學(xué)科教育論文-淺議美術(shù)人類學(xué)視野下民族民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)與利用.doc

學(xué)科教育論文-淺議美術(shù)人類學(xué)視野下民族民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)與利用內(nèi)容摘要：我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)地方的地域文化都是祖國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，從美術(shù)人類學(xué)的角度去理解和研究民族民間藝術(shù),創(chuàng)造性和經(jīng)常性地利用本民族民間藝術(shù)，使之成為學(xué)校美術(shù)教學(xué)的延伸.在學(xué)校美術(shù)教育中引入優(yōu)秀民族民間美術(shù)作為學(xué)校美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，重視地域文化和民族民間藝術(shù)的開發(fā)利用，補(bǔ)充鮮活的本土視覺文化課程資源，以拓展學(xué)校美術(shù)教育的教學(xué)空間，這也是在全球化背景下，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的尊重多元文化、理解異文化理念的一種表現(xiàn)，它既有利于引導(dǎo)學(xué)生了解本民族的傳統(tǒng)文化，又有利于學(xué)生主動(dòng)參與華夏文化的傳承，并對(duì)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球一體化進(jìn)程中日益突顯的淡化和消解本土文化有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：美術(shù)人類學(xué)；民族民間藝術(shù)；課程資源；開發(fā)與利用美術(shù)人類學(xué)是運(yùn)用當(dāng)代文化人類學(xué)的理論和方法對(duì)美術(shù)進(jìn)行研究，將美術(shù)方面的知識(shí)與人類文化學(xué)方面的知識(shí)相結(jié)合或交叉運(yùn)用所形成的學(xué)科。它不僅研究美術(shù)的概念、行為、表現(xiàn)，也研究與美術(shù)相關(guān)的各種文化現(xiàn)象。這種具有開闊的全球文化視角和人類學(xué)視野的研究方法，對(duì)人類美術(shù)文化的深入研究和深刻理解，將會(huì)加深我們對(duì)人類美術(shù)創(chuàng)造、美術(shù)表現(xiàn)以及各種社會(huì)美術(shù)文化行為實(shí)踐體驗(yàn)的了解，使我們能在人類社會(huì)文化的不斷發(fā)展中，運(yùn)用美術(shù)去適應(yīng)、調(diào)整和轉(zhuǎn)變自身狀態(tài)。世界各地的文化不論民族、宗教等都是平等的，異域文化中的民族民間藝術(shù)帶有明顯的地域特點(diǎn)，與其它地域文化除具有許多共同之處外，在文化價(jià)值上也是平等的。因此，在學(xué)校美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師如何運(yùn)用美術(shù)人類學(xué)的理念去指導(dǎo)學(xué)校美術(shù)教育實(shí)踐，從美術(shù)人類學(xué)的角度去理解和研究民族民間藝術(shù),創(chuàng)造性地利用地域的民族民間藝術(shù)，使之成為當(dāng)?shù)貙W(xué)校美術(shù)教學(xué)不可多得的寶貴的校外教育資源，以拓展學(xué)校美術(shù)教育的教學(xué)空間，這是當(dāng)代國(guó)際化環(huán)境下我國(guó)美術(shù)教師不可回避的重要課題。本文擬從美術(shù)人類學(xué)的美術(shù)歷史觀和美術(shù)價(jià)值觀兩個(gè)方面，對(duì)現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中,如何引入民族民間藝術(shù)教育資源，聯(lián)系開發(fā)與利用民族民間藝術(shù)作為相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行初步探討。1從美術(shù)人類學(xué)歷史觀的角度去理解民族民間藝術(shù)每一個(gè)民族在發(fā)展中都有自己特殊的歷史，要了解一個(gè)民族及其文化，就必須要了解這個(gè)民族的歷史，而藝術(shù)則是一個(gè)民族歷史發(fā)展的真實(shí)反映。生活在地球廣袤土地上的各民族的藝術(shù)作為民族文化歷史發(fā)展中的一部分，有著自己的特點(diǎn)和規(guī)律，既相互聯(lián)系，又相互影響。美術(shù)人類學(xué)的歷史觀既尊重各民族的美術(shù)發(fā)展歷程的獨(dú)立性，也注重其相互影響的普遍性。民族民間藝術(shù)是與當(dāng)?shù)厝饲轱L(fēng)俗密切相關(guān)的，并與當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的歷史淵源有著密切關(guān)系，具有獨(dú)特鄉(xiāng)土氣息的一種藝術(shù)形式?！懊褡迕耖g美術(shù)是我們民族文化的一個(gè)重要組成部分，它是人民淳風(fēng)之美的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念”。1民族民間藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)以其特有的方式傳承和生生不息地發(fā)展，獨(dú)特的地理位置和民風(fēng)民俗，養(yǎng)育了一代又一代技藝精湛，帶著狂熱的宗教崇拜而付出畢生精力的民間藝術(shù)家。在少數(shù)民族地區(qū)，我們隨處可見美倫美幻的蠟染、大俗大雅的年畫、多姿多彩的刺繡、古樸典雅的剪紙、精致富麗的銀飾、樸實(shí)憨厚的泥塑和豪放粗獷的儺戲面具。這些藝術(shù)承載著一個(gè)民族地域文化的審美特征，反映了一個(gè)民族的生活方式、生活態(tài)度，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和組織架構(gòu)的歷史形態(tài)；折射出其不同時(shí)代的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力和藝術(shù)精神，并與當(dāng)今社會(huì)的創(chuàng)新要求是一致的。民間美術(shù)蘊(yùn)藏著極其豐富的內(nèi)容，反映與呈現(xiàn)出特定的民族心理和民族性格，也影響著民族心理和性格的形成和發(fā)展，她是其它美術(shù)的淵源和基礎(chǔ)。學(xué)生們?cè)谏钪薪佑|到不同的民間藝術(shù)，從小耳濡目染地得到民間藝術(shù)熏陶，他們對(duì)剪紙、刺繡、蠟染、泥塑等民間美術(shù)十分熟悉，民間藝術(shù)就是他們生活中的一部分。所有這些都可以成為學(xué)生體驗(yàn)生活，學(xué)習(xí)藝術(shù)的豐富資源。從美術(shù)人類學(xué)的視角來(lái)看，民間美術(shù)能為學(xué)校美術(shù)教育做出重大貢獻(xiàn)。然而，民族民間藝術(shù)所特有的在教育方面的重要意義，目前，在相當(dāng)程度上都還遠(yuǎn)不為人所共知，這些寶貴的藝術(shù)教育資源并未能夠引起教育和美術(shù)界的足夠重視。2從美術(shù)人類學(xué)價(jià)值觀的視角來(lái)把握民間藝術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值現(xiàn)代美術(shù)教育提倡美術(shù)教育的性質(zhì)不再是某種技能教育，而是一種文化學(xué)習(xí)，因而美術(shù)教育不僅僅是教學(xué)生一些基本的美術(shù)知識(shí)和審美素養(yǎng)，而且還包括進(jìn)行視覺藝術(shù)文化的交流和傳承，文化的傳承不但包括自己本民族的文化藝術(shù)，還包括今天國(guó)際上流行的主流視覺文化，同樣也包括世界各民族的地域美術(shù)文化。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，五十六個(gè)民族匯成了豐富多彩的民族民間藝術(shù)，不同的地區(qū)有著不同的地域特色和文化差異，幾千年的文化積淀，使得今天我們能夠領(lǐng)略不同的民間藝術(shù)的風(fēng)采，可以說(shuō)，優(yōu)秀的民族藝術(shù)是一個(gè)民族的文明歷史積淀和智慧的結(jié)晶，每個(gè)民族都擁有一座獨(dú)特的民間藝術(shù)博物館，是各民族文化發(fā)展的一面鏡子。積淀深厚的民族民間藝術(shù)為學(xué)生提供了學(xué)校難以相比的豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和教育資源，可以說(shuō)多樣的文化遺產(chǎn)是人類共同共享的精神財(cái)富。將民族民間藝術(shù)引進(jìn)學(xué)校美術(shù)教學(xué)課堂，具有多方面的現(xiàn)實(shí)意義。21民族民間藝術(shù)的教育資源，可以作為學(xué)校美術(shù)教育的補(bǔ)充我國(guó)少數(shù)民族大都生活在邊遠(yuǎn)的山區(qū)或經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)條件和信息等各方面條件的限制，加上社會(huì)歷史發(fā)展的不平衡，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校美術(shù)教育水平長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)，學(xué)校的辦學(xué)條件無(wú)法與國(guó)外或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)相提并論，因此，因地制宜地把當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)引入學(xué)校美術(shù)課堂，作為學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充，有條件的地區(qū)可以開發(fā)校本教材（鄉(xiāng)土教材），這不失為一種好的教學(xué)途徑。“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書館、公共博物館及私人博物館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等。學(xué)校與美術(shù)館、博物館以及社區(qū)攜手，開展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)?！?少數(shù)民族的蠟染、刺繡、編織、剪紙、根雕、泥塑等民間藝術(shù)都可以作為學(xué)校美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的一部分。在少數(shù)民族地區(qū)，每年的“三月三”、“四月八”、“六月六”等少數(shù)民族節(jié)日，教師可帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，去參觀考察各種民俗活動(dòng)，欣賞多姿多彩的民族舞蹈，訪問(wèn)民間藝人，領(lǐng)略絢麗的傳統(tǒng)民族服飾，理解其深厚的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。例如：貴州少數(shù)民族地區(qū)是儺面具保存最原始最完好的地區(qū)，素有“儺戲活化石”、“儺文化之鄉(xiāng)”之譽(yù)，區(qū)內(nèi)建有多座儺面具博物館、陳列室和民間制作作坊。地方學(xué)校在利用民族民間藝術(shù)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可充分利用當(dāng)?shù)氐拿袼撞┪镳^，民間藝術(shù)陳列館等社會(huì)公共資源。儺文化是中華文化的一個(gè)支系，其范圍涉及到古代社會(huì)意識(shí)形態(tài)中人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)和文化藝術(shù)發(fā)生學(xué)等較廣泛的學(xué)科。儺對(duì)現(xiàn)實(shí)世界是樂(lè)觀的，由于長(zhǎng)期堅(jiān)持關(guān)心人類的生命意識(shí)、生存意識(shí)，并與民俗文化藝術(shù)緊密結(jié)合，儺至今保存著一種圖騰式的娛樂(lè)活動(dòng)；這些大型的自?shī)屎陀^賞性極強(qiáng)的民俗活動(dòng)，展示了民族的宗教心態(tài)、民俗心態(tài)和審美心態(tài)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，儺逐漸從宗教和巫術(shù)中發(fā)展演變成一種儺戲藝術(shù)活動(dòng)。儺面具作為儺文化的一種視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，集繪畫、雕塑和工藝美術(shù)于一身；儺戲面具雕刻，個(gè)性鮮明，神采飛揚(yáng)，或夸張或變形，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，滲透著強(qiáng)烈的民族氣派，它所蘊(yùn)涵的文化積淀，涉及到宗教、祭祀、民俗、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，并與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和民族的某種思想意識(shí)和文化審美心理相適應(yīng)而吻合。教師可帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的儺戲、儺面具進(jìn)行調(diào)查，共同分析儺面具的造型特點(diǎn)、色彩關(guān)系，并請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膬婢咧谱骼纤嚾藗魇趦婢叩闹谱鞣椒?；參觀儺面具博物館，請(qǐng)研究員講解儺面具的發(fā)展及演變歷程，儺戲與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕臏Y源、圖騰崇拜以及宗教信仰的關(guān)系；從美術(shù)人類學(xué)的角度去理解它所蘊(yùn)涵的人文精神和文化內(nèi)涵。積極主動(dòng)地參與當(dāng)?shù)鼗蛏鐓^(qū)組織的一些民俗活動(dòng)。這種開放性的教學(xué)觀，拓展了學(xué)校教育以課堂為中心的教學(xué)模式，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感。倘若學(xué)校美術(shù)教育引進(jìn)民族民間藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，不僅使我們的下一代了解本民族的美術(shù)發(fā)展的歷史，理解民族民間美術(shù)在歷史文化發(fā)展中的地位和作用，同時(shí)也可以彌補(bǔ)學(xué)校美術(shù)教育中教材的豐富性和多樣性的不足，使學(xué)校的美術(shù)教育更具有地方性和地域特色，這也是后現(xiàn)代主義的學(xué)校美術(shù)教育觀所倡導(dǎo)的，從國(guó)際化和尊重多元文化理解異文化來(lái)探索學(xué)校美術(shù)教育的一種嘗試。22從文化傳承的角度來(lái)看也是民族民間藝術(shù)自身發(fā)展的需要千百年來(lái)，民族藝術(shù)一直以其綿延不斷的傳統(tǒng)魅力、以其特有的文化形態(tài)生存和發(fā)展。和世界上大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，隨著工業(yè)社會(huì)都市化進(jìn)程加快，受當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)和文化一體化影響，外來(lái)消費(fèi)文化和市場(chǎng)