重慶市七校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試 語文 含答案VIP

高2026級第四學(xué)期第二次月考語文試題注意事項：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.考試結(jié)束后，將答題卷交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題.18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“要著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派?！睂τ谒囆g(shù)學(xué)而言，加快構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系已經(jīng)成為中國藝術(shù)界的共同目標。新中國成立后，中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的研究積累和學(xué)科建設(shè)經(jīng)過了較為漫長的過程。到2022年，設(shè)置了包括藝術(shù)學(xué)理論與應(yīng)用藝術(shù)學(xué)在內(nèi)的“藝術(shù)學(xué)”一級學(xué)科，并賦予西方意義上的“藝術(shù)學(xué)”以新的中國式內(nèi)涵，中國藝術(shù)學(xué)的發(fā)展充分彰顯了我國學(xué)科設(shè)置的制度優(yōu)勢與文化自信。中國特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)體系，需要在明確中國藝術(shù)學(xué)起源、形成與發(fā)展的歷史的同時，揭示其中的規(guī)律、路徑與獨特發(fā)展模式，從而完成中國藝術(shù)學(xué)的合法性論證與學(xué)科建構(gòu)。中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科在中國的建設(shè)路徑，可以概括為“橫向取法”，從而區(qū)別于其他西方舶來學(xué)科在中國發(fā)展建設(shè)中的“縱向取法”。所謂“縱向取法”，就是指在同一門學(xué)科內(nèi)部向西方借鑒、取經(jīng)。所謂“橫向取法”，就是指這門學(xué)科中國有、西方?jīng)]有，或者中國與西方的發(fā)展程度相差不大，或同樣為新興學(xué)科，或西方國家雖有這門學(xué)科但由于種種原因未能重點發(fā)展，造成同樣弱小的局面，此時便不適用向西方借鑒的“縱向取法”，而需要轉(zhuǎn)向其他成熟的兄弟學(xué)科吸收養(yǎng)分。藝術(shù)學(xué)理論就是這樣一門學(xué)科，我們通過發(fā)揮自主學(xué)科設(shè)置的制度優(yōu)勢，將其建制化、規(guī)?；⒈就粱?，并取得了令人矚目的成績。建構(gòu)具有中國特色和自身主體性的藝術(shù)學(xué)話語體系，需要從作為學(xué)術(shù)概念體系的話語本身著手，最終也落實為進行學(xué)術(shù)交流的話語表述。哲學(xué)社會科學(xué)所說的“話語”，主要包括政治話語、大眾話語、學(xué)術(shù)話語、國際傳播話語四部分。很多時候我們無法把學(xué)術(shù)話語和政治話語、大眾話語、國際傳播話語截然分開。新中國成立70多年來，我們在很多領(lǐng)域積累了自己的經(jīng)驗，也形成了一些約定俗成的話語規(guī)則，體現(xiàn)了新中國的制度創(chuàng)新。（摘編自祝帥《中國藝術(shù)學(xué)“三大體系”的歷史傳統(tǒng)與當代建構(gòu)》）材料二：中國古人堅持整體性思維與詩性表達，以“神、妙、能、具”表達對于藝術(shù)品級的認識，以“雄渾”等語言傳遞對文本風格的認識，以“膽、識、力”等形容創(chuàng)作之體的才能，以“淡、清、逸”等指稱人的體態(tài)氣質(zhì)之美。中國人在意象上追求情景交融，在布局上追求虛實相生，在意蘊上崇尚“外”與“遠”之旨?；诖酥袊乃囆g(shù)學(xué)理論形成了不同于西方的體系特征：概念內(nèi)涵的外溢性概念間關(guān)系的交叉性與互動性、概念與感性直觀的互證性、結(jié)構(gòu)的虛實相生性、審美的體悟性等。如此中國為學(xué)術(shù)界提供了一種具有“無形”特征的開放性體系觀.故構(gòu)建藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的基本體系觀當先“破”后“立”，“立足中國借鑒西方”。新時代，在文化建設(shè)中，相關(guān)的學(xué)術(shù)命題、思想觀點、標準與話語方面的能力和水平，同我國的綜合國力、國際地位都還不太相稱。要真正實現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，就必須努力構(gòu)建具有中國特色、中國風格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。對構(gòu)建中國特色藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的認識，還須基于對體系多元性的深刻認識。馬克思主義認為.每個民族的文化都有其價值，并不存在超越于各民族文化之上的“世界文化”，中華民族文化同樣為世界提供了獨特而全方位的體系之思。中國藝術(shù)學(xué)理論的體系之思，不僅包括基于整體思維的關(guān)于“何為藝術(shù)”、“藝術(shù)”中“藝”與“術(shù)”的關(guān)系、技——道——藝關(guān)系的深刻理解對藝術(shù)功用與價值、藝術(shù)與人生關(guān)系的深入剖析，對藝術(shù)家的身份、使命與人品、藝品關(guān)聯(lián)性的解讀，還包括對藝術(shù)作品的獨特的審美認知、藝術(shù)接受中獨特的審美心理構(gòu)建等內(nèi)容。在具體的推理演繹中，中國藝術(shù)學(xué)理論追求一種圓融通達視域下的彼此交往和親密接觸，最終完成的是一種“親緣性”的結(jié)構(gòu)書寫和開放性的理論體系。體系的表達則往往以詩性之語傳遞理性之思，以具體的事象、物象或意象進行譬喻、轉(zhuǎn)換與關(guān)聯(lián)。理性意旨與感性形象之間并非單一的鏈接關(guān)系、二者并不完全契合。感性形象常以其豐富性、生長性躍出抽象意旨的框定，幻化成不同的理性之蝶，令人激賞、流連。整體性思維、形象性表達、多義性指向、現(xiàn)實性關(guān)懷等，足以使中國藝術(shù)學(xué)理論呈現(xiàn)出別樣的體系之美。對于這種體系的發(fā)掘、梳理與剖析，既是一種古今對話，又是一種中外交流。通過這種對話與交流。中國藝術(shù)學(xué)理論可以為世界作出獨特貢獻。（摘編自梁曉萍《構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.彰顯中國特征的藝術(shù)學(xué)“三大體系”的構(gòu)建已提上日程，成為中國藝術(shù)界的目標。B.從學(xué)科體系來看，中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科在西方現(xiàn)有成就基礎(chǔ)上賦予其新的中國式內(nèi)涵。C.中國為藝術(shù)學(xué)理論的構(gòu)建提供了頗具特色的觀念，有利于構(gòu)建并豐富藝術(shù)學(xué)理論。D.就目前來說，我國在藝術(shù)學(xué)理論建構(gòu)的諸多方面還不盡如人意，需要加強和提高。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.明確了中國藝術(shù)學(xué)起源、形成與發(fā)展的歷史，我們才能構(gòu)建中國特色的學(xué)術(shù)體系，并完成其合法性論證。B.我國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)采用“橫向取法”的路徑，摒棄西方舶來的學(xué)科門類，汲取本國不同地區(qū)藝術(shù)發(fā)展成果。C.沒有超越于各民族文化之上的“世界文化”，因此每種文化都有價值，中華民族文化的價值同樣不可低估。D.中國藝術(shù)學(xué)理論體系之思涉及與藝術(shù)相關(guān)的很多方面，這種體系的表達往往借助詩性之語來傳遞理性之思。3.（改編）下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐材料二中關(guān)于詩性表達觀點的一項是（）（3分）A.吾富有錢時，婦兒看我好。B.大雪洋洋下，柴米都漲價。C.行到水窮處，坐看云起時D.兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。4.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項中對下面這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.藝術(shù)學(xué)與其他學(xué)科門類并列始于2022年。B.美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)都是藝術(shù)學(xué)的分支學(xué)科。C.藝術(shù)管理學(xué)和管理學(xué)屬于不同的學(xué)科門類。D.我國在藝術(shù)學(xué)理論方面已取得驕人成績。5.（改編）中國藝術(shù)學(xué)理論所呈現(xiàn)出別樣的體系之美在兩則材料中有何具體體現(xiàn)？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：竹葉舟川端康成秋子把水桶放在蜀葵旁，從梅樹下的一棵矮竹上摘了幾片葉子，然后把葉子放到水桶里?！按?，你喜歡嗎?”小男孩出神地盯著水桶看。他抬起頭看看秋子，咧著嘴微笑著?！扒镒咏o你做了多好玩的船，”小男孩的媽媽說，“因為你是好孩子。如果你聽話，秋子就和你一起玩?！鼻镒铀砸艿轿萃獾男≡鹤永飦?，是因為感到小男孩的媽媽想同她的爸爸單獨聊聊。這個孩子很淘氣，就把他領(lǐng)了出來，他是她未婚夫最小的一個弟弟。他攪著葉子?！八鼈冊诖蛘棠?！”他高興得什么似的。她把洗凈的單衣擰干，晾了起來。戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了，但是，她的未婚夫還沒有回來?！按?！”小男孩一邊使勁地攪著水，一邊喊：“狠狠地打！”“你把身體全搞濕了?！薄耙蝗凰鼈儾粍友?！”確實，他把手一拿出來，竹葉就靜止不動了?！鞍阎袢~放到河里去，那樣就不會停了?！毙∧泻淹袄锏闹袢~撈了起來，秋子把水澆到蜀葵上，然后把水桶拿回廚房。她站在河邊的一塊石頭上，把竹葉一片一片地扔進河里。小男孩樂得直拍手?！拔业拇蜈A了！你看，你看！”他沿著河邊，跟在竹葉后面跑。秋子把最后的幾片扔到河里，跟在小男孩的后面跑。她費力地跑著，因為她的左腳有毛病。她孩提時，得過小兒麻痹癥，左腳跟著不了地。這左腳狹小，柔軟，腳面彎得拱了起來，她既不能跳繩，也不能走稍遠一點的路，她放棄婚嫁的希望，但不久卻訂婚了。毅力可以克服生理上的缺陷。她比任何時候都更賣力地鍛煉，使左腳跟能著地走路。腳跟很快地起了泡。但她堅持著。不久，便失敗了。隨著放棄了鍛煉，打泡后的傷疤仍留在左腳跟上，就像爛凍瘡似的。這男孩是他未婚夫的弟弟，所以這是她第一次用腳跟走那么多的路。面前是一條小溪，上面浮動著雜草。兩三竹葉被勾住了。小男孩就在她面前約一步的地方看著竹葉，一點也沒有注意到她走過來。更沒有留神她走路的姿勢。小男孩頸子上的凹處使她想起了她的未婚夫。她很想把孩子抱在懷里。小男孩的媽媽走了出來，對她說了聲“再見”便挽著孩子走了?！霸僖?！”小男孩平靜地說。不是她未婚夫死了，就是婚約被取消了。大概是戰(zhàn)爭時的陰郁氣氛才使他想同一個跛得厲害的姑娘訂婚的。她沒有進屋去，而是走到隔壁看人家造房子。這房子大概是郡里最大的一間，大家都站在那里看。戰(zhàn)時，建筑中斷，野草叢生；現(xiàn)在一下子都改觀了，門口還有兩棵蒼勁的松樹。在秋子看來，這是一種堅固結(jié)實的房屋，但是，卻有許多窗戶，走廊好像全部包在玻璃里。大家猜測著搬進去住的會是什么樣的人，但誰也無法確切地知道?！咀ⅰ?950年4月，川端康成赴廣島長崎參觀了原子彈爆炸的遺跡，寫下了《竹葉舟》。文本二：唐代陳季卿是江南人，到長安考進士，十年沒有返家。一天，他去青龍寺尋訪僧人，不遇，便在殿閣中等候，有一老翁也坐在此處等候僧人。陳季卿注意到墻壁上有地圖，他找到通向江南的路線，說：“如果能從此路回家，考不中也沒有關(guān)系?！崩衔陶f：“這有什么難的。”于是摘下臺階前的一片竹葉，放在圖中的渭水上，對陳季卿說：“你凝視此處，就會如愿以償?！标惣厩淠坎晦D(zhuǎn)睛，忽見渭水波濤洶涌，托來一只大船，他恍恍惚惚登上，船速極快，一旬后到家，家人欣喜萬分。(“竹葉舟”出處)元雜劇《竹葉舟》寫陳季卿科考落第，于終南山青龍寺遇仙人呂洞賓。呂洞賓勸其出家，陳季卿功名心未泯，塵緣未了，堅執(zhí)不肯。呂洞賓用一片竹葉化為一只小船，送思親心切的陳季卿歸去。陳季卿在睡夢中乘船回到家中，與家人相見后即刻赴京趕考，途中小船被大風浪掀翻，陳季卿落水后一驚而醒，原來是南柯一夢。他發(fā)現(xiàn)呂洞賓留下的荊籃和詩句，詩中講出了自己在夢中的經(jīng)歷，于是知其為異人，急忙趕去，拜求度脫。呂洞賓將陳季卿分別引見于八仙后，同赴蟠桃仙宴。從此，陳季卿以悟道者形象走入了中國古典文學(xué)。(元雜劇《竹葉舟》劇情簡介)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）(3分)A.小說開頭雖然是秋子陪未婚夫的弟弟玩耍的溫馨場景，但“她的未婚夫還沒有回來”一句揭示了秋子內(nèi)心的沉重與忐忑。B.陪小男孩玩耍時，秋子首次用腳后跟走了很遠的路，是因為小男孩是未婚夫的弟弟，這從側(cè)面表現(xiàn)了秋子對愛情的渴望。C.小說的女主人公名為秋子，“秋”關(guān)乎萬物肅殺的秋天，作者從自然特征為主人公命名，奠定了文章悲傷、落寞的基調(diào)。D.小說并未正面描寫戰(zhàn)爭，卻在人物身上體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的影響，如秋子有了婚約又失去，小男孩嘴里的“打仗”“打”等字眼。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.小說以“竹葉舟”為題，一則“竹葉舟”是小說的線索；二則結(jié)合文本二看，“竹葉舟”在作者筆下又具有象征意義。B.小說起筆寫秋子摘竹葉做竹葉舟，收筆寫秋子看別人造房子，著意設(shè)置懸念，使小說籠罩上一層懸疑色彩。C.文本一的小說在表達上用語簡潔，平淡克制，但仔細品味，讀者仍能讀出其中蘊含的戰(zhàn)爭帶給人的深沉濃烈的感情。D.《竹葉舟》在一個相對集中的場景中描寫了秋子等幾個人物，情節(jié)簡單，體現(xiàn)了小小說“以小見大、見微知著”的文體特點。8.（改編）川端康成的《竹葉舟》通過獨特的敘事順序設(shè)計，將個人命運與戰(zhàn)爭創(chuàng)傷交織。請結(jié)合文本簡要分析文章敘事順序的巧妙性。(5分)9.（改編）不少研究者認為川端康成的小說《竹葉舟》源于中國“竹葉舟”故事，但主人公面對人生困境時的選擇存在差異？請結(jié)合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：光武將數(shù)千兵，徼之于陽關(guān)。諸將見王尋、王邑兵盛，反走，馳入昆陽，皆惶怖，憂念妻孥，欲散歸諸城。光武議曰：“今兵谷既少，而外寇強大,并力御之，功庶可立。如欲分散，勢無俱全。且宛城未拔，不能相救，昆陽即破，一日之間，諸部亦滅矣。今不同心膽共舉功名，反欲守妻子財物邪?”諸將怒曰：“劉將軍何敢如是！”光武笑而起。會候騎還，言大兵且至城北，軍陳數(shù)百里、不見其后。諸將遽相謂曰：“更請劉將軍計之?！惫馕鋸?fù)為圖畫成敗。時城中唯有八九千人，光武乃使成國上公王鳳、廷尉大將軍王常留守，夜自與驃騎大將軍宗佻、五威將軍李軼等十三騎，出城南門，于外收兵。時莽軍到城下者且十萬，光武幾不得出。六月已卯，光武遂與營部俱進，自將步騎千余，前去大軍四五里而陳。尋、邑亦遣兵數(shù)千合戰(zhàn)。光武奔之、斬首數(shù)十級。諸部喜曰：“劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也，且復(fù)居前，請助將軍！”光武復(fù)進，尋、邑兵卻，諸部共乘之，斬首數(shù)百千級。連勝遂前。諸將既經(jīng)累捷，膽氣益壯，無不一當百。光武乃與敢死者三千人，從城西水上沖其中堅。尋、邑陳亂，乘銳崩之，遂殺王尋。城中亦鼓噪而出，中外合勢，震呼動天地，莽兵大潰。（節(jié)選自范曄《后漢書·光武帝紀上》）材料二：太宗曰：“嚴刑峻法使眾畏我而不畏敵，朕甚惑之。昔光武以孤軍當王莽百萬之眾，非有刑法臨之，此何由乎?”靖曰：“兵家勝敗、情狀萬殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加于秦乎?光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒夸兵眾，所以自此敗。臣案《孫子》曰：‘卒未親附而罰之、則不服；已親附而罰不行，則不可用?！搜苑矊⑾扔袗劢Y(jié)于士，然后可以嚴刑也；若愛未加而獨用峻法，鮮克濟焉?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）10.（原創(chuàng)）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。(3分)會候騎還A言大兵B且至城北C軍陳數(shù)D百里E不見F其后11.（改編）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.相，文中指我們，與《陳情表》中“更相為命”的“相”意思相同。B.候騎，“候”有偵察、守望之意，“騎”指騎兵，“候騎”在文中指偵察騎兵。C.卻，文中指退、后退，與成語“卻之不恭”的“卻”意思不同。D.克，文中指能、能夠，與《論語》中“克己復(fù)禮為仁”“克”意思不同。12.（改編）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)A.光武帝率軍準備去陽關(guān)攔截王莽的軍隊時，遇上王尋、王邑的軍隊，眾將領(lǐng)便掉頭逃回昆陽.憂慮妻子兒女，并打算分散返回各自的城池。B.面對城外列隊數(shù)百里的敵軍，光武帝為大家謀劃成敗的計策，并安排王鳳、王常守城，自己則與宗佻等十三人騎馬到城外去召集人馬。C.光武帝率領(lǐng)敢死隊從城西水上沖擊敵軍的中堅部隊，使得敵軍混亂起來，乘著銳氣摧毀敵陣，城中人馬也沖出來，內(nèi)外夾攻，擊潰王莽的軍隊。D.唐太宗不明白光武帝為什么能擊敗王莽的百萬雄師，李靖以《孫子兵法》為據(jù)，強調(diào)光武帝因嚴刑立威方使士卒效命，故能制勝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）今兵谷既少，而外寇強大，并力御之，功庶可立。（2）兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。14.根據(jù)材料一概括光武帝在昆陽之戰(zhàn)中以少勝多的原因。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。謝柳太博惠鶴范仲淹新詩遺鶴指真經(jīng)，對此仙標詎敢輕？萬里華亭思去伴，千年遼海識歸程①。雞群與處曾非辱，鵬路將翔孰謂榮？獨愛九皋嘹唳好②，聲聲天地為之清?！咀ⅰ竣龠|海，指遼東，《搜神后記》記載，遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼。②九皋，深遠的水澤淤地，《詩經(jīng)·鶴鳴》中有“鶴鳴于九皋，聲聞于野”之句。15．（改編）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)A．友人柳太博贈仙鶴并附新詩一首，詩人為表達謝意，作本詩以回贈。B．“萬里”“千年”從空間和時間的角度深化了柳太博對鶴的思念之情。C．以“仙標”稱頌鶴超凡脫俗的風姿，表現(xiàn)了詩人對這份禮物的珍視。D．尾聯(lián)借《詩經(jīng)》中鶴鳴九皋的意象，抒寫鶴聲清越滌蕩天地，寄托詩人的濟世理想。16．（改編）本詩頸聯(lián)對鶴的描寫反用典故，別具妙處，請簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17．（改編）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中“，”用白描手法把自己的形單影只，孤獨無助極其形象地表現(xiàn)出來。（2）李白的浪漫主義詩歌中采用大膽的夸張，同時運用遠近結(jié)合和細節(jié)描寫的手法對蜀道的險峻進行刻畫的詩句是“，”。（3）《離騷》中直接抒發(fā)對百姓疾苦深切同情的句子是“，”。（4）古人常以草木入詩，或反襯荒涼，或用來抒發(fā)物是人非、盛衰興亡的感慨，如唐宋詩詞中的“，”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在三星堆遺跡二號坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠、形制最大的面具。面具十分另類，它寬達1.38米，高達0.645米，眼睛呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時卻又不失威嚴，這一特征正好對應(yīng)了《華陽國志》中“有蜀侯蠶叢，其縱目”的記載。三星堆為何會出現(xiàn)造型如此奇怪的縱目面具呢？考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認為古蜀人的“縱目”，很有可能就是缺鹽導(dǎo)致的病癥。《中國科學(xué)技術(shù)史》和《中國井鹽科技史》中，都記錄了大英縣卓筒井。這是我國手工制鹽的活化石，而它剛好就位于四川省遂寧市境內(nèi)，可是這口鹽井是宋代慶歷年間的產(chǎn)物。也就是說，在殷商時代，古蜀之地是不知道“鹽”為何物的，（A）。①而人體一旦缺少食鹽，②就會使得氯元素和鈉元素在人體嚴重不足，③引發(fā)頭暈眼花、身體浮腫等癥狀，④更嚴重的人還會患上“甲亢”，⑤而眼睛大幅度“突起”正是甲亢的一種特征。因此，有專家猜測蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢患者，他眼球格外凸出。古人不了解這種疾病，認為是神性的象征，是一種“圣人異象”。后人在塑造蠶叢像時，抓住了這一特點，（B），便有了這種奇特的“縱目”形象。18.（改編）文中出現(xiàn)了多處引號，請簡要分析第一段中兩處引號用法的區(qū)別。(4分)19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)（二）語言文字運用II（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。①茶雖不像其他食物那樣是維系生命之必需，但在中國飲食文化中占有舉足輕重的地位。②由于茶中含有多種維生素和氨基酸，具有清熱解毒、消食除膩、緩解疲勞、興奮神經(jīng)、促進新陳代謝等功效，在解渴的同時又利于身心健康，這就必然引發(fā)人們對飲茶的興致，進而演化成一種大眾的生活習(xí)慣。盡管茶分三六九等，但其所含化學(xué)成分基本相同，無非是口感上的差別而已。③對于平民百姓，名茶佳茗或許不能經(jīng)常消費，但普通茶葉還是可以盡情享用的。④事實上，茶不僅融入了百姓的日常生活，還經(jīng)常深度參與到各種迎來送往的社會活動中。人們常把小范圍的會面叫茶敘，大規(guī)模的聚會叫茶話會。因而，喝茶便成為最普遍且簡單易行的一種人際交往方式。作為一個飲茶愛好者，我有著惜茶之癖。每得好茶便如獲至寶，密封、冷藏、防異味的各種程序，一點都不馬虎；任何到手的茶葉，無論優(yōu)劣，都不曾有過絲毫的浪費。21.（改編）下列句子中的“把”字與文中加點的“把”字，意義和用法相同的一項是（）(3分)A.張山突然反悔，差點兒把李思急瘋了。B.要信任群眾，不要將一切工作都把著不放手。C.放學(xué)后，班長又把教室打掃了一遍。D.小明高考考了680分，把他爸媽樂壞了。22.“俗話說：‘開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。’”這句俗語出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ?3分)A.①處 B.②處 C.③處 D.④處四、寫作（60分）（改編）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1.B2.D3.C4.A5.①利用學(xué)科設(shè)置的制度優(yōu)勢和文化自信賦予“藝術(shù)學(xué)”新的中國式內(nèi)涵。

②采用“橫向取法”路徑，實現(xiàn)藝術(shù)學(xué)理論的建制化、規(guī)模化、本土化。

③建構(gòu)具有中國特色和自身主體性的藝術(shù)學(xué)話語體系。

④采用整體性思維、形象性表達、多義性指向、現(xiàn)實性關(guān)懷等方式，呈現(xiàn)出別樣的體系之美。6.B7.B8.插敘，補充身體創(chuàng)傷的成因：文中插入秋子童年患小兒麻痹癥的回憶（“得過小兒麻痹癥，左腳跟著不了地”），解釋她行動不便的原因。通過身體殘疾的細節(jié)，暗喻戰(zhàn)爭間接帶來的個體創(chuàng)傷（因病致殘影響生活與婚姻），將個人痛苦與時代背景隱性關(guān)聯(lián)。補敘，揭示情感困境的根源：補敘“戰(zhàn)時陰郁氣氛讓未婚夫與跛腳的她訂婚”，說明婚約的脆弱基礎(chǔ)（可能是戰(zhàn)時短暫慰藉）。結(jié)尾補敘“未婚夫未歸，婚約可能取消”，直接點明戰(zhàn)爭對情感關(guān)系的破壞（戰(zhàn)后希望破滅）。補全婚約的背景與結(jié)局，凸顯戰(zhàn)爭對普通人情感歸屬的摧毀，讓個人命運成為戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的縮影。插敘（身體殘疾）與補敘（婚約背景/結(jié)局）交織，用簡短的回憶和補充，將秋子的生理痛苦（可見創(chuàng)傷）與情感危機（隱性創(chuàng)傷）串聯(lián)，讓讀者通過個人故事直觀感受戰(zhàn)爭對普通人身心的持久傷害，敘事簡潔卻有力。9.①《竹葉舟》源于中國“竹葉舟”故事:從文本二“竹葉舟”的出處可知，“竹葉舟”故事比喻短暫的、夢幻般的境遇。戰(zhàn)爭中秋子訂婚了，給了她未來生活希望，但戰(zhàn)爭結(jié)束了，未婚夫卻沒有回來，讓她失望。愛情、婚姻、生活如同夢幻。②陳季卿面對科舉失敗、思鄉(xiāng)心切，陷入功名與親情的矛盾。通過仙人（呂洞賓）的竹葉舟幻境實現(xiàn)“歸家—夢醒—悟道”，最終放棄塵世追求，隨仙入道，以“超脫現(xiàn)實”的方式化解困境。③秋子在現(xiàn)實創(chuàng)傷中面對戰(zhàn)爭導(dǎo)致的身體殘疾（小兒麻痹后遺癥）、情感失落（未婚夫未歸、婚約可能破滅），僅通過日常細節(jié)（做竹葉舟、看他人建房）默默承受。她從感傷中擺脫出來，轉(zhuǎn)入對身邊事物的關(guān)注與鑒賞，命運使秋子變得更加堅強與隱忍，這是積極的傾向。問題6答案分析：B選項中“從側(cè)面表現(xiàn)了秋子對愛情的渴望”表述錯誤。秋子首次用腳后跟走路的行為是直接展現(xiàn)她對未婚夫家庭的重視和情感投入，屬于正面描寫而非側(cè)面暗示小男孩的身份（未婚夫的弟弟）雖關(guān)聯(lián)婚事，但秋子的行為本身是對婚事的直接回應(yīng)，而非側(cè)面烘托。問題7答案分析：B選項中“刻意設(shè)置懸念”錯誤。小說開篇的“竹葉舟”是自然引入的意象，結(jié)尾的“看造房子”則暗示秋子轉(zhuǎn)向新生活的心理變化，二者均非突兀的懸念設(shè)置，而是通過日常場景推動情感表達問題8答案分析：插敘：創(chuàng)傷記憶的碎片式嵌入在秋子與小男孩放竹葉舟的當下敘事中，插入對童年小兒麻痹癥的回憶（“她孩提時，得過小兒麻痹癥，左腳跟著不了地”）。這段插敘打破線性時間，既解釋了她行動不便的生理缺陷，又隱性關(guān)聯(lián)戰(zhàn)爭背景——殘疾成為戰(zhàn)爭間接創(chuàng)傷的身體印記（因病無法正常生活，婚約因戰(zhàn)爭陷入未知）。插敘內(nèi)容與現(xiàn)實行動（“費力地跑著”“左腳跟的傷疤”）形成對照，通過身體細節(jié)將個人命運與戰(zhàn)爭后遺癥直接勾連，使生理痛苦成為戰(zhàn)爭對個體摧毀的隱喻。補敘：命運困境的漸進式揭曉在“戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，未婚夫未歸”的現(xiàn)狀描述后，補敘“大概是戰(zhàn)爭時的陰郁氣氛才使他想同一個跛得厲害的姑娘訂婚的”，揭示婚約的脆弱性。這一補敘并非簡單回溯，而是對前文“訂婚—等待—可能破滅”邏輯鏈的補充，點明戰(zhàn)爭氛圍對情感關(guān)系的扭曲（同情或短暫慰藉促成的婚約，戰(zhàn)后面臨瓦解）。結(jié)尾處“不是她未婚夫死了，就是婚約被取消了”以補敘形式直接挑明結(jié)局的不確定性，將個人情感困境推向戰(zhàn)爭造成的普遍創(chuàng)傷——婚約的崩塌成為戰(zhàn)后信任、希望破碎的縮影，使個體命運成為時代創(chuàng)傷的微觀注腳。敘事效果：插敘與補敘交織，使文本在“當下行動（放竹葉舟、晾衣服、看新房）—過去創(chuàng)傷（殘疾成因、戰(zhàn)時訂婚）—未來困境（婚約危機）”的時空跳轉(zhuǎn)中，以碎片化的個人記憶拼貼出戰(zhàn)爭對普通人身心的持久傷害。身體殘疾的插敘是可見的創(chuàng)傷符號，婚約危機的補敘是隱性的精神創(chuàng)傷，二者共同將個人命運的漂泊感（如竹葉舟般脆弱、無定）與戰(zhàn)爭的破壞性深層綁定，實現(xiàn)以小見大的創(chuàng)傷書寫。問題9答案分析差異點：陳季卿（中國故事）的消極避世：經(jīng)歷南柯一夢后，他放棄功名、遁入空門，體現(xiàn)傳統(tǒng)文人對現(xiàn)實的逃避與超脫秋子（川端康成小說）的隱忍堅韌：婚約破滅后，秋子并未沉溺感傷，轉(zhuǎn)而關(guān)注造房場景，暗示戰(zhàn)后重建的希望【答案】10.ACE11.A12.D13.（1）現(xiàn)在我們的兵馬糧草已經(jīng)很少了，可是外敵強大，如果我們合力抵抗敵軍，功績或許可以建立。

（2）兵家勝敗的情況千差萬別，各有不同，不可以根據(jù)一種情況去推斷。14.①激發(fā)眾將領(lǐng)的斗志。

②積極謀劃，想辦法召集人馬。

③身先士卒沖殺敵軍，摧毀敵軍要害。參考譯文：材料一：光武帝率領(lǐng)數(shù)千兵馬，到陽關(guān)攔截王莽的軍隊。眾將領(lǐng)見王尋、王邑的軍隊強大，便掉頭逃跑，奔回昆陽，都惶恐不安，惦念著妻室兒女，打算分散返回各自的城池。光武帝與眾將領(lǐng)商議說：“現(xiàn)在我們的兵馬糧草已經(jīng)很少了，可是外敵強大，如果我們合力抵抗敵軍，功績或許可以建立。如果分散開來，勢必不能得以保全。而且宛城尚未攻克，那邊的軍隊不能來救援我們，昆陽一旦被攻破，一天之內(nèi)，我們各部都將被消滅?，F(xiàn)在不同心合力共舉功名，反而想著去保全妻兒和財物嗎?”眾將領(lǐng)憤怒地說：“劉將軍怎么敢說這種話?”光武帝笑著站起來。這時恰好偵察敵情的騎兵回來，說敵人大軍將到城北，軍隊隊列數(shù)百里長，看不到隊伍的后面。眾將領(lǐng)急忙對光武帝說：“還是請劉將軍謀劃對策。”光武帝又為大家謀劃成敗的計策。當時城中只有八九千人，光武帝于是派遣成國上公王鳳、廷尉大將軍王常留守城中，自己與驃騎大將軍宗佻、五威將軍李軼等十三人在晚上騎馬從城南門出去，到外面去調(diào)集兵力。當時王莽軍隊已到達城下的有近十萬人，光武帝幾乎不能出城。六月己卯日，光武帝便和軍隊一起前進，親自率領(lǐng)一千多步兵和騎兵，進軍到距離王莽軍隊前四五里的地方列陣。王尋、王邑也派出數(shù)千人馬迎戰(zhàn)。光武帝沖入敵軍，殺死了數(shù)十個敵人。眾將領(lǐng)驚喜地說：“劉將軍平時看見小股敵人就膽怯，今天見到強敵反而勇敢，很是奇怪，而且又到前面去了，我們應(yīng)協(xié)助劉將軍!”光武帝又向敵人沖去，王尋、王邑的軍隊向后退去，各部兵馬一齊乘勝進擊，砍下成百上千敵人的首級。連續(xù)取得勝利，于是軍隊向前推進。眾將領(lǐng)已經(jīng)取得了多次勝利，膽量更加壯大，無不以一當百。光武帝便率領(lǐng)敢死隊三千人，從城西水上沖擊敵軍最精銳的隊伍，王尋、王邑的軍隊開始混亂起來，光武帝乘著銳氣率領(lǐng)軍隊摧毀了敵陣，于是殺死了王尋。昆陽城中的軍隊也擊鼓吶喊著沖出來，內(nèi)外合擊，呼聲震天動地，王莽的軍隊大敗。（節(jié)選自范曄《后漢書·光武帝紀上》）材料二：唐太宗問：“用嚴刑峻法使三軍怕我而不怕敵人，我很疑惑這種說法。從前漢光武皇帝率領(lǐng)孤軍抵擋王莽百萬之眾，并沒有使用嚴刑峻法來治理軍隊(卻取得勝利)，這是因為什么呢?”李靖回答說：“兵家勝敗的情況千差萬別，各有不同，不可以根據(jù)一種情況去推斷。如陳勝、吳廣擊敗秦軍，難道是陳勝、吳廣的刑法比秦二世的更為嚴苛嗎?漢光武帝起兵平定天下，是因為順應(yīng)了人民怨恨王莽的心理，何況王尋、王邑又不懂兵法，只是夸耀軍隊眾多，所以自取敗亡。我按《孫子》說：‘士卒尚未親近依附就處罰他們，他們內(nèi)心就不服；已經(jīng)親近依附而(該有的)刑罰不能執(zhí)行，這種軍隊就不能使用。’這就是說，為將的必須先用恩愛和士卒結(jié)交感情，這樣以后才可以實施嚴厲的刑罰；如果沒有對士卒布施恩愛之情，就單純使用嚴刑峻法，是很少能夠成功的。”（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）15．B16．①“雞群”用典“鶴立雞群”，代表了人生窮（平凡、平庸、窘迫、不得志）時的境遇。②“鵬路”用典“鯤鵬南圖”（或者只要答到志向得到伸展，有美好的前