茶馬古道及其歷史文化價值

1、茶馬古道及其歷史文化價值摘要：茶馬古道是一條主要穿行于今藏、川、滇橫斷山脈地區(qū)和金沙江、瀾滄江、怒江三江流域，是以茶馬互市為主要內(nèi)容，以馬幫為主要運輸方式的古代商道。它作為一條連接內(nèi)地與西藏的古代交通大動脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，其歷史作用和現(xiàn)實意義不可低估。它在歷史上不僅促進了“茶馬古道”沿線高原城鎮(zhèn)化的發(fā)展，為漢、藏以及其他民族間的經(jīng)濟和文化交流做出了重要貢獻，更重要的是歷代中央王朝通過“茶馬互市”和“茶馬古道”，更加鞏固了西南邊疆，維護了國家的統(tǒng)一。在今天，茶馬古道無論在自然資源還是文化資源上都是一條具有國際影響力的古道，因此它同樣具有巨大的國際旅游市場潛力。關(guān)鍵詞：茶馬古道 歷史意義

2、 經(jīng)濟 文化 政治茶馬古道的由來與線路形成茶馬古道有廣義和狹義之分。廣義的茶馬古道盡可以上溯到青藏高原與低地社會有交流開始，譬如先秦商周舊石器時代，是以云南為中心的中國西南滇、川、藏、湘、黔、桂等省區(qū)及其與毗鄰省市和東南亞國家之間的古代交通運輸干線。狹義的茶馬古道是指中國唐代漢族產(chǎn)茶區(qū)的茶和吐蕃良馬的交易，史稱茶馬互市或茶馬互易，距今已有一千四百年的歷史了。商人在官方指定的交易地點，茶和馬互相交易，時間久了就有了相對固定的茶馬互易通道。值得一提的是，茶馬古道四川到西藏部分是古代唐蕃古道的路線，而且茶馬古道與古絲綢之路在甘肅天水、蘭州等地交叉、重疊，可以看到，茶馬古道與中國其他幾條古道有著千絲萬

3、縷的聯(lián)系。茶馬古道在中國境內(nèi)主要有兩條（一說有三條，即西寧至拉薩的唐蕃古道屬于茶馬古道）：第一條是以云南產(chǎn)茶區(qū)西雙版納、普洱為中心的路線，走向是西雙版納、普洱、臨滄、保山、大理、怒江、麗江、迪慶到四川的甘孜及西藏的昌都、察隅、波密、林芝，最后到達拉薩，從拉薩出境，再進入尼泊爾、錫金、不丹、印度、阿富汗等國家。第二條是以四川的雅安為中心，從雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定到西藏的昌都，與滇藏茶馬古道相匯，經(jīng)過察隅、林芝等地，進入到拉薩。境外的茶馬古道為：從雅安出發(fā)的茶，經(jīng)過西藏，從亞東、聶拉木、吉隆等出口，進入到不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到西亞、西非紅海海岸。從云南出發(fā)的茶，從版納、思茅、騰沖等地進

4、入到越南、緬甸，也通往印度。這些地方也是古代中國與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。茶馬古道在時間和空間上規(guī)模宏大，它是亞洲大陸上龐大的以茶葉為紐帶的古道網(wǎng)絡(luò)。隨著以茶葉為載體的商貿(mào)日趨發(fā)達，宋、元、明、清大大強化了這條道路，由此形成了亞洲大陸最為龐大復(fù)雜的商業(yè)道路。茶馬古道是一條真正意義上由平民百姓走出來的道路，至于茶馬古道的名字的來由有兩種說法：一種是茶馬互市，另外一種是由馬馱著茶以及其他藥品，日用品交易，不管是哪一種，我們都可以看到，茶、馬是這條古道上的主角。在滇茶藏銷（譚方之著）的書中統(tǒng)計到：“滇茶為藏所好，以積成習(xí)，故每年于春冬兩季，藏族古宗商人，跋涉河山，露宿曠野，為滇茶不遠萬里而來蓋藏

5、人之于茶也，非如內(nèi)地之為一種嗜品，或逸興物，而為生活上所必需，大有一日無茶則病之概?！睆囊陨弦欢挝淖挚梢钥闯?，茶馬古道其存在的必要性。茶馬古道的歷史文化價值“茶馬古道”與“絲綢之路”和“唐蕃古道”等一樣，曾是中國歷史上最為著名的西部國際貿(mào)易古通道之一，在古代中國對外經(jīng)濟文化交流和古文明傳播中起過重要的歷史作用；也是歷史上中國藏區(qū)連接祖國內(nèi)地，并外延至南亞和中亞的紐帶；是中國西南各民族自古以來相互交往、融合的走廊；是歷史上西藏各族人民和中華各族人民同生共存、團結(jié)和睦的橋梁和象征；也是藏漢民族不斷交融和西藏自古以來是中國的一部分的歷史見證。1）茶馬互市的發(fā)展和茶馬古道的繁榮，促進了川藏和滇藏沿線高

6、原城鎮(zhèn)化的發(fā)展。如滬定、康定、德格、甘孜、巴塘、中甸（現(xiàn)為香格里拉）、昌都等比較著名的高原城鎮(zhèn)就是隨著“茶馬古道”的開通、繁榮而相繼出現(xiàn)的。其中康定作為“茶馬古道”上的交通咽喉，在唐、宋時只是一個架設(shè)帳篷的臨時露天市場。通過這條古道，不僅使藏區(qū)人民獲得了生活中不可或缺的茶和其他內(nèi)地出產(chǎn)的物品，彌補了藏區(qū)所缺，滿足了藏區(qū)人民所需。而且讓長期處于比較封閉環(huán)境的藏區(qū)打開了門戶，將藏區(qū)的各種土特產(chǎn)介紹給內(nèi)地。形成了一種持久地互補互利經(jīng)濟關(guān)系。這種互補關(guān)系使藏漢民族形成了在經(jīng)濟上相依相成，互相離不開的格局。由此而進一步推動了藏區(qū)與祖國的統(tǒng)一，藏、漢民族的團結(jié)。（西康圖經(jīng).西域篇），由此可見一斑。2）茶馬

7、古道也是各民族交往和融合之道。溝通了藏族與漢族和其他民族的文化交流。茶馬貿(mào)易的興起使大量藏區(qū)商旅、貢使有機會深入祖國內(nèi)地；同時，也使大量的漢、回、蒙、納西等民族商人、工匠、戍軍進入藏區(qū)。帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)，他們和藏族人民一道從事各種生產(chǎn)，促進了康藏地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、市場繁榮、民族團結(jié)和社會進步，在長期的交往中，增進了對彼此不同文化的了解和親和感，形成了兼容并尊，相互融合的新文化格局。在茶馬古道上的許多城鎮(zhèn)中，藏族與漢、回等外來民族親密和睦，藏文化與漢文化、伊斯蘭文化、納西文化等不同文化并行不悖，而且在某些方面互相吸收，出現(xiàn)復(fù)合、交融的情況。3）茶馬古道也是一條政治紐帶，促進了西藏與祖國的統(tǒng)一和

8、藏漢人民唇齒相依、不可分離的親密關(guān)系。在歷史上，宋朝、明朝盡管未在藏區(qū)駐扎一兵一卒，但卻始終與藏區(qū)保持不可分割的關(guān)系，令藏區(qū)各部歸服，心向統(tǒng)一。其中茶馬古道發(fā)揮了最重要的作用。歷代中央王朝通過“茶馬互市”和“茶馬古道”，實現(xiàn)了“羈縻”政策，從而更加鞏固了西南邊疆，維護了國家的統(tǒng)一。因此，“茶馬古道”與中國歷史上著名的絲綢之路和唐蕃古道一樣，在促進西南地區(qū)，尤其是康藏地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟、文化交流方面產(chǎn)生了重要的影響，可以說“茶馬古道”不僅是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，也是重要的政治之道。在治藏安康方面產(chǎn)生過不可替代的歷史作用。4）在當(dāng)代社會經(jīng)濟的背景下，茶馬古道也同樣擁有著巨大的旅游開發(fā)利用價值，茶馬

9、古道穿越我國著名的橫斷山脈，沿線所經(jīng)過的藏、川、顛都是少數(shù)民族地區(qū)，又是地勢差異最復(fù)雜、中緯度海洋性冰川最發(fā)育、地表作用最活躍的高原，景色壯麗，森林茂密，民族文化豐富多采，擁有世界上最豐富的生物多樣性和民族文化多樣性。茶馬古道無論在自然資源還是文化資源上都是一條具有國際影響力的古道，它的旅游品牌效應(yīng)具有不可復(fù)制性，擁有巨大的國際旅游市場潛力，對國內(nèi)外游客都有很大的吸引力。注：唐蕃古道，是我國古代歷史上一條非常著名的交通大道，也是唐代以來中原內(nèi)地去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國的必經(jīng)之路。它起至陜西西安（即長安），途經(jīng)甘肅、青海，至西藏拉薩（即邏些），全長3千余公里。整個古道橫貫中國西部，跨越

10、舉世聞名的世界屋脊，聯(lián)通我國西南的友好鄰邦，故亦有絲綢南路之稱。羈縻政策，中國歷代王朝在認(rèn)識到少數(shù)民族地區(qū)特殊性的基礎(chǔ)上，都曾給予其一定的自主權(quán)，在行政管理上則實行羈縻民族政策。所謂羈縻，“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟和物質(zhì)利益給以撫慰， 即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會組織形式和管理機構(gòu)，承認(rèn)其酋長、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。這一特殊的行政管理政策，曾為中國這一多民族國家的形成和發(fā)展作出發(fā)巨大貢獻。 羈縻政策的原則是：附則受而不逆，叛則棄而不追。 具體表現(xiàn)，如明朝之后的土司政策。參考文獻：“茶馬古道”的歷史作用和現(xiàn)實意義初探格勒中國藏學(xué) 2002年03期 恢宏千年茶馬古道川藏茶馬古道尋幽探勝 亮炯朗薩 著，鐘鍵 攝/2004年08月/中國旅游出版社 茶馬古道 茶馬古道編著部 編著/