《魚(yú)我所欲也》復(fù)習(xí)課課件.ppt

1、孟子告子上,魚(yú)我所欲也,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫. 孟子 人生自古誰(shuí)無(wú)死, 留取丹心照汗青. 文天祥 生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高.若為自由故,二者皆可拋. 裴多菲,生與死 義與利,孟子,名 ,字 . 時(shí)期著名的 家、 家, 家學(xué)派的代表人物,繼承孔子的思想,被稱為“亞圣”.,孟子,孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng).孟子的政治主張主要是“仁政”,主張和平,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng).宋代朱熹把孟子和 編在一起,稱為四書(shū).,軻,子輿,戰(zhàn)國(guó),思想,教育,儒,大學(xué)中庸,論語(yǔ),讀準(zhǔn)字音 簞(dn)蹴(c)茍(gu) 屑(xi)羹(gng)兼(jin) 喪(s

2、ng) 弗(f) 焉(yn) 妾(qi)甚(shn) 而(r) 辟(b),古漢語(yǔ)詞語(yǔ)小結(jié): 一、通假字 1、故患有所不辟也. 辟:通“避”,躲避. 2、萬(wàn)鐘則不辯禮義. 辯:通“辨”,辨別. 3、所識(shí)窮乏者得我與? 與:通“歟”,語(yǔ)氣; 得:通德”,恩惠,感激. 4、鄉(xiāng)為身死而不受. 鄉(xiāng):通“向”,從前.,二、一詞多義 1、所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉 2、故患有所不辟也 是故所欲有甚于生者 3、如使人之所欲莫甚于生 人皆有之. 4、蹴爾而與之 所識(shí)窮乏者得我與,(介詞: 比),(介詞: 對(duì)),(連詞:所以),( 連詞:所以),(助詞:的),(代詞:指代前面的想法),(動(dòng)詞：給),(與:通“

3、歟”,語(yǔ)氣; ),四、詞類(lèi)活用 得：例句：所識(shí)窮乏者得我與 名詞作動(dòng)詞 恩惠,這里是感激的意思. 五、特殊句式 1判斷句 例句：魚(yú),我所欲也.“也”,判斷句標(biāo)志. 譯文：魚(yú),是我所喜愛(ài)的東西.,2省略句 例句：鄉(xiāng)為身死而不受.“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”, “受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”,全句省略了主語(yǔ)“我”. 譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍.,第一自然段 重點(diǎn)字詞、翻譯及理解其內(nèi)容,閱讀第一段,解釋下列字、句意思： 1、生,亦我所欲也. 2、二者不可得兼,舍生而取義者也. 3、所欲有甚于生者,故不為茍得也.,譯：生命也是我喜愛(ài)的. 欲：想要,喜歡.,譯：如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)

4、都具有的話,那么我只好犧牲生命而選取大義了. 可得:同義復(fù)詞,能夠; 兼:同時(shí)得到. 而:表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞. 者也:語(yǔ)氣詞復(fù)用,與“也”相同.,譯：但我所喜愛(ài)的還有比生命更重要的東西,所以我不做茍且偷生的事.,4、所惡有甚于死者,故患有所不辟也. 5、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也？ 6、由是 則生而有不用也.,譯：但我所厭惡的還有比死更嚴(yán)重的,所以有災(zāi)禍我不躲避.,譯：如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有比生命更寶貴,那么一切能夠求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?,譯：采用這種手段 就能夠活命,可是有（的人）卻不肯采用（它）.,7、非獨(dú) 賢者 有是 心,人皆有之,賢者能勿喪耳.,譯：不僅

5、 有道德的人 有 這種 本性（信念）,而且人人都有這種本性,不過(guò)有道德的人能夠不喪失罷了. 之：代詞,指代善性、本性、天性.,魚(yú),是我所想要的;熊掌,也是我所想要的;如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到,就舍棄?mèng)~而選取熊掌.生命,是我所想要的,大義,也是我所想要的,如果兩者不能同時(shí)得到,就舍棄生命而選取正義.生命也是我所想要的,所想要的東西有比生命更重要的,所以我不去做茍且偷生的事;死亡也是我所厭惡的,所厭惡的東西有比死更厲害的,所以有了禍患我不去躲避.,假如人們所想要的沒(méi)有比生命更重要,那么凡是可以用來(lái)求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?假如人們厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么凡是可以用來(lái)躲避禍患的事情,

6、有什么不可以去做的呢?通過(guò)這種方法,就能得以生存,然而有的人卻不愿采用;通過(guò)這種行為,就能躲避禍患,然而有的人卻不愿這樣做.這是因?yàn)槿怂胍臇|西有比生命更重要的,令人厭惡的東西有超過(guò)死亡的.不只是賢人有這種本性,人人都有它,只不過(guò)賢人能不丟掉罷了.,3.第一段可分為三層： （1） 用了比喻從正面立論,確立了論點(diǎn)：舍生取義. （2） 用假設(shè)論證,進(jìn)一步從反面強(qiáng)調(diào)為了“義”,可以不用“生”、“不”“辟患”. （3） 強(qiáng)調(diào)義的思想境界是人人都有的,只是道德高尚賢明的人沒(méi)有喪失罷了.,從開(kāi)頭到“舍生而取義者也”,“所惡有甚于死者”,最后一句,論點(diǎn)（設(shè)喻）魚(yú)熊掌 舍生取義,論證（正面）所欲有甚于生 所

7、惡有甚于死,（假設(shè)反面）所欲莫甚于生者 所欲莫甚于死者,結(jié)論 所欲有甚于生 所惡有甚于死,義高于生,生高于義,舍生取義,結(jié)構(gòu)提綱,比喻論證,對(duì)比 論證,請(qǐng)用課文原句回答： 1、文章的中心論點(diǎn)是： 2、反面論證中心論點(diǎn)的句子：,生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.,如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也？,3、為了闡明自己的觀點(diǎn),作者運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)寫(xiě)出兩種論證方法并舉例. 4、本文觀點(diǎn)為后人所贊同,請(qǐng)寫(xiě)出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī).,詩(shī)句：人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間.,比喻論

8、證 如： 對(duì)比論證 如：,5、本文中心論點(diǎn)是“舍生而取義者也”,請(qǐng)你為本文再補(bǔ)充兩個(gè)事實(shí)論據(jù). 6、現(xiàn)實(shí)生活中“失其本心”者不乏其人,試舉一例.,A.文天祥寧死而不投降元朝. B.董存瑞舍身炸碉堡. C.劉胡蘭面對(duì)鍘刀,大義凜然為了保守黨的秘密而英勇就義.,陳希同,成克杰等貪官忘記了自己作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的基本要求,置黨和人民的利益于不顧,貪污腐敗,最終受到應(yīng)有的懲罰.,7、面對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),你認(rèn)為人們所追求的“利”和本文強(qiáng)調(diào)的“義” 是否已經(jīng)過(guò)時(shí),請(qǐng)結(jié)合你所了解的知識(shí),對(duì)這一問(wèn)題談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí).,不過(guò)時(shí).“義”指的是正義,道義,我們所追求的“利”是不違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的條件下,獲得的“利”,即

9、“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不過(guò)時(shí).,第二自然段 重點(diǎn)字詞、翻譯及內(nèi)容理解.,一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死. 呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之, 乞人不屑也.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘 于我何加焉！為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí) 窮乏者得我與？,沒(méi)有禮貌的吆喝著給他.,不,用腳踢,因輕視而不肯接受,通“辨”,辨別,高位厚祿,有什么益處 侍奉,所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？,得,通“德” 感激,與,通“歟”,語(yǔ)氣助詞.,一筐食物,一碗湯,得到它就能生存,沒(méi)有它就會(huì)餓死,沒(méi)有禮貌的吆喝著給他,就是過(guò)路的饑人也不會(huì)接受;用腳踢過(guò)再給別人吃,乞丐也不愿意接受.對(duì)于高位厚祿,不辨別是

10、否合乎禮義,就欣然接受了.高位厚祿對(duì)我有什么益處呢?為了宮室的華美,妻妾的侍奉和我所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？,鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為 身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死 而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不 可以已乎？此之謂失其本心.,從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,鄉(xiāng),通“向”,從前,停止,天性,從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了宮室的華美而接受;從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受;從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮人的感激而接受:這種做法不也可以停止了嗎?這就叫做喪失了他們的天性.,文章內(nèi)容：,1、第二自然段主要

11、采用了哪兩種論證方法？ 2、根據(jù)下面的提示給這一段分層： 第一層 ： 從正面舉例論證不能見(jiàn)利忘義. 第二層： 從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義. 第三層 ： 與第一部分結(jié)束相呼應(yīng),把上述人的行為歸納為“失其本心”.,（從“一簞食”至“乞人不屑也”）,（至“是亦不可以已乎”）,（最后一句）,舉例論證、對(duì)比論證,義存于心,舉 例 論 證,見(jiàn)利忘義,正,反,對(duì) 比 論 證,嗟來(lái)之食,1、行道之人 2、乞人,萬(wàn)鐘之祿,1、宮室之美 2、妻妾之奉 3、所識(shí)窮乏 者得我,排 比,舉出實(shí)例,進(jìn)一步論證“義”重于生命,并得出中心,指出不應(yīng)該為物欲所惑.,中心內(nèi)容 本文以魚(yú)和熊掌為喻,論述了人生的選擇,應(yīng)以“義”為重

12、,應(yīng)選擇“舍生取義”的觀點(diǎn),同時(shí)批判了那些見(jiàn)利忘義的人.,寫(xiě)作特點(diǎn)： 1、說(shuō)理深入淺出,層層深入. 2、運(yùn)用對(duì)比論證、比喻論證、舉例論證,富有論辯性.,內(nèi)容理解我動(dòng)腦,首先以 和 為喻，引出本文要論證的中心論點(diǎn) （概括回答）； 接著從正反兩方面 （論證方法），論證為何要“舍生取義”，得出結(jié)論“義”是人的本性； 最后從正反兩方面 （論證方法），論證“義”重于“生”， 得出結(jié)論“舍義”是喪失本性。,魚(yú),講道理（道理論證）,舍生取義,熊掌,擺事實(shí)（舉例論證）,魚(yú)我所欲也中出現(xiàn)的成語(yǔ)有 舍生取義、嗟來(lái)之食 由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。,魚(yú)我

13、所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,小試牛刀,閱讀下面兩篇文言文，完成各題。 【甲】萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！此之謂失其本心。 【乙】 晏子諫景公 景公之時(shí)，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見(jiàn)，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒?！标套訉?duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命矣。”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒。 （選自晏子春秋） 【注釋】景公：齊景公。霽：雨雪停止，天放晴

14、。堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺(tái)階。逸：安樂(lè)，安閑。聞命：齊景公自謙的話，意為聽(tīng)您的話。,1解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分） 萬(wàn)鐘于我何加焉 所識(shí)窮乏者得我與 公被狐白之裘 乃令出裘發(fā)粟 2翻譯下列句子。（4分） 嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。 3文段 【甲】 中畫(huà)線句子強(qiáng)調(diào)的是：（2分） 4文段 【乙】 所講故事告訴了我們什么道理？（2分）,有什么益處,通“德”，感激,通“披”，穿著,皮衣,我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候賢明的君主，自己吃飽了卻想到別人的饑餓。,有的人“不辯禮義”地貪求萬(wàn)鐘，這就是失去本心、“義”的表現(xiàn)。,作為君王要以民為本，關(guān)心百姓的疾苦。不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心。,拓展延伸顯身手,1、

15、你知道哪些與“舍生取義”意思相關(guān)的名句？有哪些事例可以證明這個(gè)道理？,名句：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。,事例：陶淵明不為五斗米折腰。 文天祥寧死不肯降元。 劉胡蘭面對(duì)鍘刀毫不畏懼。 朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧。,2、列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。 如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。,3、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。,4、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的？,（1）人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜這僅有的一次生命；（2）但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為的時(shí)候，一定要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的