素靈微蘊(yùn)課件模板-001(共11)

1、素靈微蘊(yùn) 課件模板-1,素靈微蘊(yùn)：素靈微蘊(yùn)序,素靈微蘊(yùn)序：,素靈微蘊(yùn)四卷，昌邑黃坤載先生所著也。抉天人之奧賾，演陰陽(yáng)之宰運(yùn)，闡上圣之微言，掃下士之瞽說(shuō)。法必軌理，病無(wú)遁情，大而不窊（窊（w洼）不滿也。），細(xì)而不越，味別澠淄（澠淄水名。澠，古水名，在今山東省臨淄附近；淄水，在山東省。），氣通葭管（葭管蘆葦管。），以茲況彼，精識(shí)略同。,素靈微蘊(yùn)：素靈微蘊(yùn)序,素靈微蘊(yùn)序：,美矣！善矣！蔑（蔑無(wú)。）以加矣。 醫(yī)學(xué)蒙昧，于今為甚，臟腑喜惡，陰陽(yáng)逆順，罔或措意，診病則不審其原，處方則不察其變，若乃奇偶佐使之宜，氣味制化之理，益懵如也。俗學(xué)謬妄，廣設(shè)方論，伐陽(yáng)滋陰，數(shù)十百年，不可譬曉，以人試藥，南北僉（僉全

2、，都。）同，夭人壽命，良可悼吧。 得先生此書，繹其義，通其法，其于治也，庶有瘳乎。,素靈微蘊(yùn)：素靈微蘊(yùn)序,素靈微蘊(yùn)序：,道光九年冬十一月陽(yáng)湖張琦。,素靈微蘊(yùn)：胎化解,胎化解：,兩精相摶，合而成形，未形之先，爰有祖氣，人以氣化而不以精化也。精如果中之仁，氣如仁中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也。 天地之理，動(dòng)極則靜，靜極則動(dòng)，靜則陰生，動(dòng)則陽(yáng)化，陰生則降，陽(yáng)化則升。 關(guān)尹子 ：無(wú)有升而不降，無(wú)有降而不升。降者為水，升者為火。,素靈微蘊(yùn)：胎化解,胎化解：,河圖之?dāng)?shù)：天一生水，地六成之。此陽(yáng)之動(dòng)極而靜，一陰生于午也，陰盛則下沉九地而為水，而其生水之根，則在于

3、天。地二生火，天七成之。此陰之靜極而動(dòng)，一陽(yáng)生于子也，陽(yáng)盛則上浮九天而為火，而其生火之根，則在于地。天三生木，地八成之。陽(yáng)自地生，未浮于天而為火，先升于左而為木，得乎天者親上，陽(yáng)動(dòng)而左升，故曰天生。,素靈微蘊(yùn)：胎化解,胎化解：,地四生金，天九成之。陰自天生，未沉于地而為水，先降于右而為金，得乎地者親下，陰?kù)o而右降，故曰地生。凡物先生而后成，故以初氣生而終氣成。天與地旋，相生成者，獨(dú)陽(yáng)不能生，獨(dú)陰不能成也。 知天道則知人道矣，男子應(yīng)坎，外陰而內(nèi)陽(yáng)，女子象離，外陽(yáng)而內(nèi)陰。男以坎交，女以離應(yīng)。離中之陰，是為丁火，坎中之陽(yáng)，是為壬水。,素靈微蘊(yùn)：胎化解,胎化解：,陽(yáng)奇而施，陰偶而承，丁壬妙合，凝蹇而成

4、。陰陽(yáng)未判，是謂祖氣。氣含陰陽(yáng)，則有清濁。清者浮輕而善動(dòng)，濁者沉重而善靜。動(dòng)靜之交，是曰中皇。中皇運(yùn)轉(zhuǎn)，陽(yáng)中之陰，沉靜而降，陰中之陽(yáng)，浮動(dòng)而升。升則成火，降則成水。水旺則精凝，火旺則神發(fā)?；鹞挥谀?，水位于北。陽(yáng)之升也，自東而南，在東為木。陽(yáng)之在東，神未發(fā)也，而神之陽(yáng)魂已具。,素靈微蘊(yùn)：胎化解,胎化解：,魂藏于血，升則化神。陰之降也，自西而北，在西為金。陰之在西，精未凝也，而精之陰魄已成。魄藏于氣，降而生精。升降之間，黃庭四運(yùn)，土中之意在焉，是曰五神。五神既化，爰生五氣，以為外衛(wèi)，產(chǎn)五精，以為內(nèi)守，結(jié)五臟，以為宮城，開(kāi)五官，以為門戶。腎以藏精，開(kāi)竅于耳，生骨而榮發(fā)。心以藏神，開(kāi)竅于舌，生脈而榮色

5、。,素靈微蘊(yùn)：胎化解,胎化解：,肝以藏魂，開(kāi)竅于目，生筋而榮爪。肺以藏魄，開(kāi)竅于鼻，生皮而榮毛。脾以藏意，開(kāi)竅于口，生肉而榮唇，氣以煦之，血以濡之，日遷月化，潛滋默長(zhǎng)，形完氣足，十月而生，乃成為人。 其或男或女者，水火感應(yīng)先后之不齊也。壬水先來(lái)，丁火后至，則陽(yáng)包陰而為女，丁火先來(lái)，壬水后至，則陰包陽(yáng)而為男。 易謂乾道成男，坤道成女者，以坤體而得乾爻則成男，以乾體而得坤爻則成女，非秉父氣則為男，秉母氣則為女也。,素靈微蘊(yùn)：胎化解,胎化解：,生理皆同，而情狀殊絕者，氣秉之不均也。 靈樞通天分言五態(tài)之人：太陰之人，秉水氣也，太陽(yáng)之人，秉火氣也，少陰之人，秉金氣也，少陽(yáng)之人，秉木氣也，陰陽(yáng)和平之人，秉

6、土氣也。陰陽(yáng)二十五人，備言五形之人，是秉五氣之全者。一氣又分左右，左右又分上下，五行各五，是為二十五人。生人之大凡也。,素靈微蘊(yùn)：胎化解,胎化解：,五行異氣，情貌爰別，而人之受氣，又有偏完偏實(shí)之不一，清濁厚薄之迥異，因而性質(zhì)運(yùn)命，高下霄壤。推其原始，總由祖氣而分。祖氣不同，故精神異其昏明，氣血殊其滑澀，五臟五官，以及筋脈骨肉，皮毛爪發(fā)，胥有美惡之辨，靈蠢壽夭，富貴貧賤，于此懸別，所謂命稟于生初也。人與天地同氣，秉賦既異， 乃與天運(yùn)之否泰，無(wú)心而合，此氣化自然之妙也。,素靈微蘊(yùn)：胎化解,胎化解：,祖氣秉于先天，沖漠（沖漠恬靜虛寂。）無(wú)形，其通塞從違，顯而可見(jiàn)者，后天之氣也。凡氣數(shù)之乖蹇，雖機(jī)兆未

7、形，而其精神渫越，見(jiàn)之夢(mèng)寐，氣血郁濁，蒸為蟣虱蟲(chóng)虬，甚至色已明征，神且先告，第（第但。）昧者不知耳。及其否極病生，疾痛切身，然后能覺(jué)，此愚夫之恒情也。太素以脈而談祿命，深有至理，而拘士非之，以為窮通身外之事，與血?dú)鉄o(wú)關(guān)，智淺鮮矣。,素靈微蘊(yùn)：胎化解,胎化解：,叔皮之論王命，蕭遠(yuǎn)之論運(yùn)命，及孝標(biāo)辨命之作，皆言天運(yùn)而不言人理，則亦知其略而未睹其原也。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,太真（太真原質(zhì)。）剖判，離而為兩，各有專精，是名陰陽(yáng)。清陽(yáng)升天，濁陰歸地，升天成象，降地成形，清則氣化，濁則質(zhì)生。 素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象論 ：在天為玄，在地為化，玄生五神，化生五味。神在天為風(fēng)，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為

8、濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,五氣分治，是為五行。 人與天地相參也，感五行之氣而生臟腑焉。五臟者，肝、心、脾、肺、腎也，六腑者，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱也。臟五而腑六， 靈樞脹論：膻中者，心主之宮城也，是為心包，合為六臟。臟為陰，腑為陽(yáng)，陰陽(yáng)相合，則為表里。肝者，將軍之官，謀慮出焉，肝合膽，膽者，中正之腑，木也。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,心者，君主之官，神明出焉，心合小腸，小腸者，受盛之腑，火也。脾者，倉(cāng)稟之官，五味出焉，脾合胃，胃者，五谷之腑，土也。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉，肺合大腸，大腸者，傳道之腑，金也。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧

9、出焉，腎合膀胱，膀胱者，津液之腑，水也。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉，膻中合三焦，三焦者，決瀆之腑，相火也。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,三焦亦合于腎，而別為孤腑，以三焦水道所出，腎為水臟，故并領(lǐng)之。 靈樞本輸：少陽(yáng)屬腎，腎上連肺，故將兩臟。三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。 肝位于東，其氣風(fēng)，其志怒，其音角，其液泣，其聲呼，其色青，其臭臊，其味酸。心位于南，其氣熱，其志喜，其音徵，其液汗，其聲笑，其色赤，其臭焦，其味苦。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,脾位于中，其氣濕，其志思，其音宮，其液涎，其聲歌，其色黃，其臭香，其味甘。肺位于西，其氣燥，其志悲，其音商，其液涕，其聲哭，其色白

10、，其臭腥，其味辛。腎位于北，其氣寒，其志恐，其音羽，其液唾，其聲呻，其色黑，其臭腐，其味咸。四十九難：肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,心主臭，自入為焦，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。脾主味，自入為甘，入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。肺主聲，自入為哭，入腎為呻，入肝為呼，入心為笑，入脾為歌。腎主液，自入為唾，入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。 關(guān)尹子 ：木茂故華為五色，火飛故達(dá)為五臭，土和故滋為五味，金堅(jiān)故實(shí)為五聲，水潛故蘊(yùn)為五精也。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,肝氣司生，其時(shí)應(yīng)春，其性為暄，其化為榮，其政為散，其令

11、宣發(fā)，其變摧拉，其合筋，其榮爪也。心氣司長(zhǎng)，其時(shí)應(yīng)復(fù)，其性為暑，其化為茂，其政為明，其令郁蒸，其變炎鑠，其合脈，其榮色也。脾氣司化，其時(shí)應(yīng)長(zhǎng)夏，其性靜兼，其化為盈，其政為謐，其令云雨，其變動(dòng)注，其合肉，其榮唇也。肺氣司收，其時(shí)應(yīng)秋，其性為涼，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其合皮，其榮毛也。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,腎氣司藏，其時(shí)應(yīng)冬，其性為凜，其化為肅，其政為靜，其令閉塞，其變凝烈，其合骨，其榮發(fā)也。 五臟者，所以藏精神魂魄者也。 靈樞本神：肝藏血，血舍魂，心藏脈，脈舍神，脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，肺藏氣，氣舍魄，腎藏精，精舍志。五臟皆有神而藏之于心，五臟皆有精而藏之于腎。神為陽(yáng)而精為陰，

12、土居陰陽(yáng)之交，魂者自陰而之陽(yáng)，陽(yáng)盛則生神，魄者自陽(yáng)而之陰，陰盛則生精。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,血，陰也，而其中有陽(yáng)，得木氣之散，則陽(yáng)升而氣化。氣，陽(yáng)也，而其中有陰，得金氣之收，則陰降而質(zhì)結(jié)。蓋陰濁而有質(zhì)，陽(yáng)清則有氣。將結(jié)此質(zhì)而質(zhì)之魄先生，將化此氣而氣之魂先見(jiàn)。氣之虛靈者，則為神， 質(zhì)之靜凝者， 則為精，神清而明，精濁而暗。古人以升魂為貴，降魄為賤，緣魂向陽(yáng)而魄向陰也。物生于春夏而死于秋冬，人之大凡，陽(yáng)盛則壯，陰盛則老，及其死也，神魂去而精魄存，氣雖亡而質(zhì)仍在也，于此可悟陰陽(yáng)之貴賤矣。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,五行之理，相生以氣，非相生以質(zhì)， 譚子所謂形不靈而氣靈也。地之木火土金水者，

13、五行之質(zhì)也，天之風(fēng)熱濕燥寒者，五行之氣也。天氣盛于東南，地氣盛于西北，東南者，生長(zhǎng)之位，西北者，收藏之位。陽(yáng)主生長(zhǎng)，陰主收藏，陽(yáng)生于東而長(zhǎng)于南，陰收于西而藏于北。陽(yáng)之方生則為春，三陽(yáng)在上，故春之氣溫，既長(zhǎng)則為夏，六陽(yáng)在上，故夏之氣熱，陰之方收則為秋，三陰在上，故秋之氣涼，既藏則為冬，六陰在上，故冬之氣寒。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,天氣一日而四周，將寒則涼，將熱則溫，故寒生東方之溫，溫生南方之熱，熱生中央之濕，濕生西方之涼，涼生北方之寒。其相生全是氣化，非木之質(zhì)生火，火之質(zhì)生土，土之質(zhì)生金，金之質(zhì)生水，水之質(zhì)生木也，成質(zhì)則不能生矣。相克者，制其太過(guò)也。木氣過(guò)散，則土不堅(jiān)，故斂之以收氣，火氣過(guò)

14、炎，則金不肅，故聚之以藏氣，土氣過(guò)濕，則水不升，故散之以風(fēng)氣，金氣過(guò)收，則木不達(dá)，故溫之以熱氣，水氣過(guò)潤(rùn)，則火不降，故燥之以土氣。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,水升則火降，火降則金肅，金肅則木榮，木榮則土燥，土燥則水升。相生則無(wú)不及，相克則無(wú)太過(guò)，生則見(jiàn)變化之妙，克則見(jiàn)制伏之巧，亦克以氣而不克以質(zhì)也。前人據(jù)五行形質(zhì)而論生克，逝其遠(yuǎn)矣。 尚書洪范 ：木曰曲直，金曰從革，火曰炎上，水曰潤(rùn)下，土爰稼穡，此五行之性也。曲直作酸，炎上作苦，從革作辛，稼穡作甘，潤(rùn)下作咸，此五行之味也。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,蓋水宜浮而火宜沉，木宜升而金宜降，土居中皇，是為四象轉(zhuǎn)運(yùn)之機(jī)。潤(rùn)下者，水氣之不浮也，炎上者，

15、火氣之不沉也。直則木升，曲者，木氣之不升也。從則金降，革者，金氣之不降也。甘者，稼穡之正位，平則不見(jiàn)，不平則見(jiàn)，甘味之見(jiàn)者，土氣之不運(yùn)也。五氣堙郁，而后五味以生，五臟乃病。升水木而降火金，其權(quán)在土，土氣不運(yùn)，則四維莫轉(zhuǎn)，此五味郁生之原也。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,善乎!庚桑子之言：草郁則為腐，樹(shù)郁則為蠹，人郁則為病。陽(yáng)性動(dòng)而陰性止，動(dòng)則運(yùn)而止則郁，陽(yáng)盛而生病者，千百之一，陰盛而生病者，盡人皆是，此凡物之大情也。 五臟開(kāi)竅于五官， 子華子：心之氣為離，其神為朱鳥(niǎo)，其竅通于舌。腎之氣為坎，其神為玄龜，其竅通于耳。肝之氣為震，其神為蒼龍，其竅通于目。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,肺之氣為兌，其神

16、為伏虎，其竅通于鼻。脾之氣為戊己，其神為鳳凰，其竅通于口，故肝心脾肺腎五臟之司目舌口鼻耳五官之候。 靈樞脈度：五臟常內(nèi)閱于上七竅也，肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣， 心氣通于舌， 心和則舌能知五味矣， 脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣，肺氣通于鼻，肺和則鼻能知五臭矣，腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,五臟，陰也，五官，陽(yáng)也，陽(yáng)升于陰，陰降于陽(yáng)。頭上七竅，位為純陽(yáng)。陰性重濁，陽(yáng)性清虛，清虛之極，神明出焉。五神發(fā)露，則開(kāi)七竅，七竅者，神氣之所游行而出入也。壯則陽(yáng)旺而神清，濁陰沉降，故七竅靈通，老則陽(yáng)衰而神散，濁陰填湊，故七竅晦塞。 六腑者，所以受水谷而行化物者也。水谷入胃

17、，脾氣消磨，渣滓下傳，精微上奉，化為霧氣，歸之于肺。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,肺司氣而主皮毛，將此霧氣，由臟而經(jīng)，由經(jīng)而絡(luò)，由絡(luò)而播宣皮腠，熏膚充身澤毛，是謂六經(jīng)之氣。霧氣降灑，化而為水，津液精血，于是生焉。陰性親內(nèi)，自皮而絡(luò)，自絡(luò)而經(jīng)，自經(jīng)而歸趨臟腑。津入于肺，液入于心，血入于肝，精入于腎， 是謂五臟之精。陽(yáng)根于陰，故生于內(nèi)而盛于外，陰根于陽(yáng)，故生于外而盛于內(nèi)。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,五臟之部，心位于上，腎位于下，肝位于左，肺位于右，脾位于中。谷氣為陽(yáng)，升于心肺，谷精為陰，入于腎肝。腎為純陰，陰極則陽(yáng)生，心為純陽(yáng)，陽(yáng)極則陰生，故上亦有精而下亦有氣。下之氣，陽(yáng)之根也，上之精，陰之根也

18、。 飲入于胃，脾陽(yáng)蒸動(dòng)，化為云霧，而上升于肺，是為肺氣。肺氣清降，化而為水，游溢經(jīng)絡(luò)，表里皆周。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,天暑衣厚，腠理開(kāi)發(fā)，則外泄而為汗，天寒衣薄，腠理閉塞，則下行而為溺。膀胱者，水之壑也。三焦之火，隨膀胱太陽(yáng)之經(jīng)下行而司水道。下焦之火秘，則膀胱清利而水道通，下焦之火泄，則膀胱熱澀而水道閉。火泄脾虛，不能蒸水化氣，則水谷并趨二腸，而成泄利。泄利之家， 膀胱熱澀而脾腎寒滑， 全因相火之泄陷也。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì) ：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。水性流下，下焦之水獨(dú)盛，故如瀆，氣性親上，上焦之氣獨(dú)盛，故如霧，中焦，氣水之交，故如漚。譬之如釜，火炎水沸，上則熱氣之升騰，霧也，中則泡波之起滅，漚也，下則釜底之水，瀆也。 列子：屬天者，清而散，屬地者，濁而聚。腑稟天氣，故泄而不藏，臟稟地氣，故藏而不泄。,素靈微蘊(yùn)：臟象解,臟象解：,