2016_2017學(xué)年高中語文第1課走進(jìn)漢語世界第1節(jié)美麗而奇妙的語言_認(rèn)識(shí)漢語講義新人教版.docx

第一節(jié)美麗而奇妙的語言認(rèn)識(shí)漢語漢語日益受到各國的重視在日本，開設(shè)漢語課的高中數(shù)量從1986年的40多所增加到今天的近500所。在韓國，已有近200所大學(xué)開設(shè)漢語課程，漢語已被正式列入韓國外語高考科目。在美國，3 000多所大學(xué)，開設(shè)漢語課程的有近800所。在法國，開設(shè)中文課程的大學(xué)有100多所，150多所中學(xué)開設(shè)漢語課。在德國，漢語被納入許多州的中學(xué)會(huì)考科目。在南非，其最大的電視公司已開始向全國播放漢語教學(xué)節(jié)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球100個(gè)國家有超過2 500余所大學(xué)在教授漢語，世界上學(xué)習(xí)漢語的外國人已超過3 000萬。一方面是海外的漢語熱，一方面是國內(nèi)的漢語危機(jī)，真可謂是“冰火兩重天”。知識(shí)梳理一、世界語言知多少1使用人口在1 000萬人以上的語言有17種。2漢語是世界上使用人口最多的語言。二、普通話普通話，即現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語，是現(xiàn)代中華民族的共同語。中華人民共和國國家通用語言文字法確立了普通話和規(guī)范漢字的“國家通用語言文字”的法定地位。普通話以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。三、現(xiàn)代漢語的特點(diǎn)(一)語音特點(diǎn)說明定義語音是人類發(fā)音器官發(fā)出的具有區(qū)別意義功能的聲音，不能把語音看成純粹的自然物質(zhì)；語音是最直接地記錄思維活動(dòng)的符號(hào)體系，是語言交際工具的聲音形式。物理基礎(chǔ)語音的物理基礎(chǔ)主要有音高、音強(qiáng)、音長、音色，這也是構(gòu)成語音的四要素。音高指聲波頻率，即每秒鐘振動(dòng)次數(shù)的多少；音強(qiáng)指聲波振幅的大??；音長指聲波振動(dòng)持續(xù)時(shí)間的長短，也稱為“時(shí)長”；音色指聲音的特色和本質(zhì)，也稱作“音質(zhì)”。生理基礎(chǔ)人的發(fā)音器官及其活動(dòng)情況是語音的生理基礎(chǔ)。人的發(fā)音器官分三部分：(1)呼吸器官，包括肺、氣管和支氣管。肺是呼吸器官的中心，是產(chǎn)生語音動(dòng)力的基礎(chǔ)。(2)喉頭和聲帶，它們是發(fā)音的震顫體。(3)口腔、咽腔、鼻腔，它們都是發(fā)音的共鳴器。(二)詞匯詞匯單位語素語素是語言中最小的音義結(jié)合體。例如“書”，是一個(gè)語素，它的語音形式是“sh”，它的意義是“成本的著作”；“馬虎”也是一個(gè)語素，它的語音形式是“m hu”，意義是“不認(rèn)真”。它們都是最小的音義結(jié)合體，再不能分解成更小的有意義的單位。詞詞是由語素構(gòu)成，比語素高一級(jí)的語言單位。詞是最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的語言單位?！蔼?dú)立運(yùn)用”是指能夠單說(單獨(dú)成句)或單用(單獨(dú)做句法成分或單獨(dú)起語法作用)。短語是詞和詞的語法組合，它和詞都表示一定的意義，也是造句成分，可以單說或單用，但短語不是“最小的”能夠獨(dú)立運(yùn)用的單位。它是可以分離的，中間往往能插入別的造句成分，而詞是不能分離的，分離之后就不表示原來的意義了。詞匯單位固定短語固定短語是詞跟詞的固定組合，一般不能任意增減、改換；與之相對(duì)應(yīng)的是自由短語，自由短語是詞跟詞按表達(dá)的需要臨時(shí)組合，自由短語即一般的短語。固定短語又可分為專名(專有名稱)和熟語兩類。專名中企事業(yè)單位名稱占絕大多數(shù)。例如“中國人民政治協(xié)商會(huì)議”“聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織”等。召集會(huì)議，舉辦活動(dòng)，也可以用固定短語作專名，如“世界婦女和平大會(huì)” “北京國際女子馬拉松賽”。一般短語一旦用作書名、篇名、雜志名、電影電視片名也是固定短語，如魯迅全集新華月報(bào)等。若不是書名、雜志名、電影名等，便只是一般短語。熟語包括成語、慣用語、歇后語、諺語、格言。略語略語是語言中經(jīng)過壓縮和省略的詞語。為了稱說方便，人們常把形式較長的名稱或習(xí)慣用的短語化短，成為略語。可分為兩類：簡稱或數(shù)字略語。簡稱是較復(fù)雜的名稱的簡化形式，與全稱相對(duì)而言。簡稱本來是全稱的臨時(shí)替代，在正式場合往往要用全稱。但是有些簡稱經(jīng)長期使用，形式和內(nèi)容都固定化了，便轉(zhuǎn)化為一般的詞，全稱反而很少使用了。例如“地鐵”“空調(diào)”等。數(shù)字略語，對(duì)一些常用的聯(lián)合短語，選擇其中各項(xiàng)的共同語素加上短語包含的項(xiàng)數(shù)，即構(gòu)成數(shù)字略語。例如：百花齊放、百家爭鳴雙百，陸軍、海軍、空軍三軍。構(gòu)詞類型詞都是由一個(gè)或幾個(gè)語素構(gòu)成的，構(gòu)詞語素分兩種，一種叫詞根，指的是意義實(shí)在、在合成詞內(nèi)位置不固定的不成詞語素和成詞語素；一種叫詞綴，指的是意義不實(shí)在、在合成詞內(nèi)位置固定在前或在后的不成詞語素。例如“桌子”中的“桌”是詞根語素，“子”是詞綴語素。由一個(gè)語素構(gòu)成的詞，叫作單純?cè)~。由兩個(gè)或兩個(gè)以上的語素構(gòu)成的詞，叫合成詞。單純?cè)~包括聯(lián)綿詞、疊音詞和音譯的外來詞。合成詞有復(fù)合式、附加式、重疊式三種構(gòu)詞方式。(三)語法詞沒有形態(tài)變化漢語中的詞不論在詞典中或在句子里，也不論在句子的什么位置上，讀法和寫法都是一樣的。虛詞重要而豐富漢語句子中的語法關(guān)系和語法意義主要是通過虛詞表示的。漢語虛詞的作用大致相當(dāng)于印歐語言的形態(tài)變化，只不過不是詞形的變化，而是獨(dú)立出現(xiàn)的詞。語序的重要作用如“事半功倍”“事倍功半”的意義是完全相反的?？键c(diǎn)聚焦本節(jié)內(nèi)容通過漢語和印歐語言(主要是英語)的比較，突出了我們本民族語言的一些特點(diǎn)。綜合性較強(qiáng)，所對(duì)應(yīng)的考點(diǎn)也較多，具體來說對(duì)應(yīng)了以下考點(diǎn)：1識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話的字音?，F(xiàn)代漢語的語音、聲調(diào)，一般體現(xiàn)在高考試卷的第一題，以單項(xiàng)選擇題為主，或是形、音、義結(jié)合考，或是音、義結(jié)合考，或是單純考查字音。近年來，高考重在考查字音。2正確使用詞語(包括熟語)。主要針對(duì)近義實(shí)詞、虛詞辨析及成語的考查，本考點(diǎn)一般體現(xiàn)在高考的選擇題中，有時(shí)也呈現(xiàn)在主觀題的語言表達(dá)類題目中。3語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。一是突出體現(xiàn)在語言表達(dá)連貫?zāi)芰Φ目疾樯?，題型一般采用“語句排序”的形式，或?yàn)榭陀^題或?yàn)橹饔^題。每年高考都有多套試卷對(duì)此進(jìn)行考查，此考點(diǎn)是高考熱點(diǎn)。二是突出體現(xiàn)在語言得體能力的考查上，特別是對(duì)稱謂問題的考查。題型有客觀選擇題，更多的是主觀題中的病句修改和語言表達(dá)類題目。這里我們主要講語序和得體兩個(gè)大問題，其他方面后面將有專節(jié)闡述。典例探究(2016浙江高考)填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()賈母因要帶著劉姥姥散悶，遂攜了劉姥姥至山前樹下盤桓了半晌，又說與他這是什么樹，這是什么石，這是什么花。劉姥姥一一的領(lǐng)會(huì)，又向賈母道：“誰知城里不但人尊貴，連雀兒也是尊貴的。_?！北娙瞬唤鈩⒗牙训溃骸澳抢壬辖鸺茏由险镜木G毛紅嘴是鸚哥兒，我是認(rèn)得的。那籠子里黑老鴰子，怎么又長出鳳頭來，也會(huì)說話呢。”眾人聽了，又都笑將起來。A這雀兒到了你們這里，變得既俊又會(huì)說話了B偏這雀兒到了你們這里，他會(huì)說話了，也變俊了C偏這雀兒到了你們這里，他也變俊了，也會(huì)說話了D這雀兒到了你們這里，變得既會(huì)說話又俊了【解析】本題從銜接的角度考查語言的連貫。根據(jù)下文“籠子里黑老鴰子，怎么又長出鳳頭來，也會(huì)說話呢”，確定在A、C項(xiàng)間選擇，C項(xiàng)中的“偏”是“偏偏”的意思，強(qiáng)調(diào)城里不同于鄉(xiāng)下，據(jù)此可確定答案為C項(xiàng)?！敬鸢浮緾(2015廣東高考)把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()從漢字筆畫的統(tǒng)計(jì)分布規(guī)律來看，這種看法是值得商榷的。不少人認(rèn)為簡化漢字的理想目標(biāo)是把十畫以上的字簡化到十畫或不足十畫。為了增強(qiáng)區(qū)別性，對(duì)那些筆畫較多的非常用字還是不去簡化為好。文字的應(yīng)用首先要保證看和讀的方便，要有相當(dāng)?shù)那逦院蛥^(qū)別性。但把筆畫全部減到十畫或不足十畫，勢(shì)必增加大量的形近字，給看和讀帶來困難。其次才是筆畫簡單，寫起來省事。ABCD【解析】本題從排序的角度考查語言的連貫。解答本題首先要看語段的整體內(nèi)容，即圍繞漢字簡化問題談看法。其次就是要掌握行文的邏輯關(guān)系。句中擺出了“不少人”對(duì)漢字簡化的看法，句中“這種看法”應(yīng)指句中“不少人認(rèn)為”這一看法，故組合在一起，這一組合表明了文段的觀點(diǎn)，故排在首位；句中的“首先”和句中的“其次”相照應(yīng)，故組合，這一組合初步闡明了漢字不宜進(jìn)一步簡化的原因，故排在之后；句進(jìn)一步指明簡化漢字的不當(dāng)之處，在以上分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，故將排在最后?！敬鸢浮緼依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()馬是中國人喜愛的動(dòng)物，是人類最早馴養(yǎng)的家畜之一，是極其溫順又充滿野性魅力的動(dòng)物。_，_，_，_，_，_，馬已經(jīng)成為力量與神行的代表。還讓人們有了敬馬王、打馬球、賽馬等習(xí)俗對(duì)人們生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生了重大影響它幫人們種地運(yùn)貨，和人們一起南征北戰(zhàn)作為六畜之首馬是人類的朋友和伴侶千里馬、老馬識(shí)途等故事也十分深入人心ABCD【解析】本題從排序的角度考查語言的連貫。第句是總說句，排除A、B兩項(xiàng)。在C、D之間選，句放在最后明顯沒有著落，應(yīng)放在句前，構(gòu)成又一個(gè)總說句領(lǐng)起其他，故確定D項(xiàng)合理。【答案】D依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過程中進(jìn)行的減量化、再利用、資源化活動(dòng)的總稱。它_，_，_，_，_，_，有助于構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長模式的一個(gè)突破口有效地利用資源和保護(hù)環(huán)境促進(jìn)以最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價(jià)通過建立“資源產(chǎn)品再生資源”和“生產(chǎn)消費(fèi)再循環(huán)”的模式換取最大的經(jīng)濟(jì)效益也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要舉措ABCD【解析】此文段介紹了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的定義與特點(diǎn)。解題的切入點(diǎn)是先抓標(biāo)志性詞語。從“是”“也是”可知句句聯(lián)系緊密，從“以最小的”“最少的”“換取最大的”可知句聯(lián)系緊密。第二步把選項(xiàng)歸納合并，合并后，從邏輯關(guān)系上思考只有C項(xiàng)符合要求。第三步檢驗(yàn)，認(rèn)真分析余下的句，發(fā)現(xiàn)句作句的狀語，二者聯(lián)系緊密。由此可以確定C項(xiàng)為正確選項(xiàng)?！敬鸢浮緾把下列句子組成語意連貫的一段文字(只填序號(hào))。藝術(shù)知識(shí)是對(duì)已發(fā)生過的藝術(shù)現(xiàn)象的理性記錄，其本身是非藝術(shù)的因?yàn)樗赖倪@些東西本身是歷史的而非軍事的但是，藝術(shù)修養(yǎng)的根基并不在藝術(shù)知識(shí)中藝術(shù)知識(shí)，只是藝術(shù)修養(yǎng)大題目下的一種后補(bǔ)性、擴(kuò)展性的內(nèi)容一個(gè)有高度藝術(shù)修養(yǎng)的人當(dāng)然會(huì)有比較充分的藝術(shù)知識(shí)這正像知道歐洲戰(zhàn)爭史常識(shí)和拿破侖生平的人未必有真正的軍事修養(yǎng) 【解析】語段的話題是“藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)知識(shí)的關(guān)系”，因此由首先提出語段話題。用“但是”與上句的“當(dāng)然”呼應(yīng)，轉(zhuǎn)入語段的論述重點(diǎn)“不在藝術(shù)知識(shí)中”。下面則是對(duì)“不在藝術(shù)知識(shí)中”的論述。用“藝術(shù)知識(shí)”與上句末的“藝術(shù)知識(shí)”形成首尾相接；則用打比方來加以論述；再補(bǔ)充說明“藝術(shù)知識(shí)”與“藝術(shù)修養(yǎng)”的關(guān)系，回應(yīng)話題?！敬鸢浮?2016全國甲卷)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。氣候是一種復(fù)雜的自然現(xiàn)象，不僅決定著土壤、植被類型的形成，改變著地表形態(tài)，_。人們的生活、生產(chǎn)、建設(shè)無不需要考慮氣候的影響。氣候已成為一種自然資源，供人類充分利用，為人類造福。但是，_，有時(shí)會(huì)帶來某些災(zāi)害。所以，人們會(huì)利用一些方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況，_。 【解析】本題考查補(bǔ)寫句子。首先要準(zhǔn)確理解所給材料的基本意思：氣候影響著人類的生活，既能為人類造福，也能給人類帶來災(zāi)害，所以，人類要設(shè)法改變氣候，使它有利于人類。處根據(jù)上文的“不僅”與下文語意，可推導(dǎo)出氣候“而且還影響著人類的活動(dòng)”句。處根據(jù)上文“但是”與下文語意，可推導(dǎo)出“氣候?qū)θ祟愐灿胁焕囊幻妗本洹Ｌ幐鶕?jù)上文“人們會(huì)利用一些方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況”及文段意思，可推導(dǎo)出“使它向著有利于人類的方向發(fā)展”句?！敬鸢浮?示例)而且還影響著人類的活動(dòng) 氣候?qū)θ祟愐灿胁焕囊幻?使它向著有利于人類的方向發(fā)展。方法指導(dǎo)一、解答連貫題的技巧方法所謂的“語句排序”，其實(shí)考查的是語言表達(dá)的連貫?zāi)芰ΑＫ^“連貫”，就是語言表達(dá)時(shí)要注意上下句的聯(lián)系、銜接與呼應(yīng)。解題時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面考慮：1保持一致性一個(gè)長的句子，或者一個(gè)句群，只有話題和陳述角度一致，中心才能明確，語意才能連貫。(1)要求陳述對(duì)象一致：主語是句子的發(fā)端和陳述對(duì)象，它要求后面連帶的一些句子必須兼顧上下文，與陳述對(duì)象保持一致，防止出現(xiàn)暗換主語現(xiàn)象。(2)觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一：有的議論語段開頭提出問題或論點(diǎn)，接著舉事例，擺材料，進(jìn)行分析；有的在結(jié)尾歸納或總結(jié)出論點(diǎn)、觀點(diǎn)。這里的“問題”“論點(diǎn)、觀點(diǎn)”也可以說是話題，話題必須統(tǒng)領(lǐng)后面的事例、材料；反過來說，事例、材料、語言表達(dá)要符合前面的話題，與其相一致。反之亦然。(3)保持句式和音節(jié)的統(tǒng)一：要選擇與上下文相協(xié)調(diào)的句式，整齊的句式和統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，可以增加語勢(shì)，加強(qiáng)語言的連貫性。音節(jié)和諧常常表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是句式整齊勻稱，音節(jié)協(xié)調(diào)；二是上下文押韻。2表達(dá)要合乎事理、語境、貫通及服從結(jié)構(gòu)規(guī)律(1)表達(dá)要合乎事理：語言表達(dá)要符合事理，否則上下句在事理上出現(xiàn)“裂痕”，語言必然不通。前面說了兩面，后面承接一面。反之，前面說了一面，后面承接兩面；前面從好處說，后面從壞處說。反之，前面從壞處說，后面從好處說。沒有因果的說成因果；沒有遞進(jìn)的說成遞進(jìn)等等，都會(huì)使句間失去連續(xù)性。(2)表達(dá)要合乎語境：對(duì)于寫景的復(fù)句或語段，要注意語境因素，要分析景物、情調(diào)、寫法的特點(diǎn)。景物有遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的不同；色彩有鮮明、暗淡的區(qū)別；氣氛有熱烈、凄涼之分；視角有高低、俯仰之異；感情或悲或喜；態(tài)度或褒或貶。這一切，在同一段文字里都應(yīng)該保持和諧一致。(3)表達(dá)要語脈貫通：思有路，語有脈，表達(dá)一個(gè)意思總得按照一個(gè)先后順序，這樣才會(huì)脈絡(luò)分明，語氣貫通，不跳脫，不紊亂?；蛞钥臻g為序，從上到下、從左到右、從外到內(nèi)等；或以時(shí)間先后為序；或以事物發(fā)展的前后為序；或以人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律為序，由表及里、由淺入深、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)；或以主次輕重為序等等。(4)表達(dá)要服從篇章結(jié)構(gòu)規(guī)律：根據(jù)人們的思維規(guī)律和篇章結(jié)構(gòu)規(guī)律，議論文或說明文的文段往往開宗明義，在開頭就提出觀點(diǎn)或說明中心，以領(lǐng)起全文或全段；往往在篇末用簡明概括的文字總結(jié)文章，重申主旨。據(jù)此，對(duì)于首尾句的選擇就應(yīng)著眼于那個(gè)具有提挈或收束作用的句子。3語句要前后照應(yīng)照應(yīng)常常和文章的內(nèi)容主旨、條理脈絡(luò)、層次結(jié)構(gòu)有關(guān)，必須建立前有交代、后有照應(yīng)的概念。在閱讀中留心各種照應(yīng)的實(shí)際意義，在說寫中注意句中成分彼此照應(yīng)，句子與句子間相互照應(yīng)，使語句不矛盾不脫節(jié)。(1)問答照應(yīng)：在設(shè)問句中，前句提出問題，后句便要做出正確的回答。如果答非所問或者一概否定，一概肯定，都會(huì)造成語句不連貫。(2)前排序與后排序相照應(yīng)：一段話中，哪些句子先說，哪些句子后說，這些都得瞻前顧后，通盤考慮，以使語句前后順序得當(dāng)，前后照應(yīng)。(3)關(guān)聯(lián)詞語的照應(yīng)：關(guān)聯(lián)詞語是體現(xiàn)分句之間關(guān)系的外在標(biāo)志，切實(shí)把握，有助于句子還原和問題的解答。(4)指代的前后照應(yīng)。(5)句式前后照應(yīng)：做到句式的前后一致能收到形式整齊、音節(jié)和諧、氣勢(shì)貫通的修辭效果，是講究語言清晰連貫的一項(xiàng)重要內(nèi)容。(6)注意過渡照應(yīng)：注意過渡、交代，使用恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語和比照式的詞語可以使表達(dá)的層次更明確，使句子前后呼應(yīng)，使句子與句子的聯(lián)系更緊密。例如“也”“于是”“但是”“所以”等等關(guān)聯(lián)詞語都能讓人一目了然地了解句子的關(guān)系?！斑^去”與“現(xiàn)在”，“遠(yuǎn)處”與“近處”，“主觀”與“客觀”這樣有比照式的詞語可以使句子前后呼應(yīng)，進(jìn)而使句意連貫。二、解答表達(dá)得體題的技巧方法對(duì)一兩句話或一段文字中的語句是否得體的考查試題，在解題時(shí)可用“五看”“五審”“五改”(客觀題則只審不改)法。1看對(duì)象，審尊卑長幼是否得體，改換謙敬辭，做到謙敬辭使用不錯(cuò)位。2看場合，審合不合氛圍，到什么山唱什么歌，改逆情悖理的語句為順情合理的語句。3看感情，審褒貶誤用詞，改換褒貶詞語，該褒不貶，該貶不褒。4看語體，審不倫不類、文白不得體的現(xiàn)象，該用口語就用口語，該用書面語就用書面語。5看勸誡語，審有無人文關(guān)懷，改粗俗淺陋語為溫情關(guān)懷語。1依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()有人認(rèn)為，“文學(xué)反映時(shí)代”是一種過時(shí)的理念，現(xiàn)代文學(xué)更注重對(duì)人的個(gè)體生存和“內(nèi)世界”的呈現(xiàn)，追求的是文學(xué)的超越性、永恒性而不是時(shí)代性。_，_。_。_。_，_。魯迅的小說和雜文深刻地反映了半殖民地半封建時(shí)代中國的真實(shí)現(xiàn)狀優(yōu)秀文學(xué)作品具有超越時(shí)代的永恒意義，與反映時(shí)代并不矛盾“超越時(shí)代”不是懸浮在半空中超越它們至今仍具有超越性的影響某種意義上，越是時(shí)代的，才越是永恒的完全脫離現(xiàn)實(shí)感的作品無論在現(xiàn)世還是后世都是不會(huì)真正受到歡迎的ABCD【解析】語段的總話題是對(duì)“文學(xué)反映時(shí)代”這一理論的爭論，橫線的上文講的是現(xiàn)代文學(xué)“追求的是文學(xué)的超越性、永恒性而不是時(shí)代性” ，在題目所給六句話中，只有和提到“超越時(shí)代”及其反義詞“完全脫離現(xiàn)實(shí)”，因而以此兩句排在首位為佳，從正面闡述，舉例論證。【答案】A2依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國文化上最大的發(fā)明貢獻(xiàn)不是“四大”，而是“五大”，此“五大”者何？即“四大”之外還要加一個(gè)毛筆。_。_，_。_。_。_。中國文化的精神面貌，表現(xiàn)于毛筆，其發(fā)展又取決于毛筆。漢字形態(tài)與本質(zhì)永遠(yuǎn)是毛筆的子孫后代。字的形態(tài)、結(jié)體、書寫方法，使用功能、藝術(shù)效果，都不會(huì)是如此這般這是很難“唯物”的真理，沒有任何玄虛與偶然可言這樣說，勢(shì)必會(huì)引起不少人的質(zhì)疑，不能接受，或者干脆不以為然，表示反對(duì)如果沒有毛筆，不僅僅中國藝術(shù)不會(huì)是這個(gè)樣子的，就連整個(gè)中國文化的精神面貌也要大大不同他們忘了，沒有毛筆，莫說繪畫，就連漢字也無法發(fā)展到今天的狀況這就又決定了書卷、本冊(cè)、檔記、簡札、匾額、對(duì)聯(lián)、文件，各式文獻(xiàn)形態(tài)，都是在那大前提下，隨之而產(chǎn)生形成的ABCD【解析】總括論點(diǎn)，從漢字本身及以漢字為中心形成的各種文化形態(tài)具體分層論述，從哲學(xué)層面肯定自己論斷的正確性。利用指代語言可判斷在一起；中心話題都是“漢字”可判斷其在一起；由句中的“這”“又決定了”脈絡(luò)語可初步判斷在一起，中漢字的“形態(tài)、結(jié)體、書寫方法，使用功能、藝術(shù)效果”和中“書卷、 本冊(cè)、檔記、簡札、匾額、對(duì)聯(lián)、文件，各式文獻(xiàn)形態(tài)”有決定關(guān)系，可判定在一起；又有明顯的總括意味，并且主語是“這”，所以只能放最后。【答案】 A3依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()社會(huì)的發(fā)展總是深刻地影響著文學(xué)的走向。20世紀(jì)90年代以來，_，_。_，_。_，_。從整體上看，這一時(shí)期的鄉(xiāng)村文學(xué)在現(xiàn)實(shí)農(nóng)村變革面前，是被動(dòng)的、軟弱的。它把握不住農(nóng)村的深層脈動(dòng)和走向，看不清中國農(nóng)村的未來生路和光明。城市的膨脹式擴(kuò)張與鄉(xiāng)村的急劇衰落一個(gè)以城市為核心的現(xiàn)代工業(yè)科技文明強(qiáng)勢(shì)崛起源遠(yuǎn)流長的鄉(xiāng)村文明正在解體直接導(dǎo)致了城市文學(xué)的興盛和鄉(xiāng)村文學(xué)的式微面對(duì)這樣一場現(xiàn)實(shí)變革鄉(xiāng)村文學(xué)既努力跟蹤和反映，又深感迷茫和乏力ABCD【解析】這段文字說的是社會(huì)發(fā)展與文學(xué)走向的關(guān)系。社會(huì)的發(fā)展指的是城市興起，鄉(xiāng)村衰落，對(duì)應(yīng)的文學(xué)走向則是城市文學(xué)興盛，鄉(xiāng)村文學(xué)式微。緊承，說“面對(duì)這樣一場現(xiàn)實(shí)變革”，這個(gè)“現(xiàn)實(shí)變革”指的是鄉(xiāng)村文明解體，工業(yè)文明崛起，緊承，在這場變革面前，鄉(xiāng)村文學(xué)是怎么做的？緊承，緊承。直接回答社會(huì)發(fā)展與文學(xué)走向的問題，應(yīng)該排在最前?！敬鸢浮緽4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()俗話說，習(xí)慣成自然。_，_。_，_。_，_，且更能贏得成功的青睞。它發(fā)自內(nèi)心，不出爾反爾，不虛偽矯飾，自然而為，率真而作有志之士不飲盜泉之水、廉者不受嗟來之食那樣的風(fēng)度與氣質(zhì)不管走到哪里，都會(huì)受人尊重真正好的品德就應(yīng)是一種沒有雕飾的習(xí)慣這樣的人，舉止大氣、修養(yǎng)有度、內(nèi)心高潔可謂是人前不做作，人后不懈怠ABCD【解析】這個(gè)語段圍繞“好品德是習(xí)慣”而言，先談它的特點(diǎn)，再談實(shí)質(zhì)，最后講實(shí)效。同時(shí)注意照應(yīng)詞、代詞和關(guān)聯(lián)詞語的搭配?！敬鸢浮緽 5把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()無論歲月怎么發(fā)黃，那不染塵埃的情感，終會(huì)在記憶發(fā)黃的紙頁上留有痕跡雖然書信正在悄無聲息地漸離我們的生活，但那份美麗，依然值得我們永久地回味它承載的不僅僅是一種懷舊的情緒，更是一種文化那人情似紙般的純凈，不假修飾、任情感宣泄的年代書信曾是人們交流信息和情感的一種傳統(tǒng)方式我們懷念那用筆帶著心血書寫思念的時(shí)代A. B. C. D.【解析】本段話題為“書信”，確定中心句；開頭代詞“它”，顯然指書信，接；為語意轉(zhuǎn)折，句末落在“回味”二字上，起句為“懷念”，所以接；結(jié)構(gòu)與相同，緊接；在最后抒情。【答案】A6依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()謙卑是一種睿智。許多人對(duì)牛頓晚年的一段話不解。_。_。_。_。_，_。所有稱得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。愛因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學(xué)的謬誤后，才開創(chuàng)了相對(duì)論這一點(diǎn)，牛頓即使活著也不會(huì)驚訝他說，在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊揀石子的小孩牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚以及自己的局限性因?yàn)樗麖牟粸閯?chuàng)立了足稱不朽的定律而狂妄這并非偽遜，實(shí)為感嘆ABCD【解析】緊承“牛頓晚年的一段話”， 回答“許多人不解”的原因。的“這一點(diǎn)”是指牛頓理解的內(nèi)容，因此不能分開。是對(duì)牛頓理解愛因斯坦原因的解釋?！敬鸢浮緿7依次填入下面一段話文字橫線處的詞語，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是()針灸是針法和灸法的合稱，_，_。_，_。_。_，針灸在西方發(fā)達(dá)國家一般被作為代替療法。根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作現(xiàn)代科學(xué)從組織學(xué)和生理學(xué)上尚未發(fā)現(xiàn)氣、經(jīng)絡(luò)或者穴位的存在因?yàn)槿狈ψ銐虻默F(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)其有效采用針刺或火灸人體穴位來治療疾病刺激穴位可以改善經(jīng)絡(luò)中的氣的流向ABCD.【解析】承首句，總體說明，緊密相連，具體介紹針灸，承，開啟尾句。【答案】C8依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()人類的生存與發(fā)展離不開科學(xué)與智慧，但更離不開精神與情感。_。_。_。_，_，_，嫦娥、玉兔、桂花樹一定比登月車還永恒。 這不是因?yàn)槲覀兌际窃娙耍侨说撵`魂中都常駐著美好，美好的東西才不朽人類的審美情感需求往往大于科學(xué)需求，大于探索需求所以，我從不擔(dān)心科學(xué)的發(fā)展會(huì)讓我們的生存狀態(tài)處于像知道了勝負(fù)再去看足球比賽那樣索然無味之中科學(xué)只能滿足我們的頭腦，并不能滿足我們的精神正像美國羅納德埃文斯對(duì)太空中準(zhǔn)備登月的宇航員說的那些有審美詩性的話無論人類從事什么樣的偉大事情，那顆詩性的心靈永不泯滅ABCD【解析】承接首句，闡述科學(xué)的局限性，放在最前面。和構(gòu)成因果關(guān)系，所以相連。句“這”應(yīng)是指代第句羅納德埃文斯的話語，而“美好的東西才不朽”與句末“永恒”聯(lián)系緊密。所以相連放在后面?！敬鸢浮緾9依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()從智能手機(jī)和平板電腦搭載的蘋果公司自主研發(fā)的iOS 7系統(tǒng)操作界面來看，全新的架構(gòu)給人們帶來直觀的用戶體驗(yàn)。_，_，_。_，_，_。系統(tǒng)中各個(gè)單獨(dú)的元素之間達(dá)到和諧一致，使得操作界面更加簡潔。小到精調(diào)字體樣式顯眼的修飾元素已不復(fù)存在大到重新設(shè)置所有圖標(biāo)去除了不必要的條欄和按鈕整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行了細(xì)致的改進(jìn)界面刻意避免分散用戶的注意力ABCD【解析】從六句話的意思和橫線后的標(biāo)點(diǎn)看出，概括性的語句有兩個(gè)：和。表述的是系統(tǒng)的改進(jìn)，表述的是界面的改進(jìn)。分析其余四句話可以看出，是解說系統(tǒng)的改進(jìn)的，是解說界面的改進(jìn)的，再由橫線后的“系統(tǒng)使得操作界面”可以知道，橫線處的內(nèi)容應(yīng)先“系統(tǒng)”后“界面”?！敬鸢浮緿10依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()發(fā)源于新石器時(shí)代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其他文明的顯著特點(diǎn)。_，_。_。_，_。_。玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意義取材于自然，琢磨于宮苑的玉制品被視為身份地位的象征更是中國人的偉大創(chuàng)造因此，玉是東方精神的物化體現(xiàn)，是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基把玉的自然品質(zhì)作為“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌成為維系社會(huì)統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分ABCD【解析】本文段主要介紹中國“玉文化”的特點(diǎn)。根據(jù)語意，第句和第句講“玉”因其被視為身份地位的象征而成為“禮制”的重要構(gòu)成部分，應(yīng)排在前面；再根據(jù)第句中的“也”、第句與第句中的“更”、第句中的“因此”等連詞，可以判定各句間的排序應(yīng)如B項(xiàng)所示。【答案】B11依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，_，_，_，_，_。既有論語，則有孟子孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合今人馮友蘭，也把孔子比做蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖既有大成至圣，則有亞圣史記說：“孟子序詩書，述仲尼之意”ABCD【解析】句中有“也”字，應(yīng)該放在后才合適，故排除A?！敖袢笋T友蘭”的說法宜區(qū)別其他四項(xiàng)另述，故應(yīng)該在B、D中作選擇。都含有“既有”“則有”，排列在一起有整句效果，故選D?！敬鸢浮緿12填入橫線上的內(nèi)容，排列正確的一項(xiàng)是()今年清明剛過，這好雨就來了。_一群孩子還在這霏霏細(xì)雨中玩著籃球，他們似乎并沒發(fā)覺；即使發(fā)覺了，恐怕也會(huì)是“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”吧。你再看看地面吧！顏色一點(diǎn)點(diǎn)變濃，而后漸漸有了小水泊，那若蜻蜓點(diǎn)水的紋圈不就是春雨的杰作嗎？杜甫在春夜喜雨里說春雨“潤物細(xì)無聲”，今年這雨除了無聲，還隱匿了行跡。你看看黝黑的門洞吧！那細(xì)若蛛絲的不就是春雨嗎？你再看看籠于煙雨蒙蒙中的遠(yuǎn)山吧，那不是披了輕紗的少女的胴體嗎？行于這雨中，你只覺得天潮潮、地濕濕，臉頰莫名涼爽，而你卻發(fā)覺不了它。ABCD【解析】“隱匿了行跡”后面有“發(fā)覺不了它”，可見接，先說難以發(fā)現(xiàn)，再說仔細(xì)看就能發(fā)現(xiàn)，可見放前面。后三句，由“看看”到“再看看”“再看看”，可見居三句之首；考慮到由近及遠(yuǎn)，可判斷在之前?！敬鸢浮緾13依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()樸學(xué)又稱考據(jù)學(xué)。清代樸學(xué)的興起，首先與清代文化的高度成熟關(guān)系密切，_，_，_；_，_，_，這種學(xué)術(shù)上的爭論最終促進(jìn)了樸學(xué)的繁榮。清代人認(rèn)為宋明理學(xué)空談義理，把儒家治國平天下的傳統(tǒng)丟掉了文化高度成熟的一個(gè)表現(xiàn)是圖書典籍的極大豐富要想真正把握孔孟的精神，只有回到儒家原典中去尋找依據(jù)這直接帶來了清代圖書事業(yè)的繁榮學(xué)術(shù)界對(duì)宋明理學(xué)的反對(duì)，也是其興起的重要原因隨之而來的是一些人專注于?？?，辨?zhèn)喂ぷ?，從事文字?xùn)詁的學(xué)者越來越多A BCD【解析】本題主要考查學(xué)生語言銜接連貫的能力。結(jié)合材料語境，注意前后語句的承接關(guān)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系。承前寫“文化高度成熟的一個(gè)表現(xiàn)”，中“這”指代中的“圖書典籍的極大豐富”，中的“之”指代中的“清代圖書事業(yè)的繁榮”，由句中分號(hào)可知，后面的內(nèi)容是講樸學(xué)興起的另一方面的原因，即，承接講清人對(duì)宋明理學(xué)的看法，并呼應(yīng)后面的“這種學(xué)術(shù)上的爭論”?！敬鸢浮緼14把下列句子填在語段的橫線上，組成前后銜接的一段話。(只填句子的序號(hào))初陽已透過霧靄，照暖了寂靜無人的堤岸，眼前的一切無不光瑩四射。_兩三只海鷗緊貼著湖水悠閑地翱翔著，冷不丁其中的一只，忽地從我們身旁掠過，朝街上飛去。湖還在睡，然而山谷、日內(nèi)瓦湖和遠(yuǎn)處的薩瓦山脈依然在吐出料峭的寒氣。它們就像張開了灰色羽翼的巨鳥，但是在清晨的寂靜中還無力拍翅高飛。近處，在寬廣的山谷內(nèi)，橫著蔚藍(lán)、清澈、深邃的日內(nèi)瓦湖。簇?fù)碓谑锌诘男狈⊥б策€在沉睡。【解析】承上文轉(zhuǎn)折，由遠(yuǎn)而近接，承前接“湖”，承前的“睡”，說“也還在沉睡”，中的“它們”承前指代。【答案】15將下列句子組合成語意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處。對(duì)于這種現(xiàn)象的成因，很多人歸結(jié)為“中國人素質(zhì)差”因此，多地交通部門即將開始實(shí)施的針對(duì)行人個(gè)體的處罰規(guī)定，能否成為根治“中國式過馬路”病疾的良藥尚待驗(yàn)證近期，杭州、南京、北京等多個(gè)城市相繼出臺(tái)政策，集中整治行人過馬路闖紅燈等交通違法行為但也有人對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了針鋒相對(duì)的駁斥其實(shí)，在國內(nèi)很多城市，“中國式過馬路”都是一種極為普遍的現(xiàn)象 【解析】引出話題，由中的“杭州、南京、北京等多個(gè)城市”進(jìn)而指出問題的普遍性，故在后；中的“這種現(xiàn)象”，指中的“極為普遍的現(xiàn)象”，故在后；中“此觀點(diǎn)”指中的“中國人素質(zhì)差”，故在后；“因此尚待驗(yàn)證”屬總結(jié)不同觀點(diǎn)后得出的結(jié)論?！敬鸢浮?6將下面打亂了順序的六個(gè)句子組成一段語意連貫的文字。其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利人人生而平等為了保障這些權(quán)利，人類才在他們中間建立政府造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意所授予的我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的 【解析】總體概括，引起下文；談人的平等性；談人的權(quán)利；分述權(quán)利