甘肅省蘭州市第四中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題

甘肅省蘭州市第四中學(xué)20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。每小題2分，共50分）1.“人攀明月不可得,月行卻與人相隨?！币磺昵?詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天,我們通過(guò)“嫦娥2號(hào)”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影,千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明(

)A.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性C.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性D.實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性【答案】A【解析】此題考查實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。準(zhǔn)確把握題意是解答此題的關(guān)鍵。一千年前，詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過(guò)“嫦娥一號(hào)”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明每一個(gè)時(shí)代人類的實(shí)踐對(duì)象、范圍、規(guī)模和方式，都受著當(dāng)時(shí)的歷史條件的制約，即實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，故A符合題意；實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，題干體現(xiàn)不出實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，故B不符合題意；實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，題干未體現(xiàn)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，故C不符合題意；實(shí)踐沒(méi)有革命性和科學(xué)性的特點(diǎn)，故D不符合題意。故選A2.人們?cè)谕瑯訔l件下做工作,只是因?yàn)閼B(tài)度不同,結(jié)果分出了高下、分出了成敗。于是有人認(rèn)為,在具備了一定的客觀條件的前提下,“態(tài)度決定一切”。這個(gè)觀點(diǎn)(

)①?gòu)?qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用②夸大了人的主觀能動(dòng)性③是主觀唯心主義觀點(diǎn)④符合物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系A(chǔ).②③B.①④C.①②D.③④【答案】B3.在我國(guó)云南,納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活,又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫(huà)特征,這表明(

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A.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的C.意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映D.意識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映【答案】B【解析】此題考查意識(shí)的本質(zhì)，考查學(xué)生分析理解問(wèn)題能力，解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干內(nèi)容主旨。題干說(shuō)它既源于生活，說(shuō)明意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫(huà)特征說(shuō)明形式是主觀的，故B符合題意；意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是歪曲反映，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；AD觀點(diǎn)正確但是題干中沒(méi)有體現(xiàn)，沒(méi)有說(shuō)到意識(shí)的產(chǎn)生和反作用，排除。故選B。

4.馬克思與黑格爾一樣,認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的,但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力,他和黑格爾的意見(jiàn)完全不同。黑格爾相信有一個(gè)叫“絕對(duì)精神”的神秘實(shí)體,使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來(lái),推動(dòng)力不是精神而是物質(zhì)。然而,那是一種特別意義的物質(zhì),是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是(

)①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核③黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家④人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式A.①②B.①③C.②③D.②④【答案】D【解析】試題分析：題中材料“馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的”，馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，據(jù)此，可以選出②項(xiàng)，排除①項(xiàng)；題中材料“黑格爾相信有一個(gè)叫‘精神’的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來(lái)，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系”，表明二者的區(qū)別在于對(duì)世界本原問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不同，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法，排除③項(xiàng)，選出④項(xiàng)。故本題答案是D項(xiàng)?？键c(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生5.在長(zhǎng)征途中,毛澤東非常重視情報(bào)工作,及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì),四渡赤水,終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于(

)①重視調(diào)查研究,依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】題目中，在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方的力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截，這種用兵的方法重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署，善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中把握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。故①③選項(xiàng)入選。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，出發(fā)點(diǎn)一定是客觀實(shí)際。④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。選B。6.一個(gè)英國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)征集了24名志愿者,讓他們分組在虛擬情境下憑借衛(wèi)星導(dǎo)航或自己能力認(rèn)路,同時(shí)用儀器掃描他們的大腦。結(jié)果顯示,自己認(rèn)路的志愿者大腦海馬體和前額皮質(zhì)區(qū)域掃描圖像有明顯突起,而靠衛(wèi)星導(dǎo)航的志愿者這兩片大腦區(qū)域卻全然無(wú)活動(dòng)。這一試驗(yàn)證明了(

)①科技手段的使用正逐步改變著人腦的生理構(gòu)造②長(zhǎng)期依賴科技將導(dǎo)致人類自身認(rèn)識(shí)能力的退化③意識(shí)活動(dòng)對(duì)人腦各區(qū)域的運(yùn)行具有調(diào)節(jié)和控制作用④人們可以認(rèn)識(shí)人腦的運(yùn)行機(jī)制,揭開(kāi)智慧的奧秘A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】本題為科技題材的選擇題，主要考查學(xué)生對(duì)意識(shí)知識(shí)的理解與掌握情況。該試驗(yàn)只能證明人的思維能引起大腦生理活動(dòng)的變化，并未證明會(huì)導(dǎo)致人腦生理構(gòu)造的改變，①不符合題意；對(duì)科技的依賴只是削弱了人類部分認(rèn)識(shí)能力，而不是全部認(rèn)識(shí)能力的退化，選項(xiàng)②犯了以偏概全的錯(cuò)誤；“自己認(rèn)路的志愿者大腦海馬體和前額皮質(zhì)區(qū)域掃描圖像有明顯突起”表明人們可以認(rèn)識(shí)人腦的運(yùn)行機(jī)制，解開(kāi)智慧奧秘，同時(shí)說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)對(duì)人腦的調(diào)節(jié)和控制作用，③④適合題意；故本題答案選D。7.2015年12月聯(lián)合國(guó)巴黎氣候變化大會(huì)通過(guò)《巴黎協(xié)定》要求,各國(guó)以“自主貢獻(xiàn)”的方式參與全球應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng),發(fā)達(dá)國(guó)家繼續(xù)帶頭減排,并對(duì)發(fā)展中國(guó)家減緩和適應(yīng)氣候變化提供資金、技術(shù)和能力建設(shè)的支持。協(xié)定堅(jiān)持了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。這一原則體現(xiàn)的唯物辯證法道理是(

)①矛盾的主要方面規(guī)定了事物的性質(zhì)②主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用③任何事物都是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的統(tǒng)一④只有把握矛盾的普遍性與特殊性的聯(lián)結(jié),才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】本題考查矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。協(xié)定堅(jiān)持共同但有區(qū)分的責(zé)任原則，這一原則從唯物辯證法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，③④正確且符合題意；①②說(shuō)法正確但在材料中都未體現(xiàn)，均應(yīng)排除；故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】本題考查從材料中獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，屬于體現(xiàn)類試題。體現(xiàn)類的題目需要對(duì)題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，針對(duì)每一部分信息提煉對(duì)應(yīng)教材的相關(guān)理論即可，解答時(shí)排除錯(cuò)誤選項(xiàng)和無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出正確選項(xiàng)。8.發(fā)紅包成為近年春節(jié)期間一種新的拜年方式。據(jù)騰訊發(fā)布的信息顯示,微信紅包活動(dòng)最高峰是在除夕夜,期間每分鐘有2.5萬(wàn)個(gè)紅包被領(lǐng)取。有人認(rèn)為,搶紅包為新年注入新的活力,增加了新年的喜慶氣氛;也有人認(rèn)為,搶紅包使年輕人變成低頭族,忽略了親情。對(duì)搶紅包的不同看法表明(

)①真理是具體的有條件的②意識(shí)是客觀存在的主觀映象③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異④人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】對(duì)搶紅包的不同看法說(shuō)明同一事物對(duì)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有主體差異性，故選項(xiàng)②③正確。選項(xiàng)①④說(shuō)法正確但是與題意無(wú)關(guān)，故排除。故本題答案選C。9.習(xí)近平強(qiáng)調(diào),當(dāng)前全黨面臨的一個(gè)重要課題,就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題,要認(rèn)識(shí)好、解決好這些問(wèn)題,需要把馬克思主義哲學(xué)作為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”、做好各項(xiàng)工作的看家本領(lǐng)。這一要求是基于用馬競(jìng)思主義哲學(xué)的思想方法觀察、分析和解決問(wèn)題能(

)①在改造世界過(guò)程中提供方法論的指導(dǎo)作用②為現(xiàn)代化建設(shè)提供解決實(shí)際問(wèn)題的具體方案③防止唯心主義和形而上學(xué)思維方式所導(dǎo)致的失誤④把哲學(xué)思想直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】C【解析】②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)只提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體的解決方案。④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，哲學(xué)思想不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。題目中，用馬競(jìng)思主義哲學(xué)的思想方法觀察、分析和解決問(wèn)題能在改造世界過(guò)程中提供方法論的指導(dǎo)作用，防止唯心主義和形而上學(xué)思維方式所導(dǎo)致的失誤。故①③選項(xiàng)入選。選C。10.“別說(shuō)村官官小,大權(quán)不比市長(zhǎng)少?！贝骞匐m處在治理的“神經(jīng)末梢”,卻管理著國(guó)家惠農(nóng)物資的發(fā)放、拆遷、補(bǔ)償工作等.村官可“插手”的機(jī)會(huì)不少,若對(duì)村官監(jiān)管不到位,很容易滋生腐敗。這說(shuō)明(

)①量變總會(huì)引起質(zhì)變,要防止小官巨貪②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,要防止積小貪成巨貪③量變達(dá)到一定程度一定引起質(zhì)變,要加強(qiáng)監(jiān)管④量變到質(zhì)變的過(guò)程就是發(fā)展,要防微杜漸A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】C【解析】本題考查質(zhì)變與量變的關(guān)系、聯(lián)系的多樣性。題中事例說(shuō)明質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要防止積小貪成巨貪，同時(shí)說(shuō)明聯(lián)系是事物變化發(fā)展的條件，要加強(qiáng)監(jiān)管，②③觀點(diǎn)正確且符合題意；量變達(dá)到一定程度后才會(huì)引起質(zhì)變，而不是總會(huì)引起質(zhì)變，①錯(cuò)誤；量變到質(zhì)變的過(guò)程并不等價(jià)于發(fā)展，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，④觀點(diǎn)與題意不符，排除；故本題答案選C。11.意識(shí)強(qiáng)迫癥是強(qiáng)迫癥的一種,主要表現(xiàn)為強(qiáng)迫性思想。有意識(shí)強(qiáng)迫癥的孩子,常常是因?yàn)楦改覆捎玫氖欠裾J(rèn)、拒絕、過(guò)度嚴(yán)厲和缺少情感交流等教育方式,對(duì)孩子的期望值過(guò)高。意識(shí)強(qiáng)迫癥產(chǎn)生的原因說(shuō)明(

)A.世界是物質(zhì)的世界B.物質(zhì)決定意識(shí)C.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用D.意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界【答案】B【解析】世界是物質(zhì)的世界不是材料要體現(xiàn)的，A項(xiàng)不選；“有意識(shí)強(qiáng)迫癥的孩子，常常是因?yàn)楦改覆捎玫氖欠裾J(rèn)、拒絕、過(guò)度嚴(yán)厲和缺少情感交流等教育方式，對(duì)孩子的期望值過(guò)高”這說(shuō)明家庭營(yíng)造的客觀環(huán)境導(dǎo)致了孩子意識(shí)強(qiáng)迫癥的產(chǎn)生，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，B項(xiàng)正確；材料問(wèn)的是意識(shí)強(qiáng)迫癥產(chǎn)生的原因，不是強(qiáng)調(diào)意識(shí)強(qiáng)迫癥會(huì)有什么樣的影響，“意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用”屬于影響不屬于原因，C項(xiàng)不選；意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界沒(méi)有體現(xiàn)出意識(shí)強(qiáng)迫癥產(chǎn)生的原因，D項(xiàng)不選，故本題答案選擇B。12.2017年8月,中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)對(duì)下半年天文現(xiàn)象做出預(yù)告:北半球盛夏中的8月是全年全球“天幕”最精彩的月份,日全食、月偏食、英仙座流星雨極大等天文奇觀將輪番“登臺(tái)”。人類對(duì)天文現(xiàn)象的預(yù)報(bào)反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的(

)A.思維與存在何者是本原的問(wèn)題B.辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一問(wèn)題C.唯物主義與唯心主義的對(duì)立問(wèn)題D.思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題【答案】D【解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答劃分了哲學(xué)的兩大基本派別唯物主義和唯心主義；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的回答劃分了可知論與不可知論。人類對(duì)天文現(xiàn)象的預(yù)報(bào)反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，D適合題意；A、C材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；B不是哲學(xué)的基本問(wèn)題，排除。13.隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升,年輕父母?jìng)冊(cè)絹?lái)越重視孩子的閱讀問(wèn)題。很多家長(zhǎng)的問(wèn)題也隨之而來(lái);不同年齡段的孩子讀什么書(shū)最好?該怎么選書(shū)?也正是因?yàn)檫@個(gè)原因,“童書(shū)分級(jí)閱讀”的呼聲越來(lái)越高。但在呼聲之中,還存有一些類似“有無(wú)權(quán)威分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”“細(xì)化閱讀是否必要”的爭(zhēng)議。這充分說(shuō)明(

)①人們對(duì)分級(jí)閱讀的認(rèn)識(shí)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分②“童書(shū)分級(jí)閱讀”的科學(xué)性有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)③對(duì)于分級(jí)閱讀的可行性很難達(dá)成共識(shí)④“童書(shū)分級(jí)閱讀”產(chǎn)生于孩子的閱讀實(shí)踐活動(dòng)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，閱讀觀念深入人心，年輕父母?jìng)冊(cè)絹?lái)越重視孩子的閱讀問(wèn)題。這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，書(shū)分級(jí)閱讀”產(chǎn)生于孩子的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，④適合題意；在呼聲之中，還存有一些類似“有無(wú)權(quán)威分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”“細(xì)化閱讀是否必要”的爭(zhēng)議。這充分說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②適合題意，排除③；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，故人們對(duì)分級(jí)閱讀的認(rèn)識(shí)有對(duì)錯(cuò)之分，①錯(cuò)誤；故本題答案選C。14.推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩,這要求我們以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題。這一觀點(diǎn)的合理性在于(

)①自然界與人類社會(huì)的統(tǒng)一性就在于物質(zhì)性②物質(zhì)與意識(shí)相互影響、相互決定③事物都是按照自身固有規(guī)律形成和發(fā)展的④發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能突破客觀規(guī)律的制約A.①②B.①③C.③④D.①④【答案】B【解析】此題考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與規(guī)律的知識(shí)，考查學(xué)生再現(xiàn)課本的能力，解答該題需要熟練掌握教材基礎(chǔ)知識(shí)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境體現(xiàn)了自然界與人類社會(huì)的統(tǒng)一性就在于物質(zhì)性，事物都是按照自身固有規(guī)律形成和發(fā)展的，①③符合題意；②錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能決定物質(zhì)，排除；④中突破客觀規(guī)律的制約，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選B。15.2017年9月5日,國(guó)家主席習(xí)近平在廈門主持新興市場(chǎng)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家對(duì)話會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出,當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)和不確定性在同步上升,多邊貿(mào)易談判舉步維艱。面對(duì)新形勢(shì),新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家需要同舟共濟(jì),堅(jiān)定信心,這一講話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(

)A.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映B.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.要堅(jiān)持—切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀D.意識(shí)是把主觀和客觀加以比較和對(duì)照的東西【答案】C【解析】國(guó)家主席在講話中指出，面對(duì)新形勢(shì)，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家需要同舟共濟(jì)，堅(jiān)定信心，聯(lián)手營(yíng)造有利發(fā)展環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出更大貢獻(xiàn)。這一講話蘊(yùn)含了要堅(jiān)持—切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀的道理。C項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是要勇于面對(duì)客觀形勢(shì)，采取相應(yīng)對(duì)策，A項(xiàng)與題意不符；材料不涉及絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系，B項(xiàng)與題意不符；實(shí)踐是把主觀和客觀加以比較和對(duì)照的東西，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。16.習(xí)近平強(qiáng)調(diào),“一國(guó)”是根,根深才能葉茂;“一國(guó)”是本,本固才能枝榮,在“一國(guó)”的基礎(chǔ)之上,“兩制”的關(guān)系應(yīng)該也完全可以做到和諧相處、相互促進(jìn)。表明我們?cè)谔幚怼耙粐?guó)”與“兩制”的關(guān)系時(shí)應(yīng)(

)①堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題②堅(jiān)持兩點(diǎn)論,恰當(dāng)處理次要矛盾③堅(jiān)持重點(diǎn)論,重點(diǎn)抓住主要矛盾④創(chuàng)造條件促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】本題考查用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。題中，在“一國(guó)”的基礎(chǔ)之上,“兩制”的關(guān)系應(yīng)該也完全可以做到和諧相處、相互促進(jìn)。體現(xiàn)了堅(jiān)持重點(diǎn)論,重點(diǎn)抓住主要矛盾，堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，①③符合題意；堅(jiān)持兩點(diǎn)論指重點(diǎn)抓主要矛盾，又恰當(dāng)處理次要矛盾，排除②；材料未體現(xiàn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，排除④。故選B。

【點(diǎn)睛】以矛盾的主要方面和次要方面的知識(shí)闡述兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論

（1）矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，這要求抓住主流，堅(jiān)持重點(diǎn)論。（2）矛盾的次要方面處于被支配地位，矛盾的主次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這要求不能忽視矛盾的次要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論。（3）兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的相結(jié)合的方法。17.下圖漫畫(huà)《即使是不成熟的嘗試,也勝于胎死腹中的策略》啟示我們(

)A.要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),敢于否定一切B.要發(fā)揮主觀能動(dòng)性不斷戰(zhàn)勝自然C.要勇于實(shí)踐,勇敢邁出人生第一步D.要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】本題是漫畫(huà)類試題，要堅(jiān)持“漫畫(huà)要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。漫畫(huà)《即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略》啟示我們要勇于實(shí)踐，勇敢邁出人生第一步，C適合題意；辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，A錯(cuò)誤；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重規(guī)律為前提，B錯(cuò)誤；D不符合漫畫(huà)主旨?！军c(diǎn)睛】漫畫(huà)型選擇題利用生動(dòng)形象的漫畫(huà)對(duì)某些思想、行為進(jìn)行辛辣而又不失幽默的諷刺或贊揚(yáng)，從而給人以啟迪和教育。漫畫(huà)型選擇題總體設(shè)計(jì)新穎別致、構(gòu)思精巧，全面考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，特別是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。這種題一般會(huì)給出一幅或一組漫畫(huà)，有的還會(huì)采用圖文結(jié)合的形式。解題一般分成以下幾步：首先，要讀懂漫畫(huà)（含漫畫(huà)標(biāo)題）。漫畫(huà)本身包含了命題者的命題意圖。命題者是想針貶時(shí)弊，揭露問(wèn)題還是想弘揚(yáng)正氣，展示成就。我們可以通過(guò)漫畫(huà)中的人物的神態(tài)，動(dòng)作，表情，言語(yǔ)和其他事物的表面特征以及漫畫(huà)標(biāo)題等去揣摩，把握。把握命題者的真實(shí)意圖，是我們做好這種題目的關(guān)鍵所在。因此，我們?cè)陂喿x漫畫(huà)時(shí)，要仔細(xì)揣摩，要透過(guò)漫畫(huà)中事物的表面現(xiàn)象，特征去抓住其內(nèi)在的本質(zhì)，深層次的道理。我們?cè)陂喿x漫畫(huà)時(shí)，還必須把漫畫(huà)與書(shū)本知識(shí)結(jié)合起來(lái)，多角度聯(lián)想漫畫(huà)所折射的教材知識(shí)。反對(duì)不讀漫畫(huà)，不去仔細(xì)揣摩命題者的真實(shí)意圖，不去聯(lián)想漫畫(huà)所折射的教材知識(shí)，只單純看題肢本身正確與否的錯(cuò)誤做法。其次，要讀懂題目的選擇要求。題目的選擇要求往往是限定了知識(shí)、答案的范圍：是選正確的還是選錯(cuò)誤的；是應(yīng)該堅(jiān)持的還是應(yīng)該反對(duì)的；是給我們的啟示還是反映的什么道理；是經(jīng)濟(jì)學(xué)的，政治學(xué)的，還是哲學(xué)的等。此外，還要特別注意題干中的關(guān)鍵詞，它往往決定選擇題肢的正確與否。18.《大學(xué)》指出:“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。”這句話表明(

)①每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的環(huán)節(jié)②系統(tǒng)的性質(zhì)取決于各要素的組成方式③人們創(chuàng)造的具體聯(lián)系才是真實(shí)的聯(lián)系④要把握事物存在和發(fā)展的各種條件A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B考點(diǎn)：聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的多樣性19.“我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程,向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍?！标P(guān)于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),習(xí)總書(shū)記在報(bào)告中指出,我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍,奮力譜寫(xiě)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。材料蘊(yùn)含的哲理是(

)A.透過(guò)現(xiàn)象,認(rèn)識(shí)本質(zhì)B.抓住時(shí)機(jī),促成飛躍C.著眼整體,系統(tǒng)優(yōu)化D.創(chuàng)造條件,改變規(guī)律【答案】B【解析】實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后，我們要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，這說(shuō)明我們要抓住時(shí)機(jī)，促成事物質(zhì)的飛躍，B項(xiàng)正確；透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)本質(zhì)；著眼整體，系統(tǒng)優(yōu)化均不是材料所強(qiáng)調(diào)的，A、C項(xiàng)不選；改變規(guī)律的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B?！军c(diǎn)睛】規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律；規(guī)律是客觀的，人不能擺脫規(guī)律的制約，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。20.2016年3月16日,國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在人民大會(huì)堂會(huì)見(jiàn)采訪十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議的中外記者時(shí)指出,從唯物辯證法的角度看,這表明(

)A.事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一B.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是C.主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一D.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一【答案】D【解析】此題考查事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解題時(shí)要準(zhǔn)確解讀材料并獲取有效信息。李克強(qiáng)總理指出，中美建交幾十年了,經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨,但是中美關(guān)系向前發(fā)展是大趨勢(shì)。從辯證法的角度看，這體現(xiàn)了中美建交幾十年了,經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨,但是中美關(guān)系向前發(fā)展是大趨勢(shì)，故D正確；材料強(qiáng)調(diào)發(fā)展的趨勢(shì)，未體現(xiàn)量變和質(zhì)變、一切從實(shí)際出發(fā)，故排除AB。C不是辯證法角度，排除。故選D。21.2017年臺(tái)風(fēng)“天鶴”于8月23日在廣東珠海沿海登陸,給人們?cè)斐珊艽笪：?。面?duì)頻發(fā)的極端天氣,人們時(shí)常發(fā)出“從哲學(xué)角度看,該觀點(diǎn)具有一定的片面性,這是因?yàn)?

)A.存在是思維的反映B.物質(zhì)不能脫離意識(shí)而存在C.自然界具有客觀性D.思維和存在具有同一性【答案】D【解析】思維是存在的反映，A項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)不能脫離物質(zhì)而存在，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“天有不測(cè)風(fēng)云”在一定程度上否認(rèn)了人的意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)事物，否認(rèn)了思維和存在具有同一性，D項(xiàng)正確；該觀點(diǎn)具有片面性并不是因?yàn)樽匀唤缇哂锌陀^性，C項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為D。【點(diǎn)睛】思維與存在的同一性（也叫統(tǒng)一性）是指思維能正確反映客觀存在。如果認(rèn)為思維能夠正確反映客觀存在（思維與存在具有同一性），這種觀點(diǎn)被稱為可知論，如果認(rèn)為思維不能正確反映客觀存在（思維與存在不具有同一性），這種觀點(diǎn)被稱為不可知論。22.17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的,不可分、不可滅的原子的總和。”這種觀點(diǎn)(

)①認(rèn)為世界是物質(zhì)的,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義③只是一種可貴的猜測(cè),對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)④具有機(jī)械性、形而上學(xué)性A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】該觀點(diǎn)是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，但并沒(méi)有正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，①不選；該觀點(diǎn)是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，它在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，②正確；該觀點(diǎn)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)不能說(shuō)沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)，③不選；該觀點(diǎn)作為形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，④正確，故本題答案應(yīng)為C?！军c(diǎn)睛】形而上學(xué)唯物主義具有四個(gè)特性，亦是局限性：第一：機(jī)械性，它把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器，因此形而上學(xué)唯物主義也稱機(jī)械唯物主義；第二：形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的；第三：直觀性，它對(duì)待世界、認(rèn)識(shí)，都缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)；第四：不徹底性：它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量。23.2017年6月26日,這一要求強(qiáng)調(diào)了(

)①要樹(shù)立全局觀念,立足整體②部分的發(fā)展對(duì)整體的發(fā)展起主導(dǎo)作用③整體功能是部分功能之和④要運(yùn)用科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】“抓好各項(xiàng)改革協(xié)同發(fā)揮改革整體效應(yīng)”這一要求強(qiáng)調(diào)了要樹(shù)立全局觀念，立足整體，①正確；部分的發(fā)展對(duì)整體的發(fā)展并不起主導(dǎo)作用，②不選；整體功能可能大于也可能小于部分功能之和，③不選；“協(xié)同發(fā)揮改革整體效應(yīng)”這說(shuō)明要運(yùn)用科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法，④正確，故本題答案應(yīng)為B?！军c(diǎn)睛】當(dāng)部分以合理、有序的結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體功能會(huì)大于部分功能之和；如果各部分以無(wú)序、不合理的結(jié)構(gòu)組成整體，整體功能可能小于部分功能。24.下圖漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理是(

)①矛盾雙方相互依存②矛盾雙方相反相成③矛盾雙方相互貫通④矛盾雙方相互對(duì)立A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】“當(dāng)你以為自己愈來(lái)愈高時(shí)，其實(shí)你已經(jīng)開(kāi)始走下坡了”這是說(shuō)“高”與“低”是同時(shí)存在的，在人自以為是的情況下，人生路的“走高”可以向“走低”轉(zhuǎn)化?！案摺迸c“低”同時(shí)存在，“高”可以向“低”轉(zhuǎn)化，這說(shuō)明矛盾雙方相反相成，②正確；“高”可以向“低”轉(zhuǎn)化，這說(shuō)明矛盾雙方相互貫通，③正確；矛盾雙方相互依存、矛盾雙方相互對(duì)立不是漫畫(huà)所強(qiáng)調(diào)的，①④不選，故本題答案應(yīng)為C。25.《史記·高祖本紀(jì)》記載,“項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從,楚與諸侯之慕從者數(shù)萬(wàn)人,從杜南人蝕中。去輒燒絕棧道,以備諸侯盜兵襲之,亦示項(xiàng)羽無(wú)東意。八月,漢王用韓信之計(jì),從故道還,襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng),雍兵敗。”“明修棧道,暗度陳倉(cāng)”啟示人們(

)①觀念創(chuàng)新能夠促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造②要投身實(shí)踐,不斷提高直覺(jué)事物本質(zhì)的能力③把握復(fù)雜事物的本質(zhì)需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性④善于突破事物的表面聯(lián)系,把握其本質(zhì)聯(lián)系A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！懊餍迼５?，暗度陳倉(cāng)”是指將真實(shí)的意圖隱藏在表面的行動(dòng)背后，用明顯的行動(dòng)迷惑對(duì)方，使敵人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，并忽略自己的真實(shí)意圖，從而出奇制勝。這啟示我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破事物的表面聯(lián)系，把握其本質(zhì)聯(lián)系，③④適合題意；事物的價(jià)值是事物本身固有的，①是錯(cuò)誤的；意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，不是直覺(jué)事物本質(zhì)的能力，②錯(cuò)誤；故本題選D?！军c(diǎn)睛】意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。二、問(wèn)答題（共4小題，計(jì)50分）26.如今,人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識(shí)日漸濃厚。然而,更多的人把過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來(lái)休閑,過(guò)節(jié)缺少文化內(nèi)涵(即通常所說(shuō)的“文化味”)。與世界上很多國(guó)家都重視弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比,我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚(yáng)成為令人憂心的問(wèn)題。

傳統(tǒng)節(jié)日文化由主題、習(xí)俗和儀式等組成,蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時(shí)代變遷,特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后,農(nóng)耕社會(huì)所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì),特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。這在根本上形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。

目前,一些青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠,更喜歡過(guò)國(guó)外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣,對(duì)諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊,甚至對(duì)清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。

一些地方政府更多地關(guān)注文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,對(duì)如何度過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏適時(shí)的引導(dǎo)、組織和資金支持。以前過(guò)節(jié)時(shí)城鄉(xiāng)基層組織還開(kāi)展文化氣氛濃厚的節(jié)日文藝演出等活動(dòng),現(xiàn)在很少看到這些滲透文化內(nèi)涵的熱鬧場(chǎng)景。

當(dāng)然,重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化味并不是說(shuō)要照搬舊時(shí)的習(xí)俗和儀式。我們要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的核心主題中,變革過(guò)節(jié)的方式?，F(xiàn)在確實(shí)也出現(xiàn)了多樣化過(guò)節(jié)方式,比如拜年用、短信、視頻等表達(dá)問(wèn)候,清明節(jié)用植樹(shù)、獻(xiàn)花、賦詩(shī)等寄托哀思。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的新栽體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、傳承節(jié)日的文化意義,讓人們感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn),仍然是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

從歷史唯物主義視角,分析導(dǎo)致目前過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因?！敬鸢浮可鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,農(nóng)耕社會(huì)形成的傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏現(xiàn)代元素,不能完全適應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)方式下人們的文化訴求。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用,由于價(jià)值取向的偏差,致使人們對(duì)節(jié)日文化的價(jià)值缺乏全面認(rèn)識(shí)?！窘馕觥勘绢}命題透析本題以傳統(tǒng)節(jié)日文化為情景，綜合考查歷史唯物主義的知識(shí)。考查學(xué)生解讀信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、論證和解決問(wèn)題的能力，主要考查的是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的知識(shí)。本題要求考生從歷史唯物主義視角,分析導(dǎo)致目前過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因，原因類試題。學(xué)生作答本題時(shí)要認(rèn)真閱讀材料，從材料中獲取有效信息，并運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行論述?？梢詮纳鐣?huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等角度思考，并結(jié)合材料進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)結(jié)合?！军c(diǎn)睛】我國(guó)政府重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因（1）民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

（2）民族節(jié)日是文化多樣性的體現(xiàn)。重視民族傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于發(fā)展本民族文化，維系社會(huì)生活，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要意義。

（3）國(guó)家把民族傳統(tǒng)節(jié)日納入國(guó)家法定節(jié)假日，有利于讓人們有充裕的時(shí)間挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，構(gòu)建和諧社會(huì)。27.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料被稱為“小草皇后”的長(zhǎng)沙當(dāng)代新鄉(xiāng)賢梁偉,就是一個(gè)很好的例子。1999年,她辭掉在北京的高薪職位,回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),當(dāng)起了一名在田里種草的農(nóng)民。創(chuàng)業(yè)之初,她經(jīng)常自己卷起褲管下地干活。十多年來(lái),梁偉一直有一個(gè)“添綠自然、產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)”的夢(mèng)想。2010年,梁偉根據(jù)“萬(wàn)企聯(lián)村、共同發(fā)展”的總體戰(zhàn)略部署,對(duì)長(zhǎng)沙市蓮花鎮(zhèn)立馬村的8000畝(1畝?666.7平方米)土地實(shí)行整村流轉(zhuǎn),發(fā)起成立農(nóng)業(yè)合作社,農(nóng)民不僅可以獲得租金收入、工資收入,還可以獲得優(yōu)先股股金分紅收入。不僅如此,梁偉還帶領(lǐng)公司對(duì)貧困戶家庭進(jìn)行支援幫助,收購(gòu)困難戶家中農(nóng)產(chǎn)品,解決殘疾人員工作問(wèn)題。現(xiàn)在,梁偉的天泉草業(yè)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)最大的無(wú)土草毯生產(chǎn)、屋頂綠化和生態(tài)護(hù)坡的綜合性環(huán)保企業(yè)。天泉生態(tài)草業(yè)園也成了省“同心工程”重點(diǎn)示范項(xiàng)目。結(jié)合材料,運(yùn)用“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”知識(shí)說(shuō)明“小草皇后”梁偉的事跡對(duì)青年學(xué)生的啟示?！敬鸢浮竣俎o掉高薪職業(yè),回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),并積極投身田間工作,在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。②通過(guò)創(chuàng)業(yè)幫助村民致富,關(guān)愛(ài)并資助困難群體,在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。③數(shù)十年如一日,持之以恒,踐行“添綠自然、產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)”的夢(mèng)想,堅(jiān)定理想信念,磨礪意志,在砥礪自我中走向成功?！窘馕觥勘绢}要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”的知識(shí)說(shuō)明“小草皇后”梁偉的事跡對(duì)青年學(xué)生的啟示。回答這種設(shè)問(wèn)的題目時(shí)，應(yīng)從材料、設(shè)問(wèn)的關(guān)鍵詞和材料呈現(xiàn)的措施中去感悟；在對(duì)所給的材料進(jìn)行認(rèn)真的分析、提煉的基礎(chǔ)上應(yīng)該怎樣做。材料中，梁偉回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)并通過(guò)創(chuàng)業(yè)幫助村人致富說(shuō)明了人的真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，要在在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在社會(huì)與個(gè)人統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。最后，分析出他是在砥礪自我中走向了成功?？键c(diǎn)：人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)28.閱讀材料,完成下列要求。2017年7月8日,國(guó)務(wù)院印發(fā)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》)。人工智能是引領(lǐng)未來(lái)的戰(zhàn)略性技術(shù),將引發(fā)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大變革,深刻改變?nèi)祟惿a(chǎn)生活方式和思維模式,實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的整體躍升。為此,科技部、國(guó)家發(fā)改委、中國(guó)工程院會(huì)同相關(guān)單位在廣泛征求社會(huì)各界意見(jiàn)的基礎(chǔ)上,研究起草了《規(guī)劃(草案)》,經(jīng)過(guò)中央政治局常委會(huì)、國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)后印發(fā),重點(diǎn)對(duì)2030年我國(guó)新人工智能發(fā)展的總體思路、戰(zhàn)略目標(biāo)和主要任務(wù)、保障措施進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和部署。有專家指出,人工智能作為顛覆性技術(shù),可能對(duì)經(jīng)濟(jì)安全和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生影響。我國(guó)在大力發(fā)展人工智能的同時(shí),必須加強(qiáng)前瞻預(yù)防與約束引導(dǎo),確保人工智能安全、可靠、可控發(fā)展。（1）結(jié)合材料,運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,分析我國(guó)制定《規(guī)劃》的正確性。（2）結(jié)合材料,運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí),說(shuō)明科技部等相關(guān)單位在《規(guī)劃》制定過(guò)程中廣泛征求意見(jiàn)的意義。（3）結(jié)合材料,運(yùn)用矛盾主次方面的知識(shí),說(shuō)明我們應(yīng)如何正確看待人工智能的發(fā)展?！敬鸢浮浚?）①物質(zhì)決定意識(shí),要求一切從實(shí)際出發(fā)。《規(guī)劃》的制定適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。《規(guī)劃》作為指導(dǎo)我國(guó)人工智能發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng),將推動(dòng)我國(guó)人工智能的發(fā)展。（2）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。在《規(guī)劃》制定過(guò)程中科學(xué)部等部門廣泛征求社會(huì)各界的意見(jiàn),有助于堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,充分發(fā)揮人民群眾的主體作用,增強(qiáng)決策的科學(xué)化、民主化。（3）①事物的矛盾有主要方面和次要方面,二者是對(duì)立統(tǒng)一的,要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。人工智能的發(fā)展將改變?nèi)祟惿a(chǎn)生活方式,實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的整體躍升,同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)安全和社會(huì)穩(wěn)定可能產(chǎn)生負(fù)面影響。②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面。人工智能的發(fā)展給人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活帶來(lái)的積極作用是主要的,是其主流。③矛盾的主要方面與次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,不能忽視矛盾的次要方面。我們必須正視人工智能發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題,加強(qiáng)前瞻預(yù)防與約束引導(dǎo),確保人工智能安全、可靠、可控發(fā)展。【解析】本題以我國(guó)人工智能的發(fā)展為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)的反作用、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。（1）回答本題，考生可從物質(zhì)決定意識(shí)，《規(guī)劃》的制定適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，《規(guī)劃》作為指導(dǎo)我國(guó)人工智能發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)，將推動(dòng)我國(guó)人工智能的發(fā)展這二個(gè)方面說(shuō)明我國(guó)制定《規(guī)劃》的正確性。（2）回答本題，考生可從人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在《規(guī)劃》制定過(guò)程中廣泛征求社會(huì)各界的意見(jiàn)，有助于堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，使決策更加民主、科學(xué)的角度進(jìn)行說(shuō)明。（3）如何正確看待人工智能的發(fā)展，考生可從矛盾的主要方面和次要方面是對(duì)立統(tǒng)一的，要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。人工智能在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)安全和社會(huì)穩(wěn)定可能產(chǎn)生負(fù)面影響；事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。人工智能的發(fā)展給人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活帶來(lái)的積極作用是主要的，是其主流；矛盾的主要方面與次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不能忽視矛盾的次要方面。我們必須正視人工智能發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題，確保人工智能安全、可靠、可控發(fā)展等方面進(jìn)行回答?！军c(diǎn)睛】主次矛盾與矛盾的主次方面區(qū)分的問(wèn)題一般可采取如下方法：1、依據(jù)命題旨意判斷。如果材料側(cè)重于解決問(wèn)題，“辦事情”“做事情”即改造世界（做、行），則適用主、次矛盾關(guān)系原理。如果材料反映的是人們對(duì)某事物的評(píng)價(jià)或看法，是看問(wèn)題，即認(rèn)識(shí)世界（看、分析），則適用矛盾主、次方面關(guān)系原理。2、依據(jù)關(guān)鍵性詞語(yǔ)判斷，如果題目中出現(xiàn)“重點(diǎn)”、“中心”、“關(guān)鍵”、“核心”、“主線”、