道德認(rèn)知的發(fā)展（教學(xué)課件）

1、,道德認(rèn)知發(fā)展,第二節(jié) 中學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn),第一節(jié) 道德認(rèn)知的發(fā)展理論,第三節(jié) 促進(jìn)道德認(rèn)知發(fā)展的方法,2,皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論,科爾伯格認(rèn)知發(fā)展階段理論,吉利根女性道德關(guān)懷取向,特里爾道德場域論,1,4,5,3,萊斯特道德圖式觀,第一節(jié) 道德認(rèn)知的發(fā)展理論,一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論,一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論,（三）對(duì)道德教育的啟示,注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系； 在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使他了解為什么這樣做不好，以發(fā)展兒童的道德認(rèn)識(shí)。,科爾伯格采用兩難故事法，認(rèn)為個(gè)體的道德判斷能力是隨年齡發(fā)展而發(fā)展的，個(gè)體的道德發(fā)展過程分為三水平六階段,二

2、、科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論,（一）前習(xí)俗水平,前習(xí)俗水平：是根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。在09，10歲,（二）習(xí)俗水平,習(xí)俗水平 ：它是著眼于社會(huì)的希望和要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問題。 一般是9，10歲14，15歲,（三）后習(xí)俗水平,后習(xí)俗水平：即以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對(duì)錯(cuò)。 它包括：一般是14，15歲以后,道德圖式是個(gè)體在社會(huì)學(xué)習(xí)中，對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣等進(jìn)行加工而建構(gòu)起來的道德知識(shí)結(jié)構(gòu)，它直接影響著人們對(duì)外在環(huán)境的輸入信息所進(jìn)行的道德判斷，道德評(píng)價(jià)與

3、道德選擇,三、萊斯特的道德圖式論,道德圖式的類型,背景：吉利根認(rèn)為以往的西方道德發(fā)展的理論模式以對(duì)男性的抽樣建構(gòu)理論為基礎(chǔ)，忽視了女性的道德發(fā)展，這是不準(zhǔn)確的。,人類社會(huì)存在公正倫理道德取向與關(guān)懷倫理道德取向； 男性更注重諸如公平和尊重他人的權(quán)利之類的抽象而理智的原則，女性更傾向于關(guān)心和同情,四、吉利根：女性道德關(guān)懷取向,個(gè)體優(yōu)先接觸到大量而又直接的事件和刺激，這些事件和刺激以其不同的性質(zhì)影響了個(gè)體，因此個(gè)體與外界的相互作用就體現(xiàn)為主體主動(dòng)建構(gòu)不同領(lǐng)域的知識(shí)或事件的概念上。,個(gè)體對(duì)不同領(lǐng)域的規(guī)則和事件存在著不同的推理過程，分為道德領(lǐng)域，習(xí)俗領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域。 個(gè)體對(duì)于道德領(lǐng)域的判斷更看重事件本身

4、的性質(zhì)，而排除權(quán)威的控制,五、特里爾：道德場論,回憶對(duì)你品德成長影響最大的一件事？當(dāng)時(shí)你多大？當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么？你是怎么想的？結(jié)果怎么樣?,討論思考,2,初中生道德認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn),高中生道德認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn),1,第二節(jié) 道德認(rèn)知發(fā)展的年齡特征,道德概念的理解,道德評(píng)價(jià)能力,初步揭示實(shí)質(zhì) 能做出概括、間 接的，但反映的 深刻性、靈活性 與全面性不夠,具有抽象概 括能力：肯定 評(píng)價(jià)的發(fā)展水 平高于否定評(píng) 價(jià)的水平,道德判斷的發(fā)展,主要處于習(xí) 俗水平,一、初中生道德認(rèn)知發(fā)展,二、高中生道德認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn),道德判斷水平與道德評(píng)價(jià)能力之間具有不平衡性，一般在第五階段,道德知識(shí)的掌握更加概括，抽象，在內(nèi)容上更加深刻

5、,（一）概念：教師通過向?qū)W生傳達(dá)道德規(guī)范的方法，主要用于道德科目的教學(xué)形式中,（二）優(yōu)點(diǎn)： 能夠在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)，介紹大量和系統(tǒng)的信息，即經(jīng)濟(jì)又可靠,注意啟發(fā)學(xué)生 適時(shí)提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，并使教師解釋、分析和推論成為學(xué)生接受、分析和推演的同步過程,注意內(nèi)容組織 要對(duì)講授的內(nèi)容具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和邏輯性；知識(shí)性、思想性和趣味性的統(tǒng)一,注意語言藝術(shù) 語言要力求清晰、準(zhǔn)確、簡練、形象生動(dòng)和條理清晰，注意肢體語言。,（三）講授法的注意點(diǎn),（一）概念：以師生口頭交談的方式進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的教育方法,（二）優(yōu)點(diǎn)： 教師與學(xué)生面對(duì)面進(jìn)行語言交流，情真意切，容易打動(dòng)、感染學(xué)生，而且可以根據(jù)需要，隨時(shí)進(jìn)

6、行內(nèi)容和方式的調(diào)整,要有感染力 以理服人，以情動(dòng)人，情理交融。說理生動(dòng)、親切、具體、形象，充滿熱情,要有針對(duì) 性 要從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行說明教育，適應(yīng)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，結(jié)合事件進(jìn)行,要有民主性 鼓勵(lì)學(xué)生敞開心扉，講出心理話，允許發(fā)表不同意見和保留看法，以商討、交換意見的形式進(jìn)行，尊重學(xué)生人格,（三）談話法的注意點(diǎn),（一）概念：教師通過引導(dǎo)學(xué)生討論道德兩難問題，引起學(xué)生的道德認(rèn)知的沖突，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的道德思考以促進(jìn)學(xué)生道德水平提高,（二）優(yōu)點(diǎn)： 通過引起學(xué)生道德認(rèn)知的沖突，幫助學(xué)生了解各種道德觀點(diǎn)，為他們提供相互交往和角色承擔(dān)的機(jī)會(huì),（三）新蘇格拉底的步驟,形成討論的正確導(dǎo)向注

7、意點(diǎn),向?qū)W生解釋討論所依據(jù)的原理與目的,解釋學(xué)生在小組和小組討論中的作用,向?qū)W生說明老師在討論中的作用及向 學(xué)生解釋討論小組的行為和參與規(guī)則,目的：為了讓學(xué)生在討論前對(duì)即將進(jìn)行的討論活動(dòng)形成正確的心理準(zhǔn)備狀態(tài),要向?qū)W生朗讀道德兩難故事，突出其中的道德問題 提出“為什么”的問題，引導(dǎo)學(xué)生說出自己的選擇和判斷的根據(jù) 鼓勵(lì)持不同觀點(diǎn)和論據(jù)的學(xué)生相互討論,引導(dǎo)學(xué)生討論,討論開始階段,深入討論階段,按階段順序，階段相鄰的學(xué)生就他們的觀點(diǎn)進(jìn)行討論，使較低階段的學(xué)生和比自己高一個(gè)階段的道德認(rèn)知沖突，發(fā)現(xiàn)自己推理中不適應(yīng)之處和較高階段的推理方式的較大合理性，從而促進(jìn)其道德判斷沿著階段順序向上發(fā)展。,（一）概念：是指學(xué)生在真實(shí)生活情境的矛盾和沖突中積極地探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化道德認(rèn)識(shí),（