學(xué)科教育論文-文言文中的“使動(dòng)·意動(dòng)·為動(dòng)”.doc

學(xué)科教育論文-文言文中的“使動(dòng)意動(dòng)為動(dòng)”在閱讀文言文的過(guò)程中，常會(huì)遇到一些詞類(lèi)活用的情況，即有些詞類(lèi)由于使用的需要，會(huì)臨時(shí)改變它的詞性，起另一類(lèi)詞的作用。如果不能正確掌握它們的用法，理解它們的意思，就不能正確地理解、翻譯句子。尤其是使動(dòng)用法和意動(dòng)用法，是同學(xué)們較難區(qū)分的，現(xiàn)在就把動(dòng)詞的使動(dòng)、意動(dòng)以及為動(dòng)用法放在一起進(jìn)行認(rèn)知比較，希望對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)有所幫助。一、使動(dòng)用法。使動(dòng)用法是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作不是由主語(yǔ)所代表的人物發(fā)出，而是在主語(yǔ)的影響下使賓語(yǔ)所代表的人物發(fā)出，謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)干什么（怎么樣）”的意思。使動(dòng)用法主要有四種：名詞的使動(dòng)用法；動(dòng)詞的使動(dòng)用法；形容詞的使動(dòng)用法；數(shù)詞的使動(dòng)用法。（一）名詞的使動(dòng)用法：表示使賓語(yǔ)成為這個(gè)名詞所代表的人或物，或使賓語(yǔ)產(chǎn)生這個(gè)名詞用作動(dòng)詞后所表示的動(dòng)作。例如：域民不以封疆之界。（使定居）桓公解管仲之束縛而相之。(讓做丞相)縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之?(使做王)（二）動(dòng)詞的使動(dòng)用法：動(dòng)詞的使動(dòng)用法主要發(fā)生在不能帶賓語(yǔ)的動(dòng)詞上。例如：焉用亡鄭以陪鄰?（使滅亡）廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（使發(fā)怒）“亡”“忿?！倍疾荒軒зe語(yǔ)，但因分別跟了“鄭”“尉”，成為使動(dòng)用法。某些可帶賓語(yǔ)的動(dòng)詞也有使動(dòng)用法。例如：謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。（“食”，吃，這里是捕蛇者“使蛇吃”即讓蛇吃東西，可譯為喂養(yǎng)。“食”用作使動(dòng)意義后讀si。）（三）形容詞的使動(dòng)用法：形容詞的使動(dòng)用法同動(dòng)詞的使動(dòng)用法略有區(qū)別，它的特點(diǎn)是使賓語(yǔ)所表示的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：今媼尊長(zhǎng)安君之位。(使尊貴)諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（使勢(shì)力削弱)春風(fēng)又綠江南岸。(使變綠)空乏其身。（使受貧困之苦）(四)數(shù)詞的使動(dòng)用法數(shù)詞活用為動(dòng)詞后也有使動(dòng)用法。例如：籍令秦始皇長(zhǎng)世，雖四三皇，六五帝，曾不足比隆也。(假若秦始皇長(zhǎng)壽的話，那么即使是使秦始皇與三皇并列變成四皇，與五帝并列變成六帝，也不能比擬秦始皇的隆盛)數(shù)詞的使動(dòng)用法，在于使事物發(fā)生數(shù)量的(如例句的“四”可解釋為“使變成四個(gè)”，“六”可解釋為“使變成六個(gè)”)或以數(shù)量為比喻的變化。我們可以總結(jié)出這樣一條規(guī)律：凡能譯為“使怎么樣”的詞語(yǔ)，就是這個(gè)詞語(yǔ)具有了使動(dòng)的功能，視為使動(dòng)用法。二、意動(dòng)用法。意動(dòng)用法也是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”或者“把賓語(yǔ)當(dāng)作什么”的意思。意動(dòng)用法有兩種：形容詞的意動(dòng)用法；名詞的意動(dòng)用法。(一)形容詞的意動(dòng)用法由形容詞活用而來(lái)的動(dòng)詞，表示主觀上認(rèn)為(覺(jué)得)賓語(yǔ)所表示的事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。(認(rèn)為其言奇，認(rèn)為其貌壯，可譯為：認(rèn)為其言出眾不凡，其貌壯美)孔子登山而小魯，登泰山而小天下。(認(rèn)為小，可譯為：孔子登上東山就覺(jué)得魯國(guó)小了，登上泰山就覺(jué)得天下小了)(二)名詞的意動(dòng)用法名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。例如：今我在也，而人皆藉（欺侮）吾弟，令我百歲后，皆魚(yú)肉之。（把當(dāng)作魚(yú)肉任意宰割）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。(把當(dāng)成伴侶，把當(dāng)作朋友)孟嘗君客我。(把當(dāng)作客人)使動(dòng)用法和意動(dòng)用法在結(jié)構(gòu)形式上沒(méi)有區(qū)別，只是所表示的意義不同。使動(dòng)用法是“使賓語(yǔ)怎么樣”，意動(dòng)用法是主觀上“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”。我們可以根據(jù)上下文意來(lái)體會(huì)二者的區(qū)別。三、為動(dòng)用法。為動(dòng)用法是一種少見(jiàn)的動(dòng)賓關(guān)系，指謂語(yǔ)動(dòng)詞“為了賓語(yǔ)怎么樣”的意思。例如：既泣之三日，乃誓療之。（為哭泣）等死，死國(guó)可乎？（為而死）使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)這三種活用方式在判斷、理解、翻譯時(shí)是有一定的規(guī)律可循的：凡謂語(yǔ)有使賓語(yǔ)如何，以“使為”的形式對(duì)譯的，屬于使動(dòng)用法；謂語(yǔ)有認(rèn)為賓語(yǔ)如何，以“以為”形式對(duì)譯的叫作意動(dòng)用法；謂語(yǔ)有為了賓語(yǔ)怎么樣，以“為”形式對(duì)譯的叫作為動(dòng)用法。如“聞寡人之耳者”要譯為“讓我的耳朵聽(tīng)到的”，這是使動(dòng)用法；“固以怪之矣”要譯為“本來(lái)就認(rèn)為這件事是很奇怪的”，這是意動(dòng)用