3.1《東方和西方的科學(xué)》課件-【中職專用】高二語文同步講堂（高教版2024拓展模塊上冊）

第三單元東方和西方的科學(xué)

教材分析

喬治·薩頓是一位科學(xué)史家，在某種意義上講，他可以說是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主義的倡導(dǎo)者。在薩頓之前，科學(xué)史自身雖然已有很長的發(fā)展歷程，但卻還沒有作為一門獨立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過一生的努力，以其業(yè)績奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ):他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物;他確立了這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨立性;他建立了以學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會;他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級的專著以及教學(xué)手冊，并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系?？傊?，人們經(jīng)常把薩頓看作是當代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。認識東西方文化科學(xué)交融的意義，樹立正確的文化觀和科學(xué)觀。理清文章的寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)。品味本文極富形象性，邏輯性和嚴密性的語言特色。重理清文章的寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)；品味本文極富形象性，邏輯性和嚴密性的語言特色認識東西方文化科學(xué)交融的意義，樹立正確的文化觀和科學(xué)觀

日常生活中，我們常?？畤@于西方科學(xué)文明的巨大魅力，特別是西方工業(yè)文明與知識經(jīng)濟的巨大發(fā)展，讓我們總覺得，東方科學(xué)要好好學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明來加快發(fā)展，縮小與西方科學(xué)文明之間的差距。那么西方人，又是怎樣來看待東方科學(xué)文明的呢？怎樣來看待東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系的呢？今天，我們來學(xué)習(xí)美國喬治?薩頓的《東方和西方的科學(xué)》，相信我們一定會受益匪淺。新課導(dǎo)入世界上的第一架測報地震的儀器——地動儀。(東漢：張衡）古代中國的科學(xué)技術(shù)古希臘是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年）古希臘人在哲學(xué)思想、歷史、建筑、科學(xué)、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。從而成為整個西方文明的精神源泉。

北宋的羅盤針傳到阿拉伯、波斯和歐洲。為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲大陸和進行環(huán)球航行，提供了重要條件。

古羅馬通常指從前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時代、羅馬共和國，于1世紀前后擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。

火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲。是歐洲文藝復(fù)興的重要支柱之一新德里鐵柱,5世紀時鑄造，高7.25米,重約6.5噸,至今幾乎完全沒有銹蝕環(huán)節(jié)一：知作者，明背景了解作者

喬治·薩頓（GeorgeAlfredLe?onSarton，1884～1956），出生于比利時的根特，其父為工程師，還是比利時國家鐵路公司的負責(zé)人。薩頓18歲入根特大學(xué)哲學(xué)系，卻因不符合自己的興趣而輟學(xué)，20歲再入根特大學(xué)，改為進入科學(xué)系，7年后（1911年）在根特大學(xué)獲科學(xué)博士學(xué)位。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，德軍入侵比利時，薩頓經(jīng)荷蘭逃往英國，在倫敦為英國陸軍部工作了一小段時間，但戰(zhàn)亂之中，無法實現(xiàn)他的理想。1915年薩頓去到美國，1916年哈佛大學(xué)與薩頓簽約請他講授科學(xué)史，但一年期滿后未能續(xù)約。1918年薩頓獲任卡內(nèi)基協(xié)會（CarnegieInstitution）研究員。1920年起再次在哈佛大學(xué)任教，20年后（1940年）他終于成為哈佛大學(xué)教授。1951年從哈佛退休，成為“榮譽退休教授”（professoremeri?tus）。1956年因心力衰竭猝然離世，享年72歲。

1912年薩頓創(chuàng)辦《伊西斯》（Isis）雜志，自任主編40年。該雜志被認為是第一份科學(xué)史雜志，后來在美國成為科學(xué)史協(xié)會的機關(guān)刊物。1936年薩頓又開始出版《伊西斯》的姊妹刊物《奧西里斯》（Osiris）。該兩刊名皆來自埃及神話，奧西里斯和伊西斯。

出版有《希臘黃金時代的古代科學(xué)》《希臘化時期的科學(xué)和文化》等。古希臘科學(xué)巴比倫文明埃及文明阿拉伯科學(xué)文化中世紀西方現(xiàn)代科學(xué)的復(fù)興古希臘科學(xué)發(fā)展巴比倫文明埃及文明巴比倫數(shù)學(xué)發(fā)明天文學(xué)（歷法）占星術(shù)埃及數(shù)學(xué)秘訣天文學(xué)（歷法/天氣）醫(yī)術(shù)精華泰勒斯亞里斯多德環(huán)節(jié)二：認證朗讀，積累字詞字詞積累重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過去的錯誤。駭人聽聞：使人聽了非常震驚（多指壞事）。盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。環(huán)節(jié)三：認證朗讀，整體感知整體感知速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。(可按引論、本論、結(jié)論來劃分)引論（第1－3節(jié)）強調(diào)“必須記住兩件事”，說明要正確對待東西方科學(xué)；本論（第4－9節(jié)）論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度；結(jié)論（第10節(jié)）提出“希望和前景”。

本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。

本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。解題本文屬于議論文的范疇，作者的論點是什么？（提示：需要歸納）要尊重東方科學(xué)為什么要尊重東方科學(xué)？

１．科學(xué)全部形式的種子來自東方．２．今日的西方仍然需要東方為什么今日的西方仍然需要東方？1.對東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度，不是科學(xué)家，不懂科學(xué)。2．西方文明有弊端3．科學(xué)方法的弊端4．科學(xué)本身的應(yīng)用的弊端5．東方科學(xué)和西方科學(xué)是互補的6.光明從東方來，法則從西方來第二課時

中國作為東方科學(xué)的一部分，曾經(jīng)對整個世界科學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻，由于歷史的原因，也許在某些方面，以中國為代表的東方科學(xué)落伍了，但是東方科學(xué)仍然是世界科學(xué)發(fā)展不可缺少的部分，東方科學(xué)仍然影響著西方科學(xué)．今天我們來學(xué)習(xí)美國科學(xué)史家喬治．薩頓的科學(xué)史短文東方和西方的科學(xué)，看看一個美國科學(xué)家是怎樣看待東方科學(xué)的？環(huán)節(jié)一：小組合作，文本解讀閱讀課文第1-3自然段問題探討1.前三段主要運用了什么論證方法？例證法：古希臘因為目空一切，忘乎所以，唯我獨尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個強有力的例子。事實勝于雄辯。

有什么用意？告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的西方仍然需要東方。閱讀課文第4-9自然段思考2.仔細閱讀本論部分（第4－9節(jié)），討論以下問題（1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點。這一部分也可分出“三段論”來。本論第4段，直截了當：態(tài)度粗暴、“言過其實”的人，“大概不是科學(xué)家”，觀點鮮明。接著5、6、7段反復(fù)論述“必須謙虛”“不應(yīng)傲慢”，第8、9段小結(jié)：要“以謙虛的態(tài)度從事這一切（科學(xué)工作）”。閱讀課文第9-10自然段思考（2）論述“我們必須謙虛”時，用了怎樣的論據(jù)？

明確：第5段。用了美國的歷史記載短暫來強調(diào)必須謙虛，同時也與上文提到的古希臘的例證對照。論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時（離開東方的人文理念，正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實驗科學(xué)的方法，會有局限），含而不露地寫到了怎樣的論據(jù)？明確：第6段?！榜斎寺犅劇?，除了二戰(zhàn)時美國為了逼迫日本投降而在廣島、長崎投了兩顆原子彈外，還能指什么呢？這不正是“科學(xué)方法”“被錯誤地應(yīng)用”嗎？第7段的比喻其實也是暗指這一點。閱讀課文第4-9自然段思考3.“光明從東方來，法則從西方來”的含義？光明從東方來，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會使世界文化呈現(xiàn)異彩。

4.東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評了某些偏見的？東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生計。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實，進行文明對話，促進世界文明的發(fā)展和繁榮。環(huán)節(jié)二：認真朗讀，重點突破①實驗科學(xué):指流行20世紀20---50年代的操作主義學(xué)說②種子:比喻西方科學(xué)的源頭③偉大的思想:指東方科學(xué)④它：指代上文“偉大的思想”即“東方科學(xué)①東方科學(xué)是西方科學(xué)的源頭，實驗科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。②正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方今東西方科學(xué)各有所長，優(yōu)勢互補，應(yīng)互相交流，各取所長，才能共同發(fā)展1.解釋文中加點詞語的含義2.作者認為怎樣正確認識東西方科學(xué)的關(guān)系?這是反面例證。列舉希臘拒絕接受猶太文化，以導(dǎo)致衰亡的歷史教訓(xùn)，從反面說明尊重外來文化的必要性從而印證本段的中心，即為何“今日的西方仍然需要東方3.第三節(jié)文中列舉希臘拒絕接受猶太文化的例子有何作用?“這種情況”指代上文“東西方之間曾經(jīng)有過的協(xié)調(diào)”“我們的靈感多次來自東方”。例如，中國人發(fā)明了火藥，但西方人卻將其發(fā)展用在軍事上創(chuàng)造槍炮東方人發(fā)明的用于占卜的羅盤被西方人發(fā)展成為航海事業(yè)的指南針。諸如此類，充分說明東西方科學(xué)是相互依賴，密不可分的，特別在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，更需要各國間的合作，優(yōu)勢互補。4.第三節(jié)劃線一句中的“這種情況”指的是什么?請結(jié)合歷史試舉例說明。第一層總提觀點“今日的西方仍然需要東方第二層具體分說，先列舉希臘拒絕接受猶太文化，以導(dǎo)致衰亡的歷史教訓(xùn)，從反面說明尊重外來文化的必要性。再從正面肯定來自東方的文明給西方以靈感，以致推動西方科學(xué)的發(fā)展這樣從正反兩方面論證了觀點。第三層得出結(jié)論(總):我們必須伸開雙臂歡迎它(東方科學(xué))5.給第三節(jié)劃分層次(在原文中用“/”標出)，并分析其論證結(jié)構(gòu)。比喻論證、例證、正反對比論證6.找出三段文字所選用的論證方法要正確認識東西方科學(xué)的關(guān)系7.用一句話概括這三段文字的大意8.分析“光明從東方來，法則從西方來”這句話的含義。

“光明”比喻來自東方的真理，這真理像陽光一樣投射過來?！皷|方”是雙關(guān)、隱喻，太陽是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會使世界文化呈現(xiàn)異彩。

9.應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待東方科學(xué)．

發(fā)展我們的方法，改進我們的智力訓(xùn)練繼續(xù)我們的科學(xué)工作，慢慢地、堅定地以謙虛的態(tài)度從事這一切．我們訓(xùn)練我們的靈魂，忠于客觀真理，并處處留心現(xiàn)實生活的每一個側(cè)面環(huán)節(jié)三：拓展延伸主題拓展：由于歷史的原因，中國現(xiàn)代科技水平與西方相比還存在很長的差距，有的人于是就妄自菲薄，對我國科技的發(fā)展失去信心，學(xué)過本課之后，你是怎樣看待中國科學(xué)的？在科學(xué)研究全球化的今天，你對中國科學(xué)研究以及科技的發(fā)展有哪些想法？不能妄自菲薄，東西方科學(xué)文明各有所長，兩種文化應(yīng)該取長補短，共同發(fā)展?？茖W(xué)的發(fā)展離不開縱向的積累與創(chuàng)新,同時也離不開橫向的溝通與借鑒.只要堅持對話,摒棄偏見,增進交流,消除隔閡,人類的科學(xué)就一定會展現(xiàn)出共同繁榮，異彩紛呈的燦爛前景．中巴聯(lián)合研制的JF-17雷電戰(zhàn)機試飛延伸探討：中美綠色合作伙伴計劃【能力提升】閱讀下列文段，回答文后問題。從實驗科學(xué)的角度(特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段)來看，東方和西方是極端對立的。然而，我們必須記住兩件事。

第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子，包括實驗科學(xué)和數(shù)學(xué)?？茖W(xué)全部形式的種子是來自東方的。因此，在很大程度上，實驗科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。

第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當東方人民像我們在16世紀那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當他們一旦真正被實驗精神所鼓舞的時候，誰知道他們能為我們做什么，誰又知道他們?yōu)榉磳ξ覀兌鍪裁茨?我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來自東方。這種情況為什么不會再次發(fā)生?

偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。環(huán)節(jié)五：課堂總結(jié)，布置作業(yè)小結(jié)

科學(xué)的發(fā)展離不開縱向的積累與創(chuàng)新,同時也離不開橫向的溝通與借鑒.只要堅持對話,摒棄偏見,增進交流,消除隔閡,人類的科學(xué)就一定會展現(xiàn)出共同繁榮，異彩紛呈的燦爛前景。要尊重東方科學(xué)（一）