十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古稀、八十耄耋

1、中國(guó)的先哲們喜歡用獨(dú)到的視角審視人生百態(tài)，他們喜歡用概括性的表述和富有哲理性的語言指點(diǎn)江山、世態(tài)。比如對(duì)人從生到死的概括莫過于那句中國(guó)人都喜歡引用古訓(xùn)：十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古稀、八十耄耋。九十是什么？九十老童唄。你看凡年逾九十的翁嫗幾乎都是五官縮蹙、須稀發(fā)疏、雌雄難辨，更常常遺東忘西、耳聾口拙、問南言北，上廁所忘拉褲子，出門不認(rèn)兒女，令人忍俊不止。不是老童是老圣？十歲不愁：玩是兒童的天性，喜玩者何愁之有。包括成年人因貪玩而無所事事者多是被稱為沒心沒肺、游戲人生。正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的，那不是玩，是鬧，是發(fā)泄。孩童喜玩不愁是天性，但

2、過于貪玩，國(guó)人則稱之為頑石劣性，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為玩物喪志。正是：少年若天性，成長(zhǎng)使之然。孩子們都是塑造出來的。二十不悔：中國(guó)人喜歡講自古英雄出少年?？v覽歷史少年才俊代代輩出，他們或?yàn)閲?guó)為民血戰(zhàn)沙場(chǎng)或激揚(yáng)文字指點(diǎn)江山，成為中華民族最可歌可泣的一部分。無怪乎偉人感嘆：世界是你們的，也是我們的但歸根結(jié)底是你們的。你們年輕人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，世界寄托在你們身上?！岸睙o暇？當(dāng)然不是。二十之青年富于青春，賭資雄厚，學(xué)性方勃，頑劣尚存，自謂熱血，確有不少搖擺于正邪之間。無論跌倒或撞的頭破血流，總會(huì)一言蔽之：無悔。再用年輕時(shí)最愛表述的愛情宣言噯情跑徿套如果我愛你是，那么我不想我。如果因而失去你，那我寧愿

3、一輩子講這話時(shí)一定不會(huì)想到，生命有限人生無常，少壯不努力老大徒傷苦。青春的賭資是有限的不是無限的，那些老時(shí)一事無成、窮困潦倒的人，幾乎都是把有限的青春作為無限的賭資任意透支而糟蹋了。三十而立：自2000多年前老夫子說他三十即建功立業(yè)后，三十就成了中國(guó)人特別是父輩衡量男兒（子孫）是否安身立命的度量衡。三十而立，不是指男人是否能養(yǎng)活自己。在孔夫子之后的漫長(zhǎng)歲月里，眾多的儒家學(xué)究們把它演化成考量那些世世代代上背負(fù)著祖宗、下牽引著兒女的男人們學(xué)業(yè)有成、事業(yè)有成的又要傳承中華文化傳統(tǒng)的標(biāo)桿。古時(shí)的男人一定比今天的男人成家立業(yè)的早，他們十五六歲即可婚娶，二十來歲即兒女繞膝，不到四十不乏兒孫滿堂。三十而立也

4、是應(yīng)當(dāng)之事。今日青年略略有些麻煩，即便二十多歲讀完大學(xué)，依然為找工作奔波，為買房子蝸居。為減輕生活負(fù)擔(dān)丁克，為躲避人世紛爭(zhēng)偶居。漂泊不定的事業(yè)確定了他們漂泊不定的人生。四十不惑：人生四十多喜歡說半輩子過去了，聽的多了見的也多了，對(duì)這個(gè)世界沒有什么看不透的了。此語很有點(diǎn)北方諺語“年過中秋月過半”，意即這一年這一月過了中秋過了十五一眨眼剩下的歲月也就過去了，大有逝者如斯夫不舍晝夜的感慨。有感慨一定有感悟的，四十多年的歲月流逝在他的身上和心靈會(huì)留下無法磨滅的記憶之痕。就像西方心理學(xué)家把記憶描述成痕跡線段，于是，這些線段記憶幫助四十年閱歷的人參悟人生，對(duì)世間百態(tài)和周遭是非有了洞悉般的明察，不會(huì)因蠱惑而

5、沸騰，不會(huì)因誣言而頹廢。四十成業(yè)穩(wěn)家對(duì)大多數(shù)人已是最后的界限。四十業(yè)未成家未穩(wěn)實(shí)乃妻兒的悲傷。成業(yè)穩(wěn)家其實(shí)就是不落時(shí)代之伍，不被社會(huì)邊緣化。也就是能給妻兒創(chuàng)造一個(gè)富足安全的生活環(huán)境。不惑之年不有困惑之舉，母不捶胸、妻不夜泣、兒不驚厥，維斯如斯，老不桀撅。五十知天命：五十的人一定會(huì)常常感悟人生。在感悟中會(huì)發(fā)現(xiàn)自己今天走過的人生路其實(shí)既有偶然又有必然。從小到大，老天還是公正的，它盡可能公平的給與每個(gè)人平等的機(jī)會(huì)，只是有些機(jī)會(huì)我們意識(shí)到并抓住它，而有些機(jī)會(huì)從我們手中滑失過后很久我們才意識(shí)到那些機(jī)會(huì)的寶貴，特別是當(dāng)和我們當(dāng)初條件相當(dāng)?shù)耐樵谕瑯拥臋C(jī)會(huì)面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后，這時(shí)的感

6、悟一定會(huì)痛徹入腑。于是人生就走成五十歲時(shí)回頭看的那條路，這里的必然和偶然常常會(huì)交織成“性格決定命運(yùn)”的認(rèn)同。五十即已知天命，就應(yīng)回視自己是否已安身立命，學(xué)，著作不在于等身，有今后躺下時(shí)可以墊枕之物。業(yè)，不在于首富，妻持家寬裕無憂，老母不嘆氣接濟(jì)即好。業(yè)似浮萍，家徒四壁，妻母?jìng)?，兒女拮?jù)，孫子無教，五十的天命很冏。六十耳順：六十歲的人還有“老牛自知黃昏晚、不待揚(yáng)鞭自奮蹄”的精神的已是甚少甚少，那些有著“老驥伏櫪志在千里、烈士暮年壯心不已”雄心壯志的人更非常人，不是偉人就是努力做偉人的人。六十了只想以尋常之心做尋常之事，安度晚年，頤享天年，況且他又在六十年的風(fēng)塵中洞悉了人生。你說，這樣的人還有什

7、么世間的凡夫俗語能讓他耳紅面躁，不易。故耳順不悖，萬事都應(yīng)入耳心平。準(zhǔn)確地說五六十歲的人大抵以安命為主導(dǎo)，享受樂居，規(guī)勸兒女，飴弄子孫。其實(shí)中國(guó)的儒家士大夫們很早就意識(shí)到在中國(guó)文化圈內(nèi)這個(gè)年齡層的人是社會(huì)最穩(wěn)定的基石，故倡導(dǎo)君君臣臣、父父子子的儒家倫理，即君為臣綱、父為子綱。你看，古時(shí)一旦哪個(gè)小子落草為寇無法擒拿時(shí)，通常就會(huì)把他的父母叫來喊話規(guī)勸，鮮有無效者。再縱觀中國(guó)3千3百年有文字的文明史，真正懂得中國(guó)民情，每次社會(huì)革命或革新都依靠和發(fā)動(dòng)群眾，爆發(fā)全民參與推翻舊體制的革命。出現(xiàn)妻子送郎、母親送兒，更有自己老當(dāng)益壯，老漢扛槍上戰(zhàn)場(chǎng)，大娘裹好小腳當(dāng)?shù)叵峦ㄐ艈T的壯烈時(shí)，也就是這種連中國(guó)最穩(wěn)定的階

8、層都熱血沸騰劇烈動(dòng)蕩時(shí)候，即便自詡擁有八百萬軍隊(duì)、擁有當(dāng)時(shí)最現(xiàn)代武器、正處在新興政權(quán)的國(guó)民黨焉有不倒之理。所以，真正讀懂中國(guó)并駕輕就熟的調(diào)動(dòng)發(fā)揮這種民情的，并不是上世紀(jì)三四十年代有人講的兩個(gè)半。為何？記得學(xué)界一位老先生說過，通常能干的不能寫，能寫的不能說，能說的不能干，三者兼而有之的極少。其實(shí)這不是老先生自己的話，中國(guó)人自來評(píng)價(jià)周圍人的能耐時(shí)就喜歡這樣套用。如此說來，能干能寫能說基于一身，又成功的改造中國(guó)這句話沒說完，同樣的意思再換個(gè)角度講，世界公認(rèn)的使中國(guó)能在世界范圍內(nèi)影響最大的那兩個(gè)人中只有一個(gè)是干、寫、說三者集大成者，并成功建立新型社會(huì)由此推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的不就一人嘛，故三千年不過惟一人

9、耳。七十古?。憾鸥υ娫迫嘶钇呤艁硐　Ｆ鋵?shí)中國(guó)老百姓更多的則認(rèn)同七十古稀是源于孔圣人73仙逝，孟圣人84燈枯。故國(guó)人特別是上了年紀(jì)的人喜歡說“七十三八十四閻王不請(qǐng)自己去”。你想兩位圣人也就活了七八十歲，我們個(gè)平頭老百姓還想多高壽。這種千年傳承的情愫既有安慰也有超越的好勝；其實(shí)到古稀之年更應(yīng)該想想自己年輕時(shí)是否學(xué)業(yè)有成，中年時(shí)是否事業(yè)有成，老年時(shí)是否兒女成長(zhǎng)有成。做到這三點(diǎn)，于天于地于己安然。沒做到這三點(diǎn)，人生會(huì)有些些許許的遺憾。年逾七十，孔夫子的遺訓(xùn)也是不能忘的，老先生說，七十從心所欲而不逾矩。老先生是圣人，又到了修煉成賢的境界，自然是在各種法度的界定內(nèi)從心所欲的做事，為統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建

10、儒學(xué)正統(tǒng)思想豎起了歷史豐碑?？善胀ɡ习傩站土碚摿?，七十從心所欲而不逾矩，似乎有點(diǎn)難。俗話說老有三寶，貪財(cái)怕死瞌睡少。時(shí)代不一樣了，開開心心健健康康的活著就好，力盡所能的為社會(huì)做些有公益的事。八十耄耋:很佩服創(chuàng)造耄耋兩字的先哲。這兩字像幅畫，形象極了，即便不知讀音，看看字形，腦海里也能浮現(xiàn)老者頭發(fā)蓬亂的具象。耄耋一定不是倉(cāng)頡所創(chuàng)，它是一個(gè)典型的由組合字構(gòu)成的雙音節(jié)詞組，應(yīng)該是漢字很成熟時(shí)期采用形聲組字方式創(chuàng)造的哦。我在一些地方的博物館見過宋元明清的水墨畫幅，也仔細(xì)地端詳過臺(tái)灣故宮藏品的臨摹畫展，非常敬佩古代畫家驚人的觀察力和表現(xiàn)力，他們用簡(jiǎn)約的筆法聊聊數(shù)筆就勾勒出河川垂釣、芭蕉葉下博弈的老翁短疏

11、雜亂像插了幾根稻草的頭發(fā)，極好地表現(xiàn)了翁頭部的年輪特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白雜黑的稀發(fā)。古人對(duì)人體的部位分得很細(xì)，同樣的東西，在頂為發(fā)、在下為毛。頭發(fā)不能稱為頭毛，下面的就多了，統(tǒng)稱為毛。比如眉弓、腋下，長(zhǎng)的再長(zhǎng)也不能稱之為發(fā)，只能叫毛，比如眉毛；和此耄同樣也是表達(dá)毛發(fā)的還有一個(gè)字是髦，它指額至眉的短發(fā)，又將短發(fā)中的長(zhǎng)秀者又稱之為髦俊，也引申指精英們，即人中的才俊。這個(gè)詞大約已被遺忘了，很少見用。中國(guó)詞匯對(duì)耄耋之年多是贊譽(yù)致詞，除了民間無德者罵老雜毛之外，尊老敬賢始終是中華民族的美德。當(dāng)然耄耋代代都有老英雄，比如上有姜太公，中有老黃忠、佘太君，下就更多了，遠(yuǎn)了不講，收拾四人幫，改變中國(guó)命

12、運(yùn)，不就有位耄耋老帥坐鎮(zhèn)。中國(guó)的老人即便闖過七十三，對(duì)八十四依然是負(fù)擔(dān)重重。一些看起來不錯(cuò)的老人在這道坎前闔然長(zhǎng)逝，有些看起來病病怏怏的老人闖過這道坎倒是一天天精神起來，頑強(qiáng)地奔九十而去。人生很奇怪的。百歲人仙：人活百歲已和神仙無太大差異，活著是段活歷史，走了是個(gè)記錄。家有百老，兒孫有寶。三十立、四十不惑、五十知天命立什么？明白什么？三十而立，立什么？三十歲的人, 應(yīng)該能依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)立承擔(dān)起自己應(yīng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。簡(jiǎn)單說，三十歲的人應(yīng)該能坦然地面對(duì)一切了。它可以用立身立業(yè)立家三個(gè)方面概括。立身，立身就是確立自己的品格和修養(yǎng)，我認(rèn)為它應(yīng)包括：思想的修養(yǎng)，道德的涵

13、養(yǎng)，能力的培養(yǎng)三個(gè)方面。自強(qiáng)是立身之本，別把自己的需求寄托在父母的資助上，寄托在別人的幫助上，那都是軟弱的表現(xiàn)。立身是對(duì)每個(gè)人立足于社會(huì)最起碼的要求。立業(yè)，立業(yè)就是確立自己所從事的事業(yè)，三十的人應(yīng)該有比較固定的職業(yè)了。從事每項(xiàng)事業(yè)都要有本領(lǐng)，按現(xiàn)代話講就是有一技之長(zhǎng)。這是為生的必備，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，對(duì)每個(gè)人的各方面要求都會(huì)越來越高，中國(guó)勞動(dòng)力過剩更加劇了這種過高的要求,這只是這一段特殊歷史時(shí)期的特殊現(xiàn)象。立業(yè)不但是求生的手段，也是盡到社會(huì)責(zé)任所必備的。立家，立家就是應(yīng)該有了自己的家庭，當(dāng)今社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)，推遲了年輕人組建家庭的時(shí)間，但我還認(rèn)為三十歲立家已經(jīng)不早了。至于是先立業(yè)后立家，還是先立

14、家后立業(yè)，每個(gè)人情況不同，也不必要分哪個(gè)為先哪個(gè)在后。年輕人必須負(fù)起社會(huì)和家庭的責(zé)任，還是早些好。三十而立是對(duì)年輕人的起碼要求，可現(xiàn)實(shí)卻和我們的期望有很大的距離，這當(dāng)然和國(guó)人對(duì)孩子的溺愛及就業(yè)壓力有關(guān)，這也是中國(guó)特色吧！四十而不惑，明白了什么？“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑。人到了四十歲，咀嚼了事態(tài)的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，四十年彈指一揮間，在經(jīng)歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟少了激情，多了沉穩(wěn)；少了沖動(dòng)，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放任，多了責(zé)任；少了盲從，多了自我四十歲的人是十分理智和清醒的，對(duì)外，他明白了社會(huì)；對(duì)內(nèi)，他明白了自己；對(duì)自己，他明白

15、了責(zé)任。對(duì)外，他明白了社會(huì)。人是生活在社會(huì)之中，離不開社會(huì)，社會(huì)越進(jìn)步，人們對(duì)社會(huì)的依賴度就會(huì)越高。四十歲的人，不再年輕，缺少了對(duì)社會(huì)那種幻想和迫切投身于社會(huì)中的激情，生活的經(jīng)歷多少磨去了些激情，多了沉穩(wěn)，挫折讓他明白了，人和社會(huì)的關(guān)系就是個(gè)體和群體的關(guān)系，個(gè)體是群體中的一分子，個(gè)體左右不了群體，那就必須正視它，個(gè)人的理想和愿望必須建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上，否則就是空想。他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去應(yīng)對(duì)外界。對(duì)內(nèi)，他明白了自己。所以，所謂成長(zhǎng)是內(nèi)心在歷練中的逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量。有理想，而不是妄想；有愿望，而不奢望；有作為，而不妄為。有理想，想是應(yīng)該，但關(guān)鍵在打理

16、，去實(shí)踐；有愿望也可以，關(guān)鍵在于切合實(shí)際；有作為，關(guān)鍵在適度。四十歲的人，是最講實(shí)際的年齡段的人，人生走過一半，機(jī)會(huì)和機(jī)遇少了，不應(yīng)該再犯過錯(cuò)而走迂回的路了。對(duì)自己，他明白了責(zé)任。四十歲的人最大特點(diǎn)是明白了自己的責(zé)任。他必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任和撫養(yǎng)子女責(zé)任。首先，他必須做好自己的工作，這不單是生存的需要，也是為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)，是必須盡到的社會(huì)責(zé)任，只有每個(gè)社會(huì)成員的辛勤工作，才換來整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步；其次，四十歲的人，其父母年齡都大了，做為四十歲的人，必須承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的家庭責(zé)任，盡心盡力盡早去盡孝；還有，四十歲的人，子女都處在學(xué)習(xí)階段，培養(yǎng)教育好自己的子女，即是父母的責(zé)任，也是為社會(huì)延續(xù)和發(fā)

17、展所應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。四十歲的人，是人生輝煌時(shí)期，也是為社會(huì)和家庭貢獻(xiàn)最大的時(shí)期。五十而知天命，知道了什么？“五十而知天命”。中國(guó)古代哲學(xué)中把天當(dāng)作神，天能決定人類命運(yùn)。在孔子的學(xué)說中，還保存有“天命”的觀點(diǎn)?？鬃印拔迨烀保疤烀本褪俏覀兘裉熘v的因果報(bào)應(yīng)，他知道了，命里有的一定有，命里沒有的別強(qiáng)求，樂天知命，絲毫強(qiáng)求都沒有，到五十歲明白了這個(gè)道理，一切通達(dá)了。不管這個(gè)說法對(duì)否，也不管還有多少說法，我認(rèn)為，“天命”很簡(jiǎn)單,就是你該怎么做,做一個(gè)什么樣的人.說白了就是人生觀而已?！疤烀?，上天的旨意或命令，引申開來，指必然性或命運(yùn)。人生已經(jīng)過去一大半了，大體基本輪廓依稀可見，無論是學(xué)識(shí)，還

18、是閱歷，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向應(yīng)該不變了。到了五十歲，知道了自己的命運(yùn)軌跡，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的責(zé)任，不懈怠。知道了自己的命運(yùn)軌跡，不怨天。三十歲時(shí)，大多數(shù)人的人生軌跡是曲折的，是跳躍式地上升，四十歲的人生軌跡到了高峰，五十歲的人生軌跡就相對(duì)平穩(wěn)了。如無特殊情況，很難再出現(xiàn)大的波動(dòng)了。五十歲的人，走過人生的大半，他們正處于人生最清醒的階段，他決不會(huì)埋怨上天不公，而是默默接受已有的現(xiàn)實(shí)。而且還十分清醒地預(yù)測(cè)到自己的未來，會(huì)十分平靜地工作和生活。知道了自己的人生定位，不尤人。經(jīng)過二十多年的打拼，有了事業(yè)，無論他從事的職業(yè)是什么，經(jīng)過二十多年的努力

19、，在專業(yè)水平、技術(shù)水平、還是經(jīng)驗(yàn)、決策能力以及個(gè)人修養(yǎng)等諸方面都達(dá)到自己人生中的相當(dāng)高的水準(zhǔn)，可以說具有了一定的實(shí)力；在經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)過二十幾年的積累，也具有一定的財(cái)力；再者，經(jīng)過二十幾年的磨練、有了豐富的閱歷，提高了自己各方面的能力。盡管每個(gè)人的實(shí)力、財(cái)力、能力有差異，對(duì)社會(huì)的影響力不盡相同，但就每個(gè)人自己和自己縱向比較，五十歲時(shí)，這幾方面應(yīng)當(dāng)說是處于高水平狀態(tài)了。五十歲的人，決不會(huì)再埋怨別人，他清楚自己的人生定位，也習(xí)慣了自己應(yīng)扮的角色。知道了自己未竟的責(zé)任，不懈怠。五十歲的人，還沒到退休年齡，但也不是遙不可及，這時(shí)，都會(huì)想到要繼續(xù)工作十年，還要盡到社會(huì)責(zé)任；五十歲的人，其父母都年邁了，時(shí)常為

20、老人繁雜、瑣碎的生活雜事去奔波，因?yàn)樗麄冞€要盡到家庭責(zé)任；五十歲的人，孩子正處于讀書和就業(yè)的關(guān)鍵時(shí)候，孩子的前途，往往是他們最關(guān)心和事情，他們必須盡到當(dāng)好父母的責(zé)任。五十歲的人，每想到自己未竟的責(zé)任，都油然產(chǎn)生一種時(shí)不我待的感覺，不敢有任何懈怠，堅(jiān)持不懈地去努力，去完成自己應(yīng)盡的責(zé)任。五十歲的人，到了人生最成熟階段，成功和輝煌帶來快樂的同時(shí)，也時(shí)常伴有一些壓力，但他們都能很坦然地面對(duì)，因?yàn)樗麄兞私饬松鐣?huì)，可他們更知道自己！六十耳順，看透了什么？到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進(jìn)去而毫不動(dòng)心、生氣，心里依然平靜。胡適說：耳順是能容忍“逆耳”之言，聽“逆言”不覺得“逆耳”。我覺得更重要

21、的是，人到了這個(gè)歲數(shù)，不管聽到什么言論，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激動(dòng),而冷靜地進(jìn)行思考，使自己的情緒順應(yīng)客觀環(huán)境，順應(yīng)事物規(guī)律，學(xué)會(huì)不暴躁，不氣餒，不悲傷，不退縮，達(dá)到寵辱不驚，始終如一的境地。我認(rèn)為，人修養(yǎng)的最高境界，就是能控制和把握自己，六十歲，可以說，就到了或者說是接近了這種境界。六十歲的人看透了人生；六十歲的人看透了生命；六十歲的人看透了名利。六十歲的人，看透了人生。人生就是三個(gè)時(shí)期：從出生到走向社會(huì)之前，是學(xué)習(xí)各種知識(shí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，學(xué)會(huì)做人，這大約到二十歲左右為一個(gè)階段，我稱之為生長(zhǎng)期；二十歲左右工作到退休，這四十年左右是工作階段，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為家庭做貢獻(xiàn)，贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)子女，我

22、稱之為貢獻(xiàn)期；從退休起，從以社會(huì)角色為主轉(zhuǎn)到以家庭角色為主，享受養(yǎng)老金，享受子女的撫養(yǎng)，我稱之為收獲期。六十歲的人，明白了這些，就樂于接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他們清楚知道，每個(gè)年齡段的人就應(yīng)該有那個(gè)年齡段的人應(yīng)有的生活。六十歲的人看透了生命。生命，生命是有生才有命，生決定和影響著生命，所以六十歲的人，好好生活是最重要的，健康快樂地生活，不但可以減輕子女的負(fù)擔(dān)，也是對(duì)社會(huì)一種貢獻(xiàn)，起碼可以減少醫(yī)藥資源的消耗。生命的意義就在于自己對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)大于向社會(huì)和他人的索取，你做到了，也就沒有什么遺憾了。六十歲的人看透了名利。在工作時(shí)，所從事事業(yè)中的角色，決定了自己的社會(huì)地位；退休了，相應(yīng)的角色也變化了，從以社

23、會(huì)角色為主，轉(zhuǎn)變成以家庭角色為主了,相應(yīng)地把原有的角色還給了社會(huì)，例如，你工作時(shí)是什么處長(zhǎng)、科長(zhǎng)、主任、工程師、教師、醫(yī)生退休了，就一個(gè)稱呼：退休人員。至于利，你退休后的養(yǎng)老金必然少于在崗位時(shí)的薪酬，根據(jù)自己的收入安排好自己的生活就是了，再多的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)你離開人世時(shí)，也都留給子女了。唯有身體是自己的，你生病了，別人替不了，你健康快樂，別人也左右不了。六十歲的人，經(jīng)歷了歲月的打磨，經(jīng)歷了曲折和挫折，留下的只是人生足跡，成就的卻是自己豐富的閱歷、涵養(yǎng)、修養(yǎng)。六十歲的人，是人生中的晚秋，他的生活腳步慢了，卻可以細(xì)細(xì)品味人生，欣賞人生旅途中各種景色，享受于向社會(huì)提供自己辛勤勞動(dòng)后的成就感中，享受于無憂無慮的輕松生活中，享受于品味酸甜苦辣的回憶所帶來一番別致感覺中，六十歲的人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它與眾不同的風(fēng)采！七十從心所欲，應(yīng)該怎樣去做？七十從心所欲，很簡(jiǎn)單，就是順從自己