誠(chéng)信靠自律還是他律.pptx

1、1,撰寫: 辯論賽一辯陳述詞 要求: 任選正方或反方 辯題: 愚公應(yīng)該移山 vs 愚公應(yīng)該搬家 故事: 中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個(gè)老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會(huì)再增高了，挖一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn)，為什么挖不平呢？,探索新的試題形式,2,辯論通常指雙方彼此用一

2、定理由來說明自己對(duì)事物或問題的見解，揭露對(duì)方的矛盾，以便最后得到正確的認(rèn)識(shí)。辯論賽分作正方和反方。雙方一辯主要任務(wù)是開篇立論，簡(jiǎn)明要地闡明本方的觀點(diǎn)。 例如，“愚公應(yīng)該移山vs愚公應(yīng)該搬家”的開篇立論：,2020/8/1,3,推薦練習(xí)題目:,合作比競(jìng)爭(zhēng)更能使文明進(jìn)步 vs 競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步 成大事者必拘小節(jié) vs 成大事者不拘小節(jié) 錢是萬(wàn)惡之源 vs 錢不是萬(wàn)惡之源 全球化有利于發(fā)展中國(guó) vs 全球化不利于發(fā)展中國(guó)家 誠(chéng)信主要靠自律 vs 誠(chéng)信主要靠他律,4,示例： 正方 愚公移山是中國(guó)的一個(gè)神話，比喻的是中華民族一往無(wú)前的大無(wú)畏精神和勇于克服困難的決心。我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該移山。下面從

3、兩個(gè)角度簡(jiǎn)述我方觀點(diǎn)： 第一，從世界觀角度看。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾具有普遍性和客觀性，整個(gè)世界充滿矛盾。對(duì)待矛盾的正確態(tài)度應(yīng)該是勇于承認(rèn)矛盾，積極解決矛盾。愚公移山反映了正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾不躲避的正確態(tài)度。而主張愚公搬家則是一種典型的回避矛盾、逃避矛盾的錯(cuò)誤思維方法。 第二，從現(xiàn)實(shí)生活看?，F(xiàn)實(shí)世界充滿著各種問題和困難，我們必須迎難而上，人類社會(huì)就是在解決一個(gè)又一個(gè)困難中前進(jìn)的。搬家解決不了問題，若你搬家搬到河邊，河水泛濫，是否再次搬家？搬到森林里會(huì)有野獸，搬到城鎮(zhèn)中又太過喧囂總而言之，哪里都會(huì)有困難，難道我們需要不斷搬家？ 理論和現(xiàn)實(shí)兩方面可以證明：愚公應(yīng)該移山！,5,示例：

4、反方 “搬家”是一種從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。愚公移山的做法，既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)。我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家。下面從兩個(gè)角度簡(jiǎn)述我方觀點(diǎn)： 第一，從世界觀角度看。人的精神固然重要，但不能片面無(wú)限夸大，違背自然規(guī)律。愚公的愚就在于無(wú)視客觀歷史條件和客觀規(guī)律。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們，不僅要勇于承認(rèn)矛盾，而且要善于解決矛盾，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?。搬家就是在?dāng)時(shí)歷史條件下的最好方法。 第二，從現(xiàn)實(shí)生活看。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果？人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相

5、互和諧的存在。 理論和現(xiàn)實(shí)兩方面可以證明：愚公應(yīng)該搬家！,6,在情感態(tài)度價(jià)值觀上凸顯學(xué)科本位，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 在能力測(cè)查方面，側(cè)重知識(shí)遷移、知識(shí)活化、邏輯推理和理論聯(lián)系實(shí)際； 在知識(shí)角度上，著眼于跨模塊綜合、跨學(xué)科整合； 在考試評(píng)價(jià)改革方面，采用新的評(píng)價(jià)方式，探索符合素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)方向。,2015年春季試題,誠(chéng)信主要靠自律 vs 誠(chéng)信主要靠他律,正方： 1.理論依據(jù)：哲學(xué)的角度 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用（先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。） 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用（正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

6、，這就要求我們樹立正確的意識(shí)。 ） 內(nèi)外因角度（唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾（即內(nèi)因）是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物發(fā)展、變化的第二位的原因。 內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。 ） 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用：價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同；價(jià)值觀不同，人們認(rèn)識(shí)和改造世界的指向不同；價(jià)值觀影響人生道路的選擇。） 2.現(xiàn)實(shí)事例：企業(yè)經(jīng)營(yíng)、個(gè)人（考試、人際交往等）遵守誠(chéng)信。,誠(chéng)信主要靠自律 vs 誠(chéng)信主要靠他律,反方： 1.理論依據(jù)： 文化知識(shí)：文化對(duì)人的影響(文化影響人們的交往行為和交往方式,文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)：誠(chéng)信對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要作