高考語文二輪復(fù)習(xí)模塊精練：+文言文閱讀

專題四文言文閱讀——

高考語文二輪復(fù)習(xí)模塊精練【新教材新高考】

閱讀下面的文言文，完成下題。

一日：人主出聲應(yīng)容，不可不審。凡主有識(shí)，言不欲先。人唱我和，人先我隨。

以其言為之名，取其實(shí)以責(zé)其名，則說者不敢妄言，而入主之所執(zhí)其要矣?？姿颊?qǐng)

行。魯君日：“天下主亦猶寡人也.將焉之？”孔思對(duì)曰：“蓋聞君子猶鳥也，駭則

舉?！濒斁唬骸爸鞑恍ざ砸匀灰?，違不肖，過不肖，而自以為能論天下之主

乎？“凡鳥之舉也，去駭從不駭。去駭從駭，則鳥曷為舉矣？孔思之對(duì)魯君也亦過

矣。魏惠王使人謂韓昭侯為：“夫鄭乃韓氏亡之也，愿君之封其后也，此所謂存亡繼

絕之義，君若封之則大名?！闭押罨贾?。公子食我已：“臣請(qǐng)往對(duì)之?！惫邮澄抑?/p>

于魏，見魏王曰：“大國(guó)命弊邑封鄭之后，弊邑不敢當(dāng)也。I昔出公之后聲氏為晉公拘

于鋼鞅大國(guó)弗憐也而使弊邑存亡繼維。卜魏王慚日：“因非寡人之志也，客請(qǐng)勿復(fù)

言?！笔桥e不義以行不義也。魏王雖無以應(yīng)，韓之為不義愈益厚也。公子食我之辯，

適足以飾非遂過。魏昭王問于田訕曰：“寡人之在東宮之時(shí)，聞先生之議曰：'為圣

易。'有諸乎？“田訕對(duì)司：“臣之所舉也。"昭王曰：“然則先生圣乎？“田訕對(duì)

日：“未有功而知其圣也，是堯之知舜也；待其功而后知其舜也，是市人之知圣也。

今訕未有功，而王問訕曰'若圣乎'，敢問王亦其堯邪？”昭王無以應(yīng)。田訕之對(duì)，

昭王固非日“我知圣也”耳，問日“先生其圣乎”，已因以知圣對(duì)昭王，昭王有非其

有，田訕不察。趙惠王謂公孫龍日：“寡人事偃兵十余年矣而不成，兵不可偃乎？”

公孫龍對(duì)曰：“偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不可以虛名為也，必有其

實(shí)。今藺、離石入秦，而王韁素布總；東攻齊得城，而王加膳置酒。秦得地而王布

總，齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也。此堰兵之所以不成也?！?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋?審應(yīng)覽》）

1.材料中畫框的部分有二處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

昔出公之后A聲氏B為晉公C拘于銅D鞋E大國(guó)F弗憐也G而使弊邑H存亡繼絕。

2.下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“不可不審”中的“審”，與《歸去來兮辭》"串容膝之易安”中的“審”意思不

同。

B.“大名”中的“大”形容詞活用為動(dòng)詞，和《阿房宮賦》“族秦者秦也”中的

“族”用法相同。

C.遂過，文中是掩飾過失的意思，可以借助前文中的“飾非”一詞來理解其意思。

D.縮素，絹與素都是白色的生絹，指喪服，也可比喻儉樸，這里指穿著白色喪服。

3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有見識(shí)的君王應(yīng)關(guān)注自己的言談神色，說話時(shí)不要自己先開口，要善于根據(jù)別人的

實(shí)際來判斷他名實(shí)是否相符。

B.魯君認(rèn)為天下其他君王和自己并沒有什么區(qū)別，而孔思則沒有看清天下君王的本

質(zhì)，他離開魯國(guó)沒有實(shí)際意義。

C.公子食我在國(guó)家面臨困境之時(shí)出訪，并舉魏國(guó)的不義之處來游說魏王，他和燭之武

一樣都以言辭保護(hù)了國(guó)家。

D.田選認(rèn)為，能判斷出沒有功績(jī)的人是否圣賢是不可能做到的事，所以他并沒有直接

回答昭王的問話。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）凡鳥之舉也，去駭從不駭。去駭從駭，則鳥曷為舉矣？

（2）寡人事偃兵十余年矣而不成，兵不可偃乎？

5.孔思和魯君、公子食我和魏王兩組對(duì)話的結(jié)果是否一樣？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：孫卿3日：“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以掛之，誓

稱以諭之，分別以明之，歡欣憤滿以送之；寶之，珍之，貴之，神之。如是，則說常

無不行矣。夫是之謂能貴其所貴。"傳曰：'唯君子為能貴其所貴也。'《詩(shī)》云：

'無易由言，無曰茍矣。'鬼谷子曰：“人之不善而能矯之者，難矣。說之不行，言

之不從者，其辯之不明也：既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之

所善也。辯之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于

人之心，如此而說不行者,天下未嘗聞也。此之謂萋說。”

（節(jié)選自《說苑?善說》）

材料二：|宋人有請(qǐng)為燕王以棘刺之端為母猴者必三月齋然后能觀之燕王因以三裸

養(yǎng)之。|右御冶工言王曰:“臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器

也，故以三月為期。凡刻刖者，以其所以削必小。今臣冶人也，無以為之削。比不然

物也，王必察之?！蓖跻蚯舳鴨栔?，乃殺之。冶人謂王曰：“計(jì)無度量，言談

之士多林刺之說也?！?/p>

夫新砥礪殺矢，轂弩而射，雖冥而妄發(fā)，其端未嘗不中秋毫也，然而莫能復(fù)其

處，不可謂善射，無常儀的也；設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)，非羿、逢蒙不能必全者，

有常儀的也。有度難而無度易也。有常儀的則羿、逢蒙以五寸為巧，無常儀的則以妄

發(fā)而中秋毫為拙。故無度而應(yīng)之，則辯士繁說；設(shè)度而持之，雖知者猶畏失也，不敢

妄言0今人主聽說，不應(yīng)之以度，而說其辯；不度以功，而譽(yù)其行。此人主所〃長(zhǎng)

欺，而說者所以長(zhǎng)養(yǎng)也。

（節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說左上》，有刪改）

【注】孫卿：即荀子，名況。

6.材料二畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆框。

宋人有請(qǐng)A為燕王B以棘刺之端C為母猴者D必三月E齋F然后能觀之G燕王因以三

乘H養(yǎng)之。

7.下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是K

A.易，指改變、更換，和《過秦論》“當(dāng)與秦相較，或未易量”中的“易”意思不

同。

B.白而分，文中指清楚而分明，其中的“白”與成語“白手起家”中的“白”意思不

同。

C.秋亳，比喻細(xì)微之物，與《鴻門宴》“秋亳不敢有所近”中的“秋亳”意思相同。

D.十步，古代長(zhǎng)度單位，周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步，歷代標(biāo)準(zhǔn)不一。

8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀況認(rèn)為言談?dòng)握f時(shí)應(yīng)該有恭敬莊重、端正誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)定不移的態(tài)度，運(yùn)用比喻引

證、分辨對(duì)比等相應(yīng)的技巧，還應(yīng)有適合的語氣。

B.在鬼谷子看來，游說行不通有聽者的原因也有說者的原因，聽者是否喜歡認(rèn)同和說

者辯論道理是否清楚都是重要的影響因素。

C.右御冶工認(rèn)為燕干不能進(jìn)行超過十天都不宴飲作樂的齋戒，所以以此為依據(jù)判斷宋

人與燕王的三月觀驕猴之約不能實(shí)現(xiàn)。

D.材料二在講射箭時(shí)強(qiáng)調(diào)了有固定目標(biāo)的重要性，同樣是射中細(xì)小的東西，是否設(shè)箭

靶產(chǎn)生了靈巧和笨拙兩種相差甚巨的結(jié)果。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說。

（2）今人主聽說，不應(yīng)之以度，而說其辯；不度以功，而譽(yù)其行.

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.春季二月時(shí)，匈奴侵犯常山，因當(dāng)時(shí)西北有戰(zhàn)事，民生疾苦，國(guó)家財(cái)用不足，大將

軍鄧?guó)x建議朝廷放棄涼州，公卿大臣都贊同這一策略。

B.虞詡認(rèn)為涼州是先帝開疆拓土獲取的，不能放棄，而且如果放棄涼州，三輔就會(huì)成

為漢朝的邊塞，那么皇帝園陵就會(huì)失去屏障暴露在外了。

C.虞詡認(rèn)為涼州士兵百姓之所以敢手拿兵器沖鋒，量著箭雨石陣前仆后繼上戰(zhàn)場(chǎng)，是

因?yàn)楫?dāng)?shù)孛耧L(fēng)彪悍，對(duì)用兵打仗之事非常熟悉且早已習(xí)以為常。

D.虞詡認(rèn)為自己所憂慮之事與張禹不同，他擔(dān)憂涼州有變故，認(rèn)為應(yīng)該從長(zhǎng)計(jì)議，采

取網(wǎng)羅當(dāng)?shù)赜⑿酆澜?、把主要長(zhǎng)官的后輩招入朝廷等措施。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）意不及此，微君大計(jì)幾敗。然則計(jì)將安出？

（2）青、冀流人前后連屬，不知略以為眾。

15.面對(duì)他人對(duì)自己任朝歌長(zhǎng)的寬慰，虞詡是如何回應(yīng)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成卜題。

材料一：人之有子，多于嬰之時(shí)愛忘其丑。其所求，其所為。無故叫號(hào)，不知禁

止，而以罪保母。陵樂同輩，不知戒約，而以咎他人?；蜓云洳蝗?，則曰：“小未可

責(zé)?！比諠u月漬，養(yǎng)成其惡，此父母曲愛之過也。及其年齒漸長(zhǎng)，愛心漸疏，微有疵

失，遂成憎怒，搪其小疵以為大惡。|如遇親故裝飾巧辭歷歷陳數(shù)斷然以大不孝之名加

區(qū)口而其子實(shí)無他罪，此父母妄憎之過也。

人之有子，須使有業(yè)。貧賤而有業(yè)，則不至于饑寒；富貴而有業(yè)，則不至于為

非。凡富貴之子弟，耽酒色，好博弈，異衣服，飾輿馬，與群小為伍，以至破家者，

非其本心之不肖，由無業(yè)次度日，遂起為非之心。小人贊其為非，則有錢財(cái)之利，常

乘間而翼成之。子弟痛宜省悟。

大抵富貴之家教子弟讀書，因欲真取科第及深究圣賢言行之精微。然命有窮達(dá)，

性有昏明，不可責(zé)其必到，尤不可因其不到而使之廢學(xué)。蓋子弟知書，自有所喟無用

之用者存焉。子弟朝夕于其間，自有資益，不暇他務(wù)。又必有朋舊業(yè)儒者，相與往還

談?wù)?，何至飽食終日，無所用心，而與小人為非也。

人有數(shù)子，飲食、衣服之愛不可不均一：長(zhǎng)幼尊卑之分，不可不嚴(yán)謹(jǐn)；賢否是非

之跡，不可不分別。幼而示之以均一，則長(zhǎng)無爭(zhēng)財(cái)之患：幼而貢之以嚴(yán)謹(jǐn)，則長(zhǎng)無悖

慢之患；幼而教之以是非分別，則長(zhǎng)無為惡之患。今人之「子，喜者其愛厚，而惡者

其愛薄。初不均平，何以保其他日無爭(zhēng)！賢者或見惡，而不肖者或見愛，初不允當(dāng),

何以保其他日不為惡。

（節(jié)選自袁采《袁氏世范》）

材料二：凡子之孝父母，必作人有規(guī)矩，辦事有條理，親族賴之，遠(yuǎn)近服之，然

后父母愈愛之，此孝之大者也。若作人毫不講究，辦事毫無道理，為親族所唾罵，遠(yuǎn)

近所鄙棄，則貽父母以羞辱，縱使常奉甘旨，常親定省，亦不得謂之孝矣。若作人不

茍，辦事不錯(cuò)，百姓賴之，遠(yuǎn)近服之，則神必鑒之佑之。

（節(jié)選自《曾文正公全集》）

16.材料一畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

如遇親A故B裝飾C巧辭D歷歷陳數(shù)E斷然F以大G不孝之名H加之。

17.下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“朋舊業(yè)儒者”與“駝業(yè)種樹”（《種樹郭橐駝傳》）中的“業(yè)”用法相同。

B.“不可不分別”與現(xiàn)在所說的“分別三載”中的“分別”含義不相同。

C.”貽父母以羞辱”與“作《師說》以貽之"（《師說》）中的“貽”含義相同。

D.定省，昏定晨省，指晚間為父母安定床衽，晨起省問安否，后泛指向親長(zhǎng)問安。

18.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人們?cè)谧约汉⒆有〉臅r(shí)候容易溺愛縱容他們，使其養(yǎng)成壞習(xí)慣，等孩子長(zhǎng)大后又常

無故憎惡。

B.無論貴賤，人們都一定要讓自己的孩子擁有一份事業(yè)，如此可以使其維持生計(jì)或精

神有所寄托。

C.子女如果在為人處事上不講原則、不守規(guī)矩，即使常用美食供奉父母，常去問安，

也談不上孝順。

D.如果父母按材料一中所說的教養(yǎng)子女，那么子女長(zhǎng)大后很可能如材料二所說的那樣

孝順父母。

19.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）小人贊其為非，則有錢財(cái)之利，常乘間而翼成之。

（2）若作人不茍，辦事不錯(cuò)，百姓賴之，遠(yuǎn)近服之，則神必鑒之佑之。

20.父母為什么要讓孩子讀書？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。

答案以及解析

1.答案：CEG

解析：第一步：理解文段意思。首先聯(lián)系畫框部分的前后文來理解句意。畫框的部分

是公子食我勸說魏王的話，先說魏王讓韓國(guó)分封鄭國(guó)后人，韓國(guó)不能這樣做，后文中

的結(jié)果是魏王被說服。畫框部分是說以前晉出公的后人聲氏被囚禁，魏國(guó)并沒有對(duì)其

表示憐憫，現(xiàn)在卻讓韓國(guó)存亡繼絕。第二步：結(jié)合句意斷句?！奥暿稀笔浅龉暮?/p>

人，聲氏被拘禁，魏國(guó)并沒有讓其“存亡繼絕”，那么被拘禁的不是晉公，而是做了

晉公的聲氏，因此C處斷開；“銅鞋”為地名，是聲氏被拘禁的地點(diǎn)，E處應(yīng)斷開；

“大國(guó)”指魏國(guó)，是“弗憐也”的主語，中間不應(yīng)斷開，“而”在句意上表示轉(zhuǎn)折，G

處應(yīng)斷開。第三步：通讀句子檢查。根據(jù)選好的三處斷點(diǎn)通讀句子，聯(lián)系上下文確認(rèn)

句意通順、準(zhǔn)確后，即可確定答案。

2.答案：B

解析：A項(xiàng)，前者意為慎亙，后者意為深知；B項(xiàng)，“族秦者秦也”中的“族”為名詞

活用為動(dòng)詞，和“大”的用法不同。

3.答案：D

解析：”能判斷出沒有功績(jī)的人是否圣賢是不可能做到的事”錯(cuò)誤，原文中說“未有

功而知其圣也，是堯之知舜也”，說明存在能判斷出沒有功績(jī)的人是否圣賢的情況。

4.答案：（1）凡是鳥飛走，都是離開驚擾它的地方到不驚擾它的地方。（如果）離開

驚擾它的地方（還）到驚覺它的地方，那么鳥為什么要飛走呢？

（2）我致力于停止戰(zhàn)爭(zhēng)十多年卻沒有成功，戰(zhàn)爭(zhēng)不可以停止嗎？

5.答案：①結(jié)果不一樣。②第一組對(duì)話中，魯君依據(jù)“人先我隨”的原則，掌握孔思

說話的關(guān)鍵展開反駁，掌握了主動(dòng)權(quán)。③第二組對(duì)話中，魏王先發(fā)聲，被公子食我抓

住問題的關(guān)鍵進(jìn)行反駁，喪失了主動(dòng)權(quán)

解析：解答此題，首先要回到原文找到兩組對(duì)話。在孔思和魯君的對(duì)話中，孔思先表

示想離開魯國(guó)，魯君根據(jù)他所說的原因，對(duì)他要離開的決定表示不認(rèn)同。材料中對(duì)此

事的評(píng)價(jià)是“孔思之對(duì)魯君也亦過矣”。在公子食我和魏王的對(duì)話中，魏王先以大國(guó)

的身份向韓國(guó)提出不合理要求，公子食我到魏國(guó)去說服魏王，以從前魏王做過的不義

之舉來反駁，最終魏王慚愧地請(qǐng)求他不要再說了。因此兩者對(duì)話的結(jié)果不同。要比較

分析兩者結(jié)果為何不問，就要以材料開頭的觀點(diǎn)來衡量。開頭的觀點(diǎn)是：君主說話和

應(yīng)接的儀容，不可不慎重，君王要讓來游說的人不敢亂說，就要抓住事情的關(guān)鍵。顯

然第一組對(duì)話中，魯君抓住了事情的關(guān)鍵，沒有被孔思說服；而第二組對(duì)話中魏王忘

了自己國(guó)家曾經(jīng)做過的事，反而先向韓國(guó)提出要求，被公子食我抓住了事情的關(guān)鍵。

據(jù)此概括作答即可。

【參考譯文】

有一種說法：君主說話和應(yīng)接的儀容，不可不慎重。凡是有見識(shí)的君主，不會(huì)想

先開口說話。別人提出主張自己附和，別人先做自己跟隨。根據(jù)他的言論判斷他的名

聲，拿事實(shí)來要求他的名聲（與實(shí)際相符），那么游說的人就不敢隨意亂說，而君主

就能掌握關(guān)鍵了?？姿颊?qǐng)求離開。魯國(guó)君主說：“天下的君主也像我一樣，你將要到

哪里去？”孔思回答說：“我聽說君子就像鳥一樣，受到驚擾就飛走?！濒攪?guó)君主

說：“君主不賢德，天下都是這樣，離開不賢德的君主，到不賢德的君主那里，你認(rèn)

為自己能評(píng)定天下的君主嗎？“凡是鳥飛走，都是離開驚擾它的地方到不驚擾它的地

方。（如果）離開驚擾它的地方（還）到驚擾它的地方，那么鳥為什么要飛走呢？孔

思那樣回答魯國(guó)君主也是不對(duì)的。魏惠王派人對(duì)韓昭侯說：“鄭國(guó)是被韓國(guó)滅亡的，

希望您分封鄭國(guó)君主的后代，這就是所說的撫恤滅亡的國(guó)家、延續(xù)斷絕的世家的道

義，您如果分封鄭國(guó)君主的后代，那么就會(huì)使名聲顯赫?！表n昭侯憂慮這件事。公子

食我說：“我請(qǐng)求前去回答他?！肮邮澄业搅宋簢?guó)，拜見魏王說：“貴國(guó)命令我國(guó)

分封鄭國(guó)君主的后代，我國(guó)不敢承擔(dān)。I從前晉出公的后代聲氏當(dāng)晉國(guó)君主，破拘秦五

銅疑，貴國(guó)不憐憫他，卻讓我國(guó)撫恤滅亡的國(guó)家、延續(xù)斷絕的世打T‘魏王慚愧地

說：“這本來就不是我的想法，請(qǐng)客人不要再說了。"這是拿別人不義的行為來為自

己做不義的事辯解。魏王雖然無言以對(duì)，但韓國(guó)做不義的事更加過分了。公子食我的

辯駁，恰好足以粉飾錯(cuò)誤掩飾過失。魏昭王問田訕道：“我當(dāng)太子的時(shí)候，聽到先生

您議論說：'當(dāng)圣賢很容易?！羞@樣的話嗎？"田訕回答說：“這是我所說的

話。”魏昭王說：“那么先生您是圣賢嗎？"田訕回答說：“沒有功績(jī)就能知道這人

是圣賢，這是堯?qū)λ吹牧私?；等到舜有了功?jī)?nèi)缓蟛胖浪鞘ベt，這是平民對(duì)舜的

了解。現(xiàn)在我沒有功績(jī)，您卻問我說‘你是圣賢嗎’，請(qǐng)問您也是堯嗎？”魏昭王無

言以對(duì)。田訕的回答，魏昭王本來不是說“我了解圣賢”，而是問他說“先生您是圣

賢嗎”，田訕自己就用了解圣賢的話回答魏昭王，魏昭王享有了自己不應(yīng)該享有的聲

譽(yù)，而田訕的回答也不明了。趙惠王對(duì)公孫龍說：“我致力于停止戰(zhàn)爭(zhēng)十多年卻沒有

成功，戰(zhàn)爭(zhēng)不可以停止嗎？”公孫龍回答說：“停工戰(zhàn)爭(zhēng)的本意，是兼愛天下人的精

神。兼愛天下人，不可以靠空虛的聲名來實(shí)現(xiàn)，一定要有實(shí)際行動(dòng)?，F(xiàn)在藺、離石被

納入秦國(guó)，您就穿上喪服；向東攻打齊國(guó)奪取了城邑，您卻增加飯肴擺下酒宴。秦國(guó)

得到土地您就穿上喪服，齊國(guó)喪失土地您卻增加飯肴，這不是兼愛天下人的精神。這

就是停止戰(zhàn)爭(zhēng)不成功的原因?！?/p>

6.答案:DFG

解析：畫框的部分位于文段開頭，故想要準(zhǔn)確斷句，就要回到原文，理解畫框部分所

在文段的大概意思。閱讀可知本段講述了宋人欺騙燕王可以在棘刺的尖端雕刻躲猴，

但被燕國(guó)的右御冶工識(shí)破謊言的故事，以此說明君主聽取言論應(yīng)有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

①找出語句中的人物：宋人，燕王。②根據(jù)語句中的固定結(jié)構(gòu)斷句：有……者。分析

可知“宋人有……者”意為有個(gè)請(qǐng)求給燕王在棘刺的尖端上雕刻掰猴的宋國(guó)人，語意

完整，故可在“母猴者”后斷開。③根據(jù)語法結(jié)構(gòu)斷句：結(jié)合文本可知“以三乘養(yǎng)

之”的“之”指代宋人，意為用方圓十八里土地范圍內(nèi)的賦稅作為俸祿來供養(yǎng)他，所

以燕王應(yīng)為主語，因此可在“燕王”前斷開。④根據(jù)語境斷句：結(jié)合前后句可知，是

宋人讓燕王齋戒三個(gè)月之后再觀看他雕刻的掰猴，因此“必三月齋”與“然后能觀

之”中間可斷開。斷句后的語句為：宋人有請(qǐng)為燕王以棘刺之端為母猴者/必三月齋/

然后能觀之/燕王因以三乘養(yǎng)之。意思是：有個(gè)請(qǐng)求給燕王在棘刺的尖端上雕刻掰猴的

宋國(guó)人/（讓燕王）一定要齋戒三個(gè)月/之后才能觀看這個(gè)舜猴/燕王于是用方圓十八里

土地范I韋I內(nèi)的賦稅作為俸祿來供養(yǎng)他。語句通順，符合語境。

7.答案：A

解析：A項(xiàng)，運(yùn)用課內(nèi)遷移法和語境推斷法：”當(dāng)與秦相較，或未易量”意為如果與

秦國(guó)相較量，也許不容易衡量出高低，此處的“易”指輕易；而文中的“易”所在句

子說的是不要胡亂發(fā)言，由此可推知此處的“易”指輕易。故兩個(gè)“易”字意思相

同，都指輕易，選項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，運(yùn)用成語聯(lián)想法：“白手起家”形容在缺乏條件或

基礎(chǔ)很差的情況下靠自己的努力而創(chuàng)立一番家業(yè)或事'I匕由此可以推知“白手.’是空

手的意思。“白而分”在文中形容言辭清楚而分明，符合語境，因此兩個(gè)“白”意思

不同。C項(xiàng)，運(yùn)用課內(nèi)遷移法：“秋毫不敢有所近”的意思是財(cái)物絲毫不敢據(jù)為己

有，其中“秋毫”指細(xì)微的財(cái)物，兩個(gè)“秋毫”意思相同。

8.答案：C

解析：”所以以此為依據(jù)判斷……不能實(shí)現(xiàn)"錯(cuò)誤，原文中右御冶工推測(cè)的依據(jù)主要

是“凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無以為之削。此不然物也”，也認(rèn)為

自己身為鐵匠無法制作刻禰猴的刻刀，據(jù)此判斷宋人也無法制作刻刀，就不可能在棘

刺尖端雕刻掰猴。

9.答案：（1）像這樣卻還游說不成功的，天下未曾聽說過。這就叫善于游說。

（2）現(xiàn)在君主聽取言論，不是用一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，而是喜歡他們動(dòng)聽的言辭；不是

用功效去衡量，而是贊賞他們的行為。

10.答案：材料二用射箭為喻強(qiáng)調(diào)了有衡量標(biāo)準(zhǔn)的重要性，并根據(jù)射箭是否設(shè)置固定箭

靶的兩種不同情況來闡明道理，使道理更易懂，體現(xiàn)了材料一中“譬稱以諭之，分別

以明之”的“談?wù)f之術(shù)”。

解析：本題可先確定答題區(qū)間，材料一中荀子談到“談?wù)f之術(shù)”時(shí)說“齊莊以立

之……寶之，珍之，貴之，神之”，他認(rèn)為“談?wù)f之術(shù)”要具備幾個(gè)特點(diǎn)，分別為：

恭敬莊重地確立觀點(diǎn)，端正誠(chéng)實(shí)地處理事情，堅(jiān)定頑強(qiáng)地保持決心，用比喻引證來使

對(duì)方知曉，分析辨別情況來使對(duì)方明白，用歡快、激憤等態(tài)度來表達(dá)觀點(diǎn)，讓對(duì)方認(rèn)

為你的話寶貴、珍奇、可貴、神妙。前三個(gè)皆為態(tài)度意志方面的特點(diǎn)，后四個(gè)為游說

技巧方面的特點(diǎn)。材料二第2段為與射箭相關(guān)的“談?wù)f”，這一段主要表達(dá)了談?wù)f要

有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，用射箭要“有常儀的”，即有固定箭靶作為目標(biāo)來比喻說理，并

對(duì)比闡述了是否設(shè)置固定箭靶的兩種不同情況，使說理清晰明白。因此，材料二第2

段與射箭相關(guān)的“談?wù)f”體現(xiàn)了材料一中“譬稱以諭之，分別以明之”的“談?wù)f之

術(shù)”。

【參考譯文】

材料一：荀子說：言談?dòng)握f的方法，是要恭敬莊重地確立觀點(diǎn)，端正誠(chéng)實(shí)地處理

事情，堅(jiān)定頑強(qiáng)地保持決心，用比喻引證來使對(duì)方知曉，分析辨別情況來使對(duì)方明

白，要用歡快、激憤等態(tài)度來表達(dá)觀點(diǎn)；要讓對(duì)方認(rèn)為你的話寶貴、珍奇、可貴、神

妙。像這樣，那么游說通常沒有不成功的。這就叫能使自己看重的東西貴重起來。古

書上說'只有君子能做到使自己看重的東西貴重起來°'《詩(shī)經(jīng)》說.：'不要輕易

講話，說話不要隨便。'鬼谷子說：“一個(gè)人不善良而把他糾正過來，困難啊。勸說

他不成功，對(duì)他講道理不聽從，是你辯論的道理不清楚；道理已經(jīng)清楚卻仍不成功

的，是對(duì)自己的觀點(diǎn)堅(jiān)持得不牢固；已經(jīng)堅(jiān)持得很牢固卻還不成功，是（所說的話）

沒有切合他心中的喜好。辯論得清楚，堅(jiān)持得牢固，又切合那人的喜好，這種言辭神

妙而珍貴，清楚而分明，能夠進(jìn)入對(duì)方的心中，像這樣卻還游說不成功的，天下未曾

聽說過。這就叫善于游說。”

材料二：I有個(gè)請(qǐng)求給燕王在棘刺的尖端上雕刻弱猴的宋國(guó)人，（讓燕王）一定要

齋戒三個(gè)月，之后才能觀看這個(gè)彳彌猴。燕王于是用方圓十八里土地范圍內(nèi)的賦稅作為

俸祿來供養(yǎng)他「I右御屬下妁冶鐵工匠對(duì)燕王說:“我聽說君主沒有十天不宴飲作樂的

齋戒。現(xiàn)在他知道君主不能長(zhǎng)時(shí)間齋戒去觀看沒有用處的物件，所以拿三個(gè)月作為期

限。凡是雕刻?hào)|西，用來雕刻它的東西一定更小?，F(xiàn)在我是個(gè)冶鐵工匠，沒有辦法給

他制作（這樣小的）刻刀。那瘠猴是不可能刻出來的東西，大王一定要明察?！把嗤?/p>

于是把那個(gè)宋國(guó)人拘捕起來并加以盤問，果然是胡亂說的，（燕王）就殺了他。冶鐵

工匠對(duì)燕王說：“獻(xiàn)計(jì)沒有（一定的）標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)獻(xiàn)計(jì)謀的人（說的話）多是要在棘刺

的尖端上刻猾猴之類的胡言亂語?！?/p>

用新磨出的打獵用的箭，拉滿弓弩發(fā)射出去，即使閉著眼睛胡亂發(fā)射，箭頭沒有

不射中細(xì)小東西的，然而池不能再次射中原處，（就）不能說他善于射箭，這是因?yàn)?/p>

沒有固定的箭靶作為目標(biāo)c設(shè)置一個(gè)首徑五寸的箭靶，在十步遠(yuǎn)處拉弓，不是E羿、

逢蒙（這樣的射箭能手）就不一定能夠全部射中，這是因?yàn)橛泄潭ǖ募凶鳛槟繕?biāo)。

（射箭）有衡量標(biāo)準(zhǔn)困難，沒有衡量標(biāo)準(zhǔn)容易。有固定的箭靶作為目標(biāo)，那么把后

羿、逢蒙射中五寸的靶子視作靈巧；沒有固定的箭靶作為目標(biāo)，那么把胡亂發(fā)射但射

中細(xì)小的東西視作笨拙。所以沒有（一定的）標(biāo)準(zhǔn)去衡量，能言善辯的人就會(huì)用巧語

進(jìn)說；設(shè)置（一定的）標(biāo)準(zhǔn)來支撐，即便是有智慧的人也害怕言辭有失，不敢亂說。

現(xiàn)在君主聽取言論，不是用一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，而是喜歡他們動(dòng)聽的言辭；不是用功

效去衡量，而是贊賞他們的行為。這是君主長(zhǎng)期被欺騙,而游說的人長(zhǎng)期被供養(yǎng)的原

因。

11.答案：BEG

解析：“君儒者”是判斷句，意思是“您是讀書人”，應(yīng)在B處斷開；“當(dāng)謀謨廟

堂”意思是“應(yīng)該在朝廷出謀劃策”，承前省略主語“君”，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在E

處斷開；“乃在朝歌”意思是“您竟然在朝歌（任職）”，也承前省略主語“君”，

與“當(dāng)謀謨廟堂”形成轉(zhuǎn)折，而“甚為君憂之"省略主語“吾”，意思是“我很為您

擔(dān)憂啊”，故應(yīng)在G處斷開。此句斷點(diǎn)為BEG。

12.答案:A

解析：選項(xiàng)錯(cuò)誤，“專務(wù)北邊”中的“北邊”指北部邊防，而現(xiàn)在的“北邊”為方位

詞，通常指北方或北部，二者的意思不同。

13.答案：C

初定--C項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文中的“烈士武臣出涼州,土風(fēng)壯

猛，便習(xí)兵事”“涼州士民所以推鋒執(zhí)銳，蒙矢

石于行陣，不避危亡.父死于前，子戰(zhàn)于后，無

反顧之心者，為臣屬于漢也

解析：

臼比；j”是因?yàn)楫?dāng)?shù)孛耧L(fēng)彪悍，對(duì)用兵打仗之事非常

熟悉且P已習(xí)以為常''強(qiáng)加因果。

*竹，原文中涼州的士兵百姓在戰(zhàn)事上沖鋒陷陣、

前仆后繼,是因?yàn)樗麄兂挤w屬于大漢。

14.答案：（1）我沒想到這些，沒有您這番重大的謀劃幾乎壞事。既然這樣，那么如

何制訂計(jì)謀呢？

（2）青州、冀州的流民前后接連不斷，他們卻不知道掠來作為自己的部隊(duì)。

15.答案：①君子之節(jié)就是要不避難事，難事解決了容易的事就會(huì)迎刃向解；②朝歌目

前情況復(fù)雜，正是自己建功立業(yè)的好時(shí)機(jī)；③盜賊是烏合之眾，只求溫飽，胸?zé)o大

計(jì)，易于平定。

解析：題干要求考生概括虞詡是如何回應(yīng)他人對(duì)自己任朝歌長(zhǎng)的寬慰的，據(jù)此篩選關(guān)

鍵信息即可。通覽選文，可知虞詡?cè)纬栝L(zhǎng)在第2段，應(yīng)從該段中篩選信息。由“難

者不避，易者必從，君之節(jié)也”可得出答案第①點(diǎn)，由“不遇盤根錯(cuò)節(jié)，無以別堅(jiān)

利。此乃吾立功之秋”可得出答案第②點(diǎn)，由“此賊犬羊相聚，以求溫飽耳”“賊去

敖倉(cāng)不過百里，不知取以為糧……今則不然，此無大計(jì)之效也”可得出答案第③點(diǎn)。

【參考譯文】

永初四年春季二月，匈奴侵犯常山。在那時(shí)西北發(fā)生戰(zhàn)事，百姓饑迫，國(guó)家經(jīng)費(fèi)

不足，大將軍鄧鷺想放棄涼州，專心致力于北部邊防，說：“比如家人的衣服破了，

取另一件破衣服來補(bǔ)它，還有一件完整的衣服。如果不這樣做，兩件衣服都將失

去?！惫浯蟪级颊J(rèn)為他說得對(duì)。郎中虞詡勸說太扇張禹：“像大將軍這樣的策略，

有三點(diǎn)不妥當(dāng)?！睆堄碚f：“為什么？”虞詡說：“先帝開疆拓土，我們?nèi)缃駞s要拋

棄疆土，這是第一點(diǎn)不妥當(dāng)。放棄涼州就要把京城附近地區(qū)作為邊塞，帝王的墓地就

會(huì)無蔽障而暴露在外，這是第二點(diǎn)不妥當(dāng)。諺語說：'關(guān)西出將軍，關(guān)東出丞相。'

烈士和武將出自涼州，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)勇猛，百姓熟悉戰(zhàn)事。現(xiàn)在羌人、胡人之所以沒有越

過京城附近地區(qū)成為心腹大患，是因?yàn)闆鲋菰诰┏呛竺?。涼州的士兵百姓之所以能?/p>

拿利器沖鋒，在軍隊(duì)行列中冒著弓箭和壘石，不回避生命危險(xiǎn)，父親在前面犧牲，兒

子在后面戰(zhàn)斗，沒有回頭看的心思，是因?yàn)樗麄兂挤w屬于大漢?，F(xiàn)在推開并拋棄百

姓，割讓并舍棄國(guó)土，百姓安居本土，不愿迂移，一定會(huì)伸長(zhǎng)脖子埋怨：'中原把我

們拋棄給了夷狄。'最終起兵謀反以圖謀不軌。這樣的話，那么函谷關(guān)以西皇帝墓地

的舊京不再歸大漢所有，這是第三點(diǎn)不妥當(dāng)。提議的人用補(bǔ)衣服來比喻說還有一件得

以保全，我擔(dān)心會(huì)像毒瘡謾蝕肌肉那樣逐漸蔓延而沒有盡頭?！睆堄碚f：“我沒想到

這些，沒有您這番重大的謀劃幾乎壞事。既然這樣，那么如何制訂計(jì)謀呢？”虞詡

說：“我所擔(dān)心的與您不同，我擔(dān)心涼州有一天會(huì)有囂、述之變，應(yīng)該網(wǎng)羅他們的英

雄豪杰，罷黜他們的官職，把州郡長(zhǎng)官的年輕后輩招入朝廷，命令各府各自征辟數(shù)

人，對(duì)外獎(jiǎng)勵(lì)他們的功績(jī)，對(duì)內(nèi)擾亂他們的謀劃。這才是長(zhǎng)久之計(jì)?！睆堄聿杉{了他

的建議。

不久虞詡升遷做朝歌的長(zhǎng)官。當(dāng)時(shí)朝歌有很多盜賊，連續(xù)多年不得平息，他的親

戚故交都慰問他，說：“得到朝歌的職務(wù)，真是悲哀啊?！庇菰傂χf：“困難的事

不逃避，容易的事一定會(huì)迎刃而解，這是君子的操守。不遇到樹根盤繞、枝節(jié)交錯(cuò)的

地方，就不能識(shí)別出堅(jiān)固而銳利的器具。這是我立功的時(shí)候，奇怪大家因?yàn)檫@前來安

慰我。”虞詡拜見河內(nèi)太守馬棱，馬棱說：“I您是讀書人，應(yīng)該在朝廷出謀劃熊，您

竟然在朝歌（任職），我很為您擔(dān)憂啊。I”虞詡說：“這些盜賊就像狗和羊聚在一起

那樣，是為了尋求溫飽里■了，明府不必為此憂慮?！瘪R棱說：“為什么這樣說？”虞

詡回答說：“盜賊距離糧倉(cāng)只有百里，他們卻不知道攻取它作為軍糧。青州、冀州的

流民前后接連不斷，他們卻不知道掠來作為自己的部隊(duì)。出入河山,堅(jiān)守險(xiǎn)阻要塞，

這相當(dāng)于斷了天下的右臂?，F(xiàn)在卻不這樣做，這就是他們胸?zé)o大計(jì)的表現(xiàn)啊?！庇谑?/p>

虞詡撤回全部兵士而運(yùn)用謀略，立即把盜賊全部平息了。

16.答案：BDE

解析：第一步：根據(jù)語感，理解大意。先通讀一遍句子，可根據(jù)上下文初步推斷出這

句話是說父母是如何給孩子安上不孝的罪名的。第二步：分析詞句，添加句讀。“親

故”指“親戚舊友”，“如遇親故”即如果遇到親戚舊友，句意完整，B處應(yīng)斷開；

“裝飾巧辭”意為夸大其詞，“歷歷陳數(shù)”意為逐一述說孩子的過失，都是父母發(fā)出

的動(dòng)作，D處應(yīng)斷開；“斷然”應(yīng)是作狀語來修飾“以大不孝之名加之”的，E處應(yīng)斷

開。第三步：代入檢查，確定答案。將斷句后的句子再通讀一遍，檢查是否符合語

境。

17.答案：C

解析：A項(xiàng)正確，兩者都是名詞的意動(dòng)用法，意為“以……為業(yè)”。B項(xiàng)正確，前者意

為“分辨”，后者意為“離別”。C項(xiàng)錯(cuò)誤，前者意為“帶來”，后者意為“贈(zèng)

送”。

18.答案：A

解析：“常無故憎惡”錯(cuò)誤，材料一說的是“及其年齒漸長(zhǎng)，愛心漸疏，微有疵失，

遂成憎怒，摭其小疵以為大惡”，這說明是孩子有小過錯(cuò)在先，父母才產(chǎn)生了憎惡的

情緒。

19.答案：（1）小人引誘他們做壞事，就會(huì)得到錢財(cái)上的好處，因此常常趁機(jī)煽動(dòng)他

們做成壞事。

（2）如果做人不隨便，辦事沒有差錯(cuò)，百姓信賴他，遠(yuǎn)近的人佩服他，那么神明一定

會(huì)明察并保佑他。

20.答案：①讀書可以考取功名；②孩子可以學(xué)習(xí)書中圣賢之道，培養(yǎng)人格品行，有所

收獲；③可以與其他讀書人共同來回談?wù)搶W(xué)問，從而遠(yuǎn)離小人，不為非作歹。

解析：題干問的是父母讓孩子讀書的原因，閱讀材料可知答案區(qū)間為材料一第3段。

根據(jù)“固欲其取科第”，可得出答案第①點(diǎn)；根據(jù)“深究圣賢言行之精微”“子弟朝

夕于其間，自有資益”，可得出答案第②點(diǎn)；根據(jù)“又必有朋舊業(yè)儒者……而與小人

為非也”，可得出答案第③點(diǎn)。

【參考譯文】

材料一：一個(gè)人（如果）有孩子，大多在幼兒時(shí)期因?yàn)槟鐞鄱鲆暫⒆恿钊藚拹?/p>

的行為。肆