學(xué)科教育論文-歷史科思想政治教育中的比較教學(xué)法.doc

學(xué)科教育論文-歷史科思想政治教育中的比較教學(xué)法【摘要】在歷史教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容有目的地選用翔實(shí)的史料，運(yùn)用比較法進(jìn)行教學(xué)易于為青年學(xué)生所接受，能收到良好的教育效果。通過中外文化之比較，可增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心，培養(yǎng)愛國(guó)主義思想；通過新舊中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)之比較，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)今天的偉大成就，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義的感情；通過社會(huì)主義和資本主義兩種制度之比較，可使學(xué)生樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念?！娟P(guān)鍵詞】歷史科思想政治教育比較法教學(xué)國(guó)家教委制訂的中小學(xué)歷史科思想政治教育綱要，規(guī)定了歷史科思想政治教育的目的和任務(wù)：通過中國(guó)文化史及近現(xiàn)代史的教育，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感；教育學(xué)生認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義侵略和掠奪的本質(zhì)，繼承和發(fā)揚(yáng)反帝愛國(guó)的光榮傳統(tǒng)，樹立反“和平演變”意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義的情感，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的使命感和緊迫感。綱要是對(duì)現(xiàn)行歷史教學(xué)大綱在思想政治教育方面的加強(qiáng)和補(bǔ)充，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的指導(dǎo)性文件，是每一個(gè)歷史教師在教學(xué)活動(dòng)中必須遵循的原則。中國(guó)歷史，尤其是中國(guó)近、現(xiàn)代史是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最好教材，它具有“樹立良好社會(huì)風(fēng)氣，啟迪人們重視自身的品德修養(yǎng)，積累豐富的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，凝聚中華民族的共同心理，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，激發(fā)愛國(guó)主義精神和歷史的使命感”（歷史學(xué)的教育功能，見中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書歷史卷第2頁(yè)）的教育功能。歷史科的思想政治教育方法是多種多樣的，但就高中學(xué)生這一教育對(duì)象而言，在課堂教學(xué)中，有目的地選用翔實(shí)的史料，運(yùn)用比較法教學(xué)，能更好地為他們所接受，更容易獲得教育的效果。“有比較才有鑒別”。比較，就兩種或兩種以上的同類，辨別其異同或高下。歷史科思想政治教育中的比較法教學(xué)，是依據(jù)教科書給教師所提供的內(nèi)容，根據(jù)可比原則，對(duì)歷史人物、文化、事件、集團(tuán)、政治制度、觀念、文明體系和歷史進(jìn)程等等，采用縱向或橫向的比較。通過比較使學(xué)生既學(xué)到知識(shí)，又達(dá)到思想政治教育的目的。一、將中外古代科技文化進(jìn)行比較，以提高學(xué)生的民族自豪感、自信心，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想中國(guó)是人類文明發(fā)源地之一。勤勞、勇敢、智慧的中華民族創(chuàng)造出的燦爛輝煌的文化，是世界上任何民族所不能媲美的。中國(guó)古代在科技方面直到明朝中期，一直處于世界領(lǐng)先地位。在學(xué)習(xí)中國(guó)古代史各個(gè)時(shí)期的文化的章節(jié)時(shí)，可根據(jù)教科書和教參書的資料，有目的選擇某一領(lǐng)域某一成果，在時(shí)間或影響上進(jìn)行中外（橫向）比較。（一）天文歷法1.觀測(cè)日食的記錄早外國(guó)約500年尚書胤征記載的一次日食，發(fā)生在夏王仲康時(shí)代（公元前21世紀(jì)）。這是世界上最早的紀(jì)錄。2.觀測(cè)彗星的記錄早西方670年魯文公14年（公元前613年），魯國(guó)天文學(xué)家觀測(cè)到“有星孛（即彗星）入于北斗”。這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。3.十二氣歷比英國(guó)類似的歷法早800多年。北宋科學(xué)家沈括創(chuàng)制十二氣歷把24個(gè)節(jié)氣和12個(gè)月份完全統(tǒng)一起來(lái)，有利于農(nóng)時(shí)的安排。4.授時(shí)歷比現(xiàn)行公歷的確立早300年。郭守敬編定的授時(shí)歷以365.2425日為一回歸年，現(xiàn)代測(cè)定的一回歸年為365.2419日，兩者之差只有26秒。元政府于1280年頒行。（二）醫(yī)學(xué)成就由國(guó)家編定頒布的藥典比西方早800多年。唐高宗時(shí)，政府組織編寫唐本草（新修本草），于659年頒布。（三）雕版印刷、活字印刷1.雕版印制品比西方早4個(gè)世紀(jì)唐朝印刷的金剛經(jīng)，是現(xiàn)在世界上最早的、標(biāo)有確切日期（868年）的雕版印刷品。2.活字印刷比西方早400多年11世紀(jì)中期，畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。（四）數(shù)學(xué)成就1.勾股定理比西方早知500年。周髀算經(jīng)記載西周開國(guó)時(shí)期（公元前1000年），周公旦與商高的對(duì)話，即勾三股四弦五(32,+42,=52,)的勾股定理的特例。2.祖率比西方得出同一數(shù)值早1100多年。南北朝時(shí)祖沖之把圓周率精確到3.1415926和3.1415927之間，是世界上第一次把圓周率準(zhǔn)確算出小數(shù)點(diǎn)以后7位數(shù)字。（五）地震學(xué)成就測(cè)定地震方位的儀器比西方早1700年。古巴比倫官方文件中的日食記錄為公元前16世紀(jì)。埃及的日食記錄為公元前17世紀(jì)。歐洲約在公元一世紀(jì)才有這方面的紀(jì)錄。1682年，英國(guó)天文學(xué)家哈雷首先確定其運(yùn)行軌道，因而得名。1930年，英國(guó)氣象局開始采用專門用于農(nóng)業(yè)氣候統(tǒng)計(jì)的歷法，普耐爾肖歷。羅馬教皇格列高利13世于1582年修定的格列高利歷（現(xiàn)行公歷），也采用365.2425日為一回歸年。意大利佛羅倫薩藥典于1494年編定。紐倫堡政府藥典于1542年編定。14世紀(jì)末歐洲南部城市里出現(xiàn)了雕版印刷的基督教圖畫。1450年前后，德國(guó)人谷騰堡用活字印刷圣經(jīng)。在歐洲，最早提出勾股定理的是希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（前580年-前500年），稱為“畢達(dá)哥拉斯定理”。15世紀(jì)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾卡西才超過他的成就。16世紀(jì)德國(guó)人奧托和荷蘭人安托尼茲才重新算出這一數(shù)值。132年，東漢科學(xué)家張衡制造出“候風(fēng)地動(dòng)儀”，安裝在洛陽(yáng)的靈臺(tái)上，138年地動(dòng)儀準(zhǔn)確地測(cè)定了隴西地震。1700年后，歐洲才出現(xiàn)利用水銀溢流的方法來(lái)記錄地震的儀器。在進(jìn)行以上比較之后，向?qū)W生指出，中國(guó)古代科學(xué)成就，正如英國(guó)科學(xué)家弗蘭西斯培根在評(píng)價(jià)四大發(fā)明時(shí)所說(shuō)：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀況，又從而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的變化；看來(lái)沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)宗教，沒有一個(gè)顯赫的人物，對(duì)人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)械的發(fā)現(xiàn)，施展過更大的威力和影響?！边M(jìn)行中外科技成就的比較，會(huì)使青年學(xué)生自然而然地產(chǎn)生出一種民族自豪感，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，因?yàn)樗麄円呀?jīng)“在歷史中發(fā)現(xiàn)了我們的世界，發(fā)現(xiàn)了我們的自己，使我們自覺我們自己的權(quán)威，知道過去的歷史，就是我們這樣的人共同創(chuàng)造出來(lái)的?，F(xiàn)在乃至將來(lái)的歷史，亦是這樣的”（李大釗史學(xué)論集第247頁(yè)）。更進(jìn)一步激發(fā)他們刻苦鉆研，奮發(fā)進(jìn)取的精神，自覺以古代科學(xué)家為榜樣，為光大中華文明，在將來(lái)世界的高科技競(jìng)爭(zhēng)中，再創(chuàng)輝煌。二、用舊中國(guó)和新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)方面的比較，認(rèn)識(shí)今天的成就，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義的感情當(dāng)代的青年學(xué)生已經(jīng)是新中國(guó)的第二代，他們對(duì)半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)狀況，僅僅從電影、小說(shuō)中得到不完全的、膚淺的了解，對(duì)當(dāng)時(shí)只有“洋火”（火柴）、“洋油”（煤油）、“洋釘”（鐵釘）的中國(guó)經(jīng)濟(jì)了解不深。對(duì)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民衣不蔽體，食不裹腹的悲慘生活毫無(wú)切身的體會(huì)。由于沒有過去歷史的感性認(rèn)識(shí)，所以思考中大多采用橫向思維，往往用今天的中國(guó)去類比當(dāng)今的發(fā)達(dá)國(guó)家。當(dāng)然，這樣的比較方法也不是不可以，但對(duì)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)制度的認(rèn)識(shí)，如果不先采