2024-2025學(xué)年湖南師大附中高二上學(xué)期期末語文試題及答案

湖南師大附中2024—2025學(xué)年度高二上學(xué)期期末考試語文試題時量：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。門而不入。”這分明是一位人間領(lǐng)袖的英雄事跡，哪里有絲毫的神話色彩？的天國棄兒，仿效的對象；當(dāng)其他民族把人生的最高目標(biāo)設(shè)定為進(jìn)入天國以求永生時，中華的先民卻以使他對生命感到充實、自信，從而在對真與善的追求中實現(xiàn)了審美的愉悅感。與儒家相反，個體生命的尊嚴(yán)?！?夏后開)上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。”在“熹的解釋不一定符合事實，但這卻代表古人的普遍看法，即不相信《山海經(jīng)》的悠謬之說，而寧可相信一種符合理性的信史化說法。圖騰崇拜、生殖崇拜還是祈禱狩獵有獲，都反映著人們在實際生活中的訴求。郭璞的《游仙詩》，竟被鐘嶸評為“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。東漢王充高舉反對“虛妄文學(xué)藝術(shù)中人本精神愈益強(qiáng)化的一種反映。成為中國詩歌的開山綱領(lǐng)。“詩言志”首見于《尚書·堯典》，它不一定真是產(chǎn)生于堯舜時代，來多有歧解，但其基本的內(nèi)涵是很明確的?？追f達(dá)云：“在己為情，情動為志，情志一也?！蓖耆鞘銓懭祟悆?nèi)心世界的一種文化形態(tài)，人本精神就是中華詩國的核心精神。(摘編自莫礪鋒《中國古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神》)1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．大禹治水“然后中國可得而食也”與神話傳說女媧補(bǔ)天、后羿射日均體現(xiàn)了除害安民的主題。B．莊子珍愛自然界的生命，這種保持人類自然本性個體生命的尊嚴(yán)的態(tài)度，亦是人本精神的體現(xiàn)。C．朱熹對《九辯》實為“舜禹之樂”的認(rèn)定代表了古人不相信《山海經(jīng)》的悠謬之說的普遍看法。D．《尚書·堯典》提出的“詩言志”是中國詩歌的開山綱領(lǐng)，突出強(qiáng)調(diào)了詩歌應(yīng)源于人間的生活。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A．希臘神話里的宙斯有無上的權(quán)威，高居天庭俯視人間，可任意懲罰人類，這表明：希臘神話將神話人物視為人類唯一頂禮膜拜的異己力量。B．《九辯》《九歌》之事在《離騷》中記為“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱”，其神話色彩與《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中的記載相當(dāng)。C．中華文明史初期產(chǎn)生的藝術(shù)品中，與先民的現(xiàn)實生活息息相關(guān)的藝術(shù)品最常見，由此可推知先民們將對實際生活的訴求表現(xiàn)在了作品中。D．鐘嶸評晉代郭璞的《游仙詩》“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”，可理解為他對魏晉詩歌“人本精神越來越占壓倒優(yōu)勢”價值取向的批判。3．以下選項，不適合作為論據(jù)來支撐第②段觀點的一項是(3分)()A．惟人之初，總總而生，林林而群。(柳宗元《貞符》)B．天生萬物，唯人為貴；而吾得為人，是一樂也。(《列子·天瑞》)C．自然者，天地；主持者，人。(王夫之《周易外傳》)D．故人者，天地之心也，五行之端也。(《禮記·禮運》)4．下面的思維導(dǎo)圖，是對人本精神在中國古代文學(xué)藝術(shù)層面體現(xiàn)的理解。請你結(jié)合文本，填寫出方框中空缺的內(nèi)容。(3分)5．有西方學(xué)者說：“中國古代沒有神話?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。魯迅：追尋光明而寬闊的人生境界閻晶明①魯迅無疑是一位覺醒者。②19181906年決定“棄醫(yī)從文”開始，積累、涌動長達(dá)12年，文學(xué)家魯迅終于真正爆發(fā)。是什么讓魯迅經(jīng)歷了一自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。那樣一個風(fēng)雨如磐的舊時代，最先從思想和觀念上覺醒的人們，既有看到希望曙光的興奮，才是根般的感情，但又因瑣事與周作人“兄弟失和”。和在筆下所批判的許多人和事。而世人只關(guān)注他的一個都不寬恕，忽略了他的另一面。⑤魯迅寫道：“覺醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的，很不易做。”可以說，峰出版，因為他相信李小峰仍然是一個愿意做事的青年。他主張當(dāng)時的青年參與社會革命，又不愿他們付出無謂犧牲，同時又反對那些指責(zé)學(xué)生參與愛國行動的言論。深刻揭示國民性的弱點是魯迅小說最集中的主題，表達(dá)內(nèi)心世界的矛盾甚至悲涼是他的散文詩集《野草》給人的直接印象。然而，微笑、和藹的表情。的意向，更是他愿意為之付出乃至不惜犧牲的目標(biāo)。談魯迅的人生與創(chuàng)作對今天有何啟示，敬仰，進(jìn)而傳承和弘揚。(有刪改)6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A12年的等待期。B．魯迅無疑是一位覺醒者，但對覺醒有過遲疑，有過對覺醒的痛苦的回避，也有認(rèn)為看不到將來的迷茫。C．魯迅主張青年參與社會革命，但不能無謂犧牲，在《記念劉和珍君》一文中也表達(dá)了與此相似的觀點。D．魯迅對青年的期許，以及在與誤解、攻擊的斗爭中堅持的人格力量，是值得我們尊崇并弘揚的。7．下列對文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是(3分)()A．文章中多處引用魯迅先生本人的話，對表現(xiàn)先生的個性特點與人生追求起了很好的佐證作用。B．文章例舉先生的多類文學(xué)作品，分別概括其特點，又點明其文字背后所蘊藏的思想感情的共性。C．文章既講述魯迅先生具體的人生故事，又及時輔以精辟的議論與抒情，使文風(fēng)生動又不失深刻。D8．魯迅是怎樣“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”的？請結(jié)合文本簡要說明。(6分)9．文章第⑥段說“深刻揭示國民性的弱點是魯迅小說最集中的主題”，請你以魯迅的兩部小說為例，簡要分析其中的“國民性的弱點”。(6分)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。蓋其兵屢敗意夫孟子之來必有奇謀秘計以取勝于鄰國而洗其義而已矣。”然孟子學(xué)子思者也。嘗問牧民之道何先，子思曰“先利之”。孟子曰：“君子之所以教人，上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣?！雹僦摚骸白铀?、孟軻之言一也。夫惟仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也?！贝苏f可謂盡之矣。而與之言，則失言。知者不失人，亦不失言。言之則可，為武帝言之則不可矣。(節(jié)選自林之奇《論子思言利孟子不言利》)【注】①溫公：司馬光。10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)蓋其兵屢敗意夫孟子之來必有奇謀秘計以取勝于鄰國而洗其屢敗之過也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．有以，指有辦法，與《勸學(xué)》中“無以至千里”的“無以”意思相反。B．之，到，與《五代史伶官傳序》中“世言晉王之將終也”的“之”詞義相同。C．固，本來，與《過秦論》中“君臣固守以窺周室”的“固”詞義不同。D．何以，即以何，與《屈原列傳》中“是以見放”的“是以”結(jié)構(gòu)相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A．魏國在馬陵戰(zhàn)敗，公子卬被秦國擄掠，魏國處境非常艱難，魏王希望遠(yuǎn)道而來的孟子能夠幫助魏國改變這種處境。B．孟子向子思學(xué)習(xí)治民之道，子思告訴他要以利為先，但孟子始終不用利來勸說魏王，而是建議他治國要注重仁義。C．與世俗之人談?wù)撊柿x之利，可能使他們從利益出發(fā)求取仁義，但即使接近仁義，最終難免因求利而失去仁義之利。D．可以與墨子、魏晉之君談?wù)摴?jié)儉，而不能與秦始皇、漢武帝談?wù)摴?jié)儉，這是因為節(jié)儉并不是圣人遵循的中庸之道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。(4分)(2)故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。(4分)14.子思言利與孟子不言利在本質(zhì)上是一致的，為什么？(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。臨江仙·送王緘①蘇軾忘卻成都來十載，因君未免思量。憑將清淚灑江陽。故山知好在，孤客自悲涼。坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍②，何處是吾鄉(xiāng)！【注】①王緘：蘇軾亡妻王弗的弟弟，公元1074年(熙寧七年)王緘到錢塘看望蘇軾，蘇軾矣?！?5．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A．開篇“忘卻”句與《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中的“不思量，自難忘”表達(dá)的情感相似。BCD16．本詞是如何運用多種手法表達(dá)豐富的情感的？請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《過秦論》中寫秦始皇發(fā)展了前代君王的功業(yè)，用武力統(tǒng)治天下的句子是“________________，____________________”。(2)歐陽修在《五代史伶官傳序》中以“________________，________________”兩句，告誡北宋王朝的執(zhí)政者要防微杜漸，不要沉迷于鐘愛之物。(3)《屈原列傳》中“____________________”和“____________________”兩句直接表明了屈原作《離騷》的原因。三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。觸角生。帕特農(nóng)神廟是希臘文化的象征，盡管神廟已遭損毀，但其建筑樣式之美依然令人A.________(驚嘆/感嘆/贊嘆)，一直是現(xiàn)代設(shè)計師向往的圣地；萬神殿既彰顯著古羅馬B.________(精巧/精湛/精美)而復(fù)雜，進(jìn)而使文本的個中況味愈加C.________(濃厚/厚重/醇厚)，而這種交流和解釋若生的動力，進(jìn)而持續(xù)喚起可與讀者靈犀一念相勾連的記憶、情感和聯(lián)想。在文本的原典性、感知世界的方式，奠定了與他人互動以及認(rèn)識主體自我的手段。18一詞將作品的現(xiàn)實意識比擬為昆蟲的“觸角下面的句子。要求：語意完整，尊重原意；手法貼切，表達(dá)流暢。(5分)新年的鐘聲已經(jīng)敲響，小外甥便如脫韁的野馬一般奔向舅舅的懷里，嚷著要大紅包。19恰當(dāng)?shù)奈恢檬?3分)()A．甲B．乙C．丙D．丁20密，不得改變原意。(4分)21．請為文中A、B、C三處選擇恰當(dāng)?shù)脑~語，要求：語意連貫，語體契合，內(nèi)容貼切。(3分)A．__________B．__________C．__________22(3分)四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)迅速，年輕人都熱衷于現(xiàn)代科技產(chǎn)品，對傳統(tǒng)文化興趣不大，所以傳統(tǒng)文化逐漸會被淘汰?！奔伎梢詣?chuàng)造出全新的傳承方式，所以不用在意對傳統(tǒng)文化自身內(nèi)涵的挖掘。”充分，論證合理；不少于800字。參考答案1．D(D項，原文為“從先秦以來，人們強(qiáng)調(diào)詩歌源于人間的生活……正是在這種文化土壤成為中國詩歌的開山綱領(lǐng)人間的生活”；且“提出”應(yīng)為“首見”。)2．C(A項，“希臘神話將神話人物視為人類唯一頂禮膜拜的異己力量”錯誤，“唯一”之說太絕對化。B項，由原文可知，《離騷》中的記載，其神話色彩與《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》D“他對魏晉詩歌‘人本精神越來越占壓倒優(yōu)勢價值取向的批判錯則表示通過詩歌來表達(dá)自己的曲解文意。)3．A(A項意為“人類在最初階段，群聚在一起”，而其他三項均是強(qiáng)調(diào)人的價值，正是人本觀念的體現(xiàn)。)4．①文學(xué)藝術(shù)生成(“起源”或“創(chuàng)造”也可)②人本精神越來越占壓倒優(yōu)勢(或“人本精神成為中國文學(xué)藝術(shù)的最高準(zhǔn)則”)③仰韶文化彩陶器具上的圖案(每空1分)5于神，人的智慧也非來自神的啟示。如女媧、夸父等的神格其實就是崇高偉大人格的升華。禹治水、后羿射日等表述便是古代人間領(lǐng)袖的英雄事跡。(先表明該觀點，再分別從思想基礎(chǔ)和文學(xué)表述兩方面具體分析。每點2分，如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)6．B(“有過對覺醒的痛苦的回避”錯誤。由第②段“他深知覺醒者必然歷經(jīng)痛苦，一旦覺一旦行動則必須有非凡的意志與堅持，責(zé)任重大，不敢輕易行動。)7．D(“文章以魯迅的覺醒為主線”錯誤，本文的情感態(tài)度的主線是肯定魯迅助力青年在追尋光明而寬闊的人生境界方面的付出與犧牲，表達(dá)對魯迅的敬意。)8．①魯迅戰(zhàn)勝了對覺醒的遲疑，以喚醒沉睡的人為目的進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。②魯迅承受著精神痛苦和外在攻擊，始終堅持尋找光明的前途，作品給人以希望。③魯迅以利他、犧牲、隱忍的態(tài)度，對青年懷有關(guān)愛和呵護(hù)，堅持幫助扶持青年。(每點2分，共6分)9．①《孔乙己》中咸亨酒店中的掌柜的、短衣幫酒客、小伙計等，都是看客。(1分)他們滿足，體現(xiàn)了他們的冷漠、無聊、庸俗與愚昧。(2分)(1分)(2分)(結(jié)合魯迅其他作品分析，言之成理即可)10．ACF(也。)(每處1分。涂黑超過三處不給分。)11．B(A項，“無以”意為沒辦法，與“有以”意思相反。B項，兩者都是結(jié)構(gòu)助詞，起取消主謂獨立性的作用。C項，“君臣固守以窺周室”的“固”意為“牢固”。D項，兩者都是賓語前置。)12D(“節(jié)儉并不是圣人遵循的中庸之道個原因是“君子不以天下儉其親”。)13．(1)統(tǒng)治者不仁德百姓就不會生活安定，統(tǒng)治者不講道義百姓就會樂于爾虞我詐，這樣給百姓造成的損害就大了。(大意2分，“不得其所”“詐”各1分。)(2)所以孟子對梁惠王，只是宣揚仁義而不涉及利益，是談話對象不同的原因。(大意2分，“直”“故”各1分。)14(1)②孟子不言利的原因是他談話的對象是俗人，(1分)③兩人都強(qiáng)調(diào)以仁義治國。(2分)(意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)15C[別的酒宴中你(王緘)未見到我的別愁，歸來后我才發(fā)現(xiàn)自己已悲傷到無腸可斷。]16陽如寄(答對一點計2)17．(1)奮六世之余烈振長策而御宇內(nèi)(2)夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺(3)蓋自怨生也故憂愁幽思而作《離騷》(無先后順序)(每空1分)18．示例：新年的鐘聲已經(jīng)敲響，小外甥便飛到了舅舅