北京市東城區(qū)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語文試題

北京市東城區(qū)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語文試題一、綜合性學(xué)習(xí)（本大題共1小題）閱讀下文，回答問題。東城區(qū)文源深、文脈廣、文氣足、文運(yùn)盛，形成了“文城一體”的獨(dú)特氣質(zhì)。在綜合實(shí)踐課程中，你所在的學(xué)習(xí)小組編寫了《東城文化觀光手冊(cè)》。現(xiàn)在你根據(jù)小組成員的意見完善。1．在封面上用正楷字書寫“文在城中以文化城”八個(gè)字作為標(biāo)題。觀光活動(dòng)一晨際留影故宮角樓結(jié)構(gòu)精巧，造型別致，色彩調(diào)和，贏得廣泛贊譽(yù)。對(duì)于游客來說，故宮角樓無疑是一個(gè)絕佳的留影地點(diǎn)。晨曦初照時(shí)，角樓在光影的應(yīng)襯下顯得格外美麗。在護(hù)城河外或附近的城墻上拍攝，人們可以捕捉到角樓不同角度的美景，留下難忘的記憶。每天清晨太陽(yáng)從東方即將升起的時(shí)刻，一東一西遙相呼應(yīng)的角樓，在鏡頭下更顯穿越時(shí)空的驚世之美。2．檢查文段，你發(fā)現(xiàn)了一處書寫錯(cuò)誤。下列選項(xiàng)中說法正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)楸磉_(dá)的是“配合得適當(dāng)”的意思，所以“調(diào)和”一詞中有錯(cuò)字。B．因?yàn)楸磉_(dá)的是“稱贊”的意思，所以“贊譽(yù)”一詞中有錯(cuò)字。C．因?yàn)楸磉_(dá)的是“晨光”的意思，所以“晨曦”一詞中有錯(cuò)字。D．因?yàn)楸磉_(dá)的是“映照，襯托”的意思，所以“應(yīng)襯”一詞中有錯(cuò)字。觀光活動(dòng)二午后看展北大二院舊址（原北大數(shù)學(xué)系樓）位于東城區(qū)沙灘后街55號(hào)院內(nèi)，①舊址內(nèi)布設(shè)“偉大開篇——中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京組織專題展”，集中展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京組織的孕育和創(chuàng)立、黨的一大后北京黨組織的革命活動(dòng)等內(nèi)容。舊址內(nèi)還設(shè)置了互動(dòng)性內(nèi)容，例如以“李大釗先生當(dāng)時(shí)寫給進(jìn)步青年的一封信”為觀展線索，加蓋亢慕義齋圖章，并可以掃描二維碼，保存電子版信件留念。觀眾觀看展覽，②了解歷史，向那些為民族覺醒、國(guó)家獨(dú)立而奮斗的革命先輩致敬。3．有小組成員對(duì)①②兩處使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有疑問。你認(rèn)為這兩處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（

）A．①。

②、 B．①，②， C．①，②、 D．①。②，4．小組成員討論應(yīng)如何理解文段中的“致敬”。你根據(jù)語境判斷，下列正確的一項(xiàng)是（

）A．敬業(yè)樂群 B．相敬如賓 C．心懷敬畏 D．敬而遠(yuǎn)之觀光活動(dòng)三暮時(shí)訪院在朝陽(yáng)門西南角，有一棵近400歲的古樹。在古樹的掩映下，是一座“小而美”的四合院——槐軒。槐軒始建于光緒年間，是一座典型的京派二進(jìn)四合院。①入口處保留傳統(tǒng)如意門與磚雕花，搭配擊鼓武獅門墩。②步入槐軒，建筑的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)訴說著屬于它的故事。③水景庭院，流水潺潺。④院落內(nèi)有厚重的老房梁、雕刻生動(dòng)的老屋瓦，也有極具現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的雕塑。紅學(xué)研究專家俞平伯先生在這里居住了55年。1956年俞平伯先生成立了北京昆曲研習(xí)社，每月兩次彩排活動(dòng)中的一次就是在槐軒進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)有很多文化學(xué)者、藝術(shù)家往來于此，那時(shí)候的院子就有文化客廳的職能。自開放以來，推出了多種公共文化活動(dòng)，比如文化藝術(shù)展覽、插花表演茶會(huì)、學(xué)術(shù)沙龍等。許多參加活動(dòng)的市民會(huì)帶來自制的美食與大家分享?；避幊蔀榱顺鞘械臅?huì)客廳，文化的會(huì)客廳，有煙火氣的會(huì)客廳。5．文段中的①～④句是小組成員對(duì)“槐軒”的描述。你從修辭的角度判斷，下列使用修辭手法的一項(xiàng)是（

）A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句6．文段中的畫線語句存在問題，請(qǐng)你修改。結(jié)語晨際，去故宮角樓，用手中的鏡頭，定格文化遺產(chǎn)的影像，記錄古都風(fēng)貌。午后，到北大二院舊址，追憶崢嶸歲月，汲取奮進(jìn)的力量。暮時(shí)，訪槐軒人文藝術(shù)空間，看青磚灰瓦，品古韻今風(fēng)，體會(huì)詩(shī)意之美。文化是東城的靈魂。①、②和③，在這里煥發(fā)出新的生命力。7．根據(jù)小組意見，你結(jié)合手冊(cè)內(nèi)容，在文段中①②③處依次填入語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古都文化

豐富厚重的革命文化

蓬勃開放的創(chuàng)新文化B．古都文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

革命文化豐富厚重

蓬勃開放的創(chuàng)新文化C．蓬勃開放的創(chuàng)新文化

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古都文化

豐富厚重的革命文化D．創(chuàng)新文化蓬勃開放

古都文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

豐富厚重的革命文化二、名句名篇默寫（本大題共1小題）8．默寫。朱光潛認(rèn)為：“景是各人性格和情趣的返照?！碧諠撛凇坝迫灰娔仙健睍r(shí)、杜甫在見到“造化鐘神秀，①”時(shí)，李白在覺得“相看兩不厭，只有敬亭山”時(shí)，張岱在面對(duì)“②，天與云與山與水，上下一白”時(shí)，都見到山的美。山因作者情趣不同，各呈一種境界。你讀過的“③，④”也褒現(xiàn)出文人眼中山獨(dú)有的境界。（本試卷中出現(xiàn)的句子除外）三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共1小題）閱讀《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》，完成下面小題。丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。9．根據(jù)你的理解，在下面橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。詩(shī)人通篇詠月“①”似在追溯明月、宇宙的起源，又像在驚嘆造化的巧妙；接著詩(shī)人表達(dá)對(duì)明月的贊美與向往，流露對(duì)人生的獨(dú)特感受；最后領(lǐng)悟②的哲理，由此發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。10．蘇軾的《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》和艾青的《月光》都寫到了月。請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明兩篇作品的畫線句分別借“月”表達(dá)了怎樣的情感。月光艾青把輕輕的霧撒下來把安謐的霧撒下來在褐色的地上敷上白光月明的夜是無比的溫柔與寬闊的啊給我的靈魂以沐浴我在寒冷的空氣里走著穿過那些石子鋪的小巷聞著田邊腐草堆的氣息那些黑影是些小屋困倦的人們都已安眠了沒有燈光靜靜地連鼾聲也聽不見我走過它們面前溫柔地浮起了一種想望我想向一切的門走去我想伸手叩開一切的門我想俯嘴向那些沉睡者說一句輕微的話不驚醒他們像月光的霧一樣流進(jìn)他們的耳朵說我此刻最了解而且歡喜他們每一個(gè)人一九四〇年四月十五日夜四、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀《醉翁亭記》，完成下面小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也。11．下列選項(xiàng)各有兩組詞語，每組詞語中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．山行六七里/一意孤行

至于負(fù)者歌于途/不負(fù)重望B．峰回路轉(zhuǎn)/哀轉(zhuǎn)久絕

云歸而巖穴暝/歸來倚杖自嘆息C．漸聞水聲潺潺/雞犬相聞

游人去而禽鳥樂也/去國(guó)懷鄉(xiāng)D．前者呼，后者應(yīng)/有求必應(yīng)

觥籌交錯(cuò)/運(yùn)籌帷幄12．結(jié)合全文，對(duì)瑯琊山“蔚然而深秀”的理解，下列不正確的一項(xiàng)是（

）A．日出霧氣消散，云聚洞穴昏暗，光影斑駁。B．野花散發(fā)幽香，樹木枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。C．山間水流減少，石頭露出水面，蕭瑟凄慘。D．樹林茂密萌蔽，禽鳥上下鳴叫，生機(jī)勃勃。13．根據(jù)《醉翁亭記》及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷①出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊②，斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀。然是中有深趣矣！無忽。（節(jié)選自王維《山中與裴秀才迪書》）【注】①鰷（tiáo）：一種白色小魚。②[朝雊（gòu）：野雞在清晨鳴叫。兩篇文章圍繞山間出游展開，歐陽(yáng)修游覽了瑯琊山，他的樂趣來自山水、宴飲、①；王維則期待與裴迪同游，因?yàn)榕岬鲜恰阿凇保芘c自己共得“③”。五、名著閱讀（本大題共1小題）14．《水滸傳》中的人物形象復(fù)雜立體，同一個(gè)人物身上往往既有令人敬佩的品質(zhì)，又有性格的弱點(diǎn)，請(qǐng)從本書中任選一個(gè)人物，結(jié)合一個(gè)具體情節(jié)簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)。（100字左右）六、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題）閱讀下面的材料，完成下面小題。【材料一】①中軸線的指向是正南正北嗎？中軸線上消失的古建筑在哪里？數(shù)字化技術(shù)讓這些問題都有了答案。②北京市測(cè)繪設(shè)計(jì)研究院借助衛(wèi)星定位等現(xiàn)代技術(shù)手段，經(jīng)過數(shù)據(jù)擬合計(jì)算，首次確定了中軸線的空間方位，明確了參與申遺的遺產(chǎn)點(diǎn)的空間分布（如圖1所示）。北京市測(cè)繪院基于貼近攝影測(cè)量、地下管線探測(cè)等技術(shù)及歷史測(cè)繪圖等資料進(jìn)行測(cè)繪，助力正陽(yáng)橋遺址、天橋遺址、永定門遺址等中軸線遺址點(diǎn)考古工作。③天橋是中軸線文化遺產(chǎn)的重要組成，承載了重要的歷史與文化價(jià)值，但原建筑已拆除，北京市測(cè)繪院調(diào)取了天橋路口歷年的地下管線資料和歷史地形圖，經(jīng)過仔細(xì)比對(duì)，終于發(fā)現(xiàn)一條地下管線與歷史地形圖和上世紀(jì)50年代的歷史影像圖的龍須溝走向一致。之后通過井下攝影測(cè)量系統(tǒng)，開展了天橋地區(qū)的地下排水管線調(diào)查，反復(fù)甄別發(fā)現(xiàn)，龍須溝和中軸線一橫一縱兩條線的相交點(diǎn)，應(yīng)為天橋原址的方位。消失近90年的天橋原址得以“重見天日”。【材料二】①長(zhǎng)期以來，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)積極借助數(shù)字化技術(shù)研究成果，提高對(duì)文化遺產(chǎn)修復(fù)與研究的能力，開創(chuàng)了文物數(shù)字化保護(hù)新模式。②我國(guó)傳統(tǒng)書畫以紙本為主，易霉變、碎裂和變色。以前，修復(fù)師須通過肉眼觀察辨別書畫材質(zhì)、尋找受潮原因；現(xiàn)在，對(duì)書畫進(jìn)行“體檢”即可了解其各方面的情況。中國(guó)藝術(shù)研究院利用檢測(cè)類技術(shù)，為書畫修復(fù)提供了科學(xué)客觀的數(shù)字依據(jù)，提高了修復(fù)效率與質(zhì)量。③在“鐘靈毓秀”院藏鐘表數(shù)字化項(xiàng)目中，故宮博物院相關(guān)團(tuán)隊(duì)通過三維掃描，近景攝影測(cè)量、高清影像拍攝等多種手段，在保證鐘表不被破壞的情況下，全程記錄鐘表拆卸過程，了解鐘表精密的內(nèi)部構(gòu)造。【材料三】①當(dāng)前，5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等前沿技術(shù)，讓文物走出“深閨”，走進(jìn)大眾視野。②中國(guó)國(guó)家博物館運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，將“中國(guó)歷代繪畫大系”文化工程成果鮮活地展示出來。展覽用數(shù)字化技術(shù)對(duì)原作進(jìn)行掃描、修復(fù)得出繪畫樣稿，并結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算和3D打印等技術(shù)進(jìn)行修復(fù)與調(diào)色，畫作比文物原件更加鮮艷、清晰，平時(shí)不曾發(fā)覺的細(xì)節(jié)也能一一呈現(xiàn)出來：《清明上河圖》里店鋪售賣的貨物、《滕王閣圖》中亭臺(tái)樓閣的具體結(jié)構(gòu)、《貨郎圖》里的攤位都看得一清二楚。③湖南博物院以先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，喚醒了擺在“櫥窗中的文物”。在第十屆中國(guó)博物館及相關(guān)產(chǎn)品與技術(shù)博覽會(huì)上，湖南博物院在科技助力下，將經(jīng)過超高清信息采集的馬王堆漢墓出土文物T形帛畫，呈現(xiàn)在數(shù)字大屏上。觀眾通過數(shù)智操控屏，可以點(diǎn)擊帛畫的各個(gè)部分，詳細(xì)了解其內(nèi)涵。15．根據(jù)【材料一】的內(nèi)容，天橋原址在圖1中的位置是【甲】【乙】【丙】中的處。16．根據(jù)以上三則材料，下列說法符合文意的一項(xiàng)是（

）A．中軸線縱貫北京城南北，但它的指向并非正南正北。B．天橋遺址點(diǎn)考古工作，借助貼近攝影測(cè)量、地下管線探測(cè)技術(shù)就完成了。C．檢測(cè)類技術(shù)可以提高書畫修復(fù)的效率與質(zhì)量，取代了肉眼觀察辨別的方法。D．文物原件經(jīng)過修復(fù)與調(diào)色，能更清晰地呈現(xiàn)細(xì)節(jié)。17．從上述三則材料可以看出，為了更好地保護(hù)、傳承文化遺產(chǎn)，我們借助數(shù)字技術(shù)，開展了定位、①、②、③等工作。（每空限2個(gè)字）閱讀下文，回答問題。牛二伯和牛①那年，牛二伯買回了他人生中的第一頭牛。他精心地養(yǎng)著小牛，并果斷給牛上“牛鼻圈兒”。調(diào)教牛是一件極需耐心的事情。牛二伯會(huì)先根據(jù)牛的大小配上繩索，挽得牛能邁開步，棒子也不打后蹄腕為宜，然后用麻袋裝上胡麻柴雙折綁在牛脖子上?！芭痘貋怼薄坝酢薄昂佟薄昂傺胶佟?，他用心地教牛練習(xí)耕田。這是一頭溫順的牛，它總是心無旁騖地望著前方。②“雄雞齊唱東方白，牛勁千犁四季春?！绷⒋阂贿^，牛二伯帶著牛一鼓作氣地干起活來。牛朝著前方筆直地走著，賣力地耙田，犁頭在它的身后翻起了一排排漆黑的土壤。爛泥巴濺得牛和牛二伯一身黑。強(qiáng)烈的陽(yáng)光把泥和毛凝固在一起，牛覺得很不舒服。它的步伐慢起來，轉(zhuǎn)彎時(shí)扭扭捏捏。布谷鳥聲聲催春耕，牛二伯心急了。他吆喝幾聲，牛依然不聽使喚。他用鞭子抽了兩下，牛行了幾步，突然止步不前。沒等牛二伯火氣上來，牛趁機(jī)跑到池塘邊。他趕到牛跟前，鞭子舉在半空中又收回來。他拉牛下池塘。牛痛痛快快地洗了個(gè)澡，接著在大樹下吃草。牛二伯和牛柔聲細(xì)語地說起悄悄話來。經(jīng)過多天的努力，插秧完成了。牛二伯環(huán)視綠得發(fā)亮的水田，輕輕地?fù)崦１场ＥＫλξ舶?，發(fā)出“哞——哞——”的叫聲。③等到農(nóng)忙時(shí)節(jié)，苦了農(nóng)民更苦了牛?；馃鹆堑奶?yáng)炙烤著大地。在主人不停的叫喚中，牛直喘氣，眼里噙著淚花，一步步艱難地往前行。傍晚，牛二伯和牛在家鄉(xiāng)的小河里一起洗澡。牛喝著牛二伯喂的金銀花涼水，眼里充滿了感激。牛二伯嘆了聲，說：“我不想苦了你，可眼看就要過秋種時(shí)節(jié)，慢不得啊！”與人為善的牛二伯還幫助鄉(xiāng)親們犁田耙田。一個(gè)腳印，一行汗水，一片希望，牛二伯和牛給大家?guī)砹素S收的喜悅。④牛產(chǎn)下好幾頭牛犢，曾經(jīng)難產(chǎn)的一次也化險(xiǎn)為夷。一次牛走失了兩天兩夜，仍平安返回牛二伯身邊。春耕夏種秋收冬藏，日子一天比一天好。但牛二伯做夢(mèng)也沒想到，一場(chǎng)水災(zāi)奪走了牛，他自己也在鬼門關(guān)走了一回。那年，暴雨連續(xù)下了幾天幾夜，江水驟漲，公路樹被水淹沒了下身，田野白茫茫的一片。牛觸到掉下的電線，不能動(dòng)彈。他急忙去拉牛，也被電擊倒。村民們紛紛圍著牛二伯束手無策。去鎮(zhèn)醫(yī)院的路，被洪水淹沒了。就在大家絕望時(shí)，水泥廠廠長(zhǎng)開著車來了。載著牛二伯的大汽車沖過重重水浪，開往醫(yī)院。搶救回的牛二伯因牛的死去又重病一場(chǎng)。留下的一頭小牛長(zhǎng)大了。然而，兩年后的夏天，這頭牛重復(fù)它母親的命運(yùn)，觸電而亡。同年寒冬，牛二伯的大兒子也突然離開人世，成為一個(gè)家族永遠(yuǎn)的痛。一夜間，剛過花甲的牛二伯頭發(fā)全白了，雙眼模糊，耳朵也聾了。⑤“不耕田地，我還能干什么？”牛二伯又買回一頭牛，領(lǐng)著它犁過滴著血與淚的辛酸歲月。念著朗朗上口的二十四節(jié)氣歌，牛二伯順著季節(jié)更選，耕種收獲。山里的陽(yáng)光將牛二伯鍍成了古銅色。他將青春灑向這片愛與恨的土地。腳踏實(shí)地干活，從不怨天尤人，牛二伯的笑容在村子里出了名。笑出春暖花開，笑出五谷豐登，笑出兒孫們成家立業(yè)，笑出五代同堂。⑥羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活?！雹呙髅年?yáng)光五月天，金銀花綻滿庭園。白頭發(fā)、白眉毛、白胡子，牛二伯坐在藤椅上怡然自得地聽劇。他吃著忙苦思甜的白麻葉糍粑。出神地望著墻上的“人牛國(guó)”。桌上，臺(tái)歷上的牛栩栩如生。牛二伯想念他的牛，想念他的大兒子。（取材于阿慧的文章）18．文章寫了牛二伯和幾頭牛的故事，表現(xiàn)他對(duì)牛的感情以及對(duì)生活的態(tài)度。在寫牛一伯和他第一頭牛的故事時(shí)，先寫①，牛非常溫順，接著寫犁田時(shí)牛二伯給牛洗澡，牛舒服、愜意；然后寫農(nóng)忙時(shí)牛二伯喂牛金銀花涼水、②；最后寫牛觸電而死，牛二伯大病一場(chǎng)。19．分別說說第④段和第⑦段中的白頭發(fā)寫出了什么，并結(jié)合全文談?wù)剝纱翁岬桨最^發(fā)的表達(dá)效果。20．第⑦段中畫線句描寫了環(huán)境，結(jié)合全文內(nèi)容，說說這處描寫對(duì)表達(dá)主題所起的作用。21．作者筆下的牛二伯有哪些值得你學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)？依據(jù)文章內(nèi)容列舉三點(diǎn)。閱讀下文，回答問題。①黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。泱泱黃河，見證了中華民族的崛起與奮進(jìn)，激蕩著亙古綿延的璀璨文明。水脈與文脈相連，加強(qiáng)黃河流域文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，是延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信的必由之路。②黃河文化凝結(jié)著中華民族百折不撓、堅(jiān)忍勇毅的奮斗精神。黃河是一條桀驁難馴的“憂患河”，“多淤、善決、頻徙”“三年兩決口、百年一改道”，歷代中華兒女不斷與之斗爭(zhēng)。大禹率領(lǐng)百姓治理黃河十三年，耗盡心血與體力，棄“堵”改“疏”，終于完成治水大業(yè)；明朝潘季馴歷時(shí)二十七載，先后四次主持治理黃河工作，不辭辛勞，多次深入工地一線，發(fā)明“束水沖沙法”，在他的努力下，黃河又重新變得平和……在一次次戰(zhàn)勝災(zāi)害和苦難的過程中，中華民族鍛造了不屈不撓、自強(qiáng)不息的品格和頑強(qiáng)的生命力，形成了黃河文化和中華文化的突出特征。③黃河文化昭示著中華民族求新圖變、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取姿態(tài)。盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、愚公移山……這些誕生于黃河流域的神話與傳說，無不承載著中華民族創(chuàng)新求變的價(jià)值追求。無論是天文歷法、造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)等重大發(fā)明，還是在沿黃地區(qū)發(fā)生的諸多變革性實(shí)踐，都有力證明了黃河文化所蘊(yùn)藏的求新圖變的基因。時(shí)至今日，《詩(shī)經(jīng)·大雅》中記載的“周雖舊邦，其命維新”，《禮記·大學(xué)》中記載的“茍日新，日日新，又日新”等，仍鼓舞著中華民族不斷創(chuàng)新發(fā)展。在創(chuàng)新進(jìn)取精神的滋養(yǎng)下，沿黃經(jīng)濟(jì)的集聚區(qū)河南等地因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，實(shí)施綠色制造工程，培育重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鏈群，為推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展注入更多動(dòng)能。④黃河文化。數(shù)千年來，沿黃河流域形成了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化，并涌現(xiàn)出諸多文人賢士。先秦時(shí)代儒墨道法諸子不同學(xué)派交鋒爭(zhēng)鳴，促進(jìn)中國(guó)思想和學(xué)術(shù)的繁盛；絲綢之路和黃河水道共同成就了人類文明史上規(guī)模宏大的文化交融……正是在游牧文化、農(nóng)耕文化等碰撞激蕩的過程中，黃河文化煥發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，彰顯出融合包容、多元一體的宏大氣象，逐漸形成了中華民族“尚和合”“求大同”的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，有力推動(dòng)了世界文明交流互鑒。比如，第六屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)開幕，搭建國(guó)際人文交流合作平臺(tái)；尼山世界文明論壇持續(xù)舉辦，圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體交流思想、凝聚智慧；靈感來自石窟藝術(shù)的舞劇《絲路花語》在40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出3800多場(chǎng)，創(chuàng)下舞劇吉尼斯世界紀(jì)錄……如今的黃河，依舊深情講述著開放包容的東方故事。⑤深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，讓寶貴精神和文化遺產(chǎn)代代傳承、歷久彌新，是我們必須肩負(fù)起的神圣使命。新時(shí)代新征程上，要堅(jiān)定文化自信，不斷激活黃河文化的生命力，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)凝聚磅礴力量。22．閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第①段開篇即提出黃河激蕩著中華民族文明，保護(hù)黃河文化意義重大。B．第②段中大禹、潘季馴的例子，意在證明黃河自古以來是桀驁難馴的。C．第④段舉國(guó)際文化博覽會(huì)等例子，證明黃河文化推動(dòng)了世界文明交流互鑒。D．第⑤段號(hào)召我們要堅(jiān)定文化自信，激發(fā)黃河文化活力，激揚(yáng)自強(qiáng)奮進(jìn)精神。23．結(jié)合上下文，在第④段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。24．下面兩則材料，哪一則作為第③段的論據(jù)更恰當(dāng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由?！炯住刻m考縣委書記焦裕祿帶領(lǐng)群眾治理風(fēng)沙，從黃河故道開始，走出蘭考，走出河南，一直追到黃沙落地，洪水入河。他們用腳步丈量土地，在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里奔波跋涉。一代代蘭考人接續(xù)奮斗，終使蘭考告別漫漫黃沙和茫茫鹽堿?！疽摇恐袊?guó)現(xiàn)代水利事業(yè)專家王化云繼承潘季馴“淤背固堤”的思想來加固大堤，有效地應(yīng)對(duì)了洪水。在此基礎(chǔ)上，王化云拓展了泥沙的用途，用黃河攜帶的泥沙改良了土地質(zhì)量，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，為治理黃河水患和開發(fā)黃河水利作出巨大貢獻(xiàn)。七、作文（本大題共2小題）25．臺(tái)，在同學(xué)們的生活中隨處可見。在寫字臺(tái)，我們書寫奮斗的人生；在觀景臺(tái)，我們領(lǐng)略自然的美好；在舞臺(tái)，我們綻放青春的夢(mèng)想；在云平臺(tái)，我們與世界對(duì)話……請(qǐng)以《臺(tái)》為題，寫一篇記敘性文章。要求：將作文題目寫在答題卡上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600～800之間，不出現(xiàn)學(xué)校的真實(shí)校名、師生姓名等。26．“行之有效”在《新華成語大詞典》中的解釋為：“實(shí)行起來有成效。指某種方法或措施已經(jīng)實(shí)行過，證明很有效用。”請(qǐng)以《行之有效》為題，寫一篇作文。文體不限，詩(shī)歌除外。要求：將作文題目寫在答題卡上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600～800之間，不出現(xiàn)學(xué)校的真實(shí)校名、師生姓名等。

參考答案【答案】1．文在城中以文化城2．D3．D4．C5．B6．示例：自開放以來，槐軒推出了多種公共文化活動(dòng)7．A【詳解】1．本題考查規(guī)范書寫漢字的能力。注意用正楷或行楷抄寫，做到美觀、規(guī)范、正確。做本題時(shí)，注意正楷書法要筆畫平正，結(jié)體整齊，工妙于點(diǎn)畫，神韻于結(jié)體。2．本題考查字形。A.“調(diào)和”一詞中無錯(cuò)字；B.“贊譽(yù)”一詞中無錯(cuò)字；C.“晨曦”一詞中無錯(cuò)字；D.應(yīng)襯——映襯，映照、襯托；故選D。3．本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。第①處：根據(jù)“舊址內(nèi)布設(shè)‘偉大開篇——中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京組織專題展’，集中展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京組織的孕育和創(chuàng)立、黨的一大后北京黨組織的革命活動(dòng)等內(nèi)容”可知，這句話表述完整，意思明確，句末應(yīng)該用句號(hào)，表示一個(gè)完整句子的結(jié)束。第②處：根據(jù)“觀眾觀看展覽，了解歷史，向那些為民族覺醒、國(guó)家獨(dú)立而奮斗的革命先輩致敬”可知，這里“觀看展覽”“了解歷史”“致敬”是觀眾的一系列動(dòng)作，是句子內(nèi)部的停頓，且這幾個(gè)動(dòng)作之間是并列關(guān)系，所以用逗號(hào)隔開。故選D。4．本題考查詞語運(yùn)用。文段主要介紹了北大二院舊址的展覽內(nèi)容，以及觀眾觀看展覽的意義，即了解歷史并向革命先輩致敬。A.敬業(yè)樂群：指對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽，與文段語境不符，文段是說對(duì)革命先輩的態(tài)度，而非工作和交友方面；B.相敬如賓：形容夫妻互相尊敬，像對(duì)待賓客一樣，與文段中對(duì)革命先輩的情感不相關(guān)；C.心懷敬畏：指內(nèi)心對(duì)某人或某事充滿敬重和畏懼之情，文段中觀眾觀看展覽，了解歷史，從而對(duì)那些為民族覺醒、國(guó)家獨(dú)立而奮斗的革命先輩心懷敬畏，表達(dá)對(duì)先輩們的敬重與對(duì)他們所經(jīng)歷的艱難困苦以及偉大貢獻(xiàn)的敬畏，符合語境；D.敬而遠(yuǎn)之：表示尊敬卻有所顧慮不愿接近，這與文段中觀眾對(duì)革命先輩應(yīng)有的情感相悖，觀眾應(yīng)該是懷著崇敬之情去緬懷和紀(jì)念先輩，而不是遠(yuǎn)離；

故選C。5．本題考查修辭。A.根據(jù)第①句“入口處保留傳統(tǒng)如意門與磚雕花，搭配擊鼓武獅門墩”可知，只是在客觀陳述入口處的建筑元素，沒有使用修辭手法；B.根據(jù)第②句“步入槐軒，建筑的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)訴說著屬于它的故事”可知，“訴說著……故事”把建筑的細(xì)節(jié)當(dāng)作人來寫，運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予建筑以人的行為和情感，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出槐軒的歷史文化底蘊(yùn)；C.根據(jù)第③句“水景庭院，流水潺潺”可知，是對(duì)水景庭院的簡(jiǎn)單描寫，沒有運(yùn)用修辭手法；D.根據(jù)第④句“院落內(nèi)有厚重的老房梁、雕刻生動(dòng)的老屋瓦，也有極具現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的雕塑”可知，只是列舉了院落內(nèi)的事物，沒有使用修辭手法；故選B。6．本題考查病句辨析。根據(jù)“自開放以來，推出了多種公共文化活動(dòng)”可知，缺少主語，不知道是誰“推出了多種公共文化活動(dòng)”。結(jié)合前文語境，推出活動(dòng)的主體應(yīng)該是“槐軒”。修改后的句子為：自開放以來，槐軒推出了多種公共文化活動(dòng)。7．本題考查排序及銜接。文段開篇依次講述了一天不同時(shí)段在東城的活動(dòng)。晨際在故宮角樓定格文化遺產(chǎn)影像，故宮代表的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古都文化，是歷史沉淀下來的古老文化象征。

午后在北大二院舊址追憶崢嶸歲月，這里主要展現(xiàn)的是革命先輩們的事跡，對(duì)應(yīng)豐富厚重的革命文化。

暮時(shí)在槐軒人文藝術(shù)空間，這里既有老房梁、老屋瓦等古韻，又有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的雕塑，還開展多種公共文化活動(dòng)，體現(xiàn)出一種在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，可對(duì)應(yīng)蓬勃開放的創(chuàng)新文化。A.“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古都文化、豐富厚重的革命文化、蓬勃開放的創(chuàng)新文化”，三個(gè)短語結(jié)構(gòu)一致，且按照與前文描述活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的順序排列，從古都文化到革命文化再到創(chuàng)新文化，邏輯清晰，符合語境。

B.“古都文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、革命文化豐富厚重、蓬勃開放的創(chuàng)新文化”，前兩個(gè)短語是主謂結(jié)構(gòu)，與第三個(gè)偏正結(jié)構(gòu)不一致；

C.“蓬勃開放的創(chuàng)新文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古都文化、豐富厚重的革命文化”，順序與前文活動(dòng)所對(duì)應(yīng)的文化順序不匹配，不能很好地承接上文內(nèi)容；

D.“創(chuàng)新文化蓬勃開放、古都文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富厚重的革命文化”，不僅語句結(jié)構(gòu)不一致，而且順序混亂，無法與前文形成恰當(dāng)?shù)暮魬?yīng)；故選A。8．【答案】陰陽(yáng)割昏曉霧凇沆碭水何澹澹山島竦峙【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“昏、凇、碭”等字詞容易寫錯(cuò)。第三、四空：題目重點(diǎn)在于體現(xiàn)文人眼中“山”的獨(dú)特境界。這個(gè)境界是由文人自身的情趣所決定的，需要我們找到能展現(xiàn)山的獨(dú)特風(fēng)貌并且蘊(yùn)含作者情感、情趣的詩(shī)句?！熬辰纭痹谶@里可以是山的壯美、寧?kù)o、神秘等自然狀態(tài)，也可以是作者通過山所寄托的情感，如歸隱之志、壯志豪情、孤寂之感等。示例一：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小示例二：兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來示例三：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同【答案】9．明月幾時(shí)有人生的悲歡離合不可避免10．示例：蘇軾借流轉(zhuǎn)、移動(dòng)的月光，表達(dá)自己內(nèi)心的矛盾（徘徊、糾結(jié)）和對(duì)親人的思念；艾青借柔和、靜謐的月光，表現(xiàn)自己溫柔平靜的心境，也表現(xiàn)時(shí)代大潮下作者對(duì)普通民眾的關(guān)注?！痉治觥俊端{(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》通過思念月亮與親人的聯(lián)系，表現(xiàn)對(duì)人生無常和對(duì)團(tuán)圓的渴望。蘇軾借月抒懷，感慨人生的離合悲歡，同時(shí)寄望生活美好，抒發(fā)了曠達(dá)的人生態(tài)度?！驹斀狻?．本題考查內(nèi)容理解。第一空：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”，意思是明月是從什么時(shí)候開始有的呢？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今晚是哪一年。開篇“明月幾時(shí)有”，詩(shī)人蘇軾手持酒杯，向青天發(fā)問，探尋明月何時(shí)出現(xiàn)。這一問，仿佛穿越時(shí)空，追溯明月的起源，也引發(fā)對(duì)宇宙奧秘的思考，又像是對(duì)大自然巧妙造化的驚嘆，以奇特的想象開啟全詞對(duì)月的詠嘆，故填寫：明月幾時(shí)有。第二空：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，意思是人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。詩(shī)人由月的陰晴圓缺聯(lián)想到人的悲歡離合，認(rèn)識(shí)到像月的陰晴圓缺一樣，人生的悲歡離合也是自古就難以周全，是不可避免的。這是詩(shī)人對(duì)人生哲理的深刻領(lǐng)悟，為下文“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿做鋪墊，故填寫：人生的悲歡離合不可避免。10．本題考查內(nèi)容理解?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”意思是人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。詞人將人的悲歡離合與月的陰晴圓缺相類比，以月的自然變化規(guī)律來闡釋人生的無常。月亮的陰晴圓缺是無法改變的自然現(xiàn)象，正如人生中必然會(huì)經(jīng)歷的悲歡離合，這體現(xiàn)了詞人對(duì)人生哲理的深刻思考，內(nèi)心在感慨人生不如意時(shí)的矛盾糾結(jié)?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”，意思是只希望自己思念的人平安長(zhǎng)久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。這里的“嬋娟”指代月亮。蘇軾借明月傳達(dá)出即便親人相隔千里，只要能共賞這同一輪明月，就仿佛能心意相通的情感。此句直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)親人深深的思念以及希望親人平安長(zhǎng)久的美好祝愿?！鞍演p輕的霧撒下來，把安謐的霧撒下來，在褐色的地上敷上白光”，作者描繪出月光如同輕柔的霧靄，靜謐地灑在大地上，營(yíng)造出一種柔和、安謐的氛圍。這種環(huán)境描寫烘托出作者內(nèi)心的溫柔平靜，在這樣的月光下，作者的靈魂仿佛得到了沐浴。“我想向一切的門走去，我想伸手叩開一切的門，我想俯嘴向那些沉睡者，說一句輕微的話不驚醒他們，像月光的霧一樣流進(jìn)他們的耳朵，說我此刻最了解而且歡喜他們每一個(gè)人”，艾青借月光的溫柔，延伸出對(duì)沉睡的普通民眾的關(guān)注。月光能夠無聲地滲透到每個(gè)角落，作者希望自己的情感也能像月光一樣，輕輕地走進(jìn)民眾的生活，表達(dá)對(duì)他們的理解與喜愛，體現(xiàn)了在特定時(shí)代背景下，作者對(duì)普通大眾的人文關(guān)懷?！敬鸢浮?1．C12．C13．示例：與百姓同游天機(jī)清妙（者）深趣【分析】《醉翁亭記》是一篇借景抒情的散文名篇，通過對(duì)瑯琊山四時(shí)美景的描繪，表現(xiàn)了作者歐陽(yáng)修的豁達(dá)與閑適心境。文中通過“山水之樂”，反映出醉翁雖醉于酒，實(shí)醉于山水的自然之樂；同時(shí)，以“人之樂”和“太守之樂”的對(duì)比，揭示了作者內(nèi)心的超然之趣。文章結(jié)構(gòu)精巧，富有層次感，通過生動(dòng)的景物描寫和活潑的場(chǎng)面刻畫，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的美好圖景?！驹斀狻?1．本題考查一詞多義。A.動(dòng)詞，行走/動(dòng)詞，行動(dòng)；動(dòng)詞，背/動(dòng)詞，辜負(fù)；B.動(dòng)詞，曲折、回環(huán)/動(dòng)詞，婉轉(zhuǎn)；動(dòng)詞，聚攏/動(dòng)詞，回來；C.動(dòng)詞，聽見/動(dòng)詞，聽到；動(dòng)詞，離開/動(dòng)詞，離開；D.動(dòng)詞，應(yīng)答/動(dòng)詞，答應(yīng)；名詞，酒籌/名詞，計(jì)謀、謀劃；故選C。12．本題考查內(nèi)容理解。A.根據(jù)“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也”可知，早晨太陽(yáng)出來，樹林里的霧氣散開；傍晚云霧聚攏，山谷洞穴變得昏暗。這種明暗交替的變化，體現(xiàn)了瑯琊山景色的豐富多樣，有光影的變化之美，與“蔚然而深秀”相呼應(yīng)，展現(xiàn)出山的幽深秀麗；B.根據(jù)“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”可知，野花開放，散發(fā)出清幽的香氣；美好的樹木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭。這些描寫體現(xiàn)了瑯琊山植被豐富、景色宜人的特點(diǎn)，從花草樹木的角度展現(xiàn)了山的“蔚然而深秀”；C.根據(jù)“水落而石出者，山間之四時(shí)也”可知，溪水水位下降，石頭露出水面，這是山間四季的景色之一。這里的“水落石出”并不是為了體現(xiàn)蕭瑟凄慘，而是作為一種自然景觀，和其他季節(jié)的景色一樣，共同展現(xiàn)瑯琊山四季景色的不同特點(diǎn)，是一種自然變化的美；D.根據(jù)“樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也”可知，樹林茂密成蔭，鳥兒在高處低處鳴叫，體現(xiàn)了瑯琊山充滿生機(jī)的景象，從樹林和禽鳥的角度表現(xiàn)了山的幽深和富有生氣，與“蔚然而深秀”相契合；故選C。13．本題考查內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)第③段“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。……人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”可知，文中描寫了滁州百姓出游的熱鬧場(chǎng)景，體現(xiàn)出歐陽(yáng)修與百姓一同游玩的情景。歐陽(yáng)修看到百姓歡樂，自己也感到快樂，所以他的樂趣不僅來自山水、宴飲，還來自與百姓同游。據(jù)此可概括為：與百姓同游。第二空：根據(jù)“非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀”可知，王維明確表示，如果不是像裴迪這樣天性高潔超塵的人，自己不會(huì)用游山玩水這種看似并非緊迫的閑事來邀請(qǐng)他。據(jù)此可概括為：天機(jī)清妙（者）。第三空：根據(jù)“然是中有深趣矣！無忽”可知，王維提到，春天山中的景色中有很深的情趣，希望裴迪不要忽視。他期待與裴迪同游，是覺得裴迪能與自己一同領(lǐng)略到這種“深趣”。據(jù)此可概括為：深趣?！緟⒖甲g文】滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個(gè)山間飛淌下來的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是誰？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰？是太守用自己的別號(hào)稱它的。太守和賓客來這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。要說那太陽(yáng)出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而--片濃蔭，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章記述這事的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。材料：等到春天來了，草木蔓延生長(zhǎng)，春天的山巒可以觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥展翅飛翔，晨露打濕了青草地，麥田里傳來野雞清晨的鳴叫聲。這些景色距離現(xiàn)在已經(jīng)不遠(yuǎn)了，您或許能跟我一起游玩吧？如果不是您這樣天性高潔超塵的人，我哪能用這種并非緊迫的閑事來邀請(qǐng)您呢。然而這其中有很深的情趣??！不要忽略。14．【答案】示例：魯達(dá)身為提轄，為幫金氏父女?dāng)[脫鄭屠欺凌，主動(dòng)送出銀兩；為防止店小二給鄭屠報(bào)信，本來有性格急躁弱點(diǎn)的他在店門口坐了兩個(gè)時(shí)辰，這都令人敬佩。他身為強(qiáng)者而主動(dòng)幫扶弱小、性格急躁而又粗中有細(xì)、疾惡如仇的表現(xiàn)，凸顯了人物形象的復(fù)雜立體。【詳解】本題考查人物形象。探討《水滸傳》中人物形象復(fù)雜立體的特點(diǎn)，即同一人物身上兼具令人敬佩的品質(zhì)與性格弱點(diǎn)。需從《水滸傳》眾多人物中挑選一個(gè)，借助具體情節(jié)，清晰闡述其這兩方面的特質(zhì)，且字?jǐn)?shù)控制在100字左右《水滸傳》人物眾多，像宋江、林沖、魯智深、李逵等，每個(gè)人物都有豐富的情節(jié)支撐其性格特點(diǎn)。需挑選自己熟悉且有典型情節(jié)可描述的人物。情節(jié)要能精準(zhǔn)體現(xiàn)人物的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。比如宋江，“潯陽(yáng)樓題反詩(shī)”能展現(xiàn)他的豪情壯志，卻也暴露其酒后的沖動(dòng)。情節(jié)的描述要簡(jiǎn)潔明了，突出與人物品質(zhì)和弱點(diǎn)相關(guān)的部分。品質(zhì)與弱點(diǎn)闡述：分析時(shí)要準(zhǔn)確概括人物令人敬佩之處，如林沖的隱忍、魯智深的仗義；同時(shí)也要清晰指出性格弱點(diǎn)，如林沖前期的懦弱、李逵的魯莽。兩者的分析要緊密結(jié)合選定的情節(jié)，不可脫離情節(jié)空談。

示例一：宋江在“江州劫法場(chǎng)”時(shí)，為救兄弟不顧自身安危，號(hào)令眾人與官兵展開激烈對(duì)抗，盡顯義薄云天的英雄氣概，令人敬佩。然而，他骨子里又有著濃厚的忠君思想，在招安一事上剛愎自用，不聽從眾多兄弟的勸阻，一心只為朝廷效力，這也為梁山好漢的悲劇結(jié)局埋下伏筆。示例二：林沖遭高俅陷害，被發(fā)配滄州途中，面對(duì)公差的百般折磨，他為了能熬過刑期，重返正常生活，選擇一再隱忍，展現(xiàn)出超強(qiáng)的忍耐力。但在前期面對(duì)高俅的壓迫，他不敢反抗，性格中懦弱的一面盡顯。直到“火燒草料場(chǎng)”后，他才被逼上梁山，奮起反抗。【答案】15．丙16．A17．修復(fù)研究展示【分析】這篇閱讀材料通過北京中軸線文化遺產(chǎn)考古、傳統(tǒng)書畫和鐘表的數(shù)字化保護(hù)，以及文物展覽展示等多個(gè)方面，展現(xiàn)了數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要作用。作者通過具體案例說明現(xiàn)代技術(shù)如何助力遺址調(diào)查、文物修復(fù)、展覽展示等工作，使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)得以更好地傳承和展示。材料運(yùn)用的技術(shù)手段包括衛(wèi)星定位、三維掃描、人工智能等，展現(xiàn)了數(shù)字科技在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和創(chuàng)新可能?！驹斀狻?5．本題考查內(nèi)容理解及圖文轉(zhuǎn)換。這是一幅北京城中軸線示意圖，展示了北京城沿中軸線分布的重要建筑和地理標(biāo)識(shí)。圖中有一條明顯的中軸線貫穿南北，并且在圖的上方有“中軸線”和“正北方向”的標(biāo)注，以及一個(gè)指向北方的箭頭，清晰地表明了方位和中軸線的位置。北端：最上方是鐘樓和鼓樓，它們位于中軸線的北端，是北京的標(biāo)志性建筑之一。再往下是甲、地安門，地安門以北有前海和后海，圖中還簡(jiǎn)單勾勒了水域的形狀。中部：沿著中軸線依次分布著景山、紫禁城（圖中可以看到太和殿等建筑）、午門、端門、社稷壇、太廟、天安門等重要建筑和場(chǎng)所。天安門兩側(cè)分別是人民大會(huì)堂和國(guó)家博物館。南端：中軸線繼續(xù)向南延伸，經(jīng)過毛主席紀(jì)念堂，再往下是乙、丙、龍須溝、先農(nóng)壇和天壇，最南端是永定門。材料一第③段在“北京市測(cè)繪院調(diào)取了天橋路口歷年的地下管線資料和歷史地形圖，經(jīng)過仔細(xì)比對(duì)，終于發(fā)現(xiàn)一條地下管線與歷史地形圖和上世紀(jì)50年代的歷史影像圖的龍須溝走向一致。之后通過井下攝影測(cè)量系統(tǒng)，開展了天橋地區(qū)的地下排水管線調(diào)查，反復(fù)甄別發(fā)現(xiàn)，龍須溝和中軸線一橫一縱兩條線的相交點(diǎn)，應(yīng)為天橋原址的方位”以及從圖中可以看出，丙處位于中軸線附近，且旁邊有龍須溝的標(biāo)識(shí)，與材料中提到的天橋原址是龍須溝和中軸線相交點(diǎn)的位置信息相吻合。而甲處位于中軸線較北端，遠(yuǎn)離龍須溝；乙處也不在龍須溝與中軸線的相交位置。故：天橋原址在圖中的位置是丙處。16．本題考查內(nèi)容理解。B.根據(jù)材料一第②段中“北京市測(cè)繪院基于貼近攝影測(cè)量、地下管線探測(cè)等技術(shù)及歷史測(cè)繪圖等資料進(jìn)行測(cè)繪，助力正陽(yáng)橋遺址、天橋遺址、永定門遺址等中軸線遺址點(diǎn)考古工作”可知，天橋遺址點(diǎn)考古工作不僅借助了貼近攝影測(cè)量、地下管線探測(cè)技術(shù)，還借助了歷史測(cè)繪圖等資料；

C.根據(jù)材料二第②段“以前，修復(fù)師須通過肉眼觀察辨別書畫材質(zhì)、尋找受潮原因；現(xiàn)在，對(duì)書畫進(jìn)行‘體檢’即可了解其各方面的情況。中國(guó)藝術(shù)研究院利用檢測(cè)類技術(shù)，為書畫修復(fù)提供了科學(xué)客觀的數(shù)字依據(jù)，提高了修復(fù)效率與質(zhì)量”可知，這里只是說檢測(cè)類技術(shù)為書畫修復(fù)提供了依據(jù)，提高了效率與質(zhì)量，并沒有說取代了肉眼觀察辨別的方法；D.根據(jù)材料三第②段“展覽用數(shù)字化技術(shù)對(duì)原作進(jìn)行掃描、修復(fù)得出繪畫樣稿，并結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算和3D打印等技術(shù)進(jìn)行修復(fù)與調(diào)色，畫作比文物原件更加鮮艷、清晰，平時(shí)不曾發(fā)覺的細(xì)節(jié)也能一一呈現(xiàn)出來”可知，這里說的是經(jīng)過數(shù)字化技術(shù)處理后的繪畫樣稿比文物原件更能清晰呈現(xiàn)細(xì)節(jié)，而不是文物原件經(jīng)過修復(fù)與調(diào)色就能更清晰呈現(xiàn)細(xì)節(jié)；故選A。17．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)材料二第②段中“以前，修復(fù)師須通過肉眼觀察辨別書畫材質(zhì)、尋找受潮原因；現(xiàn)在，對(duì)書畫進(jìn)行‘體檢’即可了解其各方面的情況。中國(guó)藝術(shù)研究院利用檢測(cè)類技術(shù)，為書畫修復(fù)提供了科學(xué)客觀的數(shù)字依據(jù)，提高了修復(fù)效率與質(zhì)量”可知，此段內(nèi)容表明借助數(shù)字技術(shù)（如檢測(cè)類技術(shù)）開展了文化遺產(chǎn)（如書畫）的修復(fù)工作，通過這些技術(shù)為修復(fù)提供依據(jù)，提高了修復(fù)的效率和質(zhì)量，據(jù)此可概括為：修復(fù)。

根據(jù)材料二第②段“我國(guó)傳統(tǒng)書畫以紙本為主，易霉變、碎裂和變色……中國(guó)藝術(shù)研究院利用檢測(cè)類技術(shù)，為書畫修復(fù)提供了科學(xué)客觀的數(shù)字依據(jù)”可知，這里通過數(shù)字技術(shù)（檢測(cè)類技術(shù)）對(duì)書畫進(jìn)行檢測(cè)，為研究書畫的材質(zhì)、受損情況等提供了數(shù)據(jù)支持，有助于更好地研究文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料二第③段“在‘鐘靈毓秀’院藏鐘表數(shù)字化項(xiàng)目中，故宮博物院相關(guān)團(tuán)隊(duì)通過三維掃描，近景攝影測(cè)量、高清影像拍攝等多種手段，在保證鐘表不被破壞的情況下，全程記錄鐘表拆卸過程，了解鐘表精密的內(nèi)部構(gòu)造”可知，通過多種數(shù)字技術(shù)手段對(duì)鐘表進(jìn)行研究，了解其內(nèi)部構(gòu)造等信息，這些都體現(xiàn)了借助數(shù)字技術(shù)開展文化遺產(chǎn)的研究工作，據(jù)此可概括為：研究。根據(jù)材料三第②段中“中國(guó)國(guó)家博物館運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，將‘中國(guó)歷代繪畫大系’文化工程成果鮮活地展示出來。展覽用數(shù)字化技術(shù)對(duì)原作進(jìn)行掃描、修復(fù)得出繪畫樣稿，并結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算和3D打印等技術(shù)進(jìn)行修復(fù)與調(diào)色，畫作比文物原件更加鮮艷、清晰，平時(shí)不曾發(fā)覺的細(xì)節(jié)也能一一呈現(xiàn)出來”可知，此段表明中國(guó)國(guó)家博物館借助數(shù)字技術(shù)（如數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算、3D打印等）將文化遺產(chǎn)（繪畫）以更生動(dòng)、清晰的方式展示出來；根據(jù)材料三第③段“湖南博物院以先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，喚醒了擺在‘櫥窗中的文物’。在第十屆中國(guó)博物館及相關(guān)產(chǎn)品與技術(shù)博覽會(huì)上，湖南博物院在科技助力下，將經(jīng)過超高清信息采集的馬王堆漢墓出土文物T形帛畫，呈現(xiàn)在數(shù)字大屏上。觀眾通過數(shù)智操控屏，可以點(diǎn)擊帛畫的各個(gè)部分，詳細(xì)了解其內(nèi)涵”可知，湖南博物院借助數(shù)字技術(shù)（超高清信息采集、數(shù)字大屏等）將文物展示給觀眾，讓觀眾能更好地了解文物內(nèi)涵，這些都體現(xiàn)了借助數(shù)字技術(shù)開展文化遺產(chǎn)的展示工作，據(jù)此可概括為：展示?！敬鸢浮?8．剛買回牛時(shí)調(diào)教牛牛感激19．示例：第④段中“頭發(fā)全白了”寫出牛二伯在經(jīng)歷兩頭牛先后觸電身亡、大兒子去世等打擊后的衰老頹廢。第⑦段中“白頭發(fā)”寫出牛二伯年事已高，此時(shí)怡然自得聽劇的狀態(tài)。兩處白頭發(fā)寫出牛二伯的變化，表現(xiàn)他“認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活”，表達(dá)作者對(duì)牛二伯的敬佩。20．示例：描寫了陽(yáng)光明媚、金銀花綻放的美好景象（場(chǎng)景），渲染了溫馨、閑適的生活氛圍，烘托出牛二伯內(nèi)心的安寧、自得，升華了小說熱愛生活、感恩生活、堅(jiān)信生活美好的主題。21．示例：有愛心耐心，調(diào)教牛時(shí)得心應(yīng)手，耕作時(shí)對(duì)牛體貼；與人為善，幫助多親們型田；堅(jiān)韌自強(qiáng)，經(jīng)歷變故后繼續(xù)積極生活。【分析】文章通過描寫牛二伯與牛的故事，刻畫了一位堅(jiān)韌、樂觀、與生活和解的農(nóng)民形象。牛二伯對(duì)牛的細(xì)致照顧和在逆境中的堅(jiān)持，展現(xiàn)出他對(duì)生命的珍視以及對(duì)生活的熱愛。文章借助牛這一質(zhì)樸的形象，反映出人與自然和諧共處的主題。羅曼·羅蘭的名言作為結(jié)尾，深刻地詮釋了人面對(duì)生活的無常與逆境時(shí)所持有的堅(jiān)毅態(tài)度，給人以啟迪和力量?！驹斀狻?8．本題考查內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)第①段中“他精心地養(yǎng)著小牛，并果斷給牛上‘牛鼻圈兒’。調(diào)教牛是一件極需耐心的事情。牛二伯會(huì)先根據(jù)牛的大小配上繩索，挽得牛能邁開步，棒子也不打后蹄腕為宜，然后用麻袋裝上胡麻柴雙折綁在牛脖子上?！痘貋怼酢佟傺胶佟芍?，他用心地教牛練習(xí)耕田”，這些內(nèi)容具體展現(xiàn)了牛二伯剛買回牛時(shí)對(duì)牛的調(diào)教過程，此時(shí)牛非常溫順，據(jù)此可概括為：剛買回牛時(shí)調(diào)教牛。第二空：根據(jù)第③段中“傍晚，牛二伯和牛在家鄉(xiāng)的小河里一起洗澡。牛喝著牛二伯喂的金銀花涼水，眼里充滿了感激”可知，這里明確寫出了農(nóng)忙時(shí)牛二伯喂牛金銀花涼水，牛表現(xiàn)出感激之情，據(jù)此可概括為：牛感激。19．本題考查句段作用。根據(jù)第④段中“一場(chǎng)水災(zāi)奪走了牛，他自己也在鬼門關(guān)走了一回……然而，兩年后的夏天，這頭牛重復(fù)它母親的命運(yùn)，觸電而亡。同年寒冬，牛二伯的大兒子也突然離開人世，成為一個(gè)家族永遠(yuǎn)的痛”以及“一夜間，剛過花甲的牛二伯頭發(fā)全白了，雙眼模糊，耳朵也聾了”可知，這里的“頭發(fā)全白了”形象地寫出了牛二伯在短時(shí)間內(nèi)接連遭受牛的離世以及大兒子去世這兩大沉重打擊后，身心受到極大創(chuàng)傷，整個(gè)人迅速變得衰老和頹廢的狀態(tài)。這些不幸事件如同巨大的陰霾籠罩著他，讓他在一夜之間仿佛失去了生活的活力和希望，頭發(fā)的變白是這種內(nèi)心痛苦和精神壓力在外表上的直觀體現(xiàn)。根據(jù)第⑦段“明媚陽(yáng)光五月天，金銀花綻滿庭園”以及“白頭發(fā)、白眉毛、白胡子，牛二伯坐在藤椅上怡然自得地聽劇。他吃著忙苦思甜的白麻葉糍粑”可知，此處的“白頭發(fā)”則是在展現(xiàn)牛二伯此時(shí)的狀態(tài)，雖然他年事已高，頭發(fā)依舊是白的，但與第④段中不同的是，他現(xiàn)在處于一種怡然自得的氛圍中。經(jīng)歷了諸多苦難后，牛二伯并沒有一直沉浸在悲傷和頹廢中，而是能夠在這樣寧?kù)o美好的環(huán)境里，悠閑地聽劇、品嘗食物，享受生活的片刻寧?kù)o，“白頭發(fā)”在這里更多地是一種對(duì)他年齡和經(jīng)歷的客觀描述，同時(shí)也與他當(dāng)下平和、滿足的心境形成一種對(duì)比和呼應(yīng)。兩次提到“白頭發(fā)”形成了鮮明的對(duì)比，第④段的“頭發(fā)全白了”突出了牛二伯在苦難面前的脆弱和無奈，而第⑦段的“白頭發(fā)”則展現(xiàn)了他在經(jīng)歷風(fēng)雨后依然能夠積極面對(duì)生活的堅(jiān)韌。這種變化生動(dòng)地體現(xiàn)了他“認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活”的品質(zhì)，讓讀者深刻感受到牛二伯內(nèi)心的強(qiáng)大和對(duì)生活的執(zhí)著。同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)牛二伯這種堅(jiān)韌不拔、樂觀豁達(dá)精神的敬佩之情，使牛二伯這個(gè)人物形象更加豐滿、立體，給讀者留下深刻的印象，也讓文章的主題更加深刻和富有感染力。20．本題考查環(huán)境描寫。根據(jù)第⑦段中“明媚陽(yáng)光五月天，金銀花綻滿庭園”可知，此句描繪出一幅陽(yáng)光燦爛的五月景象，庭園中金銀花繁茂盛開，充滿生機(jī)與活力，為讀者勾勒出一幅色彩明麗、生機(jī)勃勃的畫面，展現(xiàn)出一種美好的生活場(chǎng)景。根據(jù)“明媚陽(yáng)光五月天，金銀花綻滿庭園”可知，引領(lǐng)整段對(duì)牛二伯生活場(chǎng)景的描述。這樣的環(huán)境描寫營(yíng)造出溫馨、閑適的氛圍。陽(yáng)光明媚讓人心情舒暢，金銀花綻滿庭園則增添了生活的詩(shī)意與美好，讓人感受到一種寧?kù)o、愜意的生活氣息，暗示著牛二伯當(dāng)下生活的平和與美好。緊接環(huán)境描寫之后，描述“牛二伯坐在藤椅上怡然自得地聽劇。他吃著忙苦思甜的白麻葉糍粑”。美好的環(huán)境烘托出牛二伯內(nèi)心的安寧與自得。歷經(jīng)生活的重重磨難，如牛的意外死亡、大兒子的離世等，牛二伯仍能在這樣的環(huán)境中怡然自得地享受生活，表明他已走出悲傷，內(nèi)心歸于平靜，體現(xiàn)出他對(duì)生活的熱愛與滿足。文章整體圍繞牛二伯面對(duì)生活挫折卻始終堅(jiān)持熱愛生活展開，從調(diào)教牛、與牛共度農(nóng)忙，到牛和親人的離去，再到他重新振作。這處環(huán)境描寫不僅展現(xiàn)了牛二伯當(dāng)下的生活狀態(tài)，更升華了小說熱愛生活、感恩生活、堅(jiān)信生活美好的主題。盡管牛二伯遭遇諸多不幸，但他依然積極面對(duì)生活，而這樣美好的環(huán)境也象征著他對(duì)生活的積極態(tài)度所帶來的美好回報(bào)，鼓勵(lì)人們無論面對(duì)何種困難，都要保持對(duì)生活的熱愛與希望。21．本題考查人物形象。根據(jù)第①段中“他精心地養(yǎng)著小牛，并果斷給牛上‘牛鼻圈兒’。調(diào)教牛是一件極需耐心的事情。牛二伯會(huì)先根據(jù)牛的大小配上繩索，挽得牛能邁開步，棒子也不打后蹄腕為宜，然后用麻袋裝上胡麻柴雙折綁在牛脖子上?！痘貋怼酢佟傺胶佟?，他用心地教牛練習(xí)耕田”以及第②段“他趕到牛跟前，鞭子舉在半空中又收回來。他拉牛下池塘。牛痛痛快快地洗了個(gè)澡，接著在大樹下吃草。牛二伯和牛柔聲細(xì)語地說起悄悄話來”可知，從第①段中可以看出，牛二伯在調(diào)教小牛時(shí)，步驟細(xì)致，根據(jù)牛的特點(diǎn)進(jìn)行繩索配置等，還用心地教牛練習(xí)耕田，展現(xiàn)出他的耐心。第②段里，當(dāng)牛不聽使喚跑到池塘邊時(shí)，牛二伯沒有發(fā)脾氣，而是帶牛洗澡，還和牛柔聲細(xì)語交流，體現(xiàn)出他對(duì)牛的愛心與體貼，這些都說明他對(duì)牛充滿愛心和耐心。根據(jù)第③段中“與人為善的牛二伯還幫助鄉(xiāng)親們犁田耙田。一個(gè)腳印，一行汗水，一片希望，牛二伯和牛給大家?guī)砹素S收的喜悅”可知，此段明確指出牛二伯“與人為善”，并且通過他幫助鄉(xiāng)親們犁田耙田，為大家?guī)碡S收喜悅的描述，具體體現(xiàn)了他的善良品質(zhì)，樂于幫助他人，與人為善。根據(jù)第④段“一場(chǎng)水災(zāi)奪走了牛，他自己也在鬼門關(guān)走了一回……然而，兩年后的夏天，這頭牛重復(fù)它母親的命運(yùn)，觸電而亡。同年寒冬，牛二伯的大兒子也突然離開人世，成為一個(gè)家族永遠(yuǎn)的痛。一夜間，剛過花甲的牛二伯頭發(fā)全白了，雙眼模糊，耳朵也聾了”以及第⑤段“‘不耕田地，我還能干什么？’牛二伯又買回一頭牛，領(lǐng)著它犁過滴著血與淚的辛酸歲月。念著朗朗上口的二十四節(jié)氣歌，牛二伯順著季節(jié)更替，耕種收獲”可知，第④段描述了牛二伯遭受牛的死亡和大兒子離世等重大變故，身心受到極大打擊。但在第⑤段，他沒有被這些挫折打倒，而是重新買回牛，繼續(xù)耕種，順著季節(jié)進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)，這種在經(jīng)歷巨大痛苦后仍能積極面對(duì)生活，繼續(xù)前行的態(tài)度，充分體現(xiàn)了他堅(jiān)韌自強(qiáng)的精神品質(zhì)。【答案】22．B23．示例：蘊(yùn)含著中華民族和而不同、兼收并蓄的深邃智慧24．示例：材料乙作為第③段的論據(jù)更恰當(dāng)。這段材料寫王化云繼承潘季馴“淤背固堤”的思想加固大堤，并求新圖變，拓展了泥沙用途，用黃河攜帶的泥沙改良了土地質(zhì)量，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，證明了本段的觀點(diǎn)“黃河文化昭示著中華民族求新圖變，與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取姿態(tài)”?！痉治觥课恼峦ㄟ^對(duì)黃河及其文化的深刻闡述，凸顯了黃河文化在中華民族文明中的重要作用。文章幾個(gè)段落分別探討了黃河文化所承載的頑強(qiáng)奮斗、創(chuàng)新求變和融合包容性特征，論證了保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化的必要性及其推動(dòng)世界文明交流的價(jià)值。作者號(hào)召讀者堅(jiān)定文化自信，以黃河文化為依托，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。語言凝練，結(jié)構(gòu)清晰，有很強(qiáng)的思想深度和現(xiàn)實(shí)意義?！驹斀狻?2．本題考查內(nèi)容理解。B.根據(jù)第②段“黃河文化凝結(jié)著中華民族百折不撓、堅(jiān)忍勇毅的奮斗精神……大禹率領(lǐng)百姓治理黃河十三年……明朝潘季馴歷時(shí)二十七載……在一次次戰(zhàn)勝災(zāi)害和苦難的過程中，中華民族鍛造了不屈不撓、自強(qiáng)不息的品格和頑強(qiáng)的生命力”可知，大禹、潘季馴的例子，是為了證明黃河文化凝結(jié)著中華民族百折不撓、堅(jiān)忍勇毅的奮斗精神，以及在與黃河水患斗爭(zhēng)中，中華民族鍛造出的不屈品格和頑強(qiáng)生命力，而不是證明黃河自古以來桀驁難馴；故選B。23．本題考查內(nèi)容理解。需要在第④段橫線處填寫恰當(dāng)內(nèi)容，該內(nèi)容應(yīng)能概括第④段的核心觀點(diǎn)，起到引領(lǐng)全段的作用，類似于分論點(diǎn)的表述。觀察前文第②段核心觀點(diǎn)是黃河文化凝結(jié)著中華民族百折不撓、堅(jiān)忍勇毅的奮斗精神，第③段是黃河文化昭示著中華民族求新圖變、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取姿態(tài)，格式上均為“黃河文化+動(dòng)詞+中華民族的某種精神品質(zhì)”。第④段后文內(nèi)容圍繞黃河文化的融合包容、多元一體展開論述，所以橫線處應(yīng)從這個(gè)角度進(jìn)行概括。根據(jù)第④段“數(shù)千年來，沿黃河流域形成了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化，并涌現(xiàn)出諸多文人賢士。先秦時(shí)代儒墨道法諸子不同學(xué)派交鋒爭(zhēng)鳴，促進(jìn)中國(guó)思想和學(xué)術(shù)的繁盛；絲綢之路和黃河水道共同成就了人類文明史上規(guī)模宏大的文化交融……正是在游牧文化、農(nóng)耕文化等碰撞激蕩的過程中，黃河文化煥發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，彰顯出融合包容、多元一體的宏大氣象，逐漸形成了中華民族‘尚和合’‘求大同’的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，有力推動(dòng)了世界文明交流互鑒”可知，文段首先闡述沿黃河流域形成多種特色地域文化，接著提到先秦不同學(xué)派交鋒爭(zhēng)鳴，絲綢之路和黃河水道促進(jìn)文化交融，這些都表明黃河文化在不同文化的碰撞中展現(xiàn)出融合包容的特點(diǎn)。隨后強(qiáng)調(diào)在多種文化碰撞激蕩下，黃河文化形成中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，推動(dòng)世界文明交流互鑒，進(jìn)一步突出其融合包容的重要意義。示例：彰顯著中華民族融合包容、多元一體的宏大氣象24．本題考查補(bǔ)充論據(jù)。第③段論點(diǎn)為“黃河文化昭示著中華民族求新圖變、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取姿態(tài)”。這意味著需要找到能體現(xiàn)創(chuàng)新、變化和進(jìn)取精神的論據(jù)。材料甲主要描述了蘭考縣委書記焦裕祿帶領(lǐng)群眾治理風(fēng)沙的艱辛過程，體現(xiàn)的是蘭考人不畏艱辛、接續(xù)奮斗的精神。文中沒有突出在治理風(fēng)沙過程中有創(chuàng)新求變的舉措，重點(diǎn)在于“用腳步丈量土地”“奔波跋涉”等奮斗行為。雖然治理風(fēng)沙是一種積極進(jìn)取的行為，但沒有體現(xiàn)出求新圖變的理念，與第③段強(qiáng)調(diào)的“求新圖變、與時(shí)俱進(jìn)”的論點(diǎn)不太契合。材料乙提到中國(guó)現(xiàn)代水利事業(yè)專家王化云繼承潘季馴“淤背固堤”的思想來加固大堤，這是對(duì)傳統(tǒng)治水理念的繼承。并且在此基礎(chǔ)上“拓展了泥沙的用途，用黃河攜帶的泥沙改良了土地質(zhì)量，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量”，這里體現(xiàn)了在治水過程中的創(chuàng)新拓展，不僅局限于傳統(tǒng)的治水方式，還開發(fā)了泥沙的新用途，展現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、求新圖變的進(jìn)取姿態(tài)。與第③段論點(diǎn)緊密契合，能夠很好地證明黃河文化滋養(yǎng)下的人們?cè)趯?shí)踐中求新圖變的精神。綜上，材料乙作為第③段的論據(jù)更恰當(dāng)。據(jù)此回答即可。25．【答案】例文：臺(tái)午后的陽(yáng)光透過斑駁的樹葉，灑在那略顯陳舊的寫字臺(tái)上，點(diǎn)點(diǎn)金光跳躍，似在輕訴著往昔的故事。這張寫字臺(tái)，承載了我無數(shù)個(gè)日夜的夢(mèng)想與奮斗，見證了我的成長(zhǎng)蛻變。

初次與它相遇，是在小學(xué)開學(xué)的前夕。爸爸將它搬進(jìn)我的房間，淺木色的桌面，四個(gè)帶著滾輪的抽屜，簡(jiǎn)單而實(shí)用。我滿心歡喜，迫不及待地將嶄新的書本、文具整齊擺放在抽屜里，想象著即將開啟的學(xué)習(xí)之旅。

從那以后，寫字臺(tái)便成了我最親密的伙伴。還記得小學(xué)時(shí)為了準(zhǔn)備一場(chǎng)語文朗誦比賽，我每日放學(xué)后就端坐在寫字臺(tái)前，一遍又一遍地誦讀稿件。燈光柔和地灑下，照亮了密密麻麻標(biāo)注著停頓、重音符號(hào)的稿子。遇到難以把握情感的段落，我就對(duì)著鏡子，觀察自己的表情，模仿老師的語氣，反復(fù)練習(xí)。寫字臺(tái)靜靜聆聽，見證著我的專注與努力。比賽那天，我站在舞臺(tái)上，自信地朗誦，最終獲得了優(yōu)異的成績(jī)?；氐郊遥遗d奮地將獎(jiǎng)狀貼在寫字臺(tái)旁的墻上，那一刻，寫字臺(tái)仿佛也在為我高興。

步入初中，學(xué)業(yè)壓力漸重，寫字臺(tái)陪伴我的時(shí)間更久了。有一次數(shù)學(xué)考試失利，看著滿是紅叉的試卷，我的心情跌入谷底。我趴在寫字臺(tái)上，淚水浸濕了桌面。但當(dāng)我抬起頭，看到曾經(jīng)貼在寫字臺(tái)上的座右銘“努力