歷史：第2課_“罷黜百家_獨(dú)尊儒術(shù)”課件2(人教版必修三).ppt

1、第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家思想是什么時(shí)候出現(xiàn)與形成的？秦朝時(shí)，儒家思想的歷史地位如何？請(qǐng)用史實(shí)說明。,溫故知新,魯 壁 位于山東曲阜孔廟內(nèi)。據(jù)說是秦朝時(shí)孔子第九代孫孔鮒藏論語等儒家經(jīng)典的墻壁,春秋至西漢治國思想的演變,百家爭鳴，異彩紛呈,法家思想，嚴(yán)刑峻法,道家思想，無為而治,儒家思想，正統(tǒng)獨(dú)尊,春秋戰(zhàn)國,秦 朝,西漢初,漢武帝時(shí),“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 老子,“無為”：遵循自然的法則而不妄為； “治”：治理。 意思是自己不妄為而使天下得到治理。 無為而治決不是一無所為，不是什么都不做。應(yīng)該是不妄為，不隨意而為，不違道而為。,什么是“無為而治”？,概念闡釋,（1）含義

2、： “無為”就是不妄為而使天下得到治理 （2）原因： 客觀原因：社會(huì)貧困，國力不強(qiáng)。 主觀原因：吸取秦亡教訓(xùn)，緩和階級(jí)矛盾 （3）目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心 （4）表現(xiàn)：采取與民休息政策 減輕田租；釋免奴婢； 士兵回家，授予田宅，減免賦役。 （5）成效： 經(jīng)過60多年的休養(yǎng)生息，漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛。,一、從“無為”到“有為”,1.西漢初年的“無為而治”,（1）原因： 漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng) 社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等問題 為加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢 （2）措施： 頒布推恩令 北擊匈奴 獨(dú)尊儒術(shù)等,分析漢武帝從“無為”向“有為”

3、轉(zhuǎn)變的原因， 并舉例說明漢武帝是怎樣實(shí)行“有為而治”的。,2、漢武帝的“有為而治”,臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)?董仲舒（前179-前104） 廣川人，西漢思想家，政治家，著名今文經(jīng)學(xué)大師。漢武帝即位后，詔令各地方長官推舉“賢良方正”的學(xué)者到長安獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。董仲舒連上三篇奏章，稱“天人三策”，此后受到重用。晚年辭職回家，修學(xué)著書，著有春秋繁露。,隨堂演練,3、實(shí)質(zhì) 思想文化專制 4、特點(diǎn) 外儒內(nèi)法,2、新儒學(xué)“新” ? 董仲舒在先秦儒學(xué)思想中糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成具有時(shí)代特

4、色的新儒學(xué)體系。,2、董仲舒的“新儒學(xué)思想”,（1）“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 （2）“君權(quán)神授”,“天人合一”、“天人感應(yīng)” 加強(qiáng)君權(quán)的需要 （3）“三綱五常”倫理道德 穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 3、董仲舒的“新儒學(xué)思想”的特點(diǎn) 把諸子百家中的道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。,思考：董仲舒的新儒學(xué)思想中，哪些是積極可取的？哪些是今天應(yīng)當(dāng)摒棄的？,評(píng)價(jià),積極,消極,1.加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序,2.對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用,3.發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德,1.扼殺不同流派的思想,有專制

5、作風(fēng)、不利于科技文化的發(fā)展。,2.帶有神學(xué)迷信色彩，為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度而宣揚(yáng)綱常倫理,董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？,4、董仲舒的“新儒學(xué)思想”的影響,(1)新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識(shí)，并付諸實(shí)行。 (2)為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。,深入探究,學(xué)思之窗,孔子周游列國到處碰壁，漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？,深入探究,春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，孔子要求恢復(fù)周禮和“仁”的思想，不符合統(tǒng)治者的要求。 但儒家學(xué)說本身就有為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的因素；董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造，適應(yīng)了專制主義中央集

6、權(quán)制度的需要（根本原因）；漢武帝大力提倡儒學(xué)，有相應(yīng)的配套措施，把教育、考試與選官結(jié)合起來。因此漢代儒學(xué)儒逐漸成為正統(tǒng)思想。,想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？,學(xué)思之窗,漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的目的不單純是為尊儒，其真正目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，于是所有其他有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想他也都會(huì)吸取。,有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。 請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？并說明理由。,深入探究,有道理。 秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，都

7、屬于思想文化專制的需要。,1、漢武帝的尊儒措施：,（1）思想上： 全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 （2）政治上： 大量啟用儒學(xué)家參與國家大政 （3）教育上： （1）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書； （2）興辦太學(xué)； （3）初建地方教育系統(tǒng),2、西漢的儒學(xué)教育狀況 （1）儒家經(jīng)典為必讀教科書，規(guī)定 “五經(jīng)”，設(shè)立五經(jīng)博士 （2）中央設(shè)立太學(xué)，打破貴族官僚世代為官的陳矩，提高了儒學(xué)的地位 （3）各郡縣設(shè)立學(xué)校，初 步建立地方教育系統(tǒng)，使 儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊地位,五經(jīng)書影,講經(jīng)圖,1、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系是（ ） A 用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一 B 用君權(quán)神授的思想來鞏固統(tǒng)一 C 用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù) D 儒家思想逐步成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,C,2、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽? ) A“春秋大一統(tǒng)”思想 B“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)” D“限民名田”“塞兼并之路”,A,3、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( ) “春秋大一統(tǒng)” 重用儒學(xué)家 舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典