報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）.ppt

1、2020/8/6,執(zhí)念 是一種信仰,1,-報(bào)任安書(shū),“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)報(bào)任安書(shū)來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。,【寫(xiě)在前面】 紀(jì)昀在清艷堂詩(shī)序中寫(xiě)：“凡物色之感于外，與喜怒哀樂(lè)之動(dòng)于中者，兩相薄而發(fā)為歌詠?！边@句話揭示了一種現(xiàn)象，文學(xué)創(chuàng)作往往是由于內(nèi)在情感與外在物象相契合而產(chǎn)生。列夫托爾斯泰創(chuàng)作中篇小說(shuō)哈吉穆拉特的例子能生動(dòng)地闡明

2、這個(gè)創(chuàng)作原理：當(dāng)列夫托爾斯泰看見(jiàn)了一株斷掉的牛蒡盡管曾被車壓過(guò)，但仍然向上挺著，他醞釀的哈吉穆拉特的形象一下子鮮活起來(lái)。因此，我們?cè)谟洈⑽膶?xiě)作中最好能有意識(shí)地去尋找一種物象，使之或承載情感，或襯托人物，或貫穿全文，或揭示主旨。 物象的描寫(xiě)有以下幾點(diǎn)需要注意：,歷史從那一夜開(kāi)始 已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過(guò)天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍(lán)的天幕上，不見(jiàn)星也不見(jiàn)月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進(jìn)每個(gè)角落，包括司馬遷那件破舊的長(zhǎng)衫。 司馬遷拖動(dòng)著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魅。床上那盞昏黃的油燈跳動(dòng)著火焰，拖下長(zhǎng)長(zhǎng)的抖動(dòng)的影子，似乎加

3、重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見(jiàn)，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。 是的，這就是司馬遷的命運(yùn)。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無(wú)道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著當(dāng)然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。,司馬遷無(wú)法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場(chǎng)景歷歷在目。當(dāng)漢武帝在歇斯底里地咆哮時(shí)，當(dāng)滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)李陵一下子從英雄被定性為叛徒時(shí)，司馬遷覺(jué)得胸中有什么東西壓著。 也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道，歷史必須是真實(shí)的。于是他，站了出來(lái)，后來(lái)的事情證明當(dāng)時(shí)的沖動(dòng)是致命的。司馬遷與李陵并無(wú)交好，為了不相識(shí)的人而觸怒龍顏，這沒(méi)有人能夠理解。 他突然就想到了

4、死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們?cè)谑钻?yáng)山的遺?。核霋仐夁@個(gè)世界，這個(gè)昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個(gè)不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個(gè)大丈夫。,但突然，司馬遷在憤怒與激動(dòng)中沉靜下來(lái)。父親臨終時(shí)那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書(shū)，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他們還沒(méi)有自己的史書(shū)，屬于大漢的書(shū)。 司馬遷在床邊坐了下來(lái)，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖天明的時(shí)候，牢外傳來(lái)一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒(méi)有？” “想好了，我選擇腐刑?！眱傻吻鍦I滑落臉頰，司馬遷無(wú)聲地哭了。

5、 幾千年后，一位詩(shī)人說(shuō)：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風(fēng)嗚咽著，吹起史記發(fā)黃的紙頁(yè)。我知道那是史家之絕唱，從遠(yuǎn)古傳來(lái)。,點(diǎn)撥： 運(yùn)用情景再現(xiàn)法，將司馬遷遭遇厄運(yùn)的情景再次展現(xiàn)在讀者面前；運(yùn)用心理刻畫(huà)法，將司馬遷為正義而替李陵辯護(hù)的心理通過(guò)作者的窺視刻畫(huà)暴露出來(lái)；運(yùn)用聯(lián)想法，將司馬遷當(dāng)時(shí)想到的一些具有相同命運(yùn)的歷史人物屈原和伯夷、叔齊的遭遇展現(xiàn)出來(lái)；讓讀者明晰司馬遷何去何從的思想動(dòng)態(tài)。綜合運(yùn)用多種素材組合的方法，可以使文章內(nèi)容豐滿。,司馬遷,報(bào)任安書(shū)(節(jié)選),此書(shū)是史記之外，史公遺存下來(lái)的唯一完整書(shū)信，它和太史公自序都是后人研究司馬遷人格、思想與感情最直

6、接的第一手資料。,報(bào)任少卿書(shū),千古第一書(shū)信,“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為： “報(bào)書(shū)”報(bào)任安書(shū)（司馬遷） “答書(shū)” 答司馬諫議書(shū) （王安石） “與書(shū)” 與朱元思書(shū)（吳均） “上書(shū)” 上樞密韓太尉書(shū)（蘇轍） “寄書(shū)”寄歐陽(yáng)舍人書(shū)（曾鞏）等等。,體裁解說(shuō),寫(xiě)作背景 本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信

7、。,整個(gè)報(bào)任安書(shū)就寫(xiě)了一個(gè)字，恥辱的辱。這一個(gè)辱字貫穿全文，作者著重寫(xiě)了三點(diǎn)。第一是，受辱之因，就是為什么受到宮刑。第二是，遭辱之痛，就是受了這場(chǎng)奇恥大辱之后，內(nèi)心痛苦。第三是忍辱之由，就是為什么受了這么個(gè)奇恥大辱，自己能夠忍下來(lái)，堅(jiān)持活下來(lái)，為什么？ 河南大學(xué)王立群 借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘！,曩者 闕然 貪生惡死 臧獲婢妾 怯懦 厥有 倜儻 縲紲 慍色（yn ) 剌謬 ( l ),（nng）,（qu）,（w）,（zng b）,（qi nu）,（ju）,（t tng）,（li xi）,正音,頭槍地 伏法受誅 圜墻 暴肌膚 囹圄 強(qiáng)顏 赭 桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（yun）

8、,（y）,(qing),(zh),(g),第一部分（1）：復(fù)述任安來(lái)信內(nèi)容。,文章結(jié)構(gòu),第二部分（23）：說(shuō)明自己忍辱不死，是為了使自己的著述能留傳后世。,第三部分（4）：列舉為后世傳頌的古代“非常之人”歷經(jīng)苦難奮發(fā)有為的事跡。,第四部分（5）：介紹史記的體例內(nèi)容，說(shuō)明自己著書(shū)的宗旨和意愿,第五部分（6）：再次傾訴阻自己沉痛羞辱憤懣的心情，答復(fù)任安的問(wèn)題。,報(bào)任安書(shū),研讀第一段,報(bào)任安書(shū),原文:太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。,太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔(dān)任太史令。古代書(shū)信常在開(kāi)頭先列具寫(xiě)信人的官職姓名。 牛馬走:

9、象牛馬一樣供人驅(qū)使的人。 再拜：拜兩次，表示恭敬。 言：陳述。 足下:古代對(duì)人的敬稱. 曩：從前。 者：表示停頓。,推、進(jìn)：推薦引薦。 賢、士：有才德的人。 為務(wù)：作為應(yīng)當(dāng)做的事情 務(wù)，責(zé)任。當(dāng)時(shí)司馬遷任中書(shū)令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書(shū)等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。,譯：太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷向 您再拜致意。少卿足下：前些時(shí)候，承蒙您屈尊寫(xiě)信給我，教導(dǎo)我慎重地與人交往，并以向朝廷舉薦賢能之士作為自己的責(zé)任。,原文：意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。,意氣：情意。今（1）意志和氣概，如意氣高昂。（2)志趣和性格，如意氣

10、相投。（3)由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如鬧意氣。 勤勤懇懇：誠(chéng)摯懇切。今：勤勞而踏實(shí)。,若：如果。望：怨恨。 仆：對(duì)自己的謙稱. 而：并列關(guān)系。 相師：效法， 相，指對(duì)方。 俗人：一般世俗之 人。,譯：情意誠(chéng)摯懇切，如果您責(zé)備我不聽(tīng)您的勸告（好像是在責(zé)備我沒(méi)有遵從您的教誨），而附和（盲從、聽(tīng)信）一般世俗庸人看法的話，其實(shí)我并不敢這樣做的。,原文:請(qǐng)略陳固陋。闕(qu)然久不報(bào)，幸勿為過(guò)！,陳:陳述 固陋：形作名，固塞鄙陋的意見(jiàn)。,闕然：隔了很久 幸：希望。 為過(guò)：見(jiàn)責(zé)。過(guò)，責(zé)備,譯：請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地陳述一下（說(shuō)一下）自己固塞鄙陋的意見(jiàn)。隔了很久沒(méi)有給您復(fù)信，希望您不要責(zé)怪。,任安在來(lái)信中提出了

11、怎樣的要求？作者的態(tài)度是什么？（請(qǐng)用原文回答） 任安的要求: 作者的態(tài)度：,教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。,仆非敢如此,2.本段核心句是哪句，在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？ 核心句： 作用：,仆非敢如此。,設(shè)置懸念，總領(lǐng)下文。,3、概括本段內(nèi)容。,引出任安來(lái)信內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說(shuō)明復(fù)信是因?yàn)樽约簾o(wú)法“推賢進(jìn)士”。,研讀第二段,仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？,固：本來(lái)。 所戲弄：不重視的、當(dāng)作玩物的。 倡優(yōu)所畜：被當(dāng)作樂(lè)工和伶人來(lái)蓄養(yǎng)。 倡優(yōu)：名詞意動(dòng)，當(dāng)作樂(lè)工和伶人。 輕：形容詞做動(dòng)詞，輕視 伏法

12、受誅：接受法律的制裁，接受死刑。 亡：丟失。 何以異？：有什么不同？,而世又不與能 死節(jié)者比，特 以為智窮罪極， 不能自免，卒 就死耳。何也？ 素所自樹(shù)立使 然也。,死節(jié)者：為堅(jiān)守自己的節(jié)操而死的人。為而死 與：稱許，認(rèn)可 比：并列，相提并論。 特：副詞，只、僅僅。 智窮罪極：指方法用盡，因?yàn)樽镄?實(shí)在太重而無(wú)法開(kāi)脫。 卒：終于。就死：走向死亡，接受死。 素所自樹(shù)立：平素自己用來(lái)立身的。 指從事的職業(yè)和所處的地位。古今異義,原文: 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。,固：本來(lái) 或：無(wú)定代詞，有的、有的人。 于：比。 用之所趨異：因?yàn)樗赖囊饬x不一樣。用，介詞，因?yàn)?。之，代詞，代人

13、。趨：追求。,原文: 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(q)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。,辱：使動(dòng)，使受辱 詘，同“屈”。 被：遭受。 箠：同“棰” 剔：剃光,嬰：繞。如“素嬰疾病” 極矣：到頂點(diǎn)了。,原文: 猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。,及：等到。 檻：關(guān)野獸的木籠。 而：表修飾關(guān)系的連詞。 威約：威力約束。 漸：逐漸形成的狀況。,勢(shì)：情勢(shì)。

14、 鮮：態(tài)度鮮明。,原文:今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yun)墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍（qing）地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)(qing)顏耳，曷足貴乎！,交手足：手腳被捆綁。 交，交叉，這里可譯為“捆綁”。 暴：裸露。P 頭槍地：用頭碰地。同 “搶”，碰撞 及以至是：等到了這種 地步。以同“已”，已 經(jīng)。,強(qiáng)顏耳：厚臉皮罷了。耳，語(yǔ)氣助詞，而已、罷了。 曷：即“何”，怎么。 足：值得， 貴：稱道 ，尊重,原文: 且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五

15、伯，囚于請(qǐng)室；魏其(j)，大將也，衣（Y）赭（）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。,西伯：周文王的封號(hào)。 伯（也）：方伯，即一方諸侯之長(zhǎng)。殷紂時(shí)他是西方諸侯之長(zhǎng)，故稱。 拘于羑里：周文王曾被殷紂王拘禁。羑里，今河南湯陰縣北牖城。,李斯：戰(zhàn)國(guó)末年上蔡（今河南上蔡縣西）人。幫助秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，任秦丞相。秦二世時(shí)，李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。 具于五刑：受遍五種刑罰。至于他受了哪五種酷刑，未詳。 衣：名詞做動(dòng)詞，穿,原文: 此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔(wng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？,罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。 罔：同“網(wǎng)” 決：同

16、“訣”，引決，自裁都指自殺 一體：一律、一樣。 安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒裝。,原文: 由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。,勇怯，勢(shì)也：勇敢或膽怯，是在不同形勢(shì)下顯示的。 強(qiáng)弱，形也：強(qiáng)大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。 審矣：明白了。,稍：逐漸 陵遲：志氣衰微（區(qū)別凌遲） 夫：發(fā)語(yǔ)詞，表示要發(fā)議論。 斯：指示代詞，這。 殆：副詞，大概、恐怕。,1、如果說(shuō)開(kāi)頭作者的感情是謙卑的，第一段的感情是致歉，那么第二段的感情是怎樣的？請(qǐng)用一個(gè)詞概括。,悲憤,2、本段陳說(shuō)自己受辱而

17、不自殺的原因是什么？（用原文回答）,“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。”“夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！”,3、作者的生死觀是什么？請(qǐng)用原文回答。請(qǐng)寫(xiě)出別的能給你留下深刻印象和影響的有關(guān)生死的名句。,作者： 文天祥： 史鐵生：,人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。,人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日,4、概括本段內(nèi)容。,申訴自己遭受極辱而不自殺的原因,研讀第三、四段,夫人情莫不貪生惡w死，念父母，顧妻子，至 激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，

18、 早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于 妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處 不勉焉！,沒(méi)有人,害怕,顧念,妻子、孩子,這樣,被,的人,為而死,就人的本性而言，沒(méi)有人不貪生怕死的，顧念父母 妻子、孩子的；至于那些被正義和真理激勵(lì)的人不 這樣，是有不得不這樣的原因。現(xiàn)在我不幸早年失 去了父母，沒(méi)有兄弟相親，獨(dú)自一人在世，你看我 對(duì)妻子孩子怎么樣呢？況且勇敢的人不一定為名 節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵(lì) 自己呢？,況且,人,是,仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉 溺縲li紲xi之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決， 況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中 而不辭者，

19、恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)m世，而文 彩不表于后世也。,雖然,取舍的界限，指偷生或赴死,捆綁犯人的繩索，囚禁,被囚禁,遺憾,文章,顯露,我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的 界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況 且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的 地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污牢獄 之中卻不肯死的原因，是以自己的志愿還未了， 平平庸庸終結(jié)一世，但文章不能顯露給后 世的人們?yōu)檫z憾。,陷身,奴隸,何況,主謂之間，取獨(dú),的原因,終結(jié)一世,1、哪句話直接表明自己隱忍茍活的原因？,所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后也。,2找出課文中表明作

20、者對(duì)“死節(jié)”的看法的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“死節(jié)”的看法。 對(duì)“死節(jié)”的看法： 作者看法：,“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”,勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無(wú)意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”，他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以史記未成之故。是史公之身乃史記之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而史記必不能為少卿廢也?！彼抉R遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。,3、概括本段內(nèi)容,闡述作者的榮辱觀和生死觀，進(jìn)一步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因,古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱 焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋 屈

21、原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ) 孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽 韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；,通“磨”,盡,不同尋常,被稱道,被囚禁,推演,遭受困厄,被放逐,創(chuàng)作,連,于是,編著,被囚,被貶官,順承,古時(shí)富貴而名聲被埋沒(méi)的人，不能記載得盡，只有卓越超群不同尋常的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而寫(xiě)成了春秋，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了騷；左丘明失明，于是寫(xiě)成了國(guó)語(yǔ)；孫子被砍斷雙腳，編著了兵法；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出呂氏春秋；韓非子被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出了說(shuō)難、孤憤。,詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人 皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。 乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終

22、不可用，退而論書(shū) 策，以舒其憤，思垂 空文 以自見(jiàn)。,通 抵,抒發(fā)憤懣,被任用,使流傳,通 現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn),詩(shī)經(jīng)三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。 這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實(shí)現(xiàn)自己的主張， 所以才記述以往的史事，期望將來(lái)有了解他的人。 就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不 能被任用，退下來(lái)著書(shū)立說(shuō)，來(lái)舒散自己的憤懣， 想使 文章著作 流傳后世來(lái)表現(xiàn)自己。,被砍斷雙腳,來(lái),使思考,1、本段列舉古代被人稱頌的“非常倜儻之人”受辱后“退論書(shū)策以舒其憤”的例子，目的是什么？,目的是把圣賢們作為自己的榜樣，繼承和發(fā)揚(yáng)古代學(xué)者經(jīng)歷磨難獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)，相信自己一定能“垂空文以自見(jiàn)”，給后人留下

23、有價(jià)值的東西。司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。,第4-5段,列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子 .,司馬遷對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對(duì)歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人，才能不朽。 他認(rèn)為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，

24、以及詩(shī)經(jīng)，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”；都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來(lái)者”，把苦苦思索得到的知識(shí)，著述成文，留給來(lái)者去思辨驗(yàn)察。這些古代“賢圣”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，“退論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)”，為人類做出了貢獻(xiàn)。,2、概括本段內(nèi)容,列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書(shū)立說(shuō)的例子，表明自己也想忘卻榮辱，著書(shū)傳后世。,研讀第五、六段,仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊 聞，考之行事，稽其成敗興壞之理， 上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八 章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以 究天人之際，通古今之變，成一家之言。,無(wú)用,考證,考察,道理，規(guī)律,黃帝,此，指司馬遷

25、生活的時(shí)代,寫(xiě)作,研究,通曉,我私下不謙虛，近年來(lái)，自己投身在無(wú)用的文辭， 收集天下散失的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的 所作所為，考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝， 下到現(xiàn)在。寫(xiě)成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八篇世家 三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用這 本書(shū)研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系,通曉古往今 來(lái)的變化，完成有獨(dú)特見(jiàn)解的一家的著作。,謙虛,關(guān)系,收集,私下,通“佚”散失的,草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而 無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人， 通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔 哉？然此可為智者道，難為俗人言也。,完成,正趕上，恰逢,因此,怨怒,通 債,被殺,

26、草稿沒(méi)有完成，正趕上遭到這場(chǎng)大禍，我痛惜此 書(shū)未完，因此受最殘酷的刑罰也沒(méi)有怨怒之色。 我果真能著成這本書(shū)，把它藏進(jìn)名山，傳它給那可 傳的人，使它在人煙稠密的都市流傳。那么我 便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬(wàn)次被殺戮 ，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對(duì)有智慧 的人說(shuō)，難以對(duì)世俗之人說(shuō)啊。,表示假設(shè)，果真,那么,智慧的人,對(duì)，向,即使,接受，承受,通“已”,1、本段作者說(shuō)明忍辱寫(xiě)書(shū)的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）,原委： 宗旨：,草創(chuàng)未就，會(huì)遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？”,亦欲以究天人之際，

27、通古今之變，成一家之言,2、本段為什么要詳細(xì)介紹史記的有關(guān)情況？這和上文有何聯(lián)系？,主要說(shuō)明忍辱寫(xiě)書(shū)的原委和宗旨，以及忍辱成就此書(shū)后的最大心愿，而這些又“難為俗人言”，只能向任安傾訴，同時(shí)也向任安說(shuō)明自己不能答應(yīng)他“推賢進(jìn)士”，實(shí)在是想效法先賢，發(fā)憤著述，寫(xiě)成史記以“償前辱之責(zé)”，回答了朋友的問(wèn)題，呼應(yīng)前文。,創(chuàng)作史記的目的和史記的內(nèi)容、體例。,3、概括此段的內(nèi)容。,報(bào)任安書(shū),原文: 且負(fù)下未易居，下流多謗議，仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！,負(fù)下：處屈辱的地位 下流：處卑賤的地位 謗議：指責(zé)、非議 以：因?yàn)?重：更加 為：被。 累：經(jīng)

28、歷 彌、甚： 更加,譯： 況且，我處在屈辱的地位實(shí)在不容易處世，身處卑賤的地位往往招來(lái)更多的指責(zé)和非議。我因?yàn)樘胬盍贽q護(hù)遭遇了這場(chǎng)災(zāi)禍，更被鄰里同鄉(xiāng)恥笑，以至于使祖先蒙受侮辱，還有什么臉面再去拜謁父母的墳?zāi)鼓?？即使再?jīng)歷一百代，恥辱只會(huì)越來(lái)越厲害罷了！,報(bào)任安書(shū),原文:是以腸一日而九逥，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤（h）之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。,譯： 因此我愁思糾結(jié)，極為痛苦，在家就精神恍惚，好像丟了什么，出門(mén)就不知要到什么地方去。每當(dāng)我想起遭受的這樁奇恥大辱，沒(méi)有一次不汗流浹背，濕透了衣裳！我簡(jiǎn)直成了一個(gè)宮

29、闈中的宦臣，還怎能自行引退，到深山巖穴中藏身隱居呢？所以，我暫且隨波逐流，于時(shí)俗周旋敷衍，以此來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的煩悶悲憤。,引：引退 且：姑且。 俯仰：同浮沉，引申為周旋、應(yīng)付。 通：疏散、抒發(fā),居：在家 忽忽：神思恍惚 出： 出門(mén) 發(fā)： 冒出來(lái)。 直：只不過(guò)。 閨閤之臣：指宦官。寧得：怎能。,報(bào)任安書(shū),原文:今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌（l）謬乎？今雖欲自雕琢，曼詞以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書(shū)不能盡意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。,譯：如今您卻教導(dǎo)我推舉賢能之士，豈不是和我的內(nèi)心相違背嗎？現(xiàn)在即使我想美化自己，用美好的言辭修飾自己，可是毫無(wú)用處，不會(huì)被世人信任，只是

30、自取其辱罷了?？傊?，要到死的那一天，然后一生的是非才會(huì)有個(gè)定論。這封信不能完全表達(dá)我的 心意，只是大略地談?wù)勎业墓倘陕南敕āＶ?jǐn)再次致意。,剌謬：違背。 雕琢：修飾. 曼：美好。要之：總之。 盡：完全表達(dá),1、哪些句子表述了作者受辱之后深不可滅的羞辱感？（找出原文中的句子）,仆以口語(yǔ)-汗未嘗不發(fā)背沾衣也,2、司馬遷為什么要再次向任安表述深不可滅的羞辱感？第七段和第三段有何關(guān)系？,寓悲憤于自貶，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷，希望得到理解。第七段和第三段相照應(yīng)。,3、概括本段內(nèi)容,六段：再次傾訴遭受酷刑后產(chǎn)生的深不可滅的恥辱感，答復(fù)任安的問(wèn)題。第七段：書(shū)信結(jié)尾,合作學(xué)習(xí)，交流探究,1自由朗讀，疏通文意，自主歸納文言知識(shí)，并做成知識(shí)卡片 （1）通假字；（2）詞類活用；（3）古今異義；（4）一詞多義；（5）特殊句式。,（一）細(xì)讀：疏通文意,1分小組、分文段進(jìn)行自主、合作、探究學(xué) 習(xí)，并由組長(zhǎng)匯報(bào)本組成果；2要求：找出關(guān)鍵語(yǔ)句并分析，概述“司馬 遷的生死觀”，即司馬遷如何看待生死， 在此基礎(chǔ)上，品味文章的內(nèi)在情感；,（一）深讀：探究文