學(xué)科教育論文-思想品德課教學(xué)如何發(fā)揮學(xué)生的主體性.doc

學(xué)科教育論文-思想品德課教學(xué)如何發(fā)揮學(xué)生的主體性處于世紀(jì)之交的中小學(xué)教育，正從多方面探索實(shí)施素質(zhì)教育的理論和方法。素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)、著眼于受教育者群體和社會長遠(yuǎn)發(fā)展要求的教育，是以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者在德智體諸方面生動活潑主動地發(fā)展為基本特征的教育。推行素質(zhì)教育是教育的自我完善，是克服“應(yīng)試教育”弊端的總對策，更是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略舉措。素質(zhì)教育包括方方面面，其中關(guān)于如何培育和發(fā)揮學(xué)生主體性，怎樣為促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展創(chuàng)設(shè)條件，正在成為不少人關(guān)注的焦點(diǎn)，也是本學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的研究重點(diǎn)。一、調(diào)查引起的反思1997年11月至12月，我們做了題為“思想品德學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析及今后導(dǎo)向”的調(diào)查。調(diào)查覆蓋面為全市各個區(qū)縣，涉及377所學(xué)校、551名教師、11688名學(xué)生、4位專家。調(diào)查結(jié)果有以下共識。（一）對思想品德學(xué)科在實(shí)施素質(zhì)教育中的地位、作用取得共識大家一致認(rèn)為：思想品德是人的素質(zhì)的重要組成部分，它對全面提高人的素質(zhì)起定向作用。學(xué)生的思想品德素質(zhì)包括道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、政治素質(zhì)以及與這些素質(zhì)相關(guān)的心理素質(zhì)，這些都是做人的基礎(chǔ)，直接影響著學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成和發(fā)展。教育界有識之士常說“文化素質(zhì)不高是次品，思想品德素質(zhì)不合格就是危險品”。可見思想品德素質(zhì)在學(xué)生的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要性。凡是成功的教育都是把“以德育人”作為根本，思想品德課是小學(xué)德育的一條重要途徑。它以馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系實(shí)際，生動具體地對學(xué)生進(jìn)行個人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會公共生活、國家民族生活中的基本道德規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想情感，以及文明禮貌、遵紀(jì)守法等行為習(xí)慣，為形成良好的思想情感，以及文明禮貌、遵紀(jì)守法等行為習(xí)慣，為形成良好的思想品德素質(zhì)打基礎(chǔ)。因此，認(rèn)真研究素質(zhì)教育的要求如何在思想品德學(xué)科的教材、教程中得到貫徹落實(shí)，無疑對加強(qiáng)與改進(jìn)思想品德課教學(xué)，對學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育是一個積極的推進(jìn)。（二）對當(dāng)前思想品德課現(xiàn)狀中符合素質(zhì)教育要求之處，給予認(rèn)同一是認(rèn)為思想品德學(xué)科設(shè)置本身就是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。二是認(rèn)為目前思想品德課在許多方面是符合素質(zhì)教育要求的。例如：教學(xué)目標(biāo)突出方向性、基礎(chǔ)性；教學(xué)內(nèi)容突出思想性、教育性；教材遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在形式上堅持“圖文并茂”以及由淺入深的規(guī)律性；教法力求靈活多樣，直觀形象；教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)明理、激情、導(dǎo)行的統(tǒng)一；教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上強(qiáng)調(diào)針對性，在重視講清觀點(diǎn)的同時，注重道德判斷能力、辨別是非能力的培養(yǎng)；等等。特別應(yīng)當(dāng)提及的是學(xué)生對思想品德課教學(xué)的認(rèn)同。在對學(xué)生進(jìn)行的“你喜歡上思想品德課嗎？喜歡它的哪些地方”的調(diào)查中，學(xué)生喜歡上思想品德課的人數(shù)占調(diào)查總數(shù)的95%以上，學(xué)生提出喜歡它教學(xué)氣氛寬松，沒有壓抑感；喜歡課文的故事性強(qiáng)，引人入勝；喜歡有英模人物的事跡，對自己有激勵；喜歡貼近學(xué)生生活的課能產(chǎn)生共鳴；喜歡辨析題能動腦筋，樂于在課上暢所欲言，看小表演；等等。還有70%的學(xué)生反映“喜歡上思想品德課的后半截兒”，即聯(lián)系實(shí)際的部分：有思考辨析，有動手內(nèi)容，有討論項目，有行為指導(dǎo)；等等?？傊?，有直接參與活動的機(jī)會。（三）對目前思想品德課教學(xué)現(xiàn)狀中存在的不利于落實(shí)素質(zhì)教育要求的問題，認(rèn)識趨于一致例如：教學(xué)內(nèi)容和要求上理想化的成分多，與社會脫節(jié)的現(xiàn)象普遍存在；教材中部分課文離學(xué)生生活遠(yuǎn)，分析推理多，引導(dǎo)活動少；教師備課時對如何講清道理斟酌得多，在解決實(shí)際問題上下工夫少；課堂教學(xué)總體上老師講得多，學(xué)生訓(xùn)練少；教學(xué)方式上“我講你聽”“我問你答”“我說你評”“我舉例你分析”，由少數(shù)學(xué)生活動的情況多，學(xué)生主動發(fā)問、普遍參與、充分討論少；教學(xué)實(shí)效有待提高。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反思，我們得出這樣的結(jié)論：思想品德課在實(shí)施素質(zhì)教育中的地位、作用不可忽視；以往符合素質(zhì)教育要求的內(nèi)容、觀點(diǎn)和做法必須予以肯定；問題集中于思想品德課如何從當(dāng)前社會實(shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，重在發(fā)展學(xué)生的主體性，使教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，在課堂上更好地創(chuàng)造條件，使學(xué)生的主體性充分煥發(fā)出來，以提高教學(xué)實(shí)效。二、對學(xué)生“主體性”樣態(tài)的認(rèn)識人的主體性在一定意義上可以說是人的最本質(zhì)的屬性，是人作為主體而在一切對象性活動中與客體相互作用而表現(xiàn)和發(fā)展起來的功能特性。不少專家曾以自主性、能動性、創(chuàng)造性等加以概括。其中自主性側(cè)重于主體權(quán)利，表現(xiàn)為主體對活動諸因素的占有和支配；能動性側(cè)重于主體能力，表現(xiàn)為主體活動的自覺選擇和參與；創(chuàng)造性是人的能動性、獨(dú)立自主性的集中反映，是主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)。換一個角度講，人的認(rèn)識的主體性，一方面是在對外部信息的能動選擇上，表現(xiàn)出自覺性、選擇性，即以一種積極選擇和參與的姿態(tài)，主動地適應(yīng)和應(yīng)付客觀世界，接受外部信息；另一方面是在對外部信息的內(nèi)部加工上，表現(xiàn)出獨(dú)立性、創(chuàng)造性，即獨(dú)立思考，求新求異，想像豐富，有較強(qiáng)的創(chuàng)造意識和動手能力等等。這些無疑是一個人求知、做事、生存、做人不可缺少的品質(zhì)。現(xiàn)代化社會的快節(jié)奏發(fā)展，開放、多元及廣泛交往的生存環(huán)境以及市場經(jīng)濟(jì)的形勢，都要求重視和發(fā)展人的主體性，做為教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識這一點(diǎn)。然而根據(jù)馬克思的人學(xué)思想，并非每一個人都是現(xiàn)實(shí)的主體，只有當(dāng)人具有主體意識、主體能力并現(xiàn)實(shí)地作用于客體的時候，他才可能成為活動主體，具有主體性。換言之，人的主體意識、主體能力是需要培養(yǎng)和發(fā)展的。小學(xué)生是處于生長發(fā)育過程中的兒童，他們的主體意識淡薄，作用于客體的能力有限，應(yīng)該說還只是一個發(fā)展中的主體，待開發(fā)的主體，是處于一種未定型的但朝著一定方向、沿著一定規(guī)范前進(jìn)的狀態(tài)。之所以如此，首先是因為學(xué)生主體性受其身心未成熟狀態(tài)的直接制約，是在一定監(jiān)護(hù)引導(dǎo)或規(guī)范下發(fā)揮出來的有限的主體性。其次，學(xué)生與認(rèn)識客體發(fā)生的對象性關(guān)系是經(jīng)過課程、教材和教師為中介的，是間接的，而學(xué)生賴以發(fā)展其主體性的活動與交往，又是由特定的教育環(huán)境促成的，即“似社會”而又“非社會”的。其三，學(xué)生主體性發(fā)展過程中總有若干矛盾交織，如能動性與受動性，自主性與依附性，創(chuàng)造性與模仿性等等，這些矛盾的發(fā)生和轉(zhuǎn)化，構(gòu)成學(xué)生主體性的特殊樣態(tài)。就以自主性來說，兒童的自主性既是可貴的，需要尊重；也是可塑的，需要引導(dǎo)；同時又是脆弱的，需要保護(hù)。我們在尊重其自主意識的同時，又要有目的地鍛煉提高其自主、自理、自控、自治的能力。由此可見，學(xué)生主體性是需要培養(yǎng)和提高的，引導(dǎo)、保護(hù)、促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展是教師的責(zé)任?；顒优c交往是人的主體性發(fā)展的必要條件，學(xué)生主體性的煥發(fā)與提高也不是空泛的、抽象的，是要通過各條途徑加以落實(shí)的，其中學(xué)習(xí)活動，尤其是課堂教學(xué)活動是學(xué)生主體性發(fā)展的主要條件。思想品德課作為學(xué)校的一門課程，一條教育渠道，要注重發(fā)揮和提高學(xué)生的主體性，以促成學(xué)生道德內(nèi)化和整體素質(zhì)的提高。三、豐富主體性教育過程的思路與對策（一）更新教育觀念，樹立兩種意識主體性教育過程，要求教師要擔(dān)負(fù)起促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展的責(zé)任，那么首先就要更新觀念，從知識論轉(zhuǎn)向主體教育論。對思想品德課教師來說，要樹立兩種意識。一是“學(xué)生是學(xué)校教育生活的主人，是學(xué)習(xí)的主體”意識。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識和主動精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個性，使學(xué)生生動活潑地成長。這就要求教師在思想品德課教學(xué)中不要把學(xué)生看成物，看作被動的認(rèn)識體，而要把他們看成人，看成完整的生命體，從而把教學(xué)目的定位在使學(xué)生學(xué)會做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。德國教育家第斯多惠曾提出優(yōu)秀教師不是“奉送真理”，而是“教人發(fā)現(xiàn)真理”，提倡引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動學(xué)習(xí)，這是很有道理的。因為人的發(fā)展的一切條件中最重要的是人自身的活動，學(xué)生主體性發(fā)展是在活動中生成、表現(xiàn)的，沒有個人的積極實(shí)踐