人生的發(fā)展階段與國學(xué)經(jīng)典教育.ppt

1、人生六階段特點與國學(xué)經(jīng)典教育,石高超 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院,主要內(nèi)容,人的生命發(fā)展階段是怎樣一個過程？ 如何根據(jù)生命發(fā)展階段的特點選擇經(jīng)典？ 西方科學(xué)方法與中國傳統(tǒng)文化方法的比較研究問題的四個層次：現(xiàn)象、規(guī)律、原理及決定力量。,西方醫(yī)學(xué)與中國醫(yī)學(xué)的研究特點以人的生理節(jié)律問題為例（1）,1. 生理節(jié)律存在的發(fā)現(xiàn) 西醫(yī)：哈爾貝克發(fā)現(xiàn)了人體的晝夜節(jié)律，七日節(jié)律，被稱為“時間醫(yī)學(xué)之父”。 中醫(yī)：黃帝內(nèi)經(jīng)描述了人體生理、病理的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律、四季節(jié)律、年節(jié)律等。 “太陽病頭疼至七日以上而自愈者，以行其經(jīng)盡故也”張仲景 傷寒論,西方醫(yī)學(xué)與中國醫(yī)學(xué)的各自特點以人的生理節(jié)律問題為例（2）,2.生理節(jié)律

2、的機制？ 西醫(yī)：大量實驗，在人體內(nèi)找生物鐘，但并沒找到。 中醫(yī)：天人相應(yīng),西方醫(yī)學(xué)與東方醫(yī)學(xué)的各自特點以人的生理節(jié)律問題為例（3）,3. 兩者方法論的比較 中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的特點：整體觀、自然觀， “仰觀天文，俯察地理，中知人事”。 中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的研究層次：象、數(shù)、理、氣。,中西醫(yī)文化內(nèi)涵的比較,西方和中國的從醫(yī)者行為準則 西方醫(yī)學(xué)：希波克拉底誓言 中國醫(yī)學(xué)：大醫(yī)精誠,希波克拉底誓言（1）,“凡授我藝者，敬之如父母；視彼兒女，猶我兄弟，如欲受業(yè)，當(dāng)免費并無條件傳授之； 遵守為病家謀利益之信條，并檢柬一切墮落和害人行為，我不得將危害藥品給與他人，尤不為婦人施墮胎手術(shù) ； 無論至于何處，遇男或女，貴人

3、及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事； 凡我所見所聞，無論有無業(yè)務(wù)關(guān)系，我認為應(yīng)守秘密者，我愿保守秘密?！?希波克拉底誓言（2）,三層意思： 對待受我藝者，敬之如父母； 不開危害藥品，不墮胎，不為患結(jié)石者做手術(shù)； 為病家謀幸福，不做惡事；為他人保守秘密。,大醫(yī)精誠（1）,“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。” “凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！?“亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命

4、。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也?！?大醫(yī)精誠（2）,“又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醹醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥” “不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。不得侍己所長，專心經(jīng)略財物?！?兩者的比較,希波克拉底誓言的要求面窄，標(biāo)準較低；大醫(yī)精誠的要求更深更廣，標(biāo)準更高； 希波克拉底誓言是行為準則

5、， 大醫(yī)精誠不僅有行為上的要求，還有對發(fā)心、心念的要求。,生命的發(fā)展階段（1）,1. 生命有哪幾個階段？ 已有的劃分：嬰幼兒、童年、少年、青年、中年、老年； 我們已有的常識、各種醫(yī)學(xué)體征指標(biāo)都是“象”。,生命的發(fā)展階段（1）,“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極.； “丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極” 黃帝內(nèi)經(jīng) 素問,生命的發(fā)展階段（2）,2.什么主宰著人的生命發(fā)展過程？ 黃帝內(nèi)經(jīng)：“ 天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者

6、也?！?人的生命過程伴隨著“天德”、“地氣”變化的過程。,生命的發(fā)展階段（3）,3. 生命的發(fā)展過程是調(diào)控的嗎？ “精神矍鑠”、 “老當(dāng)益壯” 、“長生不老” 、“返老還童” 、“仙風(fēng)道骨” 如何養(yǎng)生？補充天德地氣。,生命的發(fā)展階段（4）,4. 如何吸收天德地氣？ 波動理論發(fā)現(xiàn)：一切物質(zhì)單位可看作是波動現(xiàn)象，波動就有振動頻率 同氣相投，同頻共振 吸引力定律 天人合一,經(jīng)典誦讀的作用,經(jīng)典誦讀架起溝通天德地氣的橋梁 經(jīng)典是圣人天人合一狀態(tài)下內(nèi)觀、慧觀、的智慧結(jié)晶； 誦讀經(jīng)典與圣人居，與古人謀，幫助調(diào)整我們的頻率，使之與天地共振； 生活中的實例：閱讀中的共鳴、“藝術(shù)的熏陶”等等,根據(jù)生命階段選擇經(jīng)典（1）,人生的幾個轉(zhuǎn)折期： 0-3歲：先天無為期； 3歲：后天意識出現(xiàn)的轉(zhuǎn)折時期； 3-7歲：先天思識主導(dǎo)的淳真狀態(tài) 7歲：由先天思識主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)楹筇煲庾R的轉(zhuǎn)折期 7歲以后：后天意識主導(dǎo)地位,根據(jù)生命階段選擇經(jīng)典（2）,先天無為期是接受天德能量，進入體內(nèi)存儲的重要階段，“在先天中補先天，先天中育不足”非常有效且重要。7歲、8歲之前經(jīng)典誦讀，以有益補充天德的“經(jīng)”為