議論文寫作的對話意識(用).ppt

1、高分作文表象上的5特點(diǎn) 1論證在推進(jìn)，不在同一平面論證 2關(guān)聯(lián)詞或表層次等“路標(biāo)”詞指示文章的 推進(jìn)脈絡(luò) 3思想深邃，有根源或社會（時代）的思考 4語言厚重，有適當(dāng)文言語詞的嵌入 5有適當(dāng)?shù)囊谜撟C，彰顯文章的積淀,K三（11）,K三（12）,任務(wù)驅(qū)動型作文的對話意識（材料、讀者）,對話意識一,與材料對話,關(guān)鍵詞：聚焦（核心）,1緣料出意：立意源自對材料核心的思考 2依料析理：扣緊材料探究思辨 3聚料通文：思考材料貫通全文,“聚焦”三層含義,意由料出：立意源自對材料核心的思考。 對材料核心詞所限內(nèi)涵的思考。 對材料核心的思考，而不是擦邊或超越。,“聚焦”三層含義,2015全國卷1作文題,閱瀆下

2、面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文韋。 因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。 對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。 矛盾雙方： 應(yīng)該維護(hù)法律舉報父親 應(yīng)該尊重親情不能舉報父親 核心矛

3、盾話題： 法律與親情（倫理）,2015“任務(wù)驅(qū)動型” 作文推廣課題目,閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和乘客們對罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到 “吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)。此時，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。 對于以上事情，你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 核心事件： 黑衣男用出腳踢人的方式制止吐痰后又與乘客爭吵的吐痰男 核心矛盾話題： 能否使用暴力

4、伸張正義或維護(hù)文明,閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨打掃衛(wèi)生時，遭到在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨沒還嘴，用掃帚將健身器材下面的最后一點(diǎn)樹葉掃走。這一下徹底激怒了大媽，她奪過陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團(tuán)團(tuán)圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說下，大媽承認(rèn)了錯誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后，引發(fā)社會關(guān)注，有人為陳阿姨點(diǎn)贊，有人為市民點(diǎn)贊，

5、也有人為大媽點(diǎn)贊。對于以上三類人，你要為誰點(diǎn)贊？請綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。,核心事件：環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時，被一旁鍛煉身體的大 媽打罵，并報警誣告農(nóng)民工打人，目擊市民勇于作 證，最后大媽承認(rèn)錯誤。,寫作任務(wù)： 對于以上三類人，你更傾向?yàn)檎l點(diǎn)贊？ 試題中的任務(wù)型指令非常具體明確，要求考生選出要點(diǎn)贊的一方來組織成文。,注意：不要脫離材料的內(nèi)容和含義作文（不能拋開材料） （核心事件和寫作任務(wù)）,審題,寫作范圍,寫作角度,1、陳阿姨：面對打罵沒還嘴，掃完最后一點(diǎn)樹葉，跑開 2、大媽：辱罵，奪過掃帚踩斷，打陳阿姨，報警稱農(nóng)民工打人

6、，在警方和市民勸說下道歉并給賠償金。 3、市民：看不下去把大媽圍住，給警方作證，勸說大媽道歉。,思考： 對于以上三類人，你更傾向?yàn)檎l點(diǎn)贊？為什么點(diǎn)贊？注意點(diǎn)在精神品質(zhì)？做法（做的事情）?,注意點(diǎn)1：,注意點(diǎn)2：,你更傾向?yàn)檎l點(diǎn)贊？ 提示要選出其中一人來寫，并指出為他點(diǎn)贊的原因。 要注意的是，千萬不能眉毛胡子一把抓，為三種人都點(diǎn)贊，于是三個人都在作文中濃墨重彩地評價。,注意點(diǎn)3：,請綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 請綜合材料的內(nèi)容及含義：不要脫離材料的內(nèi)容(核心事件) 體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇：你為誰點(diǎn)贊？為什么為他點(diǎn)贊？要權(quán)衡就是要通過權(quán)衡比較看他們當(dāng)中的哪類人更值得我們?yōu)橹?/p>

7、點(diǎn)贊。要有自己的思想、思考與看法。,為陳阿姨點(diǎn)贊： (1)工作盡職盡責(zé)(2)隱忍的性格 (3)大度的品質(zhì)。 立意：維護(hù)自身的合法權(quán)益；做人的尊嚴(yán)（錯） 為目擊市民點(diǎn)贊： 可從敢于維護(hù)正義，給社會正能量，營造和諧的社會氛圍等方面來寫。（聯(lián)系社會生活，正反對比） 為大媽點(diǎn)贊：知錯就改。 立意：學(xué)會尊重人；要寬以待人（弱勢群體）（錯）,立 意,作文寫作材料,（1）是觀點(diǎn)形成的起點(diǎn)與終點(diǎn)； （2）是事理矛盾存在特殊語境，事理矛盾分析離不開具體的材料背景； （3）貫穿說理過程的始終 寫作要求的具體化（寫作任務(wù)）更要求說理應(yīng)始終圍繞材料背景，而不可以把材料背景當(dāng)做引出論題提出觀點(diǎn)的引子，進(jìn)而在說理中置材料

8、于不顧。,小結(jié)1,關(guān)于觀點(diǎn),觀點(diǎn)的來源： 觀點(diǎn)從材料背景中的事理矛盾分析中來； （從材料中來，具有思辨色彩） 觀點(diǎn)的價值： 可以為現(xiàn)實(shí)中深陷在類似材料問題矛盾中的人們提供積極的啟示； 可以為人們在相似的實(shí)際生活中提供正確認(rèn)識與行動指導(dǎo)； （為現(xiàn)實(shí)服務(wù)）,小結(jié)2,對話意識二,與讀者對話,關(guān)鍵詞：思辨清晰,他若反對你，為什么會有存在的空間 他若反對你，他們認(rèn)為的理由是什么？,有對手意識,思考對方駁斥的邏輯起點(diǎn),“思辨”的含義：,題目1：異見型,閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。 維克多五六歲時，平時總愛反著穿襪子，父親有時幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個面穿上去。

9、有一次父親生氣地問他：“襪子應(yīng)該正面穿，大家都這么做，你反著穿，線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會使我的腳不舒服?！备赣H啞然。 面對維克多與其父親的“沖突”，你有怎樣的態(tài)度與看法？ 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲,“維克多”作文的要求,文體要求： 在選好角度，確定立意后寫議論文； 內(nèi)容范圍限定： 維克多與其父親的“沖突”； 寫作任務(wù)： 你有怎樣的態(tài)度與看法？,材料中矛盾雙方： 維克多要反著穿襪爸爸認(rèn)為要正著穿襪 思考矛盾產(chǎn)生的原因： （1）維克多為什么要反著穿襪？ 襪子是我在穿，不是穿給別人看的； 線

10、頭在里面，會使我的腳不舒服。 （2）爸爸為什么要孩子正著穿襪？ 襪子應(yīng)該正面穿，大家都這么做； 你反著穿，線頭露在外面，多難看！,我們的思維積弊,站在你的立場，你是否只看見： （1）維克多選擇與堅持的價值： 襪子是我在穿，不是穿給別人看的； 遵從本真；拒絕刻意迎合世俗價值評判 線頭在里面，會使我的腳不舒服，所以要反著穿。 打破思維定式；拒絕經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣的束囿 （2）爸爸要求的危害： 襪子應(yīng)該正面穿，大家都這么做； 思維定勢 ；不顧實(shí)際，盲目迎合陳規(guī)陋習(xí) 你反著穿，線頭露在外面，多難看！ 為取悅他人而失去自我；為世俗庸常標(biāo)準(zhǔn)所困 ,嚴(yán)密說理應(yīng)有辯證的發(fā)現(xiàn),站在矛盾的對立面，你是否發(fā)現(xiàn)： （1）維克多

11、選擇與堅持的危害： 五六歲時，平時總愛反著穿襪子 一種慣性的非理性的叛逆 襪子是我在穿，不是穿給別人看的； 完全拒絕約定俗成的慣例進(jìn)而過渡以我為中心 線頭在里面，會使我的腳不舒服。 只是偶然的小不適卻養(yǎng)成一種認(rèn)識的偏見,（2）爸爸要求的積極價值： 襪子應(yīng)該正面穿，大家都這么做； 經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣在生活中有積極的價值 在孩子成長中以規(guī)范的準(zhǔn)則引導(dǎo)教育孩子，能讓培養(yǎng)孩子可貴的公民意識。 你反著穿，線頭露在外面，多難看！ 行事時心有他人，能顧及他人感受，讓人際關(guān)系更和諧。,題目2：權(quán)衡類,閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。 對于登山，尼采曾說，不要爬上山頂去,也不要站在山腳,從半高處看,

12、這個世界真美好。但杜甫認(rèn)為，會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。而梁漱溟則認(rèn)為，人生當(dāng)如在山腳，尋常人過尋常人生，有無成就，亦可不管。 同樣是登山，三者卻有著不一樣的看法，你更認(rèn)可何種觀點(diǎn)？請綜合考慮三類人 “登山”的判斷，體現(xiàn)你的權(quán)衡和選擇。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲,材料分析,1、尼采：不要爬到山頂去，也不要站在山腳，從半高處看世界更美，處世之道也如此。 重點(diǎn)概念分析： “半高處” 概念內(nèi)涵：即爬山時，爬到半山腰，仰可見山峰之奇峻，俯可察山腳之秀闊。既經(jīng)歷從山腳出發(fā)時的過程，又少了從山腰到峰頂?shù)钠D辛，亦可理解為，既體驗(yàn)了爬山所帶來的種種樂趣，飽覽了沿途風(fēng)景之美，得

13、到登山恰到好處的鍛煉效果，又避免了登頂可能遭到的種種不測：生命不能承受的誘惑，嫉妒，自大，狂妄等。 “半高處”概念外延：可以有文學(xué)藝術(shù)上，人生處世上，創(chuàng)業(yè)發(fā)展上等。文學(xué)藝術(shù)的“半高處”表現(xiàn)為含蓄留白，更能激發(fā)審美的想象空間。人生處世上的“半高處”常體現(xiàn)為強(qiáng)大而不張揚(yáng)，重過程之美，而淡得失之憂。創(chuàng)業(yè)發(fā)展的“半高處”表現(xiàn)為不張揚(yáng)于當(dāng)下之得，不妄念無根之浮華，而是專注于力所能及，腳踏實(shí)地之得。,辯證地看待選擇“半高處”的價值與不足：,價值： a. 相較于“山腳“，登半山處，既飽覽了山之美景，感受生命之美，又親歷了登山之艱難與快樂，豐富了生命的寬度與厚度。 b. 避免了山腳的視野狹窄與甘于平庸的消極心

14、理。 c. 相較于“山頂“，登半山處，讓追求留有余地，留有美好的想象與向往，讓生命有了更大的延展的可能。 d. 也避免了登頂中讓生命不能承受的誘惑，妒忌與狂妄。 不足： a. 容易養(yǎng)成做事半途而廢、淺嘗輒止的不良思維。 b. 容易陷入甘為人后、斗志疲軟的消極心理。,價值對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：,A當(dāng)下社會，一部分人甘于山腳之平庸與狹窄，滿足于慣性的消極生活模式，不愿嘗試著去體驗(yàn)爬山之苦與了，不愿下決心告別看似溫暖的卻消解人生斗志的生活，不敢去挑戰(zhàn)自我，國家極力主張青年創(chuàng)業(yè)也許就是基于這樣的現(xiàn)實(shí)。 B與此相反，一部分人在人生追求的路上，稍微取得一些成就，便自大甚至狂妄起來，明明沒有強(qiáng)大的實(shí)力與能力便輕言

15、等徑，科研工作成果才初見端倪，便急于入市，妄想在某一領(lǐng)域一統(tǒng)天下。企業(yè)家事業(yè)才剛起步，便輕言擴(kuò)張，不自量力地融資上市，種種悲劇常見于不安于半山之悟。,2、杜甫：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” 重點(diǎn)概念分析： “凌絕頂”：即爬山就要爬至山頂。這是一種追求卓越，勇為最先的人生態(tài)度。它是一種不甘于山腳的狹窄與平庸，更不愿半途而廢，淺嘗輒止的自我安慰，它是一種人生有涯、追求不止的大智慧。 “眾山小”：登頂之后，俯視山下，原本讓人敬畏的山巒已踏在腳下，一種自信與豁達(dá)將成為面對人生前方的高貴氣質(zhì)。眺望遠(yuǎn)方，方知山外有山，山巒無盡，內(nèi)心的謙卑與清醒就將化為登頂后不斷開拓?zé)o限可能的成熟性格。,辯證地看待這種選擇的

16、價值與不足：,價值： a.永不滿足，勇為最先是事物走向最高境界的關(guān)鍵 b.只有登頂才有真正的自信與豁達(dá)，人生的格局才會更宏大。 c.真正的謙卑與自知常來自于歷盡繁華后的體悟 d只有登頂歷坎坷才能煉成百折不撓、自如應(yīng)變的強(qiáng)大能力。 e與登頂人同行，可知己不足，博采眾長。 不足： a.當(dāng)?shù)虏慌湮?、才疏學(xué)淺時，登頂之愿就成了不識時務(wù)、夜郎自大的笑話。 b.缺乏對追求的清醒認(rèn)識時，登頂之愿其實(shí)是欲望、誘惑面前的無知與狂妄。 c.登頂之人常讓人有目空一切、不可一世的狂妄與剛愎自用之感。,價值對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)： A.當(dāng)下社會，蕓蕓大眾常滿足于眼前所得，畏懼于繼續(xù)向前的風(fēng)險與困難，而時代的發(fā)展日新月異，若不斷

17、向前，那就被時代拋棄，特別是當(dāng)下的科研領(lǐng)域，創(chuàng)新型企業(yè)更是如此。 B.當(dāng)下社會，國家正處發(fā)展的關(guān)鍵時期，若滿足于30年來的改革成果，那么在云譎波詭的國家大環(huán)境中，就將落后甚至退出競爭舞臺，個體的勇為最先恰恰是一個國家永葆活力的關(guān)鍵。,3、梁漱溟：尋常人當(dāng)如在山腳過尋常人生，有無成就可不管。 重要概念分析： “山腳”：并不是消極無為的人生，而是相較于輝煌人生而言的普通清淡生活，它沒有顯赫的地位與龐大的財富，是普羅大眾的生活方式，是腳踏實(shí)地，不做與自己能力智慧不相匹配的追求，是一種恬淡，滿足，拒絕浮藻，心平氣和，無關(guān)成就的人生態(tài)度。,辯證地看待這種選擇的價值與不足：,價值： a.對自身能力智慧有著

18、清醒的認(rèn)識與判斷，能悟透虛華本質(zhì)，進(jìn)而腳踏實(shí)地生活的智慧。 b.平凡人甘于山腳人生，不妄念所謂高大山的生活是社會穩(wěn)定、民心淳厚的根基，它能拒絕浮華與功利的誘惑，葆有內(nèi)心的真善美。 不足： a.過甘于平庸，會消解生命張望遠(yuǎn)方的斗志 b.使人缺乏追求高遠(yuǎn)的目標(biāo)，人生會一潭死水，毫無變化可能。 c.社會的進(jìn)步若人人都無敢于追夢的勇氣與態(tài)度，將會止步不前。,價值對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)： 當(dāng)今社會，扭曲的價值評判標(biāo)準(zhǔn)常讓尋常人迷失在錯誤的追求之中，功利浮躁的世風(fēng)常讓人心生不安，明明無能力無知識去追求某一目標(biāo)，卻因社會歪風(fēng)的誘惑，陷入不應(yīng)有的追求之中，如菜場大媽炒股，炒外匯，醫(yī)療教育工作者渴望創(chuàng)業(yè)，而喪德失良，沒

19、有登山能力而做登山之事。,1明其說理：讓讀者迅疾理解作者的說理話語 2晰其文脈：讓讀者清晰文章的脈絡(luò) 3消釋疑惑：讓讀者的內(nèi)心疑問消解,“清晰”三層含義,明其說理,讓讀者迅疾理解作者的說理話語,第一含義,有人指責(zé)這一行為與中國民間傳統(tǒng)中束發(fā)插草賣身賣子有異曲同工之處，佩戴這樣的發(fā)飾顯然違背了傳統(tǒng)意識。而我以為，產(chǎn)生駁議的原因其實(shí)是他們在用傳統(tǒng)眼光綁架了現(xiàn)代流行文化。強(qiáng)硬地因循古典的眼光看待現(xiàn)代的流行文化，就好像將一只銅銹的枷鎖不分青紅皂白地扣在新生兒的脖頸上，社會在進(jìn)步，眼光也應(yīng)隨著發(fā)展。,錯誤1：貼標(biāo)簽，不講道理,有人指責(zé)這一行為與中國民間傳統(tǒng)中束發(fā)插草賣身賣子有異曲同工之處，佩戴這樣的發(fā)飾

20、顯然違背了傳統(tǒng)文化。而我以為，他們在用傳統(tǒng)眼光綁架了現(xiàn)代流行文化。不是所有傳統(tǒng)文化都應(yīng)當(dāng)被延續(xù)，況且當(dāng)時的流行是在社會價值影響下約定俗成的，這一傳統(tǒng)也會會隨著約定俗成的消逝而消逝，現(xiàn)在知曉插草賣身“文化”的人少之又少，亦可見這文化意義的消逝?！邦^上長草”本沒有錯，他們只是借助這種“可愛”，來舒緩內(nèi)心的壓力和焦慮，調(diào)侃世界的紛繁。社會在進(jìn)步，眼光也應(yīng)隨著發(fā)展，我們才有不斷創(chuàng)新的文化。,升格,閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的文章。（60分） 美國堪薩斯城一位女教師發(fā)現(xiàn)，所教高二班里有28名學(xué)生為了完成生物作業(yè)，從網(wǎng)上抄襲了現(xiàn)成材料。女教師將這些學(xué)生的成績判為零分，并警告他們或?qū)⒘艏墶?這引起

21、了家長的反對，他們紛紛向?qū)W校施壓，要求重判成績。學(xué)校不堪重壓，迫令女教師屈從，她嚴(yán)詞拒絕，辭職而去。 事件經(jīng)媒體曝光后，成了市民關(guān)注的焦點(diǎn)，引起了全社會的關(guān)注。面對巨大的社會反響，校方不得不舉行公開會議，聽取各方意見。 會上，老師、家長和其他與會者進(jìn)行了激烈的辯論。,更關(guān)鍵的是，憑強(qiáng)力使人向善不能代替人的道德選擇。英國當(dāng)代著名作家安東尼伯吉斯認(rèn)為，“人在定義中被賦予了自由意志，可以由此來選擇善惡”。從亞當(dāng)夏娃偷吃禁果開始，善與惡共存以便道德選擇權(quán)行使，而上帝更想要的不是善而是向善的選擇。女教師用強(qiáng)力懲罰迫使學(xué)生改過向善，就像伯吉斯發(fā)條橙中通過“罪惡改造”迫使問題少年Alex杜絕惡念一般最后使他

22、成為“上發(fā)條的玩具”。法國哲學(xué)家?？略谝?guī)訓(xùn)與懲罰中認(rèn)為，強(qiáng)力懲罰會使人服從社會意志，失去自我。要使學(xué)生成為真正獨(dú)立的人，女教師須以更人性化的教導(dǎo)代替之。,錯誤2：“花”語言，模糊道理,正義制高點(diǎn)的冷風(fēng) 這無疑是一個令人肅然起敬的女教師。 當(dāng)28名學(xué)生被發(fā)現(xiàn)作業(yè)抄襲時，她雷厲風(fēng)行地送上“零分加留級”套餐；當(dāng)校方迫令她減輕懲罰以緩和家長壓力時，她毅然拒絕并辭職。從道德與法律看來，她的行為似乎無可挑剔：她正直，且教育學(xué)生要誠信做人；她堅守良知，在威逼下巋然不動。能把這些高貴品質(zhì)奉為信條，她無疑站在正義的制高點(diǎn)她理應(yīng)勝利。 然而，在整個事件中，我們看不到這位教師作為教育者的溫情就像正義高空下沉的冷氣流

23、。在這里我希望每個人能意識到，秉持正義之劍，未必永遠(yuǎn)正確。,升格,因?yàn)槊鳀|的成績在班上總是最后幾名，今年高一課程一結(jié)束，當(dāng)泥水匠的父親就決定讓他輟學(xué)跟著他學(xué)泥水匠的活兒，并說：“按你現(xiàn)在的成績以后也就考一個?？啤Ｒ粋€?？粕巯抡覀€職業(yè)比當(dāng)泥水匠強(qiáng)不了多少，而且還要花不少的錢，還不如當(dāng)個泥水匠，每天也有一兩百塊收入，何況現(xiàn)在干泥水匠的活兒也不是很累?！泵鳀|聽了，覺得也有道理，于是便想放棄學(xué)業(yè)去學(xué)泥水匠的活兒。明東班上的同學(xué)知道這件事后，議論紛紛。 對于以上事情，你是怎樣認(rèn)為的？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考。,明東成績不理想，當(dāng)泥水匠的父親決定讓他輟學(xué)跟著他學(xué)泥水匠的活兒。筆者認(rèn)為，明東

24、父親的做法是無可厚非的。 每個人都是顏色不一樣的煙火。 這句話的意思是，每個人都是獨(dú)一無二的，人只有尋覓到獨(dú)屬于自己的價值所在，方能活得精彩絢爛。從這句話看來，不是所有人都要走應(yīng)試這一條相同的道路。只要確立了獨(dú)屬于自己的價值所在，仍然能活出獨(dú)屬于自己的精彩人生，又何必在意手上拿著的是彩筆還是水筆呢？,錯誤3： 分析理由未緊扣材料中人物進(jìn)行分析,明東成績不理想，當(dāng)泥水匠的父親決定讓他輟學(xué)跟著他學(xué)泥水匠的活兒。筆者認(rèn)為，明東父親的做法是無可厚非的。 每個人都是顏色不一樣的煙火。每個人都是獨(dú)一無二的，人只有尋覓到獨(dú)屬于自己的價值所在，方能活得精彩絢爛。這也就是說不是所有人都要走應(yīng)試這一條道路。只要明

25、東確立了獨(dú)屬于自己的價值所在，確定自己在泥水匠工作中能找到突破，仍然能活出獨(dú)屬于自己的精彩人生，又何必在意手上拿著的是瓦刀還是水筆呢？,升格,是什么讓我們在困難前顯得茫然無助？主要原因是我們對現(xiàn)實(shí)缺少合理、正確的認(rèn)知 【下一段】一旦知識的缺乏讓我們在苦難前面畏懼惶恐，那么我們也就急功近利，汲汲功名了。,修改： 正確認(rèn)知一旦缺乏，讓我們在苦難前面畏懼惶恐，那么我們也就急功近利，汲汲功名了。,錯誤4： 斷裂,晰其文脈： 讓讀者清晰文章的脈絡(luò),第二含義,創(chuàng)意廣告有時不僅是宣傳，也會為藝術(shù)留下珍品。鉆石如今已成為愛情和婚姻的象征，卻正是因?yàn)橐粍t浪漫的廣告“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳?！睆V告人用鉆石的堅硬象

26、征愛情的忠貞不渝，讓鉆石成為人們深刻的愛情化身，而這句廣告也因此成為人們心中永遠(yuǎn)的記憶。,？,段內(nèi)：表意清晰合理,1951年，世界上最大的鉆石運(yùn)營機(jī)構(gòu)-戴比爾斯，據(jù)中國的國情大力推廣結(jié)婚鉆戒，其廣告創(chuàng)作也多以美好的愛情婚姻為主題。 這種以愛情、婚姻為主題表現(xiàn)的鉆石廣告，多醞釀著如夢如幻般的美好氣氛，以產(chǎn)品象征愛情的美好和承諾、婚姻的永恒和美滿，并用最美麗的概念符碼來展現(xiàn)女性心中關(guān)于愛情婚姻的美好想象兩小無猜、情投意合、幸福美滿、白頭偕老他們將這些符碼組接成短小的故事，在特定的意境下拼接成一幅幅美好的畫面，來滿足或誘發(fā)女人的想象，并使產(chǎn)品作為象征定情信物或愛情見證的存在。 事實(shí)證明，經(jīng)典的廣告語

27、總是豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的語句的結(jié)合體，戴比爾斯鉆石的這句廣告語，不僅道出了鉆石的真正價值，而且也從另一個層面把愛情的價值提升到足夠的高度，使人們很容易把鉆石與愛情聯(lián)系起來，這的確是最美妙的感覺。 而這句廣告也因此成為人們心中永遠(yuǎn)的記憶。,龍應(yīng)臺先生在野火集中針砭時弊，直擊當(dāng)時臺灣社會的種種弊端。書中三十年前的臺灣，又何嘗不是當(dāng)今的大陸。唯一有些不同的是，我們不缺少“生氣”的人了，相反我們一直在“生氣”。 令我心寒的不只是黑衣男的以暴制暴，更是周圍群眾竟有拍手稱快的。評論員梁宏達(dá)曾說道：“一個人做錯不可怕，可怕的是一千個人支持他做錯?！币粋€人的暴行，受到全社會的譴責(zé)，那么這暴行便無處藏身，終化為土

28、灰，不足為懼。然而，要是社會認(rèn)可暴行，就像認(rèn)可“正義”的戰(zhàn)爭一樣荒唐，所得到的只能是滿目瘡痍，一片破敗不堪。我們是應(yīng)該擁有斗爭意識，我們是應(yīng)該抵制不文明的行為，但支持以暴制暴，未免顯得不夠理智。,段際：表意相聯(lián)、用詞一致,龍應(yīng)臺先生在野火集中針砭時弊，直擊當(dāng)時臺灣社會的種種弊端。書中三十年前的臺灣，又何嘗不是當(dāng)今的大陸。唯一有些不同的是，我們不缺少“生氣”的人了，相反我們一直在“生氣”。 令我心寒的不只是黑衣男的以暴制暴，更是周圍群眾竟有拍手稱快的，我們看到了群眾社會的“生氣”。評論員梁宏達(dá)曾說道：“一個人做錯不可怕，可怕的是一千個人支持他做錯?！币粋€人的暴行，受到全社會的譴責(zé)，那么這暴行便無

29、處藏身，終化為土灰，不足為懼。然而，要是社會認(rèn)可暴行，就像認(rèn)可“正義”的戰(zhàn)爭一樣荒唐，所得到的只能是滿目瘡痍，一片破敗不堪。我們是應(yīng)該擁有斗爭意識，我們是應(yīng)該抵制不文明的行為，但支持以暴制暴，未免顯得不夠理智。,整篇文章,論證的推進(jìn)性,論證具有比較鮮明的層次性，能夠從多個層面探討問題，第一個層面問題解決后，進(jìn)入第二個層面探討，以此形成一個層遞推進(jìn)的論證思路。 高考考試評分細(xì)則,【一材雙層】,材,表層,里層,由表及里，探求因果,透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系,現(xiàn)象,本質(zhì),因果 分析,措施分析,功能分析,“寫作思維”,背景分析,原因分析,因果 析理,一因 三果,一果 三因,多因 多果,“

30、精致利己主義” 是多方合謀的產(chǎn)物,莫做胸襟狹窄 的老師,中國人為何多以 欺騙國家為榮,【范式文01】“缺乏誠信是多方教育缺失的結(jié)果 1. 28名高二學(xué)生，僅僅為完成一項(xiàng)生物課作業(yè)，竟然置誠信于不顧，從網(wǎng)上抄襲了現(xiàn)成材料來欺騙老師。這種缺乏誠信行為看似只是學(xué)生的問題，其實(shí)，原因可以追溯到家庭與社會，在學(xué)校中，只不過是暴露出來而已。缺乏誠信，是多方教育缺失的結(jié)果?！臼窃鯓印?2.首先，嬌慣、溺愛的家庭環(huán)境是造成“缺乏誠信”的家庭原因。 【為何這樣】 3.其次，重分?jǐn)?shù)不重立心是造成“缺乏誠信”的教育原因。 【為何這樣】 4.第三，唯利是圖的社會環(huán)境是造成“缺乏誠信”的社會原因。 【為何這樣】 5.缺

31、乏誠信是多方教育缺失的結(jié)果，不只是學(xué)生的問題，也是社會問題，提示社會發(fā)展已經(jīng)處于一個決定方向的關(guān)鍵點(diǎn)或者十字路口。我們要通過強(qiáng)化社會建設(shè)，清解“弄虛作假”產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)土壤，進(jìn)而達(dá)到改造社會及誠信做人之目的?！緯鯓?要怎樣】,一、追問縱深式,思維方法,不在云端跳舞 “世界那么大，我想去看看”，十字辭職信前段時間在網(wǎng)絡(luò)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。部分網(wǎng)友表示贊成這種舉動。 然而我卻不以為然：錢包那么小，那不是哪都走不了么？實(shí)現(xiàn)什么夢想，都應(yīng)當(dāng)先考慮現(xiàn)實(shí)的因素，我們畢竟當(dāng)不在云端跳舞。按事件的后續(xù)發(fā)展來看，這位女教師的確開始了她向往已久的旅行。,但我又不禁疑惑：這旅行的開銷，她又如何支付呢？教了十年書的老師，又能

32、憑借自己的能力，這樣旅行多久呢？果不其然，沒一陣，曾經(jīng)非常有底氣地拒絕了多家公司邀請的她，成為了某旅游公司的商業(yè)代言。也許這下她可以繼續(xù)她的旅行了，但真的每一個辭職去“看世界”的人都有如此好運(yùn)嗎？我看未必。,不僅如此，還有一個更嚴(yán)重的問題：看完世界了，然后呢？一直看下去嗎？她舍棄了十年的教師工作，放棄了這一份穩(wěn)定的收入，去旅行，去看看自己沒看過的世界。但是她總不能一直看下去啊？要是一大批正在工作崗位上的年輕員工紛紛離職，去旅行，先暫且不提他們能否玩得開心，但是這無疑是在斷送自己的前途，使得目前自己拼搏出的一番成就幾乎化為烏有。,對于個人，我們會碰到上文所述的兩種問題。對于社會，如果過分贊揚(yáng)和推崇這種行為，也會出現(xiàn)很大的問題。倘若年輕人中很大一批都去“看世界”了，那么這些人的工作又有誰來做呢？我們的社會一下子就損失了許多的勞動力。雖然也許會給旅游業(yè)的發(fā)展帶來好處，但是一個社會的經(jīng)濟(jì)水平肯定不能只靠旅游業(yè)來支撐。 由此可見，社會當(dāng)不在云端跳舞，無論