《宋明理學(xué)》課件1

1、第3課 宋明理學(xué),一、三教合一 1、兩漢以來，儒學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位。 2、魏晉南北朝儒學(xué)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)； 原因：社會(huì)動(dòng)蕩不安； 佛教、道教迅速傳播， 儒學(xué)本身的問題和缺陷。(自孔子到董仲舒,多倫理原則和教條，思辨性、理論性較弱。最主要） 3、三教之間相互吸納滲透,4、隋唐時(shí)期“三教合一”潮流的出現(xiàn) （1）隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張； （2）唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，儒學(xué)正統(tǒng)地位開始受到挑戰(zhàn)。 5、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。 韓愈率先提出；北宋士大夫們掀起。,從成語典故、日常生活用語“醍醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五?！敝心芸闯鰧?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有影響的是 A 佛教、道

2、教、墨家 B 道教、墨家、儒家 C 佛教、儒家、墨家 D 佛教、道教、儒家 春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派 A儒、道、墨、法 B墨、儒、法、道 C法、儒、道、墨 D道、法、墨、儒,D,D,思考： 什么是理學(xué)？ 北宋二程的理學(xué)思想是什么？ 南宋朱熹的理學(xué)思想是什么？,二、程朱理學(xué),1、理學(xué)：,宋代出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物。儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辯化的過程，成為新興的

3、儒學(xué)。所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則。,“理學(xué)” “理學(xué)”一詞，早在宋代就被用來概括當(dāng)時(shí)的儒學(xué)。朱熹和二程都說過“理”。程顥曾說過：“吾學(xué)雖有所受，天理二字卻是自家體貼出來。”“理”因此成為二程哲學(xué)的核心，宋明理學(xué)也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則，它適用于自然、社會(huì)和一切具體事物。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)了出來，中國(guó)上古哲學(xué)中“天”所具有的本體地位，現(xiàn)在開始用“理”來代替了，這是二程對(duì)中國(guó)哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)。,程頤 北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。,朱熹 理學(xué)集大成者,程顥 北宋思想家，理

4、學(xué)創(chuàng)立者之一。,2、宋朝時(shí)期的儒家代表人物：,“萬物皆只是一個(gè)天理”。這是理學(xué)的核心思想。 把天理和倫理道德直接聯(lián)系 提出格物致之的認(rèn)識(shí)論,3.二程（程顥、程頤）的思想特點(diǎn)：,千年學(xué)府白鹿洞書院,4、朱熹,(1)南宋時(shí)期理學(xué)的集大成者，是繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家。,三綱五常是天理, 人性本來與天理是一致的確,強(qiáng)調(diào)存天理滅人欲,(2)代表作：四書章句集注,(3)思想：,(4)影響：對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲。,朱熹的理學(xué)思想,朱熹說：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” 朱熹又說：“天理人欲，不容并立”，“天

5、理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理” 。 請(qǐng)回答：結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)朱熹思想主張的理解。,參考答案,朱熹認(rèn)為“三綱五常”即是天理，“天理”和“人欲”是根本對(duì)立的。人們應(yīng)該克制自己的私欲，順應(yīng)天理。 反映了朱熹提出這一主張的根本目的是維護(hù)專制王朝的統(tǒng)治秩序。,三、陸王心學(xué),1.地位:,理學(xué)發(fā)展到新階段,號(hào)稱心學(xué),2.陸久淵(南宋時(shí)人): (1)把理學(xué)發(fā)展到新階段 (2)宇宙便是吾心,吾心即是真理 (3)與格物致之不同的是他認(rèn)為窮理不必向外探求,只需反醒內(nèi)心就可得到天理.,(1)背景,3.王陽明心學(xué),明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，王陽明認(rèn)為程朱理

6、學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂創(chuàng)立心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會(huì)的政治危機(jī)。心學(xué)蔚然形成一代學(xué)術(shù)思潮。,吸收佛教禪宗的思想，認(rèn)為人心是世界萬物的本源，離開人的意識(shí)，任何事物便不存在。 形成心即理主觀唯心主義宇宙觀 提出：“致良知”和知行全一,(2)地位：心學(xué)的集大成者 (3)思想:,王陽明的心學(xué)對(duì)儒學(xué)有什么新的發(fā)展？,思想主張：心即理，認(rèn)為人心便是世界萬物的本原，“心外無物”，是一種主觀唯心論的宇宙觀；致良知，認(rèn)為“良知”是人固有的善性，主張“視天下為一家，中國(guó)猶一人”，發(fā)揮了儒家“仁”的思想。 其最大特點(diǎn)之一就是將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，以后者所代表的道德主體性取代前者的權(quán)威。 由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)橥蹶柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。,探究:程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)有什么異同？,同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的