2018屆高三歷史上第二次模擬試卷xx市一中含答案

2018 屆高三歷史上第二次模擬試卷 xx市一中含答案一、選擇題：本大題共 30 小題，每小題 1.5 分，共 48 分。在每小題給出的四個選項中，1.史記周本紀記載：“平王立，東遷于洛邑，避戎寇。平王之時，周室衰微，諸侯強并弱，齊楚秦晉始大，政由方伯。 ”材料表明( )A血緣政治向地緣政治過渡 B周王室與周邊少數(shù)民族間的矛盾突出C政治制度變革具有必要性 D以血緣為紐帶的宗法制開始遭到破壞2 左傳記載：“昔天子班貢，輕重班列，列尊貢重，周之制也。 ” 由材料可推斷這一時期A 等級秩序取決于貢賦輕重 B 血緣親疏維護了等級秩序C 貢賦輕重反映了爵位高低 D 宗法制度決定了爵位高低3.春秋初期，黃河沿岸各國往往“壅防百川，各以為利” 。公元前 651 年，齊桓公在宋國的葵丘(今河南)主持諸侯會盟，盟約中有“無曲防”的規(guī)定，即禁止修筑危害別國防洪安全的堤防。這一變化客觀上反映了A.各諸侯國之間爭霸非常激烈 B.各諸侯國以農(nóng)立國C 齊王稱霸后有效治理了黃河 D.國家統(tǒng)一有利于經(jīng)濟發(fā)展4.自西周末始，井田制已出現(xiàn)瓦解的跡象，到春秋中期， “公田不治”已很普遍，如齊國實行“相地而衰征” ，魯國實行“初稅畝” ，到戰(zhàn)國時期，魏國實行“一夫挾五口，治田百畝” 的授田制，秦國商鞅變法明確規(guī)定“廢井田，開阡陌” 。這一變化說明A.鐵犁牛耕導致土地私有制的產(chǎn)生 B.商鞅變法標志著土地私有制的確立C.各國變法促進了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展 D.土地制度的變革是一個漸進的過程5.“宰”和“相”原是封建貴族的家臣，到秦漢變成了政府的執(zhí)政官，再后來宰相失職，又有另一批皇帝內(nèi)廷私臣變成了正式執(zhí)政官。這表明A.宰相制度起源于西周 B.中國古代家國一體C.權(quán)力中心由政府轉(zhuǎn)向皇室 D.官僚政治不斷發(fā)展6.“（剌史）以六條問亊，非條所問,即不省。一條，強宗豪右田宅逾制，以強凌弱；二條，二千石不奉詔書遵承典制；三條，二千石不恤疑獄；四條，二千石選署不平；五條，二千石子弟恃估榮勢；六條，二千石違公下比。 ”可見刺史的設(shè)置A.不干涉郡國正常的行政權(quán) B.削弱了丞相的權(quán)力C.徹底解決了封國威脅問題 D.嚴重威脅到了皇權(quán)7.西漢丞相公孫弘在自己的府邸里建造“客館” ，以招攬才學之士。公孫弘去世后， “李蔡、嚴青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂繼踵為丞相，自蔡至慶，丞相府客館丘虛而已。至賀、屈氂時，壞以為馬廄、車庫、奴脾(婢)室矣！”這段材料客觀上反映出了 ( )A中央與地方斗爭激烈 B西漢時丞相更替頻繁 C丞相有任免官員權(quán)力 D丞相權(quán)力逐漸被削弱8.陳寅恪先生在陏唐制度淵源略論稿中提到:“蓋自漢代學校制度廢弛，博上傳授之風氣止息以后,學術(shù)中心移于家族” 。顏之推在顏氏家訓一書中概括性地說到：“士大夫子弟，數(shù)歲已上，典不被教，多者或至禮 、 傳 ，少者不失詩 、 論 ，以上兩段史料可以推知A.魏晉時期官學的發(fā)達 B.家學體系弊端日顯C.九品中正制出現(xiàn)的原因 D.儒學漸入普通百姓家9魏晉南北朝時期的豪強地主莊園，除了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來為國家控制，但私家“與公競爭，以收私利”的情況時有發(fā)生。材料表明這一時期的( )A鹽鐵專賣制度形同虛設(shè) B莊園經(jīng)濟一定程度上促進民間手工業(yè)發(fā)展C商品經(jīng)濟得到快速發(fā)展 D民間手工業(yè)逐漸能夠和官營手工業(yè)相抗衡10西漢惠帝六年規(guī)定女子在 15 歲至 30 歲之間必須出嫁，否則多征稅，此政策被歷代王朝所借鑒。而民間則有“女大三，抱金磚”的婚俗。這體現(xiàn)了A政府鼓勵早婚和人口繁衍 B民間抵制政府的早婚規(guī)定C農(nóng)業(yè)社會對勞動力的需求 D多子多福的傳統(tǒng)倫理觀念11魏晉南北朝時期，中國文化結(jié)構(gòu)更新主要表現(xiàn)為三個方面：主導文化從儒學式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、釋、道三教并立；胡漢兩種異質(zhì)文化從沖突漸進到兼容；地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明。這主要說明魏晉南北朝時期( )A中國古代文化向多元化的格局發(fā)展 B佛教文化傳入中國并獲得迅速發(fā)展C道家思想實現(xiàn)宗教化以后才被認可 D少數(shù)民族的文化與漢文化相互吸收12.李世民的兒子李恪親王，打獵時傷害農(nóng)民，被檢察院（御史）柳范彈劾。李世民責備親王府秘書長（長史）權(quán)萬紀，責怪他未能規(guī)勸阻止，罪應處死。柳范說“房玄齡還不能阻止陛打獵，怎么能單單責備權(quán)萬紀。 ”李世民大怒回宮，后發(fā)硯自己理屈，馬上再出來召見嘉勉，這反映出( )A.唐代監(jiān)察機制完備 B.君主個人素養(yǎng)影響集權(quán)體制的效果C.唐代諫議制度形成 D. 三省六部制下君主權(quán)力被有限制約13. 唐朝前期，73.02的水災都發(fā)生在北方，南方多雨區(qū)僅占26.98%。僅關(guān)內(nèi)道、河南道水災頻次占唐前期總數(shù)的 50%以上。安史之亂后，淮南道、江南道水災頻次記載明顯增加，史書中還多次出現(xiàn)江南西道基雨山洪的記錄。據(jù)此可知( )A經(jīng)濟嚴重衷退 B土地政策調(diào)整 C經(jīng)濟重心南移 D政府管理失控14董仲舒用春秋中的事例補充漢代法律；長孫無忌用經(jīng)、義解釋法律，編成唐律疏議 ，后來唐律疏議被唐高宗賦予同等的法律效力。這一變化表明( )A獨尊儒術(shù)已成定勢 B仁政思想等同于法律C文官階層主導立法 D儒學理念漸趨法制化15.唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴、法度之完備、風格之繁復令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范 B.唐書完全滿足了時人的審美需求C.唐書既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì) D.唐代社會三教合一的思想格局16.宋代從乾德元年(963 年)開始，朝廷陸續(xù)“命大理正奚嶼知館陶縣、監(jiān)察御史王祐知魏縣、楊應夢知永濟縣、屯田員外郎于繼徽知臨清縣(知，即兼理、兼管之意)” 。北宋知縣的設(shè)立表明( )A縣取代州成為基層單位 B君主權(quán)力的行使比較隨意C地方行政區(qū)劃的變遷 D中央集權(quán)得到了加強17.柳詒徵先生在中國文化史中說:“蓋宋之政治,士大夫之政治也。政治之純出于士大夫之手，惟宋為然” 。與此相關(guān)的重要因素是A.政府重武輕文的觀念 B.科舉制度的發(fā)展完善C.活字印刷術(shù)的普及 D.官僚體制開始成熟18宋太宗淳化四年詔:“除商旅貨幣外，其販夫販婦，細碎交易，并不得收其算（稅） ；當算之物，令有司件拆揭榜，頒行天下?！敝恋蓝暧衷t， “民間所織縑帛，非出于鬻于市者，勿得收算。 ”宋太宗意在A鼓勵商品貿(mào)易發(fā)展 B規(guī)范市場經(jīng)營秩序C扶持家庭手工生產(chǎn) D推行便民惠民政策19右圖所示為中國古代某一機構(gòu)的運行示意圖，下列關(guān)于該機構(gòu)論述正確的是 A.屬于中央一級決策機構(gòu) B.它是內(nèi)閣的上一級機構(gòu)C.其長官需定期覲見皇帝D.造成了皇權(quán)的過度膨脹20北宋有學者指出：“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法。宗法不立，則人不知統(tǒng)系來處。宗子法廢，后世尚譜牒，猶有遺風。譜牒又廢，人家不知來處，無百年之家，骨肉無統(tǒng)，雖至親，恩亦薄。 ”該觀點認為宗法制度經(jīng)久未衰、歷代沿用 家譜能夠凝聚人心、維系宗族家族觀念產(chǎn)生動搖、危害深遠 宗法解決繼承矛盾、穩(wěn)定秩序A B C D 21.李贄在藏書中說:“試觀近古之王，有知人如武后者乎？亦有專以愛養(yǎng)人才為心，愛民為念如武氏者乎?” 。他的這一觀點A.擺脫了“天理人欲”束縛 B.抨擊封建專制制度C.體現(xiàn)了客觀務實的歷史觀 D.提倡男女平等 22. 明代中后期，大部分圖書采用注釋和注音的編寫方式。如唐書志傳一書中“爾兄日前飲酒至酣” ，編者對“飲酒至酣”做了注釋：“半醉也” ；詳刑公案一書中“事系無辜不究” ，編者對“辜”的讀音做了注釋：“辜音孤” 。這類現(xiàn)象反映出當時( )A文化發(fā)展呈現(xiàn)大眾化趨勢 B科舉改革影響了書籍出版C學術(shù)思想適應了社會轉(zhuǎn)型 D商業(yè)發(fā)展沖擊了學校教育23早在明末清初，諸先賢就曾將傳統(tǒng)時代一切政治體制的弊病悉歸之于一家一姓的君主專制但若認定傳統(tǒng)政治制度僅僅是因君主私天下而造就一切，君主制能維持兩千余年就成為不可理解的啞謎 。事實上，支撐中國君主制長期存活的社會機制極為復雜，而且在一種特定的社會體制內(nèi)還長期有效。 ”這段論述意在強調(diào) A君主制的存在是特定歷史條件的產(chǎn)物 B君主專制制度在中國根深蒂固 C君主制長期存在的原因無從解釋 D君主專制存在諸多弊病 24王陽明與友人的書信中說：“近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已。 ” 他有感于“世衰俗降” ，發(fā)出 “破山中之賊易，破心中之賊難”的慨嘆，遂提出了“心即理” 、 “知行合一” 、“致良知”的心學論題。據(jù)此可知其心學理論( )A核心是強調(diào)認識與實踐相統(tǒng)一 B根植于小農(nóng)經(jīng)濟主導的社會現(xiàn)實C主旨是培養(yǎng)君子道德端其志向 D從哲學高度論證儒家倫理合理性25. 隆慶元年（1567 年）進士蔣以化在西臺滿記中記載：“我吳市民罔藉田業(yè)，大戶張機為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶數(shù)百人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饕餮計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣。 ”由此可知當時“大戶”與“小戶”之間關(guān)系的主要特點是（ ）A. 不固定性對立性 B. 松散性對立性C. 不固定性松散性 D. 松散性契約性26明嘉靖年間，戶部主事海瑞向深居西苑、潛心修道的皇帝上疏，直言其“竭盡脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀弛矣” 。此舉( )A意在規(guī)勸嘉靖皇帝遵守法律 B履行監(jiān)察部門的監(jiān)察職責C體現(xiàn)了理學倡導的社會責任感 D反映了君臣間的權(quán)力斗爭27 “明代海禁政策的出臺并不是單獨出現(xiàn)的，而是與朝貢貿(mào)易一起出臺的，并構(gòu)成了明代天朝禮治天下的基本內(nèi)容。明代海禁政策的出臺與發(fā)展很大程度是消極的抗倭。 ”這表明，明朝推行“海禁”政策的主要原因是( )A是明代朝貢貿(mào)易發(fā)展的必然結(jié)果 B是明代天朝禮治天下的要求C受國際和國內(nèi)形勢影響的結(jié)果 D是明代資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果28明朝中后期，受心學的影響，一批知識分子跳出了宋儒的框架，他們作品中的人物由達官貴人、才子佳人、孝子贊孫轉(zhuǎn)變?yōu)槠掌胀ㄍǖ氖忻?、商販、農(nóng)民。他們傲視封建禮教，不鄙視功名利祿，敢于直言。這反映出心學A. 有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展 B. 有利于民主觀念的形成C. 激發(fā)個體自由主義思想發(fā)展 D. 沖破了宋代理學的思想禁錮29乾隆皇帝在談到自己南巡允許商人大興土木時說：“此在蘇揚鹽布商人等，出其余費，偶一點綴。本地工匠貧民，得資力作，以沾微潤，所謂分有余以補不足，找事尚屬可行。 ”這表明他A. 強調(diào)