講課 《種樹(shù)郭橐駝傳》課件.ppt

1、古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。,縈縈窗下蘭， 密密堂前柳。,陶淵明,奉氣桃栽一百根， 春前為送浣花溪。 杜 甫,一瞎子，一矮子，一駝子，吃酒爭(zhēng)座，各曰：“說(shuō)得大話 的便做頭一位”瞎子曰：“我目中無(wú)人，該我坐?！卑釉唬?“我不比常（音同長(zhǎng)）人，該我坐?！瘪勛釉唬骸安灰獱?zhēng)，算來(lái)你們都是直背（音同侄輩），自然該讓我坐?！?直 背,種樹(shù)郭橐駝傳,柳宗元,柳宗元，字_（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱(chēng)_。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱(chēng)_。在柳州期間，做了許多有

2、益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。,子厚,柳河?xùn)|,柳柳州,作家作品,柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。,作家作品,我們學(xué)過(guò)柳宗元的哪些作品？,黔之驢（寓言故事）,黔驢技窮,黔驢技窮：比喻僅有一點(diǎn)伎倆也用完了 黔驢之技：喻虛有其表，本領(lǐng)有限,我們學(xué)過(guò)柳宗元的哪些作品？,小石潭記 始得西山宴游記（山水游記）,柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（答韋中立論師道書(shū)等論文八書(shū)）、傳記（段太尉

3、逸事?tīng)?、童區(qū)寄傳等）、寓言（三戒、傳、羆說(shuō)等）、山水游記（永州八記）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成柳河?xùn)|集， 劉并作了序。,作家作品,傳：文體的一種，即人物傳記。 本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為 這是設(shè)事明理之作。,體裁與背景,寓言： 文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑迹眉偻械墓适禄虮扔鲾M人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或

4、諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。,本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)舊唐書(shū)食貨志記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之， 蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不 聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背 景。,寫(xiě)作背景,柳宗元與韓愈,政治上屬于對(duì)立的派別，韓愈反對(duì)“永貞革新”，柳宗元參加“永貞革新”，并為此一貶再貶。 在古文理論上，韓柳有相同的見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)不同。韓愈以

5、一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而柳宗元?jiǎng)t注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并身體力行地參加社會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。,一、 郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。 【譯文】,郭橐駝，不知道（他）原來(lái)（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個(gè)外號(hào)叫“駝”。駝聽(tīng)說(shuō)起外號(hào)的事，說(shuō)：“很好。給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉?lái)）的名，也自稱(chēng)起“橐駝”了。,第一段：,1、故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。 2、名我固當(dāng) 3、因舍其名：,故：所以 鄉(xiāng)

6、人：鄉(xiāng)里的人；,名作動(dòng) 取名 固：本來(lái)；當(dāng)：恰當(dāng),因：于是,類(lèi)橐駝，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,“甚善”，亦自謂“橐駝”,思考第一段： （1）本段寫(xiě)什么？ 介紹人物身世 （2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱(chēng)？ （豁達(dá)身殘而自信）,二、其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。 視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。,譯文： 他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安有錢(qián)有勢(shì)的人（種樹(shù)）作為觀賞游玩的以及賣(mài)果的，都爭(zhēng)著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹(shù)，即或移植，沒(méi)有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的

7、人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒(méi)有能趕得上的。,第二段,1、或遷徙，無(wú)不活 2、早實(shí)以蕃 3、他植者，雖窺伺效慕，莫能如也。,即或,實(shí)（結(jié)果，名詞做動(dòng)詞） 以 相當(dāng)于“而” 表遞進(jìn),其它的種樹(shù)人 雖然 沒(méi)有人 能夠 比得上,所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活。,且碩茂，早實(shí)以蕃。,他植者雖 窺伺效慕，莫能如也。,凡長(zhǎng)安富人為觀游及 賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。,第二段：郭橐駝種樹(shù)的特殊技能 1、駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？ A、際遇 爭(zhēng)迎取養(yǎng)； 兩種人均能滿足； B、高超不怕“移徙”； C、他植者莫能如也 2、本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？ 側(cè)面描寫(xiě),三、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽

8、且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。 有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：“橐駝并不是能使樹(shù)木長(zhǎng)壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹(shù)的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開(kāi)后就不再去看。 其蒔sh也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。 （那）種植（小心得）像對(duì)待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（

9、品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪失了。所以我不妨害它長(zhǎng)而已，（并）不是有能使它碩大茂盛的（本領(lǐng)）??；不抑制損耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。,第三段,1、能順木之天以致其性爾。 2、凡植木之性 3、其蒔也若子,以：連詞相當(dāng)于“而”表目的，相當(dāng)于“來(lái)”； 致：盡的意思，使動(dòng) 使發(fā)揮到盡頭。 性：本性,性：方法,也：表停頓語(yǔ)氣 子：名作動(dòng)，撫育子女,5、故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。,而已：罷了， 碩茂：使動(dòng)，使高大，使茂盛。,6、非有能早而蕃之也,早 蕃：使動(dòng)，使早，使.結(jié)果多；而，連詞，表遞進(jìn),4、則其天者全而其性得矣。,全：保全 而：表順接 得：獲得,他植

10、者則不然：根拳而土易。其培之也， 若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧； 甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之； 雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也，吾又何能為哉？”,其他種植的人則不是這樣。（樹(shù)的）根拳曲而土常換，他給樹(shù)培土啊，如果不是過(guò)多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛(ài)它太情深，憂它太過(guò)分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹(shù)干來(lái)看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹(shù)木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。雖說(shuō)是愛(ài)它，其實(shí)是害它；雖說(shuō)是憂慮它，其實(shí)是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）

11、什么呢？”,3、爪其膚以驗(yàn)其生枯,用手指甲抓，名作動(dòng)，膚：這里指樹(shù)皮以：表目的，“來(lái)”,4、而木之性日以離矣,日：一天天地 名作狀,8、故不我若也。吾又何能為哉,1、其培之也,為培土,2、憂之太勤,為.擔(dān)憂,不若我 能為何（賓語(yǔ)前置）,（1）他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？ “故吾不害其長(zhǎng)而已非有能早而蕃 之也” （2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？ “根拳而土易觀其疏密” （3）本段用了什么方法闡述？ 對(duì)比,1、 木之性（理論說(shuō)明） 2、 種植方法（實(shí)踐總結(jié)） 3、 順其自然（議論） 4、 他植者違反（反面申述） 5、 種樹(shù)之術(shù)，并不高深 （自謙明理）,對(duì)比映襯,順木之天 以致其性,結(jié)構(gòu)

12、表,總說(shuō),分述,問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。 然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！鳴鼓而聚之， 擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎？”,問(wèn)的人說(shuō)：“把你的（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，而最終卻給他們帶來(lái)災(zāi)禍。早晚官吏來(lái)而喊道：官府命令催促你們耕種，勉

13、勵(lì)你們種植，督促你們收獲，（讓?zhuān)┠銈冊(cè)缭绲刂笮Q繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們小百姓顧不上吃飯來(lái)應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒(méi)有空暇，又靠什么來(lái)使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)大概也有類(lèi)似嗎？”,重點(diǎn)字詞： 1、官： 長(zhǎng)（人者）： 2、煩： 3、禍： 4、勖： 遂： 5、聚： 6、飧饔： 7、又何以蕃吾生而安吾性耶？ 8、病： 類(lèi)：,名做動(dòng)，做官。,繁多。,名做動(dòng)，造成災(zāi)禍。,使動(dòng)，使之成。,使動(dòng)，使之聚合。,晚飯、早飯，用做動(dòng)詞，吃飯。,使繁衍 使安頓,管理。,窮困。,類(lèi)似。,鼓勵(lì)。,第四

14、段：將種樹(shù)管樹(shù)之理運(yùn)用到吏治中去。 （1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？ 以子之道，移之官理 （2）橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？ 煩、禍呼、鼓、聚、擊、召,根拳而土易,旦視而暮撫,已去而復(fù)顧,爪其膚以驗(yàn),搖其本以觀,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚,促爾耕,雖曰愛(ài)之， 其實(shí)害之； 雖曰憂之， 其實(shí)仇之。,種 樹(shù),勤慮害樹(shù),治 民,繁政擾民,（3）“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？,五、 問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。,譯文： 問(wèn)的人說(shuō)：“咦，不是很好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的辦法?！庇涊d這件事來(lái)作為官吏的

15、借鑒。,作者寫(xiě)此文的用意何在？ （傳其事以為官戒）,總結(jié)古漢語(yǔ)知識(shí),名我故當(dāng),名,命名.本為名詞名字,作動(dòng)詞.,駝業(yè)種樹(shù),業(yè),名詞職業(yè),用作動(dòng)詞,意動(dòng),以為職業(yè),甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,爪，名詞,手、指甲的統(tǒng)稱(chēng)，用作動(dòng)詞， 用指甲抓,長(zhǎng)人者好煩其令,長(zhǎng)，名詞官長(zhǎng)，用作動(dòng)詞，治理,而卒以禍,禍，名詞災(zāi)禍，用作動(dòng)詞，造成災(zāi)禍,其筑欲密,筑，搗土用的杵，用作動(dòng)詞，搗土,詞類(lèi)活用,非有能碩茂之也,碩茂，使碩大茂盛,非有能早而蕃之也,蕃 ，形容詞作使動(dòng)。 使之蕃盛,又何以蕃吾生而安吾性,蕃，使繁衍生息,能順木之天以致其性焉爾,致，使盡，使發(fā)展,一詞多義,本,凡植木之性，其本欲舒,粟者，政之本務(wù),今存其本不

16、忍廢,根,根本、基礎(chǔ),稿本、版本,病僂,故病且怠,不如舜，不如周公，吾之病也,生病,貧窮,毛病,病,吾不害其長(zhǎng)而已,上官大夫與之同列，心害其能,都城過(guò)百雉，國(guó)之害也,妨害,妒忌,災(zāi)害，禍害,害,故,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,此物故非西產(chǎn),君安與項(xiàng)伯有故,廣故數(shù)言欲亡,所以,本來(lái),舊交,故意地,顧,去不復(fù)顧,相如顧詔趙御史,顧吾念之,三顧臣于草廬之中,不復(fù)顧利害,看,但是（表輕微轉(zhuǎn)折）,拜訪,顧慮，考慮,回頭,特殊句式,故不我若也,好煩其令,又何以蕃吾生而安吾性耶？,賓語(yǔ)前置，故不若我也。,省略句，省略謂語(yǔ),好煩（發(fā)）其令。,賓語(yǔ)前置句,“何以”即“以何”。,作者把一個(gè)什么道理寄寓于一個(gè)什么故事當(dāng)中？,郭橐駝“順木之天以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。,總結(jié)全文 1、歸納主題： 順民之性以養(yǎng)民的治道 2、怎么明理，用了什么方法？ （寫(xiě)作特點(diǎn)歸納） （1）對(duì)比與映襯 （2）婉約而多諷 （3）簡(jiǎn)潔而生動(dòng),運(yùn)用了多重對(duì)比：1.郭橐駝與其他種樹(shù)者的對(duì)比；2.其他種樹(shù)者中過(guò)于疏懶者與過(guò)勤勉者之間的對(duì)比；3.用種樹(shù)之理與為官之理做對(duì)比,以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)