《存在心理學(xué)》第二章 哲學(xué)起源.ppt

1、第二章 哲學(xué)起源,90頁(yè)128頁(yè),第二章 哲學(xué)起源,一節(jié)：存在哲學(xué)的東方起源老子、喬達(dá)摩悉達(dá)多 二節(jié)：西方的存在傳統(tǒng)蘇格拉底、 布萊斯帕斯卡（爾）、索倫克爾凱郭爾、弗里德里希尼采、埃德蒙德胡塞爾、馬丁海德格爾、讓-保羅薩特 扼要重述 莫里斯梅洛-龐蒂、馬丁布伯、保羅蒂利希 當(dāng)前存在哲學(xué)的任務(wù),第二章 哲學(xué)起源,三節(jié)：恐懼是一種通過(guò)信念而產(chǎn)生的救助的體驗(yàn)（索倫克爾凱郭爾） 四節(jié)：論身體的蔑視者（弗里德里希尼采） 五節(jié)：西西弗斯的神話（阿爾伯特加繆）,引言,法國(guó)阿爾伯特加繆、帕斯卡爾（法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家）的論述； 他們對(duì)于存在這一主題的貢獻(xiàn) 現(xiàn)代存在主義作家索倫克爾凱郭爾的挑戰(zhàn) 存在哲學(xué)

2、的目的：是理解人類存在與這個(gè)世界上的即時(shí)的和展現(xiàn)出來(lái)的情境，或用海德格爾的一句話說(shuō)：“世界的存在” 什么才是他們的本質(zhì)教誨？,存在哲學(xué)的東方起源老子（1）,老子，又稱老聃、李耳，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有道德經(jīng)（又稱老子）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。,老子（2）,闡述的是：人生之路 闡述了：存在的不可知性 和 驕傲的人類的荒唐性。 理論精華：認(rèn)識(shí)到了女性的陰柔、感受性和接受性。 理論局限：沒(méi)有把男性（陽(yáng)

3、）的一面認(rèn)識(shí)到。,喬達(dá)摩悉達(dá)多,佛教創(chuàng)始人。成佛后被稱為釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的人。民間信徒稱呼他為佛祖。本是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的太子，是釋迦族人，屬剎帝利種姓。與老子同時(shí)代 內(nèi)亂的背景下誕生，佛教具有挑戰(zhàn)性 充滿同情心的、在放縱與禁欲主義之間、切實(shí)可行的爭(zhēng)取解放的計(jì)劃。 是中庸之道；包容性極強(qiáng)的世界觀 促進(jìn)了人們信任、覺(jué)知和任命的順從,東西方的存在世界觀簡(jiǎn)要比較,平行而非對(duì)稱 互補(bǔ)性 品調(diào)和情感不同 相通之處：都強(qiáng)調(diào)“反應(yīng)能力”、深刻的探索、朝向內(nèi)部以及自我與世界關(guān)系的整合。,西方的存在傳統(tǒng)蘇格拉底,著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏

4、拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。 誘導(dǎo)、激勵(lì)他的同胞清醒地活著。,布萊斯帕斯卡（爾）,（16231662年）法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、人類狀況的敏感觀察員。 幾段精華 其理論優(yōu)勢(shì)：既能捍衛(wèi)理性，也能捍衛(wèi)直覺(jué)的宗教異端和宗教教義 格言“心內(nèi)有其原因，但心中的理性卻不知道它?！?索倫克爾凱郭爾（1）,（18131855年）丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩(shī)人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。 弗洛伊德前約半個(gè)世紀(jì)，不為許多心理學(xué)家所知 被認(rèn)為是現(xiàn)代存在哲學(xué)的創(chuàng)立者 對(duì)他那個(gè)時(shí)代的理性、客觀主義和還原主義提出了挑戰(zhàn) 基本主

5、旨：客觀主義與主觀主義要結(jié)合。強(qiáng)調(diào)要糾正客觀主義出現(xiàn)的失衡，要鍛造出更廣泛、更具有包容性的立場(chǎng)。,索倫克爾凱郭爾（2）,對(duì)人格功能、自我層面的論述 總結(jié)出更健康、更系統(tǒng)的人格：良好的健康狀態(tài)通常意味著有解決矛盾的能力一個(gè)綜合體就像呼吸包括呼氣和吸氣。 評(píng)價(jià)：克爾凱郭爾是一個(gè)充滿激情的現(xiàn)實(shí)主義的英雄！自稱“信仰的騎士”！他具有這些品質(zhì)！,弗里德里希尼采（1）,尼采（18441900年）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家。他最早開始批判西方現(xiàn)代社會(huì)，然而他的學(xué)說(shuō)在他的時(shí)代卻沒(méi)有引起人們重視，直到20 世紀(jì)，才激起深遠(yuǎn)的調(diào)門各異的回聲。后來(lái)的生命哲學(xué)，存在主義，弗洛伊德

6、主義，后現(xiàn)代主義，都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。 與克爾凱郭爾殊途同歸地到達(dá)了存在主義目的地 干脆、權(quán)威的寫作基調(diào)；比任何人都具有穿透力。 “上帝死了”其中的上帝，指的不是所有的神，而是“不再孕育靈感和希望的破滅與腐敗之神”,弗里德里希尼采（2）,預(yù)測(cè)學(xué)院派權(quán)威的崩潰，以及遺留下來(lái)的巨大鴻溝虛無(wú)主義的鴻溝；并關(guān)注其表現(xiàn)： 尼采的世界觀：原始的對(duì)立沖突不論犧牲哪一方，另一方都會(huì)受到損害。 我們要培養(yǎng)動(dòng)態(tài)的、現(xiàn)實(shí)主義的生活！,有激情的人，才能掌握他們的激情,埃德蒙德胡塞爾,胡塞爾（18591938）德國(guó)哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的奠基人。 批判了心理學(xué)科學(xué)化的傾向 強(qiáng)調(diào)研究整體的人現(xiàn)象學(xué)的目的是回歸自體！ 他為回歸自體，提供了方法：-藝術(shù)家的方式啟發(fā)了心理學(xué)！,馬丁海德格爾,（18841976）德國(guó)哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。胡塞爾的學(xué)生 主要關(guān)注的是此在、存在的意義；關(guān)注真正完整的生活。對(duì)存在做現(xiàn)象學(xué)研究。 非本真的生活、本真的人的特點(diǎn)：-,讓-保羅薩特（1）,法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國(guó)無(wú)神論存在主義的主要代表人物。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家。戲劇家、評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。薩特是西方社會(huì)主義最積極的鼓吹者之一，一生中拒絕接受任何獎(jiǎng)項(xiàng)，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在戰(zhàn)后的歷次斗爭(zhēng)中都站在正義的一邊，對(duì)各種被剝奪權(quán)利者表示同情，反對(duì)冷戰(zhàn)。,讓-保羅薩特（2）