學科教育論文-政治思想教育應塑造大寫之人.doc

學科教育論文-政治思想教育應塑造大寫之人摘要:隨著社會經(jīng)濟結構的調整和政治思想教育的加強,傳統(tǒng)的信念和價值觀的動力機制發(fā)生深刻變化,塑造大寫的人一直成為政治思想教育的重要理由之一。其教育使人心靈變得高尚,具有榮譽感和社會責任感。關鍵詞:政治思想；教育目的；教育觀念Abstract:Withthesocio-economicrestructuringandthestrengtheningofpoliticalandideologicaleducation,thedynamicmechanismoftraditionalbeliefsandvalueshasundergoneprofoundchanges.Shapingpeoplehasbecomeanimportantideologicalandpoliticaleducation.Thepurposeoftheireducationistomakecitizensbecomeapersonwhohasnoblesoul,asenseofhonorandresponsibility.Keywords:politicalandideologicaleducation；educationalpurposes；educationalconcepts在我國,政治思想教育一直是我們對人的教育的一種最直接,最普遍的形式,該項教育除為了讓人時時保持清醒的頭腦和正確的人生觀外,還在于欲使人的心靈變得高尚,使他的榮譽感、社會責任感和明辨是非的能力以及奉獻社會的自我犧牲精神等都變得更明晰,更具使命感,真正使這些人類應有的情操與品行牢牢地樹立起來,永遠處在一種激活的狀態(tài),形象且簡潔的說,就是要塑造大寫的人。這既是政治思想教育存在的重要理由之一,也是其神圣使命之所在,以及這項教育的核心魅力所在。關于這個命題,我們不僅可以從無數(shù)倡導和詮釋這項教育的大量典籍書本中得到清楚地闡述和證明,也可以在眾多專事此項工作的教育者的實踐活動中,得到清晰地昭示與證明。這項在我國已經(jīng)說不清實施了多少歲月的教育工作,無論其具體內容如何緊隨時代的變化而變化,但其所要達到的目的卻是恒定而明確的塑造大寫的人,也正是因為這變與恒的矛盾,才使得這項看似簡單的教育顯得復雜而艱巨?？v觀這項教育的實踐狀況,不難發(fā)現(xiàn),無論是直接參與或是兼而涉及此項教育的工作者,都會或多或少地為究竟施以怎樣的教育內容和方式,才可以完成其神圣使命,才可能達到其確定的目標而煩惱和迷惑。因為在我們所進行的這項教育實踐中,在我們所生活的現(xiàn)實社會里,我們都無可回避地看到這項有著非常明確目標的教育并沒有獲得應有的尊崇,也很難見到預期的效果,至少沒有如同人們接受其他知識學科(如學英語、學電腦)的教育那樣成為人們自覺追捧的對象,更沒有成為現(xiàn)時代的人們,尤其是新生代的青年學子共同恪守的學習信念。反而在一定范圍和程度上遭到了厭棄,甚至抵制。尤其是在20世紀90年代以后,面對日益強化的物質化生存現(xiàn)實,面對利益階層將社會財富重新分配的社會秩序,面對倫理道德、理想信仰體系不斷被顛覆、被踐踏的人性場景,我們眾多從20世紀五六十年代走過來的人,特別是長期從事政治思想教育的工作者們都一度陷入了某種迷惘和失衡的精神空間里,都情不自禁地發(fā)出“我們的教育怎樣啦?”的無奈疑問。于是乎,有人提出了剔除這項教育的想法,也有人開始實施以物質獎勵代替政治思想教育的實踐,還有一些人則以消極的態(tài)度有意淡化這項教育,當然更多的人認為這項教育不僅應保留,而且應加強,只不過一時對如何進行、如何加強還沒有清晰的思路。造成這種欲罷難休的尷尬局面的原因固然很多,譬如整個社會觀念的改變和教育對象的變化,文化消費模式的巨變,追求享樂主義的招搖恣意,以及我們實施這項教育的內容和方式的傳統(tǒng)、陳舊與單調等等。但是,最主要的原因,筆者以為還是教育目標的定位問題沒有準確確定。換言之,就是沒有明確實施這項教育最根本的問題究竟是要塑造他什么。因為,以上所舉這些原因都是隨時代變遷而必然改變的原因,且又是不以人們的意志為轉移的,也是任何力量都無法阻擋的。尤其是在我國這樣一個有著曲折坎坷的特殊經(jīng)歷的國度里,人們對社會的了解和認識,以及由此形成的人生價值觀都幾經(jīng)波折,盡管我新中國建立尚不足百年,但生活于此的人們的思想觀念卻已承受了上下五千年文化的熏陶。因此,要使今天的人們通過政治思想教育達到凈化心靈,形成誠信、知禮、愛國、守法的高尚人格,的確是艱辛艱難的。擺在我們面前這如鐵的事實已決定了我們別無選擇,只能迎難而上。所以,筆者以為,在21世紀的今天,在以上所述的現(xiàn)實條件下,我們的政治思想教育就要對其目的重新作出更加明確、更加具體的界定。首先,要將以往那種政治思想教育就是要改變他的世界觀的觀念,轉變?yōu)閹椭⑵鹫_人生價值觀的理念,這樣就從實施這項教育的出發(fā)點上將教育者與被教育者置于了同一位置,從而使這項教育得以在平等的基礎上進行。無數(shù)事實證明,凡是在平等的基礎上進行的教育工作都會進行得較順利。因為這種理念改變得本身就蘊含和體現(xiàn)了“以人為本”的新時代觀,可以說它為政治思想教育的實施,創(chuàng)造了一種自然和諧進入的通道,受教育者會在不經(jīng)意中認可與接受。記得曾有報載當年美國迪士尼公園開園時的一件事:50年前,迪士尼公園開園了,第一批游客進園后即發(fā)現(xiàn),園內場館之間無一條連結的路線,全是綠茵茵的草坪。于是游客向公園管理人員詢問原因,得到的答復是,路是人走出來的,而人們走路都會按一定的潛在習性進行。所以為尊重人的這一特性,就先讓游客自己踩出路來后,再照樣修建,那一定是最適合人們所愿意走的路,又最能保護公園環(huán)境令草坪免遭踐踏的路線。游客聽后甚感欣慰,此后的事實完全證實了凡是從“以人為本”這科學理念出發(fā)的所為,必然會獲得最佳效果。由此可以說,觀念的改變必然導致行為和現(xiàn)實的改變。其次,要將以往的以灌輸政治理論,思想信仰為政治思想教育的主要內容,改變?yōu)閹椭藗兺α⑵饋淼?以人類最核心也是最基本的道義、良心、操守、尊嚴等內容的教育。因為這些是人類最基本和最核心的精神品質?？v觀人類社會發(fā)展的歷史,它之所以能成就文明與秩序就是因為有這些基質的存在,一個站立著的大寫的人也是因此而挺立。翻閱一下中國歷史上那一個個名垂千古、流芳百世的英烈,哪一個不是具有錚錚鐵骨、浩然正氣的人；那一部部千古流芳的文學名著,哪一部不是因為昭示了人類文明的核心內容,塑造了具有人類核心品質的人物形象才得以代代相傳。所以,今天的政治思想教育只有幫助人們依靠這些人類最基本最核心的基質挺立起來。政治思想教育才是成功的,也才能夠成功。其三,要將現(xiàn)代的政治思想教育任務定位于喚醒人們麻痹的心靈,也即喚醒因社會的巨大變革和形形色色的社會觀念沖擊影響下,在平民社會中被日益腐蝕麻痹的心靈。要使他們由異化(價值觀的異化、生活態(tài)度的異化、生活方式的異化等)變?yōu)檎?在困厄中獲得突圍的勇氣和堅持的力量。從當今的現(xiàn)實來看,今日政治思想教育的這一任務已是迫在眉睫的神圣使命。因為現(xiàn)在在我們身邊那些委曲求全,明哲保身,從君不從道的麻木與盲目正在逐步取代人們的社會責任及人們的思考和質疑。而且這種情緒正在迅速蔓延,他不僅已對我國的社會次序和發(fā)展帶來危害,而且若繼續(xù)蔓延下去十分危險。所以,我們從事政治思想教育的工作者們,就應明確自己不單單是一個宣講政治理論的人,更是一個以人類精神表達為職業(yè)的人。因此,必須時時運用自己的職業(yè)優(yōu)勢,積極地參與到一切和大眾生活密切相關的現(xiàn)實秩序中去。作為交通公路戰(zhàn)線的政治思想教育工作者就應深入到廣大一線職工中去,深入到工地現(xiàn)場中去,在弘揚自我人性良知和職業(yè)精神的同時,積極為維護社會文明中的一切正義、真理、尊嚴、操守等倫理秩序而努力,并通過自己的工作績效給人們以救贖和復活的勇氣與力量,讓人類最基本最核心的精神品質重新回歸到我們今天的社會里,回歸到我們今天的人的腦海中。綜上所