第2課弘揚(yáng)真善美 (2)

1、藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟。 藝術(shù)意蘊(yùn)的理解，我們可以從以下幾個方面來加以認(rèn)識： 第一， 藝術(shù)意蘊(yùn)從一定意義上來講。就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。 第二， 藝術(shù)意蘊(yùn)就是指藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在有限中體現(xiàn)出無限，在偶然中蘊(yùn)藏著必然。 第三， 藝術(shù)作品中的這種深層意蘊(yùn)，有時由于具有多義性和模糊性。 第四， 藝術(shù)作品中的這種意蘊(yùn)，并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的主題思想。 第五， 并非所有的藝術(shù)作品都是藝術(shù)意蘊(yùn)。,藝術(shù)意蘊(yùn)從一定意義上來講，就是藝

2、術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。,所有的藝術(shù)作品都有藝術(shù)意蘊(yùn)嗎？,藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，包括一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神。體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻。,第二課 弘揚(yáng)真善美,馬踏飛燕,“馬踏飛燕”又名“馬超龍雀”、“銅奔馬”，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威市雷臺墓。東漢時期鎮(zhèn)守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土，現(xiàn)藏甘肅省博物館。“馬踏飛燕”身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米。“馬踏飛燕”自出土以來一直被視為中國古代高超鑄造業(yè)的象征。1985年銅奔馬以“馬超龍雀”這個名稱被國家旅游局確定為中國旅游業(yè)的圖形標(biāo)志，并一直被沿用至今。 從力學(xué)上分析

3、，馬踏飛燕為飛燕找到了重心落點(diǎn)，造成穩(wěn)定性。這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情，給人們豐富的想象力和感染力。既有力的感覺，又有動的節(jié)奏。,霍去病墓石刻群雕在中國雕塑史上有著重要的地位。作品以其簡潔的造型，粗獷的風(fēng)格，渾厚雄健的宏偉氣勢，不僅寄托了對英雄的歌頌和哀思，也反映了強(qiáng)大西漢時代精神面貌?；羧ゲ∧沟氖倘旱瘢侵袊糯袼芩囆g(shù)發(fā)展史上的一座里程碑，是漢代以后中國古代大型紀(jì)念碑雕刻的典范之作。,霍去?。s公元前140-前117年），西漢著名的將軍，為解除匈奴對漢朝的軍事威脅和打通西域道路建立了不朽功勛，官至驃騎將軍、冠軍侯，但英年早逝，去世時年僅二十四歲。在他死后，得到了

4、漢武帝的厚葬。,故宮的宮殿建筑，是我國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。是世界著名的皇宮建筑群。1987年，故宮正式被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。,北京故宮，又名紫禁城。它坐落于北京市中心，為明、清兩代的皇宮，是明代皇帝朱棣，以南京宮殿為藍(lán)本，從大江南北征調(diào)能工巧匠和役使百萬夫役，歷經(jīng)14年（公元14071420年）時間建成的。占地面積72萬多平方米。城墻環(huán)繞，上部外側(cè)筑雉牒，內(nèi)側(cè)砌宇墻。城墻四角各有一座結(jié)構(gòu)精巧的角樓。城外有一條寬52米、長3800米的護(hù)城河環(huán)繞，構(gòu)成完整的防衛(wèi)系統(tǒng)。宮城辟有四門，南面有午門，為故宮正門，北有神武門（玄武門），東面東華門，西為西華門。,宮殿莊嚴(yán)宏偉

5、，采用對稱格局，充分張揚(yáng)了皇權(quán)尊嚴(yán)與神圣，蘊(yùn)涵朝野和諧、社稷穩(wěn)定的寓意。,對比兩幅中外作品，說說你看到的內(nèi)容和感受？ 從作品的構(gòu)圖和內(nèi)容，能聯(lián)想到作者的創(chuàng)作意圖嗎？,唱著夯歌的幾位打夯姑娘，被畫家處理在視屏線以上的位置，并呈放射狀的動感布局.在燦爛陽光的照射下，姑娘們的衣服色彩被地面的暖色反光映照的純凈、透明，明亮的輪廓光將逆光條件下的任務(wù)形體勾勒出優(yōu)美的曲線，在大面積的天空和深色的遠(yuǎn)山襯托下更加光彩奪目。 技巧：油畫夯歌將人物處理在視平線以上的位置，并呈放射狀的動 感布局，給人以高大升騰的感覺。富有裝飾意味的色彩處理加強(qiáng)了這個熱火朝天的勞動場面的勃勃生機(jī)，這是對勞動的虔誠贊美和熱情謳歌。,夯

6、歌 王文彬,背景 在歐洲繪畫史上，這是第一幅直接描繪勞動生活的油畫。畫上是西班牙皇后壁毯織造廠一個車間內(nèi)女工生產(chǎn)時的場景。這些勞動女性形象的出現(xiàn)，說明了這位西班牙畫家新的審美意識的覺醒。畫家著重描繪了前景的五個女工形象，他用沉穩(wěn)的筆觸，著力表現(xiàn)她們健康、豐滿、美麗的背部，塑造了充滿生命力的真實(shí)的女性形象。整個畫面洋溢著一種樸素自然的氣氛，人物關(guān)系對稱，勞動細(xì)節(jié)相互照應(yīng)，明亮的光線把前景上紅、綠、白、紫合成為富有暖意的生活色調(diào)。 解析 從畫面上看，全畫分成前后兩的部分：前景部分是西班牙馬德里皇家織造廠的紡織工正在勞動的情景；后景則是宮廷貴婦們正在欣賞由皇家織造廠制造出來的地毯。兩個場景代表了兩個

7、不同的階級，而且似乎隱含著著一種對比。這不能不說是體現(xiàn)了畫家的一種思想傾向。加上畫家著重表現(xiàn)的是紡織女勞動的情景，不僅生動地描繪了紡織女的各種勞動姿態(tài)，而且有意識的通過畫面右側(cè)穿白衣的紡織女勞動時的優(yōu)美體態(tài)，讓人清楚地看到了勞動婦女特有的質(zhì)樸的美。2尤其值得注意的是，根據(jù)西班牙美術(shù)史家對這一作品的最新研究，這一作品在思想內(nèi)容上還有更深的含義。這就是畫面后景壁毯上所表現(xiàn)的圖像，使以及以女神巴拉斯與擅長紡織的人間少女阿萊辛比賽織布的神話故事為題材的。它描繪巴拉斯因比不過阿萊辛，而惱羞成怒的把阿萊辛變成了永遠(yuǎn)吐絲的蜘蛛。據(jù)研究者講，前景的紡織女是為陪襯這個故事而安排的。所以此畫原名巴拉斯與阿萊辛。從

8、這個研究成果來看，這幅畫實(shí)際上是描繪了天上人間兩個紡織世界。令人深思的是，作為主要故事情節(jié)的“天上”的紡織世界，反成為背景，作為陪襯的人間紡織女倒成了全畫的主角。這證明委拉斯凱茲雖然以神話為題材，但他更注重現(xiàn)實(shí)人間，特別是重視他在宮廷中可以經(jīng)常見到的他很同情的勞動婦女,宮娥委拉斯凱支,真善美是人類精神世界追求的永恒主題，是人類社會永遠(yuǎn)歌頌的主旋律。,鐵肩擔(dān)道義 潘榮本,木頭人 陳冰青,兩件作品的藝術(shù)表現(xiàn)和處理手法有什么特殊的意蘊(yùn)？,潘鶴 艱苦歲月,1805年5月3日夜起義者被槍殺 戈雅,結(jié)合各自的民族文化進(jìn)行討論和分析： 有什么不同的審美意蘊(yùn)和文化價值？,潘鶴 艱苦歲月,老紅軍一曲悠揚(yáng)笛聲，把

9、小紅軍的思緒引向遠(yuǎn)方。他們緊偎在一起的造型，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的革命情誼和樂觀主義精神。,1805年5月3日夜起義者被槍殺 戈雅,這幅畫反映了1808年人民反抗拿破侖侵略的歷史事件。在這幅畫中，戈雅并沒有把起義者看做是失敗者，而是把他們描繪成為英勇頑強(qiáng)、臨危不懼的英雄，這與那些內(nèi)心怯弱的劊子手形成了鮮明的對比。畫面上被屠者的前排里站著三個人，右邊的一個是僧侶，正在作最后的祈禱，中間是一個神情堅定的農(nóng)民，他抬頭望著夜空，在農(nóng)民身旁站著的是一個起義的市民，他正暴怒地舉起了雙手，好像在厲聲咒罵敵人。而畫中刑場的背景是馬德里的郊外，作品畫面上的色彩對比強(qiáng)烈，光源從下面照射上去，更渲染了動蕩不安的氣氛。,通

10、過這些作品的分析我們可以看出，無論中外任何藝術(shù)作品，它都是表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言和內(nèi)在意蘊(yùn)的有機(jī)、完美、和諧的統(tǒng)一，這樣才能使作品更加突出體現(xiàn)畫家的情感并成為一幅優(yōu)秀經(jīng)典之作。,欣賞,理解作品的內(nèi)容和主題 發(fā)掘作品的深層意蘊(yùn) 表達(dá)個人對作品的分析,李可染 萬山紅遍,這幅畫表現(xiàn)的是毛澤東沁園春 長沙詞意。墨筆山水大面積的以朱砂點(diǎn)染為朱紅色調(diào)，紅與墨色形成強(qiáng)烈的對比，從而表現(xiàn)出祖國錦繡河山深秋季節(jié)的特點(diǎn)。,第一單元 藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價值,庫爾貝 篩谷的婦女,這幅作品描寫了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，有著濃郁的生活氣息。畫家運(yùn)用寫實(shí)的表現(xiàn)手法，使畫面構(gòu)圖和人物關(guān)系和諧烘托了主題形象。,雷諾阿 露臺上的母女,

11、德加 舞蹈教師和他的學(xué)生,齊白石,馬奈 吹笛少年,維米爾 倒牛奶的女人,作品具有形體結(jié)實(shí)、結(jié)構(gòu)精制、色調(diào)和諧清新的特點(diǎn)，出色地表現(xiàn)了光和室內(nèi)的空間感。,齊白石, 文人畫家之一 , 號白石山人、寄萍堂主、木居士、三百印石富翁、杏子塢 老民、借山吟館主者等 。 荷花-花瓶（和平），源自中國化的表象事物和深層意境的結(jié)合。,“苦把流光換畫禪，工夫深處漸天然” “等閑我被魚蝦誤，負(fù)卻龍泉五百年”,東西方雕塑比較,形體美與內(nèi)在美的結(jié)合,著重于內(nèi)在含蓄的生命活力體現(xiàn),擲鐵餅的人,米洛斯的阿芙羅蒂德 古希臘 在羅馬時代又被稱為維納斯，據(jù)傳說是宙斯與大洋神之一狄俄涅所生的女兒，也有傳說是從大海浪花里生出來的，在

12、民間演化中，成為愛與美之神，是古希臘對美的崇敬與想象。 雕塑由半透明的云石所雕刻，面孔有希臘婦女的典型特征，鼻直、臉橢圓、額窄、眼睛安詳自信，給人一種矜持而富有智慧的感覺，體現(xiàn)了古希臘人的審美理想：純潔與典雅，形體美與內(nèi)在精神美的高度統(tǒng)一。其上下身，以及身體多處比例符合黃金分割1：0.618，全身成S形曲線，身材碩長，端莊秀麗。,潘天壽 字太頤，號壽者。在詩、書、畫、篆刻等方面有深入探研。注重意境、氣韻、格調(diào)以及內(nèi)蘊(yùn)深厚等傳統(tǒng)文人畫的藝術(shù)表現(xiàn)要求。1923年，27歲的潘天壽應(yīng)聘到上海美專任職，并參與創(chuàng)辦上海新華藝專，培養(yǎng)了許多學(xué)生。1928年，他到新成立的杭州西湖藝術(shù)院任中國畫系主任，他的才干

13、受到當(dāng)時已80高齡的昊昌碩的賞識，潘天壽在藝術(shù)上亦也受了到吳的影響。,林風(fēng)眠擅長描寫仕女人物、漁村風(fēng)情和各類靜物畫和有房子的風(fēng)景畫。他的畫特點(diǎn)鮮明，觀者一望即知。他善于汲取中西藝術(shù)形式和技法的特長。造就一種共通的藝術(shù)語言。他無愧于是一位富于創(chuàng)新意義的藝術(shù)大師，對許多后輩畫家產(chǎn)生過極深遠(yuǎn)的影響。林風(fēng)眠是整個20世紀(jì)中國美術(shù)界的精神領(lǐng)袖,靜物,林鳳眠 現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家 ，自幼喜愛繪畫，19歲赴法勤工儉學(xué)。他先在蒂戒美術(shù)學(xué)校進(jìn)修西洋畫，后又轉(zhuǎn)入巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校深造。1925年回國后出任北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長兼教授。1927年林風(fēng)眠受蔡元培之邀赴杭州創(chuàng)辦國立藝術(shù)院（后來的浙江美術(shù)學(xué)院）任校長。林鳳眠于70年代定居香港，1979年在巴黎舉辦個人畫展，取得極大成功。 ,吳昌碩 中國近現(xiàn)代畫壇有開拓性業(yè)績的、承先啟后的一代藝術(shù)大師，是集詩、書、畫、印于一身的文人畫之大成者，又是繼趙之謙、任伯年、虛谷諸家之后的“海派”大家，即“后海派”領(lǐng)袖之一。他與齊白石、黃賓虹、潘天壽并稱為近百年以來中國畫壇借古開今的四大名家。,繪畫