XX博士申請(qǐng)文書范文

1、XX博士申請(qǐng)文書范文 既有常讀常新的經(jīng)典，也有重要的前沿研究。國(guó)內(nèi)外知名高校的碩士生、博士生在2018年都讀了哪些好書？他們是如何評(píng)價(jià)這些書的？ 龐博（北京大學(xué)歷史學(xué)系） 増淵龍夫中國(guó)古代社會(huì)國(guó)家秦漢帝國(guó)成立過(guò)程社會(huì)史的研究，弘文堂，1960年；中譯本中國(guó)古代的社會(huì)與國(guó)家，呂靜譯，上海古籍出版社，xx年 戰(zhàn)后日本秦漢史學(xué)界的研究脈絡(luò)主要有三：“秦漢帝國(guó)形成史論”、“古代帝國(guó)崩壞論”和出土文獻(xiàn)研究。其中，第一個(gè)研究脈絡(luò)又淵源自三部發(fā)表于20世紀(jì)60年代的著作：増淵龍夫中國(guó)古代社會(huì)國(guó)家、西嶋定生中國(guó)古代帝國(guó)形成構(gòu)造和木村正雄中國(guó)古代帝國(guó)形成。然而這三部著作的命運(yùn)各不相同，西嶋的著作在20世紀(jì)末便翻

2、譯為中文，以二十等爵制的名稱為中國(guó)學(xué)界所周知，被中日學(xué)界奉為經(jīng)典之作；増淵的著作雖在日本學(xué)界享有盛譽(yù)，但直到xx年，才有中譯本問(wèn)世；木村著作的影響力似乎最為有限，即使在本土，也不太為人所關(guān)注。 増淵此書由他相繼發(fā)表于20世紀(jì)50、60年代的專題論文組成，主體是50年代的諸論文，后增補(bǔ)了60年代的幾篇。全書分別探討了戰(zhàn)國(guó)至秦漢“任俠”習(xí)俗所形成的人際關(guān)系及社會(huì)秩序； _所形成的國(guó)家組織及政治秩序；公田、郡縣等專制君主權(quán)力形成的 _基礎(chǔ)。通觀全書，很多讀者都有這樣的感受：其一，雖是對(duì)舊有論文的與改寫，但邏輯性、體系性極強(qiáng)。這得益于増淵一以貫之的問(wèn)題意識(shí)，即氏族制社會(huì)崩潰過(guò)程中新的社會(huì)秩序、政治秩序

3、形成之原因，及其相互關(guān)聯(lián)。在這一問(wèn)題意識(shí)下，新的社會(huì)與政治秩序便共享了同一個(gè)歷史背景和人際關(guān)系“母體”，進(jìn)而再討論這一“母體”的 _基礎(chǔ)。其二，増淵特別關(guān)注所謂的“心”、“情感”、“人際結(jié)合關(guān)系”，他“重視賦予制度骨骼以血肉的固有社會(huì)條件”（籾山明語(yǔ)）的態(tài)度與堅(jiān)持，也是這部著作獨(dú)特的魅力所在。 張琦（清華大學(xué)歷史系） 東晉次：後漢時(shí)代政治社會(huì)，名古屋大學(xué)出版會(huì)，1995年 在這個(gè)政治史還算流行的年代里，不斷變化的材料解讀方式與層出不窮的新興理論一再刺激著讀者的感官，研究者的目光也反復(fù)聚焦于那些富有爭(zhēng)議的命題，制造出一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。與此情況略顯反差的是東漢時(shí)期的政治史研究，古代史研究者們談起這一

4、時(shí)代往往沿襲著許多年前豪族、士大夫抑或外戚、宦官、士人等集團(tuán)論，甚至是“清流”、“濁流”兩條不同線路的斗爭(zhēng)論說(shuō)法，面對(duì)材料限制，從歷史書寫的角度也往往只是文本層面的分析，對(duì)于深入那個(gè)時(shí)代的整體的政治社會(huì)變化情況，我們的解釋極其貧乏。 作為戰(zhàn)后日本秦漢史學(xué)界“古代帝國(guó)崩壞論”這一研究脈絡(luò)在上世紀(jì)九十年代的代表著作，東晉次對(duì)漢代鄉(xiāng)里社會(huì)的研究乃是承接增淵龍夫、西嶋定生等對(duì)“共同體”的討論，并重新梳理東漢政壇的不斷更迭而產(chǎn)生的不同性格豪族，由此出發(fā)，來(lái)理解所謂豪族以及清流士大夫的問(wèn)題，回應(yīng)了川勝義雄、宇都宮清吉、多田狷介等人對(duì)豪族問(wèn)題的研究，將鄉(xiāng)里社會(huì)的分裂與上層政治的線路斗爭(zhēng)貫通起來(lái)，并且注意到儒

5、家思想在東漢政治文化中扮演的重要作用，對(duì)此時(shí)代的特征與要素作了較為全面的聯(lián)系，而通過(guò)這樣一種視角再去理解魏晉察舉制度與黨錮事件等問(wèn)題，似乎不必另作概念與材料上的翻新。 劉亞光（武漢大學(xué)歷史學(xué)院） 湯用彤：漢魏兩晉南北朝佛教史 欲了解中古中國(guó)的歷史面貌，佛教是絕對(duì)繞不開的一環(huán)。東漢以來(lái)傳入的佛教，不僅改變了中 _信仰形態(tài)，更是深入觸及社會(huì)生活的諸多方面。而欲了解該時(shí)期的佛教生長(zhǎng)、發(fā)展與變化，譯經(jīng)、地理、譜系及學(xué)術(shù)是首要學(xué)習(xí)的知識(shí)，從這個(gè)角度說(shuō)，湯用彤先生的漢魏兩晉南北朝佛教史，是目前最佳的佛教史著作。 “材料豐富，考證精確”歷來(lái)是對(duì)該書最概括的評(píng)價(jià)。作為一個(gè)讀者，我想此書告訴我們的除了佛教的歷史

6、脈絡(luò)外，更需要我們學(xué)習(xí)湯用彤先生的研究方法，綜合利用僧傳、經(jīng)序、佛教故事、碑刻等材料，條分縷析地進(jìn)行考證工作。 王雨舟（ _大學(xué)歷史系） 吳展良：中國(guó)現(xiàn)代學(xué)人的學(xué)術(shù)性格與思維方式論集，五南圖書出版公司，2000年 本書是臺(tái)灣大學(xué)歷史系吳展良教授關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代學(xué)人學(xué)術(shù)性格與思維方式的一本重要著作。作者有力地指出，中國(guó)現(xiàn)代史研究長(zhǎng)期以來(lái)的關(guān)切點(diǎn)在于中國(guó)如何面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)、甚至是優(yōu)勢(shì)的文明。在具體研究中，外國(guó)學(xué)者固有輕視中國(guó)的心理，中國(guó)學(xué)者也帶著批判傳統(tǒng)、改造現(xiàn)狀的心態(tài)治史，其所得若非“西學(xué)東傳史”、“沖擊反應(yīng)史”即為某種 _或價(jià)值觀所支配。在此種情形之下，如何真正擺脫柯文所提出的“西方中心主義”窠臼，

7、作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建構(gòu)“被研究者的主體性”，從“中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)性格”、“中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀與思維方式”兩方面入手，分析被研究者的作意與作品內(nèi)涵。 在本書中，作者選取嚴(yán)復(fù)、梁漱溟和傅斯年三人，深入析 _現(xiàn)代思想史的基本動(dòng)力以及面對(duì)西方時(shí)的基本態(tài)度。作者指出，中國(guó)現(xiàn)代思想的基本特質(zhì)并非限于“追求富強(qiáng)”，而是具有一種深沈的、對(duì)現(xiàn)代化核心要素理性主義的排斥。從實(shí)證的研究上來(lái)看，無(wú)論是引介西方、深入西方學(xué)術(shù)、文化的第一人嚴(yán)復(fù)，還是保守主義的代表人梁漱溟，甚或進(jìn)步派學(xué)人傅斯年都以傳統(tǒng)“求道”心態(tài)為根本，追尋宇宙、人生的根本道理和原初生命力。本書不僅僅 _現(xiàn)代思想史的研究極具深刻意義，更從認(rèn)識(shí)論和方法論的角度對(duì)整個(gè)

8、中國(guó)現(xiàn)代史研究做出反思和創(chuàng)新。如何在全球史的視野中構(gòu)筑以中國(guó)為主體的現(xiàn)代史研究典范，本書可為一借鑒。 Andrew Liu（多倫多大學(xué)歷史系） Kate Brown , Plutopia: Nuclear Families, Atomic Cities, and the Great Soviet and American Plutonium Disasters，Oxford University Press, xx （凱特布朗：“钚托邦”：核心家庭、原子城市與美蘇钚燃料生產(chǎn)的惡果） 凱特布朗的钚托邦出版后連續(xù)斬獲學(xué)界大獎(jiǎng)。難能可貴的是，此書在代表歐美史學(xué)冷戰(zhàn)研究的最新理論成就的同時(shí)，文筆通俗易

9、懂，吸引了不少普通讀者。此書講述的是冷戰(zhàn)和同時(shí)期崛起的核能產(chǎn)業(yè)對(duì)20世紀(jì)中期普通人生活的影響。 作者視角獨(dú)到，研究了全世界最早生產(chǎn)钚燃料的兩座工業(yè)城市，美國(guó)的里奇蘭市和前蘇聯(lián)的奧澤斯克市。作者發(fā)現(xiàn)雖然一般認(rèn)為美蘇代表了冷戰(zhàn)時(shí)期截然不同的兩種 _，但兩座城市驚人地相似。兩座城市的報(bào)紙、企業(yè)和娛樂產(chǎn)業(yè)都以國(guó)有化形式運(yùn)營(yíng)。兩地的高薪工人群體享有整齊的街道、漂亮的學(xué)校和琳瑯滿目的商店。 在冷戰(zhàn) _的焦慮下，工業(yè)城市富麗的消費(fèi)生活下隱藏的是工廠對(duì)軍事生產(chǎn)不擇手段的追求，對(duì)工人和居民生命安全的漠視，和對(duì)媒體監(jiān)督與公共空間的打壓。兩個(gè)城市多年生產(chǎn)帶來(lái)的核污染遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于切爾諾比利核事故的污染，同時(shí)給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工

10、人和附近居民帶來(lái)難以治療的輻射疾病。更有趣的是，美蘇兩國(guó)的工人和市民都選擇放棄民主權(quán)利和生命安全來(lái)交換富裕的消費(fèi)生活。 基于兩個(gè)城市的比較研究，此書提出了許多令人深思的問(wèn)題：冷戰(zhàn)雙方是不是真如我們想象的是截然相反的社會(huì)？為何美蘇都在自己的模范國(guó)有工廠背叛了自己宣稱的 _理想？在 _、核能崛起和消費(fèi)社會(huì)興起的共同背景下，冷戰(zhàn)到底如何影響了普通人的生活甚至生命？讀者們?cè)谙硎苓@本書犀利而不失風(fēng)趣的文筆的同時(shí)，想必能在了解布朗的個(gè)人洞見后，也能對(duì)上世紀(jì)風(fēng)云變幻的主義大戰(zhàn)有自己的一番看法。 盛差偲（中國(guó)社科院研究生院） 羅伯特杰維斯：國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺，秦亞青譯，上海人民出版社xx年 國(guó)際政治中

11、的知覺與錯(cuò)誤知覺一書的作者羅伯特杰維斯是一位著名的美國(guó)國(guó)際政治學(xué)教授，曾任美國(guó)政治學(xué)會(huì)主席，本書為他的代表作之一，此外，他并有多本著作被翻譯為中文。本書1976年在美國(guó)出版，xx年被翻譯成中文出版，并于xx年再版。這本書在國(guó)際政治學(xué)界，主要是以其借鑒認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，并全面闡述了其國(guó)際政治心理學(xué)理論體系而著稱。 有一句著名的形容國(guó)際政治的名言“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，然而，在許多國(guó)際事務(wù)中，這句話缺乏闡釋力，政治學(xué)界往常所認(rèn)為的能夠左右國(guó)際政治走向的諸多因素也未必能夠涵蓋一切。因此，這本書旨在揭示國(guó)際政治的參與者，一個(gè)個(gè)具體的人的觀念，特別是他們由于各種原因所產(chǎn)生的錯(cuò)誤知覺對(duì)于國(guó)

12、際政治所產(chǎn)生的影響，以及這些觀念以及錯(cuò)誤知覺的產(chǎn)生等。全書共有十二章，其中第六章題為“決策者怎樣從歷史中學(xué)習(xí)”，主要探討近現(xiàn)代的國(guó)際關(guān)系史乃至于相關(guān)的決策者的個(gè)人經(jīng)歷、體悟等對(duì)于國(guó)際政治所產(chǎn)生的影響。盡管這僅是其中一章，但是卻占了全書近五分之一的篇幅。廣博的視野，特別是對(duì)于 _嫻熟運(yùn)用同樣是這本書的亮點(diǎn)。 無(wú)論古今中外，長(zhǎng)期以來(lái)，歷史都被認(rèn)為對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)、預(yù)測(cè)未來(lái)有著極大的功用。然而，二十世紀(jì)中葉以來(lái)，由于眾所周知的原因，這一觀念得到了有力地反駁：“不管歷史對(duì)于作決斷的教育意義，一開始就假定歷史不能提供教訓(xùn)是更安全的，職業(yè)歷史學(xué)者將如同職業(yè)醫(yī)生懷疑他的同事宣揚(yáng)某種藥物能保證即刻的療效一樣，懷疑

13、有人認(rèn)為歷史可以提供教訓(xùn)。過(guò)去是極其豐富的，是一個(gè)有著無(wú)窮無(wú)盡的歷史事件的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)，足以證明任何事及其反面。”（邁克爾霍華德，1982）“盡管有許多人，尤其是一些政客，都試圖從歷史中學(xué)到一些教訓(xùn)，但是認(rèn)真回顧起來(lái)，歷史本身即顯示，這些教訓(xùn)中很少有幾個(gè)是千真萬(wàn)確的。一而再，再而三地，歷史被證明是一個(gè)非常差勁的未來(lái)事件之預(yù)測(cè)者?！保ɡ聿橐练菜?，1997） 這本書同樣對(duì)于從過(guò)往歷史中不當(dāng)?shù)丶橙〗?jīng)驗(yàn)進(jìn)而作出不當(dāng)?shù)臎Q策有著充分的揭露，同時(shí)毫不諱言對(duì)一些歷史上的以及當(dāng)時(shí)所流行的觀念的批判。但是，無(wú)論這本書中所述的歷史上的觀念與實(shí)踐的對(duì)錯(cuò)，一方面，這本書至少說(shuō)明了歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的人可能產(chǎn)生的巨大作用“親身經(jīng)

14、歷、成年早期的經(jīng)歷、影響個(gè)人及其國(guó)家的事件，這些都會(huì)對(duì)一個(gè)人后來(lái)的知覺傾向產(chǎn)生重大的影響”，并且提示了我們考察歷史中的人的行動(dòng)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)考慮到他們對(duì)于 _認(rèn)識(shí)以及個(gè)人的早期境遇。另一方面，這本書所批判的實(shí)質(zhì)上是對(duì)于 _簡(jiǎn)單聯(lián)想與遷移“決策者不是首先比較諸多歷史事件，然后選定對(duì)理解目前形勢(shì)最有幫助的那一個(gè)事件進(jìn)行類比。他們有著知覺傾向，所以就把當(dāng)前的情景視為與最近發(fā)生的重大事件相似的情景，而沒有認(rèn)真考慮其他可能的模式，也沒有分析這樣的知覺方式會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果?！币簿褪钦f(shuō)，作者并沒有完全否定 _現(xiàn)實(shí)功用，畢竟，無(wú)論是作者的這本書還是前面兩段直言歷史很難發(fā)揮實(shí)際作用的兩份文獻(xiàn)所得出的結(jié)論，本身都是建立

15、在對(duì)于歷史上許多錯(cuò)誤實(shí)踐、判斷的旁征博引之上的。總而言之，無(wú)論是否承認(rèn)歷史可否發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用，這本書至少翔實(shí)地?cái)⑹隽藲v史認(rèn)識(shí)在歷史中的影響，并提示了歷史認(rèn)識(shí)可能在指導(dǎo)實(shí)踐中產(chǎn)生的誤區(qū)，這無(wú)論是對(duì)于 _還是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，都是十分有價(jià)值的。 張燁凱（美國(guó)布朗大學(xué)歷史系） Jonathan I. Israel, The Dutch Republic: Its Rise, Greatness, and Fall, 1477-1806，Oxford University Press, 1995 （喬納森I. 伊斯雷爾：荷蘭 _興亡史：14771806） 荷蘭 _興亡史是普林斯頓大學(xué)歐洲近代史榮休教授喬納森伊斯

16、雷爾的作品，在學(xué)界享有盛譽(yù)，被荷蘭黃金時(shí)代醫(yī)學(xué)史家哈羅德J. 庫(kù)克（Harold J. Cook）稱為“百科全書式的巨著”。作者以尼德蘭起義（Dutch Revolt）與荷蘭黃金時(shí)代（Dutch Golden Age）為核心，意圖在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)的時(shí)代背景中理解這兩個(gè)歷史現(xiàn)象的演變及其對(duì)近代早期低地國(guó)家的影響。這部著作主要側(cè)重經(jīng)濟(jì)變遷、高層 _、政治與宗教思想論戰(zhàn)、外交博弈、軍事行動(dòng)，也兼及群眾運(yùn)動(dòng)和文化科學(xué)藝術(shù)發(fā)展。伊斯雷爾不僅言簡(jiǎn)意賅地勾勒了這些因素在三個(gè)世紀(jì)中的發(fā)展歷程，也深入淺出地解說(shuō)了各個(gè)因素間、低地國(guó)家內(nèi)外力量間的互動(dòng)，是傳統(tǒng)政治史、思想史、經(jīng)濟(jì)史融會(huì)貫通的大成之作。 對(duì)于中國(guó)的歐洲

17、近代史學(xué)界，這部著作有幾個(gè)重要論點(diǎn)值得留意：一、尼德蘭起義及此后北方聯(lián)省與南部各省間出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、宗教、政治上的南北分野（為何低地國(guó)家此時(shí)產(chǎn)生南北裂變？）；二、聯(lián)省 _建立后共和派與奧倫治派關(guān)于分權(quán)集權(quán)與宗教 _的思想論戰(zhàn)和實(shí)際 _（我們要如何理解聯(lián)省 _迷霧重重的內(nèi)政體制與斗爭(zhēng)？）；三、聯(lián)省 _強(qiáng)勁的內(nèi)生經(jīng)濟(jì)動(dòng)力（它只是海上馬車夫嗎？）；四、荷蘭省與其他各省的博弈與斗爭(zhēng)（聯(lián)省 _何以俗稱“荷蘭”？）；五、地處戰(zhàn)略要沖的聯(lián)省 _在16、17世紀(jì)大國(guó)爭(zhēng)霸中有怎樣強(qiáng)勁的戰(zhàn)斗力（荷蘭 _真的是“在夾縫中生存”嗎？）。這幾個(gè)問(wèn)題，是我們認(rèn)識(shí)近代早期低地國(guó)家的基礎(chǔ)問(wèn)題。借由這些問(wèn)題，我們也可更深入地理解近

18、代早期歐陸錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、軍事、外交關(guān)系。對(duì)于在海外受訓(xùn)、成長(zhǎng)于新文化史和各種史學(xué)新浪潮的年輕學(xué)者和博士生而言，這部著作是認(rèn)識(shí)老派政治史家治史手法和文學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)秀范本，十分有利于完善我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。 最后補(bǔ)充對(duì)伊斯雷爾的簡(jiǎn)介。對(duì)于國(guó)內(nèi)關(guān)心跨國(guó)史的學(xué)者、讀者，伊斯雷爾是極為值得介紹和關(guān)注的學(xué)者，與約翰艾略特爵士（Sir John H. Elliott）和杰弗里帕克（Geoffrey Parker）一樣成果豐碩，可謂一時(shí)瑜亮。他早年以研究尼德蘭外貿(mào)出道，也深入鉆研了近代早期低地國(guó)家與西班牙帝國(guó)復(fù)雜的關(guān)系。荷蘭 _興亡史打開了他研究荷蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的窗口，最后形成的荷蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)三部曲出版時(shí)也洛陽(yáng)紙貴。他

19、當(dāng)前是以跨國(guó)視角研究思想史的代表學(xué)者之一。 Tessa Watt, Cheap Print and Popular Piety, 1550-1640，Cambridge University Press, 1992 （泰莎沃特：1550至1640年英格蘭的廉價(jià)印刷品與民間新教信仰） 泰莎沃特這部著作收入“劍橋近代早期不列顛史研究”書系，是英格蘭近代書籍史方面的優(yōu)秀作品。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，新教尤其是英格蘭清教強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)文本和清規(guī)戒律，對(duì)信眾的識(shí)字率與個(gè)人紀(jì)律意識(shí)要求甚高，對(duì)底層民眾不具親和力。作者在羅伯特斯克里布納（Robert Scribner）和羅杰夏蒂埃（Roger Chartier）為代表的新

20、文化史、書籍史、圖像史等浪潮影響下挑戰(zhàn)了這一觀點(diǎn)。她認(rèn)為，宗教改革后的英格蘭并不是完全排斥民謠、簡(jiǎn)易圖像和折頁(yè)口袋書等傳統(tǒng)民間文化，而是在對(duì)它們有一定壓制的背景下十分廣泛地利用這些交流形式傳播新教思想。這一過(guò)程中，傳統(tǒng)的中世紀(jì)宗教信仰尤其是圖像崇拜也有一些殘余得到保留、傳承和利用。作者的意旨由兩條主線構(gòu)成：在近代早期英格蘭，印刷文字并非一夜之間取代口頭與視覺傳播，而宗教改革在草根階層鋪開時(shí)也不是 _地切斷傳統(tǒng)根基；在這兩個(gè)方面，新舊潮流此時(shí)仍處共存階段，而非一夜間天翻地覆。對(duì)中西社會(huì)史、書籍史和宗教史感興趣的讀者而言，這本書值得一閱。 Tim Harris, Rebellion: Britai

21、ns First Stuart Kings, 1567-1642，Oxford University Press, xx （蒂姆哈里斯：叛亂之由：詹姆斯與查理的三王國(guó)之治，15671642） 叛亂之由是作者“斯圖亞特王朝三部曲”的最后一部，由復(fù)辟王朝和光榮革命轉(zhuǎn)向不列顛內(nèi)戰(zhàn)前政局發(fā)展的探索。本書繼承了復(fù)辟王朝：查理二世與英倫三國(guó)，1660-1685（Restoration: Charles II and His Kingdoms, 1660-1685）和光榮革命：斯圖亞特王朝的危機(jī)與變革，1685-1720（Revolution: The Great Crisis of the British

22、 Monarchy, 1685-1720）的研究思路，力圖在“三王國(guó)視角”與較長(zhǎng)時(shí)段的框架下理解近代早期不列顛王朝治理與政治危機(jī)起源的問(wèn)題。 作者將政治思想、高層政策制定、聯(lián)統(tǒng)王國(guó)地緣政治摩擦、外交博弈、君主個(gè)性以及政治文化與公共意見融匯一體，雖篇幅與時(shí)間跨度相對(duì)較短，分析重心也更偏向于政治文化與公眾意見對(duì)政策的反饋，卻頗有伊斯雷爾荷蘭 _興亡史之風(fēng)。作者指出，英格蘭、愛爾蘭與蘇格蘭的聯(lián)合統(tǒng)治給中央政府帶來(lái)了財(cái)政與內(nèi)部意見與矛盾往往連鎖反應(yīng)的掣肘，而詹姆斯六世與一世（James VI and I）相比其子查理一世（Charles I）雖更具統(tǒng)治才能，但二者的政策確實(shí)具有延續(xù)性。因此，不列顛內(nèi)戰(zhàn)

23、 _并不能單純從短期因素或君主個(gè)性中找到全部答案。作者認(rèn)可修正派學(xué)者對(duì)宗教因素的強(qiáng)調(diào)，但也指出財(cái)政困頓、政治思想分歧與基層公共意見的重要性。他并不意在撰寫一部勞倫斯斯通英國(guó)革命原因論式的著作，而在盡可能全面地展示“斯圖亞特王朝早期面臨的許多棘手問(wèn)題的深刻根源”。在十分強(qiáng)調(diào)“論點(diǎn)明確”的英美學(xué)界，這種梳理多重問(wèn)題而不蓋棺定論的做法極有特色。中國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的研究人員和讀者也能通過(guò)作者的抽絲剝繭與腳注一窺不列顛內(nèi)戰(zhàn)成因的高度復(fù)雜性與英美學(xué)界過(guò)去三十年在此問(wèn)題的深厚積累。 蒂姆哈里斯是布朗大學(xué)歷史系門羅古德溫威爾金森歐洲史講席教授，是目前英美學(xué)界17世紀(jì)不列顛與愛爾蘭史研究的領(lǐng)軍人物。他師從思想史家馬克

24、戈?duì)柕希∕ark Goldie），掌握劍橋?qū)W派政治思想史的研究方法，卻也深受彼得伯克（Peter Burke）、E. P. 湯普森與羅伯特斯克里布納等新文化史與社會(huì)史家的影響。早年以復(fù)辟王朝時(shí)期的群眾運(yùn)動(dòng)、公共意見與 _論戰(zhàn)出道后，他逐漸成為近代早期英國(guó)政治文化研究的代表學(xué)者，其出版的若干方法論論文在學(xué)界廣受贊譽(yù)，而著作又以深入淺出、行文流暢、平易近人聞名。目前他正在撰寫一部分析不列顛內(nèi)戰(zhàn)與光榮革命性質(zhì)、以貫通視角、專題分析的方式考察17世紀(jì)英倫三島政治變遷的專著。 在美國(guó)留學(xué)申請(qǐng)中，每所學(xué)校都需要學(xué)生填寫大約十個(gè)活動(dòng)、五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，來(lái)彰顯學(xué)生的不凡經(jīng)歷。而這，也是4篇文書的亮點(diǎn)來(lái)?源。 “從學(xué)生

25、參加的十個(gè)活動(dòng)和獲得的五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)中，選取吸引眼球的素材，再輔以學(xué)生獨(dú)特背景及思想，從中提煉出3+1文書，淋漓盡致地將學(xué)生展示給招生官，剩余部分，填充成表格，進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹?！边@才是符合邏輯、省時(shí)省力、一勞永逸的留學(xué)準(zhǔn)備與規(guī)劃，而不是像一般家長(zhǎng)理解的逐個(gè)擊破學(xué)校的各項(xiàng)要求。 文書與活動(dòng)是前后承接的關(guān)系，圍繞文書，需要參加足夠數(shù)量的高質(zhì)量活動(dòng)，而完成這個(gè)目標(biāo)，活動(dòng)規(guī)劃必不可少，這是由結(jié)果倒推出來(lái)的過(guò)程。“任何一名學(xué)生與家長(zhǎng)看見申請(qǐng)表格就會(huì)明白，在標(biāo)準(zhǔn)化成績(jī)完成之后再進(jìn)行活動(dòng)參與。首先，沒有充裕時(shí)間來(lái)滿足數(shù)量要求;其次，單一活動(dòng)參與的時(shí)長(zhǎng)也不夠?！比绻惶崆斑M(jìn)行留學(xué)規(guī)劃，能夠填寫活動(dòng)與獎(jiǎng)項(xiàng)的數(shù)量不夠，即

26、使勉強(qiáng)達(dá)到學(xué)校的數(shù)量要求，但集中在最后一年時(shí)間內(nèi)參加的活動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致美國(guó)大學(xué)質(zhì)疑學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間參與度。 文書的總體布局 我們?cè)谌懸黄恼碌臅r(shí)候一定要有一個(gè)布局，我們需要明確文章的立意點(diǎn)是什么，如果文章立意的方向不明確，你這篇文章可能是一盤散沙，另外在寫作的時(shí)候也需要注意去抓一些小點(diǎn)，要讓一些details來(lái)支持你想表達(dá)的觀點(diǎn)，而不要說(shuō)一些大而空的話，要“show，dont _”，文章也要以小來(lái)見大。 例如桌子上擺了一臺(tái)打印機(jī)，這個(gè)打印機(jī)突然不工作了，我想可能是壞了，于是就去修理。另一種表達(dá)方式是桌子上擺了一臺(tái)打印機(jī)，這個(gè)打印機(jī)突然不工作了，這個(gè)時(shí)候我擰開了螺絲，拿起了硒鼓，在手里晃了晃，然后重

27、新把它放到了打印機(jī)里面。我們看到這樣一個(gè)描寫是可以表達(dá)出你做了一些修理，你呈現(xiàn)給大家的是一個(gè)畫面，而不是一個(gè)“我要去修理它”，所以我們?cè)趯慹ssay的時(shí)候一定要用這些小的細(xì)節(jié)來(lái)支持你要表達(dá)的觀點(diǎn)，這里面涉及到的就是一些寫作技巧的問(wèn)題，在這里就不多說(shuō)了。 另外一個(gè)想補(bǔ)充的點(diǎn)是，剛才講了很多學(xué)生的背景，無(wú)論是越南的還是背景的人群，這里面涉及到我們最常見的culture background或者是成長(zhǎng)經(jīng)歷過(guò)程中輾轉(zhuǎn)于不同城市的生活方面的經(jīng)歷，我們可能看到這些學(xué)生在申請(qǐng)過(guò)程中并沒有用特別多的高大上的活動(dòng)來(lái)渲染自己，而是從自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷中入手抓住一些小點(diǎn)向?qū)W校展現(xiàn)他們的個(gè)性，告訴學(xué)校他們是誰(shuí)，他們想成為

28、一個(gè)什么樣的人，他們現(xiàn)在已經(jīng)做了哪些準(zhǔn)備，或者是之前的背景經(jīng)歷如何塑造了他們，如何能夠成為更好的自己。所以我們?cè)谏暾?qǐng)中講述的經(jīng)歷是一個(gè)昨天今天明天的過(guò)程。這個(gè)就是剛才講的一個(gè)star布局中提到的，我們要如何布局它，如何能夠把自己的昨天今天和明天串聯(lián)起來(lái)。 如何為文書埋下伏筆？ 還有一個(gè)小經(jīng)驗(yàn)跟大家分享，那就是文章的開頭。文章的開頭是否能給人留下一個(gè)深刻的印象是非常非常重要的，因?yàn)樗鼪Q定了你的文章在開篇的時(shí)候是否能夠增加閱讀人的興趣，是否能夠引起別人的好奇心，所以在陳述一個(gè)事實(shí)的時(shí)候需要在開頭留給大家一個(gè)懸念，這樣的話會(huì)帶著閱讀這篇文章的人繼續(xù)走下去，他們想知道故事后面會(huì)有一個(gè)什么樣的情節(jié)。 因

29、為我們國(guó)內(nèi)很多學(xué)生的背景都會(huì)相似，或者是大家在寫essay的時(shí)候思維比較一致，所以寫出的essay中的事例雖然是不同的，但是形式都是一樣的，很多的essay可能讓我們看了開頭就知道結(jié)尾是什么了，可能閱讀興趣就會(huì)大大的降低。這里面需要注意的是同樣是看似可能比較常規(guī)的一件小事，那我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)一個(gè)你跟別人不一樣的角度把它呈現(xiàn)出來(lái)，讓一篇看似比較平凡的事例看似不平凡，這也是我們?cè)趀ssay寫作時(shí)需要深入思考的地方，也是需要在開篇想到以什么為切入能夠和后面的想要去表達(dá)的細(xì)節(jié)聯(lián)系起來(lái)。 最后向推薦一個(gè)留學(xué)文書學(xué)習(xí)的課程，由美籍資深文書導(dǎo)師全程授課，從選題、構(gòu)思、寫作方法、潤(rùn)色等環(huán)節(jié)幫助大家構(gòu)建系統(tǒng)的留學(xué)文

30、書寫作方法，課程結(jié)束后，還可以修改潤(rùn)色文書，詳情可查看下方海報(bào)。 1、建議開一個(gè)博士在讀證明，然后以導(dǎo)師的名義幫你寫一封信說(shuō)你很優(yōu)秀、保證你會(huì)回國(guó)之類的，這樣做的目的就是讓簽證官相信你會(huì)回國(guó)繼續(xù)學(xué)習(xí)； 2、如果樓主是敏感專業(yè)（例如：生物、化學(xué)、核物理、通信等），最好寫一份簡(jiǎn)歷，有論文的話帶上論文，讓簽證官知道你的學(xué)術(shù)背景；3、估計(jì)會(huì)問(wèn)到你赴美的費(fèi)用，你帶個(gè)銀行流水為好； 4、為穩(wěn)妥起見，建議你說(shuō)跟團(tuán)。另外不要飆英語(yǔ)，簽證官叫你用英語(yǔ)說(shuō)你再說(shuō)，一定要說(shuō)得簡(jiǎn)單。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)高學(xué)歷、無(wú)業(yè)、單身的人，簽證官看你英語(yǔ)那么溜可能不太放心； 5、一定要認(rèn)真填DS-160表，其重要性比面簽更重要，因?yàn)楹炞C官在

31、見到你之前，后臺(tái)系統(tǒng)就已經(jīng)根據(jù)你的申請(qǐng)表做出了大部分決定。 過(guò)簽率不用太悲觀，但準(zhǔn)備工作需要做足。 大數(shù)學(xué)家雅可比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“反轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)要反轉(zhuǎn)”。這句話是經(jīng)典的歸納法體現(xiàn)，也是數(shù)學(xué)研究中反證法的思維。要研究一個(gè)國(guó)家如何能夠強(qiáng)盛，先研究其如何會(huì)衰敗，找到這些潛在的原因，避免他們，便離興盛不遠(yuǎn)了；要研究如何讓一個(gè)人茁壯成長(zhǎng)，先研究如何能毀掉他，找到這些潛在的原因，避免他們，便離茁壯成長(zhǎng)不遠(yuǎn)了。同樣地，要探討如何寫好一篇研究生文書，便要探究怎么寫一篇糟糕的研究生文書。避免這些導(dǎo)致文書糟糕的因子，便離好文書不遠(yuǎn)了。 信息贅余 要寫出一篇爛文書，最好的方法就是把你的成績(jī)單和學(xué)習(xí)經(jīng)歷在文書中復(fù)述一遍。譬如在文書中說(shuō)你成績(jī)多好，修了哪些課，在學(xué)習(xí)中碰到了哪些問(wèn)題，等等。這些信息往往在你的成績(jī)單和成績(jī)認(rèn)證書中都會(huì)體現(xiàn)，因此是贅余內(nèi)容。好好的文書空間，本來(lái)可以用來(lái)陳述自己的科研或者實(shí)習(xí)經(jīng)歷的（這些不會(huì)在成績(jī)單中體現(xiàn)，是所謂的“軟實(shí)