學(xué)科教育論文-我國(guó)早期師范學(xué)校音樂(lè)教育之初探.doc

學(xué)科教育論文-我國(guó)早期師范學(xué)校音樂(lè)教育之初探內(nèi)容摘要：我國(guó)師范音樂(lè)教育早期的發(fā)展，幾件標(biāo)志性事件奠定了我國(guó)師范音樂(lè)教育的基礎(chǔ)。而師范學(xué)校音樂(lè)教育的早期發(fā)展，又有兩種新的教育潮流深刻影響了它。這兩種教育新潮是：學(xué)堂樂(lè)歌與音樂(lè)新知識(shí)。本文即從此考察我國(guó)早期師范學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展，以展示其基本狀況。關(guān)鍵詞：師范音樂(lè)教育新潮眾所周知，我國(guó)師范音樂(lè)教育早期的發(fā)展，有幾件標(biāo)志性事件：1897年盛宣懷創(chuàng)辦上海南洋公學(xué)師范院，拉開(kāi)中國(guó)近代師范教育序幕，音樂(lè)教育亦迎來(lái)一次發(fā)展機(jī)會(huì)；1904年兩級(jí)師范學(xué)堂章程出臺(tái)，標(biāo)志著師范教育正式納入制度化軌道；1907年清政府頒布奏定女子師范學(xué)堂章程，師范音樂(lè)教育身份合法化；1912年中華民國(guó)建立，師范學(xué)校音樂(lè)教育從制度、實(shí)施、師資到教材、設(shè)備全面變革，由此奠定了我國(guó)師范音樂(lè)教育的基礎(chǔ)。而師范學(xué)校音樂(lè)教育的早期發(fā)展，又有兩種新的教育潮流深刻影響了它。這兩種教育新潮是：學(xué)堂樂(lè)歌與音樂(lè)新知識(shí)。本文即從此考察我國(guó)早期師范學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展，以展示其基本狀況。一、學(xué)堂樂(lè)歌與師范學(xué)校音樂(lè)教育我國(guó)近代音樂(lè)教育發(fā)展有一個(gè)現(xiàn)象，即師范音樂(lè)教育與普通學(xué)校學(xué)堂樂(lè)歌相伴發(fā)展。這種現(xiàn)象反映了二者存在某些一致性：如起步與發(fā)展的同步性、教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)性和相互促進(jìn)與制約的互補(bǔ)性等。分析上述關(guān)系，可以加深對(duì)師范音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)與理解。從起步上看，學(xué)?！敖谈铇?lè)”與“設(shè)師范”相互關(guān)聯(lián)。1898年，康有為上請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折，提倡新學(xué)。他在呼吁“廣開(kāi)學(xué)校，以養(yǎng)人才”，學(xué)堂設(shè)“歌樂(lè)”課的同時(shí)，也沒(méi)有忘記“設(shè)師范、分科學(xué)、撰課本、定章程”，即師資培養(yǎng)問(wèn)題。而后，清政府頒布學(xué)校法令，興辦學(xué)堂與開(kāi)設(shè)師范亦聯(lián)系在一起。1902年欽定高等學(xué)堂章程規(guī)定：“高等學(xué)堂應(yīng)附設(shè)師范學(xué)堂一所，以造就各處中學(xué)堂教員?！?同樣，欽定中學(xué)堂章程亦規(guī)定：“中學(xué)堂內(nèi)應(yīng)附設(shè)師范學(xué)堂，得以造成小學(xué)教習(xí)之才。”21904年的“癸卯學(xué)制”有17個(gè)系統(tǒng)文件，其中的初等小學(xué)堂章程高等小學(xué)堂章程中學(xué)堂章程高等學(xué)堂章程同樣是與初級(jí)師范學(xué)堂章程和優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程一并制定并頒布的。其共同特點(diǎn)是，二者皆無(wú)“音樂(lè)”一科。1907年，學(xué)部頒布女子師范學(xué)堂章程和女子小學(xué)堂章程，音樂(lè)被正式列入課程。從兩部文件看，師范學(xué)校和普通學(xué)堂的音樂(lè)教育也是同步的，只不過(guò)前者定為正式課程，后者則為“隨意科”而已。從教育規(guī)律講，教師教育超前于普通教育，是好理解的。到民國(guó)初期，師范學(xué)校規(guī)程與中學(xué)校令施行規(guī)則也同在1912年出臺(tái)，師范音樂(lè)教育與普通音樂(lè)教育也是被一并考慮的。新學(xué)的創(chuàng)辦，一切皆新，師資更是當(dāng)務(wù)之急。所以，奏定學(xué)務(wù)綱要要求急辦師范學(xué)堂：“學(xué)堂必須有師?！?出于當(dāng)時(shí)師資缺乏的考慮，該綱要進(jìn)一步指出：“此時(shí)大學(xué)堂、高等學(xué)堂、省城之普通學(xué)堂，猶可聘東西各國(guó)教員為師。若各州縣小學(xué)堂及外府中學(xué)堂，安能聘許多之外國(guó)教員乎？此時(shí)惟有急設(shè)各師范學(xué)堂，初級(jí)師范以教初等小學(xué)及高等小學(xué)之學(xué)生；優(yōu)級(jí)師范以教中學(xué)堂之學(xué)生及初級(jí)學(xué)堂之師范生。”4可見(jiàn)，各級(jí)師范學(xué)堂開(kāi)設(shè)的原因明確，培養(yǎng)的目標(biāo)清楚，師范生的培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)然是中小學(xué)教員了。既然師范教育服務(wù)于中小學(xué)，那么當(dāng)學(xué)校音樂(lè)教育的主體是“樂(lè)歌”課時(shí)，師范學(xué)堂教習(xí)“樂(lè)歌”也是必然的了。1907年女子師范學(xué)堂章程“立學(xué)總義”中培養(yǎng)目標(biāo)是，“養(yǎng)成女子小學(xué)堂教習(xí)”，“學(xué)科要旨”中樂(lè)歌要旨是，“感發(fā)其心志，涵養(yǎng)其德性，凡選用或編制歌詞，必?fù)衿溆旭燥L(fēng)教者?！倍有W(xué)堂章程之“學(xué)科要旨”亦是，“使學(xué)習(xí)平易雅正之樂(lè)歌，凡選用或編制歌詞，必?fù)衿淝杏趥惓Ｈ沼糜旭燥L(fēng)教者，俾足感發(fā)其性情，涵養(yǎng)其德性?！痹谶@里，二者音樂(lè)教育的“學(xué)科旨要”如出一轍，都是“擇其有裨風(fēng)教者”，“感發(fā)其性情，涵養(yǎng)其德性”，雖然師范音樂(lè)教育沒(méi)有明確提“樂(lè)歌”，但就當(dāng)時(shí)情況看，也就是“樂(lè)歌”了（師范教學(xué)內(nèi)容當(dāng)然會(huì)更寬泛些）。十分清楚，師范音樂(lè)教育與普通教育的關(guān)聯(lián)，更多是因教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)所致，這是二者相互促進(jìn)和制約最重要的原因之一。實(shí)際上，在1907年樂(lè)歌正式進(jìn)入課堂后，有些樂(lè)歌教材為師范和中小學(xué)所共用。葉中冷女子新唱歌三集（1907年出版）即“淺者適于幼稚、小學(xué)，深者適于師范、中學(xué)”，蔣維喬新撰唱歌集初編（1909年出版）亦是“凡小學(xué)校、師范學(xué)校、中學(xué)校皆適用焉”?？梢?jiàn)，普通音樂(lè)教育“樂(lè)歌”課的性質(zhì)，很大程度上即決定了師范音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容。二、西方音樂(lè)理論的輸入與師范學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)校音樂(lè)教育必然涉及其音樂(lè)的理論基礎(chǔ)。近代，我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展涉及選擇系統(tǒng)的音樂(lè)知識(shí)。我們知道，清初康熙時(shí)期，葡萄牙人徐日升用漢文寫(xiě)就律呂纂要，系統(tǒng)介紹西方樂(lè)理，康熙欽定律呂正義續(xù)編亦有西方樂(lè)理介紹，但這些西方樂(lè)理并沒(méi)有對(duì)中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。西方音樂(lè)理論真正為國(guó)人所廣泛認(rèn)識(shí)和接納，還是在清末，還是與新式學(xué)堂的樂(lè)歌活動(dòng)有關(guān)。盡管1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的知識(shí)和學(xué)術(shù)已陸續(xù)輸入我國(guó)，但西方音樂(lè)知識(shí)的普及性輸入則要后推到20世紀(jì)初。出于對(duì)西方學(xué)術(shù)了解的增加，當(dāng)時(shí)不少國(guó)人對(duì)自己的音樂(lè)傳統(tǒng)深感失望，對(duì)其當(dāng)代意義失去信心，甚至還加以猛烈抨擊。學(xué)界領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“中國(guó)樂(lè)學(xué)，發(fā)達(dá)尚早，自明以前，雖進(jìn)步稍慢，而其統(tǒng)猶綿綿不絕”；樂(lè)理的衰靡在清朝：“本朝以來(lái)，則音律之學(xué)，士大夫無(wú)復(fù)過(guò)問(wèn)，而先王樂(lè)教，乃全委諸教坊優(yōu)伎之手矣。”曾志的看法略有不同，認(rèn)為我國(guó)音樂(lè)的衰亡從漢代開(kāi)始，“漢以來(lái)，雅樂(lè)淪亡，俗樂(lè)淫陋，降至近世，幾以音樂(lè)為非學(xué)者所當(dāng)聞問(wèn)。”匪石的批評(píng)更是尖銳、一針見(jiàn)血。他認(rèn)為國(guó)樂(lè)“無(wú)學(xué)理”，有兩大問(wèn)題，一是“樂(lè)譜”，二是“樂(lè)理”。樂(lè)譜方面：我國(guó)古代，樂(lè)譜“未尚不特別發(fā)達(dá)”，但“奈沿流昧源，譜曲盡佚”；而今樂(lè)之譜，“深?yuàn)W難喻，習(xí)者蓋寡”。樂(lè)理方面：“班志樂(lè)律二書(shū)，足稱是矣”，但“理與器違，非適于用”，于是便造成“舊樂(lè)日益消滅，而新作亦復(fù)絕響”的局面。關(guān)于我國(guó)音樂(lè)的重建，匪石提出“必以學(xué)理為基礎(chǔ)”，而且必須改弦更張。其革新之路，如他所呼吁的那樣：“西樂(lè)哉！西樂(lè)哉！”事實(shí)上，近代音樂(lè)教育是在傳統(tǒng)音樂(lè)處于所謂“流于卑靡”和“無(wú)學(xué)理”的雙重困境下，接受西方音樂(lè)理論的。學(xué)堂樂(lè)歌的性質(zhì)，目前研究已十分清楚，是以日本學(xué)校歌曲或歐美曲調(diào)添以新詞而成，學(xué)堂樂(lè)歌的理論基礎(chǔ)就是西方音樂(lè)理論。1904年，我國(guó)最早的學(xué)校唱歌教材沈心工學(xué)校唱歌集出版，其中就附有樂(lè)理摘要。據(jù)中國(guó)音樂(lè)書(shū)譜志，從1904至1909的6年間，西方音樂(lè)理論專著就有：葉肇昌方言西樂(lè)問(wèn)答（1903年）、英愛(ài)愛(ài)拜爾樂(lè)典教科書(shū)（日鈴木米次郎校訂，1904）、日鈴木米次郎講授音樂(lè)學(xué)（陳邦鎮(zhèn)譯，1905）、日鈴木米次郎樂(lè)典大意（辛漢譯，1906）、伍達(dá)（最新）最新樂(lè)典問(wèn)答（1907）、沈彭年樂(lè)理概論（1908）、李燮羲樂(lè)典（1909）7種，其后又有高壽田和聲學(xué)（1914）、徐傳霖、孫樂(lè)典教科書(shū)（1917）、徐保仁樂(lè)典（1919）、王黃石普通樂(lè)典（1919再版）等。此外，西方音樂(lè)理論的知識(shí)還發(fā)表在期刊、雜志上，如1904年曾志在醒獅第1、第3期上連續(xù)發(fā)表和聲略意。1905陳邦鎮(zhèn)譯音樂(lè)學(xué)作為湖北師范生教材，則是目前已知最早的一本師范音樂(lè)教科書(shū)，而伍達(dá)、沈彭年和李燮羲等人的教材也為師范教育所用。音樂(lè)理論是音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。曾志在樂(lè)典教科書(shū)自序中指出：“音樂(lè)之入門曰樂(lè)理，或曰樂(lè)典，非此不足言音樂(lè)。”“音樂(lè)者不知其理或典，不可以作曲，不可以用器?！薄肮视砸魳?lè)，當(dāng)先讀音樂(lè)理論或樂(lè)典?！鄙踔琳J(rèn)為中國(guó)音樂(lè)衰亡亦與音樂(lè)理論有關(guān)：“知其當(dāng)然而不知其所以然，知實(shí)行而不知其理論，亡吾中國(guó)者其在此乎。”“知音樂(lè)之為物，乃可言改革音樂(lè)，為中國(guó)造一新音樂(lè)。有了西方音樂(lè)理論，還必須推廣。1904年曾志在教授音樂(lè)之初步序中談到樂(lè)典大意的意義：”欲發(fā)達(dá)吾國(guó)學(xué)校唱歌一科目所刻不待緩者，幼稚園（聞北京、上海、湖北均有是舉）及小學(xué)唱歌也。既不能緩，又不能速，是非假用歐洲通用樂(lè)譜，