夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀課件

1、,夢(mèng)游天姥吟留別,李白,作者簡(jiǎn)介,李白：字太白，號(hào)青蓮居士;素有“詩(shī)仙”之稱，是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人；25歲始在各地漫游,結(jié)交名流，希望由布衣一躍而為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。,李白詩(shī)歌名句： 天生我材必有用， 將進(jìn)酒 ，直掛云帆濟(jì)滄海。 行路難 我寄愁心與明月， 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 仰天大笑出門去， 南陵別兒童入京 ，舉杯銷愁愁更愁。 宣州謝眺樓餞別校書叔云 宮女如花滿

2、春殿， 越中覽古,千金散盡還復(fù)來。,長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),隨君直到夜郎西。,我輩豈是蓬蒿人。,抽刀斷水水更流,只今惟有鷓鴣飛。,文章背景,唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為， 但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還?！坝刹家露湎唷钡膲?mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行作本詩(shī)，借以表白心情。,解 題,夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí) 天姥：所夢(mèng)內(nèi)容 吟： 古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形 式活潑，不拘一格，

3、主要表現(xiàn)在詩(shī) 句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。 留別：說明本詩(shī)寫作目的。不過本詩(shī)主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。,課文朗讀,課文朗讀,課文朗讀,課文朗讀,眼前奇景：,東方海中涌出一輪紅日，四周是莽蒼的群山。又聽到桃都山頂天雞的啼叫，它意味著仙境即將出現(xiàn)。,夢(mèng)游天姥吟留別,夢(mèng)游天姥吟留別,熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層顛,整 體 感 知,1、詩(shī)人是通過什么方式向朋友告別的？,2、填空： 入夢(mèng)的原因是_ 由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是_ 由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是_ 揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是_,3、概括全詩(shī)脈絡(luò),詩(shī)人是通過什么方式向朋友告別的？,借“夢(mèng)游天姥”及抒發(fā)夢(mèng)后感

4、慨的方式,填 空： 入夢(mèng)的原因是： 由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是： 由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是： 揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：,“?？驼勫蓿瑢?duì)此欲倒東南傾”,“我欲因之夢(mèng)吳越”,“忽魂悸以魄動(dòng)， 失向來之煙霞”,“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”,全 詩(shī) 脈 絡(luò),入夢(mèng)緣由,夢(mèng)游歷程,夢(mèng)中仙境,夢(mèng)中驚醒,夢(mèng)后留別,?？驼勫?，煙濤微茫信難求； 越人語天姥，云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。,為何從“瀛洲”談起？ 天姥山的特點(diǎn)是什么？ 怎么體現(xiàn)？,思考,課文分析,東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲,1、把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，使詩(shī)

5、 “神”的特色凸顯而出。,2、天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨 先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。,3、寫作手法：比較、襯托 修辭手法：夸張 極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。,景-神奇巍峨,情-景仰向往,總結(jié)第一段,入夢(mèng)緣由: 現(xiàn)實(shí)天姥，高大雄峻,我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。,“飛”表現(xiàn)了什么追求？,自由自在,“照”和“送”寫出什么？,明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。,謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。,為何提到“謝公”？,思考,1.人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色

6、彩。,2.遭遇相似，折射出對(duì)懷才不遇的感慨。,“宿處”有何作用？,說明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山。,千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。,思考,寫出怎樣的一種景象？,加紅句使用了什么句式？ 有何作用？,昏暗恍惚。峰回路轉(zhuǎn)，情迷意亂，山鳴水嘯。,楚辭句式，使節(jié)奏變化， 增添浪漫主義色彩。,列缺霹靂，丘巒崩摧。 洞天石扉，訇然中開。 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。,四短句的形式有什么作用？與前文有何聯(lián)系？,思考,天門打開后的景象如何？,1、節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。,2、從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的

7、波瀾，為下文渲染了神奇的背景。,光輝燦爛，壯麗非凡。,霓為衣兮風(fēng)為馬， 云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。,思考,如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？,仙人出現(xiàn)帶來了夢(mèng)境的最高潮。,這些描寫在“意”上有何作用？,詩(shī)人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。,忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。,思考,寫了什么事？有何作用？,心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。 由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。,總結(jié)第二段,夢(mèng) 夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜 游 白天景象，壯美奇絕 歷 夜間景象，離奇險(xiǎn)怪 程 神仙洞府，

8、燦爛輝煌 仙人盛會(huì)，其樂融融 夢(mèng)境消失，無限留戀,世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。,“古來萬事東流水”、“且放白鹿青崖間”兩句表現(xiàn)對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，反映了作者的消極面。 “世間行樂亦如此，古來萬事東流水”：是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫。 “別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”：是詩(shī)人向東魯諸公表示決心，與當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，決不妥協(xié)。,欣賞品味名句,哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的

9、思想精華。這鏘鏗有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。,“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”,世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！,由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。,詩(shī)眼：,安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？,揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑

10、視權(quán)貴的精神,總結(jié)第三段,驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆:,蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí),性格傲岸，不事權(quán)貴,入夢(mèng)之因,出夢(mèng)之嘆,夢(mèng)度鏡湖,夢(mèng)游山景,夢(mèng)入仙境,夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟,高大脫俗,安 能 摧眉折腰,李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。 一是豐富的想像。詩(shī)人的想像有來源于民間傳說的，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩(shī)人個(gè)性和愛好的，例如明月“送我至剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”(月下獨(dú)酌)一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。 二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單地放大事物的原貌，而是融合著詩(shī)人的美好感情，如詩(shī)的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中就蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”，于此

11、可見一斑。,總結(jié),藝術(shù)特色：,1、全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實(shí)。,2、大膽的夸張，豐富的想象。,3、語言精煉清新，長(zhǎng)短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯(cuò)運(yùn)用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。,作業(yè)： 1、背誦全詩(shī)； 2、任選李白的一首詩(shī)，說說它的 藝術(shù)特色,課堂練習(xí),1、對(duì)一二詩(shī)段的詩(shī)句與詞語的理解，不確切的一項(xiàng)是,A、標(biāo)題上的“吟”字，表明了古詩(shī)中的一種體式。這類詩(shī)篇的內(nèi)容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。 B、“云霞明滅”4字，詩(shī)人運(yùn)用光線強(qiáng)烈對(duì)比，側(cè)面襯托了天姥山的既高且大有時(shí)被云遮掩，足見其碩大無比。 C、

12、“連天向天橫”5字，詩(shī)人正面描寫了天姥山的的既高且大“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。 D、“一夜飛度”之“飛”，實(shí)為神來之筆，給人飄逸之感折射出詩(shī)人被譽(yù)為“詩(shī)仙”的氣質(zhì)。若無此“飛”，則何以“登云梯”，“見海日”，“聞天雞” ,1、B 提示：本項(xiàng)的表述失實(shí)“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時(shí)而被云掩沒，時(shí)而露將出來。,2、對(duì)一二自然段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是,A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權(quán)貴排擠，僅住一年便還放。這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤”之作，以排遣胸中塊壘。 B、第二詩(shī)段為全詩(shī)核心，體

13、現(xiàn)了“游仙詩(shī)”特色，尤其主體部分“云青青仙之人兮列如麻”，詩(shī)人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。 C、詩(shī)人游仙之念，源于對(duì)社會(huì)的不滿，因而他借助夢(mèng)境，虛構(gòu)出萬花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會(huì)場(chǎng)面，揭示出與現(xiàn)實(shí)世界決不合流的高尚情懷。 D、杜甫評(píng)價(jià)李白：“白也詩(shī)無敵，飄然思不群?！鄙鲜龆?shī)段，就體現(xiàn)出這種特質(zhì)：對(duì)天姥山與仙境 的精心刻畫，有正面直接性，有側(cè)面烘托性的；有實(shí)寫的，有虛寫的其構(gòu)思，的確夠“不群”；其描繪，實(shí)在夠“飄然”了。,2、C 提示：詩(shī)篇雖為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩(shī)人獨(dú)未寫自己與仙人聚會(huì)的情節(jié)，因而本項(xiàng)末句評(píng)價(jià)失實(shí)。,3、對(duì)詩(shī)篇末段詩(shī)句的

14、理解，不確切的一項(xiàng)是,A、“世間行樂亦如此”此，指代的是上一詩(shī)段描繪的仙人聚會(huì)的場(chǎng)境與情景。 B、“古來萬事東流水”可以聯(lián)想到樂府詩(shī)“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”的詩(shī)句，詩(shī)人意在激勵(lì)自己“少壯不努力，老大徒傷悲?！?C、“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間”從句式上審視，似乎是一問一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時(shí)還”的問題。 D、“騎白鹿，訪名山?！痹?shī)人寫出了自己無拘無束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在,3、B 提示：本項(xiàng)的表述犯了拔高詩(shī)句意境的毛病詩(shī)中沒有激勵(lì)自己“少壯不努力”的意思。,4、對(duì)末尾詩(shī)段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是,A、李白的游仙詩(shī)，大多只有記游，而無

15、規(guī)范的故事情節(jié)。本詩(shī)的結(jié)尾段，也有這一特色。 B、詩(shī)篇結(jié)尾回應(yīng)了詩(shī)標(biāo)題上的“吟留別”，即留給在東魯?shù)呐笥?，因而特提出“別君去兮何時(shí)還？”的疑問。 C、詩(shī)篇卒章顯志。詩(shī)人為什么夢(mèng)游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？結(jié)尾的兩句詩(shī)作了回答。 D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴，使我|不得|開|心顏?！鼻?拍，后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現(xiàn)出詩(shī)人的匠心；若改為“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！本涫诫m整齊了，卻失去了詩(shī)的韻味。,4、C 提示：本項(xiàng)的表述對(duì)詩(shī)句原意有曲解詩(shī)中只說“須行即騎訪名山”，并未明確說訪親問友。,文言知識(shí),找出文中的古今異義字,煙濤微茫信難求 （信，的確、

16、實(shí)在） 云霞明滅或可睹 （滅，暗） 勢(shì)拔五岳掩赤城 （拔，超出）,找出文中的多義字,訇然中開（打開，動(dòng)詞） 使我不得開心顏（舒展，動(dòng)詞） 古來萬事東流水（事情，名詞） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）,詞類活用,、名詞作動(dòng)詞 虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉） 云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨） 、名詞用作狀語 對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動(dòng)作的方向，向東南） 訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間） 古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動(dòng)作的方向，向東） 、使動(dòng)用法 栗森林兮驚層巔（栗，使

17、顫栗；驚，使驚）,詩(shī)歌美讀,宣州謝脁樓餞別校書叔云 李白 棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。 長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。,拜讀,棄我逝去的昨日已不可挽留，亂我心緒的今日多叫人煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬里吹送秋雁南來時(shí)候，對(duì)此情景正可開懷酣飲高樓。你校書蓬萊宮，文有建安風(fēng)骨，我好比謝朓，詩(shī)歌亦清發(fā)雋秀。我倆都懷逸興豪情，壯志凌云，想攀登九天，把明月摘攬?jiān)谑帧３榈洞禂嘟?，江水更猛奔流，想要舉杯消愁，卻是愁上加愁。人生在世，不能活得稱心如意，不如明朝散

18、發(fā)，駕舟江湖漂流。,注 釋,詩(shī)旨在以蓬萊文章比李云，以謝朓清發(fā)自喻。借送別以贊對(duì)方，惜其生不稱世。開首二句，不寫敘別，不寫樓，卻直抒郁結(jié)，道出心中煩憂。三、四句突作轉(zhuǎn)折，從苦悶中轉(zhuǎn)到爽朗壯闊的境界，展開了一幅秋空送雁圖。一 “送”，一“酣”，點(diǎn)出了“餞別”的主題?！芭钊R”四句，贊美對(duì)方文章如蓬萊宮幽藏，剛健遒勁，有建安風(fēng)骨。又流露自己才能，以謝朓自比，表達(dá)了對(duì)高潔理想的追求。同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人的文藝觀。末四句抒寫感慨，理想與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和，不免煩憂苦悶，只好在“弄扁舟” 中去尋求寄托。思想感情瞬息萬變，藝術(shù)結(jié)構(gòu)騰挪跌宕，起落無端，斷續(xù)無跡，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人矛盾的心情。語言豪放自然，音律和諧統(tǒng)一。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”句，是千百年來描摹愁緒的名言，眾口交贊。,賞 析,1.這首詩(shī)通過在謝脁樓與李云餞別的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人_的苦悶，也流露出了_的思想。詩(shī)歌開頭采用的是_的抒情方式，將自己心中的“棄我”“亂我”的郁結(jié)暢快地表現(xiàn)出來，這恰恰體現(xiàn)了李白詩(shī)歌_的浪