學科教育論文-新課程理念下初中語文體驗學習的研究.doc

學科教育論文-新課程理念下初中語文體驗學習的研究論文關鍵詞：初中語文體驗學習論文摘要：本課題研究是根據(jù)新的一輪課程改革的要求，緊密聯(lián)系中學語文課堂教學實際，通過典型案例研究，通過計劃、調(diào)查、實踐和總結(jié)反思等幾個環(huán)節(jié)，探索了中學語文體驗教學的內(nèi)涵、特征與教學策略、方法途徑。對改進中學語文教學、提高學生語文學習效率，有十分重要的意義。本課題的創(chuàng)新之處就是針對長期以來中學語文教學總體上存在以學科知識為本位而非以人的發(fā)展為本位的問題，樹立以學生發(fā)展為本位的理念，強調(diào)體驗學習，糾正長期流行的理性化講解分析的偏差，把體驗作為提高中學語文學習效率的一項重要改革與創(chuàng)新。對解決中學語文教學中的問題有創(chuàng)新性的指導意義，有一定的應用與借鑒作用。一、課題的界定“體”是“親身”，“驗”是察驗，體驗是在對事物的真切感受的基礎上對事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動。具體落實到語文學習，體驗是讓學生直接接觸閱讀材料，從自己的生活經(jīng)驗、內(nèi)心需要出發(fā)，調(diào)動自己的各種感官，動眼，動口，動手，動心，誦讀，聯(lián)想，想象，憑借直觀直覺設身處地、入情入境地對作品的內(nèi)容和形式進行切身感受，仔細體味，深入揣摩，全身心投入文本之中，走進作品的生命，親歷語文學習實踐活動。也正如宋代大詩人陸游所說“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”，體驗學習，以直接透過體驗來建構(gòu)知識、獲得技能和提升自我價值，它不是一種單純的認知過程，而是集自我、情緒和知識經(jīng)驗為一體的新型學習方式。語文課程標準建議閱讀教學要注重體驗，顯現(xiàn)了語文的特性，遵循了語文學習的規(guī)律，也合乎漢語的特點。閱讀教學中注重體驗感悟的主要策略有：切身體察、活化形象、誦讀涵泳、點撥促悟等。在體驗感悟的同時，輔之以理法知識的學習，伴之以理性的思考和科學的訓練，體驗將成為提高閱讀教學效益、提升學生語文素養(yǎng)的又一增長點。二、課題的理論(政策)依據(jù)1、體驗學習理論體驗學習理論的完整提出歸功于哈佛大學庫伯(DavidKolb)教授，1984年他構(gòu)建了一個體驗學習模型“體驗學習圈”，并從哲學、心理學、生理學角度對體驗學習做了很多研究，后來又發(fā)表了大量的論著，隨之Boud、Walker、Dean和Joplin等做了更多的研究，至今美國體驗教育協(xié)會(AEE)已經(jīng)成功舉辦了32屆體驗教育年會，體驗學習研究獲得了很大的發(fā)展。本課題運用體驗學習理論就是針對長期以來中學語文學習總體上存在著重認知輕情感、重理性輕體驗的傾向和忽視語文學習本身的規(guī)律，以學科知識為本位而非以人的發(fā)展為本位的問題，樹立以學生發(fā)展為本位的理念，強調(diào)體驗，糾正長期流行的知識化學習的偏差，把體驗作為提高初中語文學習效率的一項重要改革與創(chuàng)新。2、主體教育理論主體教育理論是自20世紀90年代以來在我國掀起的教育學理論，它的主要研究者有北京師范大學教育系裴娣娜教授和上海師范大學燕國材教授等。該理論認為，人的主體性是人的自然性和社會性的最本質(zhì)的特征，是人之所以為“人”的最重要的前提。人的主體性主要包括三個方面，即本體主體性(指人的生存方式、生活方式和把握外界與自身的方式)、價值主體性(指求真、求美、求善和求自由的主體性)、實踐主體性(指在社會實踐活動中人的主體生成、發(fā)展和呈現(xiàn))。教育作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，理應注重培養(yǎng)和發(fā)展人的主體性。培養(yǎng)和發(fā)展人的主體性，說到底是要通過啟發(fā)、引導受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)造和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地組織、規(guī)范各種教育活動，從而把受教育者培養(yǎng)成為自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認識和實踐活動的社會主體。主體教育理論特別強調(diào)以下幾個方面的教育理念:一是主體教育的出發(fā)點，主體教育的直接指向就是完善人、發(fā)展人。二是自由、自覺地活動是個體主體性發(fā)展的決定性因素，活動可以使個體既有素質(zhì)和所處的社會環(huán)境成為影響個性發(fā)展的現(xiàn)實因素。三是主體教育的近期目標是在教育過程中，通過培養(yǎng)學生的主體意識、主體能力和主體人格，發(fā)展和提高學生在教育活動中的能動性、自主性和創(chuàng)造性，使他們具有自我教育、自我管理、自我完善的能力，從而成為教育活動的主體和自我發(fā)展的主體。因此主體教育理論對中學語文“體驗感悟”閱讀教學的研究提供了理論支撐。3、建構(gòu)主義學習理論由于個體的認知發(fā)展與學習過程密切相關，因此利用建構(gòu)主義可較好士嶙現(xiàn)人類學習過程的認知規(guī)律，說明學習是如何發(fā)生的，概念是如何建構(gòu)的、學習環(huán)境應包含哪些因素。(1)學習是一種意義的過程人們對事物的理解與其自身的認知結(jié)構(gòu)有關。學習者在學習新的知識單元時，不是通過都是的傳授而獲得知識，而是通過個體對知識單元的經(jīng)驗解釋從而將知識轉(zhuǎn)變成了自己怕內(nèi)部表述。知識的獲得是學習個體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。外部世界的知識既可以同化到原來的認知結(jié)構(gòu)中，又可以通過順化機制改變已有的認知結(jié)構(gòu)。(2)一種協(xié)商活動的過程學習過程并非是一種機械的接受過程。在知識的傳遞過程中，學習者是一個極活躍的因素。知識的傳遞者不僅肩負著“傳“的使命，還肩負著調(diào)動學習者積極性的使命。對于學習者的許多開放著的知識結(jié)構(gòu)鏈，都是要能讓其中最適合追加新的知識單元的鏈活動起來，這樣才能確保新的知識單元被建構(gòu)到原有的知識結(jié)構(gòu)中，形成一個新的開放的結(jié)構(gòu)。學習的發(fā)展是依靠人的原有的認知結(jié)構(gòu)。由于每一個學習者都有自己的認知結(jié)構(gòu)，對現(xiàn)實世界暑陰自己的經(jīng)驗解釋，因而不同的學習者對知識的理解會不完全一樣，從而導致了有的學習者在學習中所獲得的信息與真實世界不相吻合。此時，只有通過社會“協(xié)商和時間的磨合才可能達成共識。既然學習者對于外部世界的理解可以是各異的，教學評價應該側(cè)重于學生的認知過程，而不是學習結(jié)果。(3)學習是一種真實情境的體驗學習發(fā)生的最佳情境(context)不應是簡單抽象的，相反，只有在真實世界的情境中才能使學習變得更為有效。學習的目的不僅僅是要讓學生懂得某些知識，而且還要讓學生能真正運用所學知識去解決現(xiàn)實世界中的問題。在一些真實的情境中，學習者如何運用自身的知識結(jié)構(gòu)解決實際問題，是衡量學習是否成功的關鍵。如果學生在學校教學中對知識記得很“熟”，卻不能用它來解決現(xiàn)實生活中的某些具體問題，這種學習只做到了單向的內(nèi)化建構(gòu)，而忽視了逆向的外化于物，這顯然是一種無效的學習。三、國內(nèi)外體驗學習的研究現(xiàn)狀1.體驗學習在國外的興起、發(fā)展和研究狀況。盡管古人早就意識到“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”，但直到20世紀上半葉，人們才開始研發(fā)體驗學習，以直接透過體驗來建構(gòu)知識、獲得技能和提升自我價值，它不是一種單純的認知過程，而是集自我、情緒和知識經(jīng)驗為一體的新型學習方式。(1)著名教育家杜威最早拉開了體驗學習研究的序幕。杜威認為:“經(jīng)驗包含一個主動的因素和一個被動的因素，這兩個因素以其特有的形式結(jié)合著?！边@兩個要素就是介體驗刀和“承受”，前者是為求得某種結(jié)果而進行的嘗試，后者是接受感覺或承受體驗的結(jié)果，只有當主動的嘗試和被動的承受結(jié)合起來的時候，才能構(gòu)成經(jīng)驗。由此，人們開始認識到體驗的重要性。(2)皮亞杰的發(fā)生認識論和苛勒的頓悟說為體驗學習的展開奠定了理論基礎。皮亞杰認為，認知發(fā)展是受三個基本過程影響的:同化、順化和平衡。在皮亞杰的認知理論中，人類智慧的發(fā)展是通過人類主體的認知結(jié)構(gòu)與社會環(huán)境和物理環(huán)境的體驗之間的“同化”與，“順化”的相互作用(即活動)而實現(xiàn)的。皮亞杰的學習模式描述了智力是如何由體驗發(fā)展的，他認為學習的結(jié)果是在體驗順化與同化之間的平衡狀態(tài)中產(chǎn)生，即體驗被同化于概念之中，同時概念也要對體驗做出順應?？晾照J為，人和類人猿的學習不是對個別刺激做出個別反應，是對一定情境中的各事物的關系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實現(xiàn)的，是一種頓悟形式的智慧行為。當學習者理解了情境之后，會產(chǎn)生突然的、