《張衡傳》課件4.ppt

1、張衡傳,范曄,張衡(78-139)，字平子，南陽西鄂(今河南南陽縣石橋鎮(zhèn))人。我國東漢時期偉大的天文學家，為我國天文學的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻；在數(shù)學、地理、繪畫和文學等方面，也表現(xiàn)出非凡的才能和廣博的學識。,張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，并且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離 地球遠近的關(guān)系。,張衡觀測記錄了兩千五百顆恒星，創(chuàng)制了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀，第一架測試地震的儀器候風地動儀，還制造出了指南車、自動記時鼓車、飛行數(shù)里的木鳥等等。,張衡共著有科學、哲學、和文學著作三十二篇，其

2、中天文著作有靈憲和算罔論等。,為了紀念張衡的功績，人們將月球背面的一環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，將小行星1802命名為“張衡小行星”。 20世紀中國著名文學家、歷史學家郭沫若對張衡的評價是：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰?！?作者及作品簡介,張衡墓,漢書,后漢書,三國志,，東漢，班固,，南朝劉宋，范曄,，西晉，陳壽,，紀傳體，通史，上起黃,，紀傳體，斷代史，上起,，紀傳體，斷代史，,，紀傳體，斷代史，上起,如廉頗藺相如列傳、鴻門宴、,，如張衡傳。,編年體，通史，上起戰(zhàn)國，下迄五代，如赤壁之戰(zhàn)。,帝，下迄漢武帝,信陵君竊符救趙、屈原列傳。,史記,，西漢，司馬遷,漢高

3、祖元年，下迄王莽地皇四年。,上起漢光武帝，下迄漢獻帝,黃巾起義，下迄晉滅吳統(tǒng)一全國。,資治通鑒,北宋，司馬光主編，,研究課文,一,二,三,少善屬文,通五經(jīng)，貫六藝,二京賦,無驕尚之情,從容淡靜,善機巧,靈憲 算罔論,渾天儀,候風地動儀,治威嚴、整法度,文學,科學,政治,性情,文 章 結(jié) 構(gòu),張衡,1、舉孝廉不行 2、連辟公府不就 3、公車特征拜郎中 4、累召不應 5、永和初，出為河間相 6、再遷為太史令 7、再轉(zhuǎn)復為太史令 8、所居之官輒積年不徙 9、下車伊始,文 化 常 識 之 一,漢代由地方官（太守）向朝廷舉薦品行端正的人，任以官職,官府征召有才能的人做官,征，征召，特指君召臣；拜，封官，

4、任命,召見，,離開，指從京都赴外任職,指官職調(diào)動,指官職調(diào)動,指官職調(diào)動,指官吏初到任,1、游于三輔 2、視事三年 3、上書乞骸骨 4、遂通五經(jīng)，貫六藝 5、時國王驕奢,文 化 常 識 之 二,五經(jīng)，詩書禮易春 秋五部經(jīng)書；六藝，“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”六種學問和技能,漢代都城長安附近三個行政區(qū),指官員到職工作，即治事,大臣辭職，意即使骸骨歸葬鄉(xiāng)土,受封的土地，此指漢代所封的同姓王國,官職 （1）孝廉：被舉薦的品行端正的人。 （2）公府：官署。指三公的官署。東漢以太尉（掌管軍事）、司徒（掌管政事）、司空（掌管工程）為三公，是當時最高的官。 （3）大將軍：位比三公。鄧騭位在

5、三公之上。 （4）公車：官署，總領天下征召事務。設公車令。 （5）郎中：官名。 （6）太史令：兼管天文和國史。 （7）河間王（劉政）的相，類似太守。 （8）國王：指河間王。國，諸侯國。 （9）尚書：協(xié)助皇帝處理政務的官員。,文 化 常 識 之 三,1、衡不慕當世 2、自書典所記，未之有也 3、雖才高于世，而無驕尚之情 4、行道之人弗受 5、夫仁義智辯非所以持國也 6、趙王畏秦，欲毋行 7、愿將軍勿慮 8、愿早定大計，莫用眾人之議也,否 定 詞,副詞，不, 沒有，不曾, 沒有, 副詞，不, 不是, 不, 別，不要, 副詞，不要,通假字 員徑八尺形似酒尊 一時收禽 傍行八道,通“圓”,通“樽”,通

6、“擒”,通“旁”,古今異義詞： 1、尋其方面2、衡下車3、常從容淡靜,“方向”，現(xiàn)指相近的幾個人物事情之一。,“初到任”，現(xiàn)為從車上下來。,古義：言語舉止適度得體。今義：不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定,4、公車特征拜郎中 5、舉孝廉不行 6、覆蓋周密無際 7、上下肅然,古義：特地征召。今義：事物的特點、征象、標志等,古義：不去（應薦）。今義：不可以。,古義：四周嚴密。今義：周到細致,古義：整肅，老實收斂的樣子。今義：十分恭敬的樣子，如：肅然起敬。,詞類活用： 大將軍奇其才 文言句式： 未之有也 舉孝廉不行，連辟公府不就 果地震隴西 諷議（于）左右 視事三年,（意動用法）,（賓語前置）,（被動句）,（狀語后

7、置）,（狀語后置、省略句）,（省略主語）,范曄（398445）字蔚宗，順陽（今河南淅川東）人。南朝宋著名史學家、文學家。宋書本傳稱他：“博涉經(jīng)史，善為文章，能隸書，曉音律?！比涡翘貢r，撰成后漢書紀傳九十卷（十志未及完成）。北宋時，人們把晉司馬彪續(xù)漢書八志三十卷與之合刊，成今天后漢書。范曄所寫紀傳，筆勢縱放，詞句綺麗凝煉，頗具駢文句法，其中一些人物形象也刻畫得真切感人。,后漢書，紀傳體斷代史，記載了東漢一代的歷史 本書在體例上新創(chuàng)立了黨錮文苑獨行列女等類傳。 本書以文采著稱于世，其中的序論和贊尤為突出，作者曾自詡為“奇作”,前四史：司馬遷的史記、班固的漢書、范曄的后漢書與陳壽的三國志 編年體

8、：左傳 呂覽 資治通鑒 國別體：國語 戰(zhàn)國策 紀傳體：史記 （我國第一部紀傳體） 斷代史：漢書 （我國第一部斷代史） 后漢書,朗讀全文 正音正字,少善屬文 zh 大將軍鄧騭奇其才 zh 累招不應 li 下有蟾蜍 chnch,全文可分為三個部分： 第一部分:記述張衡的學業(yè)、品德和文學上的成就。（） 第二部分：介紹張衡在科學技術(shù)上的成就。() 第三部分：介紹張衡在政治上的才干。(),疏通文意 感知結(jié)構(gòu),1、張衡的文學才能主要體現(xiàn)在哪些方面？ 2、張衡有哪些可貴的品格？ 3、張衡的科學成就杰出的有哪些？ 4、張衡的政治才干在文中是怎樣表現(xiàn)的？,閱讀課文，思考探究,邊思考邊理思路,第一部分：記述張衡的

9、學業(yè)、品德和文學上的成就 按歷史人物傳記慣例，開篇即用判斷句式介紹人物的姓氏、籍貫、家世。 接著介紹其文學上的造詣：“少善屬文”具有先天稟賦；“游三輔、觀太學”注重社會實踐，“遂 通五經(jīng)、貫六藝”。(因 果) 最后敘述其德?！半m才高于世，而無驕尚之情，常從容淡靜，不好交接俗人”，有謙虛穩(wěn)重超塵拔俗的品格；面對統(tǒng)治者的招羅，“不行”“不就”“不應”，有不慕榮利的高潔品德。 這是他取得偉大成就的思想基礎。,不慕榮利的高貴品格。表現(xiàn)其志在集中精神力從事科學研究。 從容淡靜、不交俗人（概括敘述） 舉孝廉不行、辟公府不就（列舉事例） 關(guān)心國事，文學才華杰出。作二京賦：因以諷諫（關(guān)心國事）精思博會（文才出

10、眾） 小結(jié)：才能奇特，品質(zhì)高尚。 大將軍鄧騭奇其才（側(cè)寫其才之奇） 累如不應（正寫其品之高）,第二部分：介紹張衡在科學技術(shù)上的成就。,第2、3段從整體概括在科學上的成就。（科學發(fā)明和理論著作） 第4段著重介紹能代表其成就的候風地動儀的結(jié)構(gòu)和功用。 詳盡記述時間、質(zhì)地、大小、形狀、內(nèi)外結(jié)構(gòu)、裝飾、功用等，文字精簡平實。 構(gòu)造：“中”“傍”“外”“下”四個方位詞為序，從里到外，從上到下，簡要清楚。 形狀：“似酒樽”形象具體。“驗之以事，合契若神”（夸張描寫），“自書典所記，未之有也。”（熱烈贊嘆著力描寫了儀器的準確無誤。） 附述了生動有趣的事件驗證其功效，使文章于平實中透出情致。,第三部分：介紹張

11、衡在政治上的才干。,思玄賦的由來，表現(xiàn)張衡心思細密，小心謹慎的形象。 出任河間相時與奸黨斗爭。 政治才能?！瓣幹辄h姓名，一時收禽?！北憩F(xiàn)其政治智慧；寫其勇毅、干練、處理縝密、果斷、治理河間卓有成效，聲名顯赫，征拜尚書；交代河間地區(qū)的險惡環(huán)境，用以反襯其才干。 政績卓著。 “治威嚴，整法度”，高度概括，“上下肅然，稱為政理”形象地表現(xiàn)其卓著績 筆墨寥寥卻寫出了一位真實可感、形神豐滿的廉吏形象。 逝世時間。語言極其簡練。,課文選材及剪裁特點是什么？ 按時間順序介紹人物和詳略得當?shù)募舨梅椒?本文是以科學家的傳記這個角度選擇材料加以剪裁組織的。這樣，它就既全面地仍從文學上、政治上、科學上三方面介紹了

12、張衡一生中的重要表現(xiàn)，又重點突出地詳寫了他在科學上的輝煌成就。在介紹科學方面的才能和成就時,又突出了候風地動儀的研究制造,介紹特別詳盡,對其它創(chuàng)造的介紹則較簡略.這樣詳略得宜的安排使文章重點突出,人物鮮明.,本文在語言運用的特點,第一，記敘語言非常質(zhì)樸通俗。 例如“不行”、“不就”、“不應”、“不慕”等句用語非常質(zhì)樸通俗，毫無雕飾，卻鮮明地表現(xiàn)出了張衡不追名逐利的高潔品德。 第二，說明語言十分準確簡潔。 例如，第4段中僅用140多字就將候風地動儀的有關(guān)情況作了比較全面的介紹，平實精謹中有精彩，繁簡得體，伸縮自如。又如寫酒樽描摹儀器的外形，用“中”、“傍”、“外”、“下”等指明部位，足見其用語之

13、準確。,我國古代天文儀器簡介,天球儀,張衡擅長于器械制造，尤致思于天文陰陽歷算術(shù)學，取得突出的科技成就。他入仕途，為的是有方便條件從事科學研究。,金嵌珍珠天球儀,候風地動儀,臺北故宮博物館所收藏的地動儀,陽嘉元年 復造候風地動儀 以精銅鑄成 員徑八尺 合蓋隆起 形似酒尊 飾以篆文山 龜鳥獸之形,時間,名稱,質(zhì)地,雕飾,外形,外部構(gòu)造,中有都柱 傍行八道 施關(guān)發(fā)機 外有八龍 首銜銅丸 下有蟾蜍 張口承之 其牙機巧制 皆隱在尊中 覆蓋周密無際,內(nèi)部機械構(gòu)造,候風地動儀,如有地動，尊則振龍，機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，侍者因此覺知。雖一弄發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。,驗之以事，合契

14、若神。,自此以后，乃令史官記地動所從方起。,自書典所記，未之有也。,嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學者咸怪其無征。后數(shù)日驛致，果地震隴西，于是皆服其妙。,作用,效果,評價,驗證,使用,地平經(jīng)儀主要用于測量天體的地平方位角。其底座是副十字交梁，交梁上有三條屈身直立的蒼龍和一條銅柱，作為四個柱腳托著一個直徑兩米多的大銅圈，銅圈平行于地平面，叫做“地平圈”。圈面按東西和南北正相交成兩條直線，將地平圈分割成東南、西南、西北和東北四個方位，以正南和正北為零度，分別向東、西刻劃度數(shù)。在正東和正西兩點各豎一柱，兩條升龍盤柱而上，大約在一米半處相向合攏，在中心部分兩龍各伸出一爪，友好地捧著火球。再從地平圈中心垂直

15、地豎起一根正方形的空心立表，并且和火球相連，立表上指天頂，下連底座中心的固定立柱。在立表的下端有一根橫表，平躺在地平圈上，可以帶動立表旋轉(zhuǎn)，橫表的兩端各有一根直線和立表頂端相連。,仰儀是我國古代的一種天文觀測儀器，由元朝天文學家郭守敬設計制造。仰儀的主體是一只直徑約三米的銅質(zhì)半球面，好像一口仰放著的大鍋，因而得名。仰儀的內(nèi)部球面上，縱橫交錯地刻劃出一些規(guī)則網(wǎng)格，用來量度天體的位置。在仰儀的鍋口上刻有一圈水槽，用來注水校正鍋口的水平，使其保持水平設置；在水槽邊緣均勻地刻劃出24條線，以示方向。在正南方的刻線上安置著兩根十字交叉的竿子，呈正南北方向，一直延伸到仰儀的中心，把一塊鑿有中心小孔的小方板

16、裝在竿子的北端，并且小方板可以繞著仰儀中心旋轉(zhuǎn)。仰儀是采用直接投影方法的觀測儀器，非常直觀、方便。例如，當太陽光透過中心小孔時，在仰儀的內(nèi)部球面上就會投影出太陽的映像，觀測者便可以從網(wǎng)格中直接讀出太陽的位置了。尤其在日全食時，利用仰儀能清楚地觀看日食的全過程，連同每一個時刻，日面虧損的位置、大小都能比較準確地測量出來。因此，仰儀是很受古代天文工作者喜愛的一種天文觀測儀器。,簡儀與渾儀一樣用于測量天體的位置。但是，渾儀的結(jié)構(gòu)比較繁雜，觀測時經(jīng)常發(fā)生環(huán)與環(huán)相互阻擋視線的現(xiàn)象，使用極不方便。元朝天文學家郭守敬將渾儀化為兩個獨立的觀測裝置，安裝在一個底座上，每個裝置都十分簡單實用，而且除北極星附近以外

17、，整個天空一覽無余。因此，古人稱這種裝置為“簡儀”。簡儀的主要裝置是由兩個互相垂直的大圓環(huán)組成，其中的一個環(huán)面平行于地球赤道面，叫做“赤道環(huán)”；另一個是直立在赤道環(huán)中心的雙環(huán)，能繞一根金屬軸轉(zhuǎn)動，叫做“赤經(jīng)雙環(huán)”。雙環(huán)中間夾著一根裝有十字絲裝置的窺管，相當于單鏡筒望遠鏡，能繞赤經(jīng)雙環(huán)的中心轉(zhuǎn)動。觀測時，將窺管對準某顆待測星，然后在赤道環(huán)和赤經(jīng)雙環(huán)的刻度盤上直接讀出這顆星星的位置值。有兩個支架托著正南北方向的金屬軸，支撐著整個觀測裝置，使這個裝置保持著北高南低的形狀。這是我國首先發(fā)明的赤道裝置，要比歐洲人使用赤道裝置早500年左右。,赤道經(jīng)緯儀是清朝制造的八件大型銅鑄天文儀器之一，也是我國重要的

18、古天文觀測儀器。1673年制成，重達2720千克，至今仍完好地保存在北京古觀象臺的觀測平臺上。 整個觀測部分由三個大環(huán)和一根軸承組成。最外面的大環(huán)叫做“子午環(huán)”，呈正南北方向豎立著，兩面有刻度盤。中間的圓環(huán)呈南高北低，與天赤道平行，因此，叫做“赤道環(huán)”。環(huán)面上均勻地刻有24個大格，代表24小時，每個大格再分成4個小格，代表15分鐘， 在赤道環(huán)面的中心垂直地豎立著一根軸承，叫做“極軸”，與子午環(huán)相連，朝上的一點指向北天極，朝下的一點指向南天極，并由南極伸出的兩個象限弧支撐著。里面的圓環(huán)叫做“赤經(jīng)環(huán)”，還可以繞極軸旋轉(zhuǎn)。 整個觀測部分鑲嵌在一個半圓云座內(nèi)，由一條南北正立、昂首修尾的蒼龍托起，龍的四

19、只利爪分別抓住下面十字交梁的一端，每端都裝有調(diào)整儀器水平的螺栓。該儀器主要用于測量恒星以及太陽、月球、行星等天體的位置。,日晷又稱“日規(guī)”，是我國古代利用日影測得時刻的一種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做“晷針”，垂直地穿過圓盤中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫“表”，石制的圓盤叫做“晷面”，安放在石臺上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面的正反兩面刻劃出12個大格，每個大格代表兩個小時。當太陽光照在日晷上時，晷針的影子就會投向晷面，太陽由東向西移動，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動。于是，移動著

20、的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來顯示時刻。由于從春分到秋分期間，太陽總是在天赤道的北側(cè)運行，因此，晷針的影子投向晷面上方；從秋分到春分期間，太陽在天赤道的南側(cè)運行，因此，晷針的影子投向晷面的下方。所以在觀察日晷時，首先要了解兩個不同時期晷針的投影位置。,“渾儀”是我國古代的一種天文觀測儀器。在古代，“渾”字含有圓球的意義。古人認為天是圓的，形狀像蛋殼，出現(xiàn)在天上的星星是鑲嵌在蛋殼上的彈丸，地球則是蛋黃，人們在這個蛋黃上測量日月星辰的位置。 最初，渾儀的結(jié)構(gòu)很簡單，只有三個圓環(huán)和一根金屬軸。最外面的那個圓環(huán)固定在正南北方向上，叫做“子午環(huán)”；中間固定著的圓環(huán)平行于地球赤

21、道面，叫做“赤道環(huán)”；最里面的圓環(huán)可以繞金屬軸旋轉(zhuǎn)，叫做“赤經(jīng)環(huán)”；赤經(jīng)環(huán)與金屬軸相交于兩點，一點指向北天極，另一點指向南天極。在赤經(jīng)環(huán)面上裝著一根望筒，可以繞赤經(jīng)環(huán)中心轉(zhuǎn)動，用望筒對準某顆星星，然后，根據(jù)赤道環(huán)和赤經(jīng)環(huán)上的刻度來確定該星在天空中的位置。后來，古人為了便于觀測太陽、行星和月球等天體，在渾儀內(nèi)又添置了幾個圓環(huán)，也就是說環(huán)內(nèi)再套環(huán)，使渾儀成為多種用途的天文觀測儀器。,紀限儀是專門用來測量天空中任意兩顆星星之間距離的古儀，其基本觀測方法是測量以兩顆待測星到觀測者的兩條視線所張的角度。在天文學上，這一角度叫做“天體角距離”。紀限儀的主體是一段60度的弧面，弧面半徑約兩米，上面飾有精細的對稱型花紋，以弧邊中央點為零度，向左右兩邊各刻30度。從零度點到弧面頂點預設一根銅竿，整個弧面固定在銅竿上，并能上下左右轉(zhuǎn)動。銅竿后面的圓柱與銅竿上的橫軸相連，穩(wěn)穩(wěn)地插入一米高的游龍底座內(nèi)。在銅竿的上端還有一根橫軸，掛有窺尺和游表，貼附在弧面上。,沙漏又稱“沙鐘”，是我國古代一種計量時間的儀器。沙漏的制造原理與漏刻大體相同，它是根據(jù)流沙從一個容器