學科教育論文-淺談武德教育與精神文明建設.doc

學科教育論文-淺談武德教育與精神文明建設武德是武術在幾千年的實踐和發(fā)展中，習武者不斷從優(yōu)秀的中華傳統文化中吸取營養(yǎng)和智慧，逐步形成的傳統道德準則，是中華民族傳統道德的重要組成部分，也是我們中華民族寶貴的精神財富。黨的十五大報告也指出：“建設有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，為經濟發(fā)展和社會全而進步提供強大的精神動力和智力支持，培育適應社會主義現代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。這是我國文化建設長期而艱巨的任務。”在改革開放的今天，在逐步建立健全社會主義市場經濟條件下，結合馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的教育，把開展武術這個傳統體育項目與創(chuàng)造絢麗多彩的有中國特色社會主義的文化有機地聯系起來，把武術道德教育與精神文明建設有機地結合起來，開展中華民族優(yōu)秀的傳統道德教育，必將對加速提高全民族的思想素質和文化素質有著十分重要的積極作用。1武德教育內容的繼承與發(fā)展武德是從事武術活動的人，在社會活動中所應遵循的道德規(guī)范和所應有的道德品質。武德，最早始見于春秋戰(zhàn)國時期左丘明所著的左傳一書。他提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。”以后隨著時代的發(fā)展，武德的涵義也在不斷地發(fā)展變化。過去大多以“尊師重道、孝悌正義，扶危濟貧、除暴安良”，“虛心請教、屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。武術的各拳種流派也都訂有自己的“門規(guī)”、“戒律”、“戒約”，并有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”以及“八戒律”、“十要訣”等作為武德的標準。辛亥革命后，當時政局不穩(wěn)，列強入侵，國土淪喪，涌現出了許多甘灑熱血的武林豪杰，他們?yōu)榱嗣褡宓淖饑溃瑖业呐d亡，表現出了崇尚的武德。在武術發(fā)展的歷史長河中，由于受中國古代文化思想的影響，武德教育的內容不可避免地有歷史的局限性。如帶有封建色彩三綱五常思想的“師命不可違”、“一徒不可二師”“傳男不傳女”、“為朋友兩肋插刀”、“為哥們義氣賣命”等等。在現代，我們提倡的武德，不能不擯棄那些體現封建等級和宗法觀念的糟粕，繼承、發(fā)展傳統武德中的精華，把習武同宏揚祖國文化聯系起來，培養(yǎng)強烈的民族自豪感，維護中華民族的尊嚴，建立起新型的社會主義道德觀，形成熱愛祖國、熱愛人民，忠誠黨的武術教育事業(yè)，以國家和集體利益為重的武德思想。大力宣傳“武以德先”、“未曾習武先習德”、“短德者不得與之教，短德者不得與之學”的指導思想。要求習武者要有寬廣的心胸，對同志要以誠相待，對危害祖國、人民利益的壞人壞事要敢說敢管，見義勇為，維護社會治安，保持不為名利、樂于助人的美德；尊老愛幼、尊師重道、虛心好學，要認真鉆研技術，刻苦用功，做文武雙全、品學兼優(yōu)的新一代武術人才。2武德教育與社會主義道德建設“道德是靠社會輿論和內心信念所維系的調整人與人之間、個人與社會之間相互的行為關系的規(guī)范，是建立在一定的經濟基礎之上，并受一定的政治關系所制約的一種社會意識形式。社會主義道德以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為主要內容?！痹谏鐣髁x初級階段的今天，我國正處在對外開放，對內搞活，社會主義市場經濟要逐步建立和完善，在大量引進和學習人類文明成果的同時，由于“在一些地方和部門的領導工作中，忽視思想教育，忽視精神文明，一手比較硬，一手比較軟的問題還沒有解決。在社會主義精神文明方面存在不少問題，有的還相當嚴重。一些領域道德失范，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長；封建迷信活動和黃賭毒等丑惡現象沉渣泛起；假冒偽劣、欺詐活動成為社會公害；文化事業(yè)受到消極因素的嚴重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止?！边@些現象已經引起了黨和國家的高度重視，黨的十五大報告強調指出：“要始終不渝地用鄧小平理論教育干部和群眾。深入持久地開展以為人民服務為核心，集體主義為原則的社會主義道德教育，加強民主法制教育和紀律教育，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。”武德教育，也稱武德修養(yǎng)。就是要求習武者按照武術的道德原則、規(guī)范進行一系列的自我約束、自我反省、自我批評、自我改造的過程，以至經過長期努力所形成的高尚的情操和道德境界，把自己培養(yǎng)成為適應社會主義發(fā)展的武術人才。傳統的武德中講究“學拳以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方是正人君子，學拳宜作正大之事，不可恃藝為非，以致損行敗德，辱身喪命?！睆娬{習武者要仁愛、守禮、忠誠、謙讓和寬厚。如今，武德修養(yǎng)不僅要繼承發(fā)揚如上所述的優(yōu)秀品質外，還必須結合當前改革開放，實行社會主義市場經濟的特點，針對社會中存在的與精神文明相違背的消極現象，樹立正確的武德思想和行為規(guī)范，樹立正確的人生觀、價值觀、審美觀、苦樂觀和人與人之間的道德觀?！按罅Τ珜拿鞫Y貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的社會公德，大力倡導愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業(yè)道德，大力倡導尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結的家庭美德?！蔽涞陆逃挥泻蜕鐣髁x精神文明建設緊密結合，把武德修養(yǎng)寓于社會道德規(guī)范之中，才能使武德教育更具有時代特征和新的生命力，才能在社會主義精神文明建設中發(fā)揮更大的作用。3武德教育與愛國主義什么是愛國主義？列寧曾經精辟地指出：“愛國主義就是千百年固定下來對自己祖國的一種最深厚的感情?！睈蹏髁x歷來是中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱。“在當代中國，愛國主義同社會主義有機地統一于建設有中國特色社會主義的偉大實踐，是鼓舞全國人民實現民族振興的強大動力。”愛國主義教育的基本要求是，認清只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國這個真理，在全社會發(fā)揚自尊、自信、自強的民族精神，以貢獻全部力量建設和保衛(wèi)社會主義祖國為最大光榮，以損害國家利益、國家尊嚴為最大恥辱。武術是中華民族文化中的一顆璀璨的明珠。縱觀武術的發(fā)展史，無論是在軍旅還是在民間，都涌現出不少武林豪杰。他們?yōu)榱藝液兔褡宓呐d亡，不惜犧牲自己的生命的高尚品質，教育和激勵著后代習武者。南宋抗金民族英雄岳飛，幼年時，母親在其背上刺字“精忠報國”，使他銘刻在心，學文習武，文武兼?zhèn)洹＝鸨M犯中原，他率師抗金，收復中原，金兵聞風喪膽。后遭奸臣所害，就義前寫下了氣壯山河、激勵人心的滿江紅，以自己的行動，殺身成仁報效祖國和人民。明代武林英雄、愛國名將戚繼光用“封侯非吾意，但愿海波平”表達了他不為功名的心聲。近代武術家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飛上擂臺，使那些帝國主義列強的拳師，不敢在中國的武壇上耀武揚威，大振了中華民族的國威。如今，雖然愛國主義的表現形式與過去不同，但武德教育寓于深刻的民族精神和愛國主義精神，無疑是激勵廣大習武者自強不息、奮發(fā)向上的巨大動力。中華武術發(fā)展至今，其內容豐富，博大精深，是全民族智慧的結晶，也是中華民族的寶貴遺產。作為炎黃子孫，其體現民族精神也包括熱愛祖國文化、熱愛民族傳統體育項目，身體力行，廣學博攬祖國的傳統文化知識，掌握本領，為宏揚中華武術而作出自己的貢獻。“武術源于中國，屬于世界”。如今武術向世界發(fā)展迅速，各國武術組織相繼成立，洲際武聯、國際武聯成員國日益擴大，中華武術已躋身于世界的競技體壇上，中華民族向世界人民獻出一項東方健身術，為全人類造福。這對于展示中華民族五千年悠久歷史的燦爛的武術文化，樹立中華民族昂揚的健康形象，激揚民族奮發(fā)向上的豪情，促進我國社會主義建設的發(fā)展，提高我國在世界的威望，起著積極的作用，也能達到“以武會友”的目的。4武德教育與武藝精湛黨的十五大報告指出：“培養(yǎng)同現代化要求相適應的數以億計高素質的勞動者和數以千萬計的專門人才，發(fā)揮我國巨大人力資源的優(yōu)勢，關系21世紀社會主義事業(yè)的全局?！蔽湫g是一門技術，更是一門科學知識。“武德高尚、武風正派、武禮謙和、武技精湛”是新時代武術人才