學(xué)科教育論文-奏響大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的和諧音符.doc

學(xué)科教育論文-奏響大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的和諧音符摘要:隨著社會(huì)的發(fā)展,大學(xué)語(yǔ)文的作用已毋庸置疑,然而在學(xué)生中卻普遍存在不重視的現(xiàn)象,其中的原因有許多,但就教師在教學(xué)中的方法失當(dāng),也是不容忽視的問(wèn)題。筆者認(rèn)為,一堂成功的大學(xué)語(yǔ)文課就是一曲優(yōu)美的交響樂(lè)。作為教師,必須奏響大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的和諧音符。關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文；和諧；教學(xué)理念；教學(xué)內(nèi)容教學(xué)結(jié)果構(gòu)建和諧社會(huì)的前提是構(gòu)建和諧人格,而和諧人格的構(gòu)建則依賴于教育,尤其是高等教育。教育家葉圣陶說(shuō):“以教育革新自己,一方面是鏟除一切障礙物,如虛榮心、怠惰心等等。一般人很容易受這些魔力的支配,自己不能節(jié)制自己,這是人類本性上的缺陷。但人類的本性也具有許多優(yōu)點(diǎn)如仁愛(ài)、求知等等,我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,鏟除這些短處?！彼越逃皇菫榱松鐣?huì)功利的目的,而是為了受教育者在人性、理智、情感等方面的發(fā)展,把他們培養(yǎng)成自由、完善、和諧發(fā)展的個(gè)體。古人言“腹有詩(shī)書氣自華”也是這個(gè)道理。大學(xué)語(yǔ)文教育雖然有工具性的一面,但最終還是一種人文教育,因?yàn)槟刚Z(yǔ)教育對(duì)人的精神成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。學(xué)校里學(xué)習(xí)的許多東西,會(huì)隨時(shí)間流逝而被遺忘,但是人的情感所接觸過(guò)的文化財(cái)富,會(huì)在我們的心靈留下痕跡。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)培養(yǎng),就要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用情感誘因,喚起學(xué)生的內(nèi)心感悟,啟迪學(xué)生的靈性,有效促進(jìn)學(xué)生的興趣、習(xí)慣、審美觀、個(gè)性心理品質(zhì),向健康、和諧的高層次方向發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文是我國(guó)高等院校非中文專業(yè)開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課,隨著社會(huì)的發(fā)展,它的作用已毋庸置疑,然而在學(xué)生中卻普遍存在不重視的現(xiàn)象,其中的原因有許多,但就教師在教學(xué)中的方法失當(dāng),也是不容忽視的問(wèn)題。如果不創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念,不更新大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容和方法,就會(huì)嚴(yán)重地挫傷大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣,而且會(huì)進(jìn)一步加劇大學(xué)語(yǔ)文課程地位的喪失,進(jìn)一步被邊緣化。筆者認(rèn)為,一堂成功的大學(xué)語(yǔ)文課就是一曲優(yōu)美的交響樂(lè)。作為教師,必須奏響大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的和諧音符。一、教學(xué)理念上教師與學(xué)生平等互動(dòng)的和諧教學(xué),是“教”與“學(xué)”的二合一的過(guò)程,既是指“教授”與“學(xué)習(xí)”的二合一的過(guò)程,也是指“教師”與“學(xué)生”的二合一的過(guò)程。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中,教師往往容易忽視這看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題,過(guò)度地夸大了教師的“教”,以為“教學(xué)”就是教師一個(gè)人在臺(tái)上盡情地投入,所以,傳統(tǒng)的教師的操縱獨(dú)攬是最讓人熟知的,而且是教師們最習(xí)慣接受的。疏不料,教學(xué)過(guò)程中的“教”與“學(xué)”是一種平等互動(dòng)的關(guān)系,它們之間應(yīng)該奏出和諧的音符,這樣的課堂才會(huì)讓學(xué)生樂(lè)聽(tīng)、樂(lè)學(xué),然后樂(lè)得。所以,在這樣和諧的教學(xué)理念的指導(dǎo)下,教師的教學(xué)活動(dòng)是心靈對(duì)心靈的塑造,教師不再是課堂唯一的權(quán)威,而是學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)師和領(lǐng)路人。在這里,教師和學(xué)生的地位是平等的,人人都有權(quán)發(fā)表意見(jiàn),隨時(shí)可以提出不同的看法,教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生與眾不同的疑問(wèn)、見(jiàn)解及異想天開的設(shè)想,表現(xiàn)出極大的耐心、寬容與尊重。當(dāng)然,要做到教學(xué)的和諧,要讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)輕松、和諧的課堂教學(xué)氛圍,教師首先得具備廣博的知識(shí)。有了廣博的知識(shí),教師才能游刃有余,才能厚積薄發(fā)。同時(shí),教師還需要有敬業(yè)精神。因?yàn)榻處煹娜烁聍攘?是無(wú)聲的榜樣,會(huì)贏得學(xué)生的尊敬,具有無(wú)窮的號(hào)召力和感召力,正如老子所言“圣人處無(wú)為之事,行不言之教”。其次,教師應(yīng)該在人格上尊重學(xué)生。子曰,“三人行,則必有我?guī)熝伞！表n愈言,“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專工,如是而已?！睕r且知識(shí)與真理是沒(méi)有窮盡的。所以大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂上應(yīng)該與學(xué)生平等對(duì)話,這是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的良機(jī)。最后,教師應(yīng)該在課堂上調(diào)動(dòng)多種教學(xué)手段,為學(xué)生制造全方位的人文環(huán)境。二、教學(xué)內(nèi)容上人與外部環(huán)境的和諧大學(xué)生作為社會(huì)的精英,僅僅只有謀生的技能,僅僅只關(guān)注工具性,那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還得有一個(gè)思想道德和精神境界的底線。大學(xué)語(yǔ)文作為一門以人文精神為主導(dǎo)的人文學(xué)科,必須堅(jiān)守住和諧的教學(xué)內(nèi)容,以傳統(tǒng)的民族文化傳遞給學(xué)生和諧的音符人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧。(一)人與自然的和諧胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上指出,社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。社會(huì)是否和諧,要依賴于教育,而高等教育責(zé)無(wú)旁貸。翻開大學(xué)語(yǔ)文教材,人與自然和諧的音符無(wú)處不在?！罢硐P,則清泠之狀與目謀,營(yíng)營(yíng)之聲與耳謀,悠然而虛者與神謀,淵然而靜者與心謀”的深沉至靜的大道與心靈相合的天人合一的境界；“明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”的詩(shī)情畫意,寫出了山居的幽趣,生動(dòng)活潑,自然諧美；“我感到一股生命的力量在我的手中躍動(dòng),那樣強(qiáng)烈!那樣鮮明!”杏林子在極力掙扎著的一只小飛蛾身上感受到了一股令人肅然起敬的足以擎天撼地的生命力；“深林人不知”中皎潔的月光,“空山不見(jiàn)人”里青苔上的夕陽(yáng),“紛紛開且落”的芙蓉花,無(wú)不讓人感知到王維筆下純凈的自然；“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,老子告訴我們?nèi)f事萬(wàn)物都是一個(gè)和諧的整體,且“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生”。作為教師應(yīng)該充分利用教材的內(nèi)容,充分利用我們傳統(tǒng)的民族文化,讓學(xué)生感受到人與自然的和諧,從而珍愛(ài)我們的地球、珍愛(ài)地球上的一草一木,珍愛(ài)地球上的生命,保護(hù)我們的環(huán)境,那樣就不會(huì)發(fā)生踩貓、虐貓事件了。(二)人與人的和諧從哲學(xué)的角度來(lái)看,整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。老子言“天網(wǎng)恢恢,疏而不失?！彼?我們可以看到,每個(gè)人一生下來(lái)就在形成一張人際交往之網(wǎng),而且隨著人的成長(zhǎng)不斷地紡織這張網(wǎng),所以,每個(gè)人都處在一張巨大的人際關(guān)系網(wǎng)上。美國(guó)著名的教育家卡耐基就認(rèn)為,人際關(guān)系是成功的最重要的因素,而且,一個(gè)人事業(yè)的成功,只有15%是靠自己的專業(yè)技術(shù),另外的85%要靠人際關(guān)系、處事技巧。當(dāng)然,我們姑且不論這個(gè)比例是否恰當(dāng),但至少我們可以感知到人與人的和諧對(duì)于一個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作的成功是很重要的?？墒?如今的大學(xué)生自我意識(shí)太強(qiáng),不懂得如何與人相處,為了一點(diǎn)小事兒就大動(dòng)干戈,馬加爵事件、安然事件都是很好的啟示。所以,大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課堂博大精深的人文內(nèi)容,讓學(xué)生感悟到人與人之間和諧相處的魅力。當(dāng)今的社會(huì),竟?fàn)師o(wú)處不在,那么在這樣一個(gè)竟?fàn)幵窖菰搅业纳鐣?huì)中,人與人之間的關(guān)系又如何處理呢?和諧又從何而來(lái)呢?在大學(xué)語(yǔ)文教材里,有許多優(yōu)秀的文學(xué)作品,凝結(jié)著前人豐富的感情,從詩(shī)經(jīng)到紅樓夢(mèng),從唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),或勾畫大自然的優(yōu)美和諧,或提示人與人之間情感的真諦老子告訴我們,“知人者智,自知者明”、“天之道利而不害,圣人之道為而不爭(zhēng)?！痹诂F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中,我們解讀沈從文,也可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)這樣一種“不爭(zhēng)之德”。從美國(guó)漢學(xué)家張充和寫給從文的挽辭“不折不從,星斗其文,亦慈亦讓,赤子其人”中,我們可以感受到“從文讓人”之德。“上善若水。水善利萬(wàn)物,而不爭(zhēng)；處眾人之所惡,故幾于道”老子言最完善的人所具備的上等的德行就像水一樣。我們?nèi)祟惥蛻?yīng)該學(xué)習(xí)“水”這種與世無(wú)爭(zhēng)的寬容,學(xué)習(xí)“水”這種滋潤(rùn)萬(wàn)物而不圖回報(bào)、功成而不居傲的謙虛的品德。老子在道德經(jīng)里還教我們?nèi)绾螛?gòu)建家庭的和諧,“負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”?！皼_”者,說(shuō)文言,“涌搖”也。這就是說(shuō),陰陽(yáng)之氣在涌動(dòng)、搖動(dòng),在相互沖撞中交流、調(diào)和,最后美妙地達(dá)到“和”,達(dá)到一種和諧、和美的境界。(三)人與社會(huì)的和諧季羨林老先生說(shuō):“中華文化的精髓,一個(gè)是愛(ài)國(guó),一個(gè)是骨氣。”而現(xiàn)實(shí)中一些青年學(xué)生淡漠的民族感情令人憂慮。大學(xué)語(yǔ)文教材大都以古今中外,特別是我國(guó)文學(xué)史上的優(yōu)秀文學(xué)作品為主要載體,它們文質(zhì)兼美,膾炙人口。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師有責(zé)任促進(jìn)大學(xué)生與社會(huì)的和諧,這就需要教師創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教材,挖掘教材的時(shí)代性,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。范仲淹的岳陽(yáng)樓記、