君子和而不同小人同而不和.doc

君子和而不同小人同而不和 “君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，語出論語子路，意思是：君子用自己的意見去糾正別人錯誤的意見，一切恰到好處，卻不盲目附和；小人總是盲目附和，不肯表達自己的意見。雖然也曾看到了這句“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”。但一直沒放在心上。在之前，我所理解的君子與小人，都只是從道德角度去看的。不過后來看了 好多的書籍參考，逐漸了解到原來君子和小人除了是道德判斷外，還有身份地位之意。而且后者正是他的初始意義。換句話說，君子表紳士，小人表示奴才。朱熹集注：和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。伊氏曰“君子尚義，故有不同。小人尚利，安得而同？”孔子說；“君子講究和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)和?！焙停徒忉尦蓽仨?，引申的話就是忠心，不唱上級的反調(diào)。同人親也。同，與人親密，套近乎。即是說，小人也不唱上級的反調(diào)，但是采取的態(tài)度是獻媚，令上級感到舒坦。所以，孔子說：“君子，忠心不套近乎；小人，套近乎但不忠心”和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。因為沒有乖戾之心，所以能君子之間能和諧，協(xié)調(diào)。相反因為有阿比這意，所以人云亦云，阿諛附和?！熬有暮腿黄渌姼鳟悾试徊煌?；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和?！边@是何晏論語集解對此話的解釋。自古至今，人與人處世交往，君子與小人之分也就如此。君子內(nèi)心所見略同，但在其外表現(xiàn)未必都一樣，比如都為國為民為天下而謀，有些人出仕做官，謀云智酬；有些人則教書育人，傾心為后，這種“不同”可以致“和”；小人雖然嗜好相同，但因為各爭私利，必然互起沖突，這種“同”反而導致了“不和”。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！痹谡f和為貴的時候，我們曾說過,“和實生物，同則不繼”，宇宙萬物的存在都是“和”,不是“同”。由此，引申出我們處事的一個根本態(tài)度或原則，也應該求“和”而不求“同”。晏嬰舉君臣關系為例，說明了和與同這樣兩種不同的態(tài)度。他說，唯唯諾諾，不說不同意見，君以為可臣亦曰可，君以為否臣亦曰否，這是同。“君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否?！毕驀岢霾煌庖姡m正其錯誤，彌補其不足，以達到正確的結論,這是和。他認為應該采取和的態(tài)度，而不可采同的態(tài)度。這就是和而不同。后來孔子明確提出： 君子和而不同，小人同而不和。 進一步把這兩種態(tài)度概括為“和而不同”與“同而不和”，并且把它看作區(qū)分君子與小人的重要標準，這一原則也就成為人們處理一切事務應遵守的基本原則。 曾經(jīng)有一名學者用中國古代的銅錢來形容一個人應具有的處世性格。眾所周知，中國的銅錢是外圓內(nèi)方的。這就是說，我們和別人相處的時候，要善于調(diào)和矛盾沖突，此所謂“外圓”；而自己也要有自己的原則、見解，此所謂“內(nèi)方”。人就應該具有這種外圓內(nèi)方的性格。 中華文化之所以能如此絢麗多彩，正是因為中華民族大家庭內(nèi)各此絢麗多彩，正是因為中華民族大家庭內(nèi)各兄弟姐妹和諧相處，互相學習，實現(xiàn)了文化的統(tǒng)一與多樣化的完美結合。西域的歌舞隨著清脆的駝鈴而來，南越的風情隨著粼浪的大運河而來，而夫子的教誨，詩仙的俊逸，隨著一個個方正的文字，印入了每一個華族人的心里。你要問一個“和”為何如此博大炫目，那你就去問問盛唐的胸懷吧！ 一滴水里面就是一個世界，一枚銅錢里也能折射出一個人的處世性格。一枚銅錢是有形的財富，但如果我們擁有外圓內(nèi)方的處世性格，這就是一種無形的財富，而且是一種用之不盡的財富。做人就應該外圓內(nèi)方和而不同。和而不同在溝通中表達，道出勇氣！ 和諧與不同猶如兩個齒輪，凸出的齒印有著自己獨特的痕跡。可齒輪在相互磨擦中逐一吻合，體現(xiàn)和諧美。和而不同是一種處世哲學，只有真君子才能與大眾和諧相處而又擁有不同的見解、不同的人生。阿基米德終日沉浸于思考，超脫俗世，可他又深入群眾，獲取真知；尼采獨立思考，成于己見，可他不忙四周游歷，把所想散播人間；道家推崇真善美，將其融入大眾的道德規(guī)范，卻不忘獨立于模仿與盲目的隨大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一種遒勁，在一天天的練達與獨立中爆發(fā) 和諧是一幅畫，不同是美中添雅；和諧是一首詩，不同是詩中的錦繡、芬芳；和諧是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同猶如詩經(jīng)中的絕美，只有真君子才能吟誦出錦繡，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展現(xiàn)和而不同的絕美。和而不同是真君子、真人生。自古至今，人與人處世交往，君子與小人之分也就如此。君子內(nèi)心所見略同，但在其外表現(xiàn)未必都一樣，比如都為國為民為天下而謀，有些人出仕做官，謀云智酬；有些人則教書育人，傾心為后，這種“不同”可以致“和”；小人雖然嗜好相同，但因為各爭私利，必然互起沖突，這種“同”反而導致了“不和”。 人與人之間該如何相處，如何來看待不同的觀點，是人們所探討而辯之的話題。諸如世間萬物都有他自身的發(fā)展規(guī)律，而人和人的想法也不會完全一樣。正是這些不同的事物或想法相互碰撞，相互切磋，從而才能迸發(fā)出新的靈感，新的智慧，在多元化的社會中以求“和”而不失獨特標新的見解，我們所生活的這個世界才會不斷的向前邁進，向前發(fā)展 大智者共事，常常能夠求大同，存小異。做君子是要有胸懷，又要有堅持原則精神的。在原則性的問題上，大家各自擺明自己的觀點，經(jīng)過討論或爭論之后，總能夠達成一致，較少固執(zhí)己見。他們很會取人長，補己短。這樣的人進步是很快的，也容易與人相處。(某網(wǎng)友的作法從來是不接受任何人的批評的) 庸者聚合，心懷所圖，互為己利為目的，故而在感情和義氣上會很快的融和，以求各自所得。因此庸者而聚，大忌惟恐是傷和氣，會因各自心懷不軌而彼此猜疑，而眾叛親離，會因己利、小事加以爭執(zhí)，心不團而不結。庸者一般來說都會自以為是，為功而傲；目中無人，似天下之人都在他們之下，聽不進別人的意見，看不到別人的長處和自己的短處。這樣的手法就是XX網(wǎng)友對付網(wǎng)友不同觀點的手法， 在社會發(fā)展的追求中，智者總是追求和諧，為此而包容差異，在豐富多彩中達成和諧；庸者總是強求一致，因容不得差異而往往造成矛盾沖突。君子共事，以堅持原則本，而堅持原則與溝通是一對矛盾體，怎樣把原則與溝通二者的辨證，和諧地統(tǒng)一起來，就需要有寬闊胸懷，需要懂得何為是非。君子精神的人是根本做不到，也做不好的。所以君子在一起，雖然意見和觀點經(jīng)常不同，但總是能夠通過溝通與斗爭達成共識，能夠長久地相處。試問某網(wǎng)友能作到與網(wǎng)友達成一致嗎? 論語中有“君子群而不黨”、“周而不比”等皆出于上面一個意思，強調(diào)的是，只有在保持個體的獨立和特殊性的前提下，才能真正現(xiàn)實人際間乃至整個社會的和諧。 “君子和而不同，小人同而不和”，君子與小人也不是絕對的，而是相對的。所謂“同閱一卷書，各自領其奧。同作一文題，各自善其妙。”講的就是人各一面，從來就是參差不齊的。所以君子與小人不是天生的，也不是永恒不變的，是可以相互轉化的。在堅持原則的同時，要有君子的寬闊胸懷，辨別是非的睿智頭腦，而小人心有靈犀，能夠在社會實踐中悟出做人的道理，取人長，補己短，不斷地改正自己的缺點，使自己不斷地進步，小人就會成為君子。自以為是君子的XX網(wǎng)友,如果仍然思想僵化,在不久的將來,同樣會是一名小人的. 我們就能在亂石砌墻、碎石鋪路中發(fā)現(xiàn)，一塊塊亂石奇形怪狀，一塊塊碎石各不相同，但墻一旦砌成，風格和諧統(tǒng)一，路一旦鋪就，猶如一體天成，這大概就是矛與盾完美的結合吧。 有一個例子：美國開發(fā)西部的早期，曾一度形成了淘金熱，各地的人們紛紛奔赴西部淘金。而一個叫史密斯的人，也想借此發(fā)財，但他不是直接像別人那樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結果，許多淘金者空手而歸，史密斯卻大發(fā)一筆，從此成了富翁。他順應了淘金的潮流，這是“和”；但他沒有重復別人，這是“不同”，合起來就是“和而不同”，所以他比別人高明，發(fā)財是對高明的應有報償。要想作到論壇的和諧，必須求同存異. 對他人而言，高明的人總是追求和諧，為此而包容差異，在豐富多彩中達成和諧；不高明的人，總是強求一致，因容不得差異而往往造成矛盾沖突。比如，一個樂隊，想要演奏出和諧美妙的音樂，需要使用十幾種乃至幾十種不同的樂器，各奏其樂，各發(fā)其聲，從而匯成宏大動聽的交響樂。反之，如果樂隊中都使用同一種樂器，其單調(diào)乏味是可想而知的君子坦蕩蕩，小人常戚戚！這是我們最早知道的有關君子與小人之間關系的診斷。再明白不過的是，君子做事情，胸懷坦蕩，光明磊落，小人做事情，笑容可掬，笑里藏刀，陰謀詭計，陽奉陰為！ 什么叫君子？常說大丈夫一言既出駟馬難追，是我做的事情絕不說是別人做的！但是現(xiàn)實中，還有這樣的人嗎？唉，太難了，少見了！我們常說現(xiàn)在還有處女嗎？許多人會用一句話來回答，有，不少，但是在幼兒園里！那么現(xiàn)在問還有君子嗎？有，不多，但還在幼兒園里！現(xiàn)如今的中國，發(fā)展改革到這程度，我們所謂禮儀之邦，所謂有五千年的文明古國，所謂的有這么多的諸子們的先賢語言，都不管用了，居然到現(xiàn)在人與人處理事情麻煩復雜得讓人人自危！這也僅是民主政治清明的世界中少有的現(xiàn)象！ 君子小人，器量不同，見識不同，所以表現(xiàn)在儀表舉止上，自然也就不同。什么“君子泰而不驕，小人驕而不泰”罷，君子寬厚而不驕橫，小人驕橫而不寬厚。可是現(xiàn)在光從舉止上，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不了誰是君子，誰是小人了，畢竟現(xiàn)在的小子處處儀表堂堂，風度翩翩！時時冠冕堂皇，談吐非凡！不到關鍵時候，不到攤牌時候，小人的廬山真面目你是看不清的，摸不著的！還更可氣憤的是，你被小人出賣了，你還在叫他親爹媽！ 君子義以為質(zhì)。禮以行之，孫以出之，信以成之。君子把道義作為自己的根本，依禮儀來施行，用謙遜的態(tài)度來說話，用誠實的態(tài)度干事業(yè)?？墒乾F(xiàn)在什么是道？道可道，非常道也！我一直認為，法度是最大的道，唯法度治理國家也！可如今，法律多得如牛毛，沒有一部不管用的，又沒有一部管用的，都是人在執(zhí)法，都在執(zhí)人情法，都是官員說了算，而不是法本身說了算，這樣還有君