高考語文一輪復(fù)習專題六文言文閱讀附錄1

專題六文言文閱讀附錄

附錄2古代文化常識

一、古代稱謂

1.人物姓名稱謂

（1）直稱姓名

①用于自稱：廬陵與匯程自序其詩。（《〈指南錄》后序》：

②用于所厭惡所輕視的人：

不幸印中節(jié)構(gòu)惡于前，軍余慶獻諂于后。（氯指南錄〉后序》）

③用于作介紹，為人作傳：

期頤亨者，揚之泰州人。（《柳敬亭傳》）

④尊者對卑者稱名：棗，爾何如？（《論語》）

⑤在尊者面前，卑者互稱用名：夫子何哂中也？（《論語》）

（2）稱字、號、謚號、齋名

這種情況是稱呼者出于對被稱呼者的禮貌和尊敬。

①稱字：東陽馬生壽■則，在太學(xué)已二年。（《送東陽馬生序》）

②稱號：五人者，蓋當翠訓(xùn)周公之被逮，激于義而死焉者也。（《五人慕碑記》）

③稱謚號：鄉(xiāng)先輩左心般公視學(xué)京畿。（《左忠毅公逸事》）

④稱齋名：蒲松齡為“聊市先生”,梁啟超為“供好軍主人”。

（3）稱官爵

①稱官名:后人稱杜甫為“性工郎”，稱韓愈為“回事即”。

②稱爵名：宇申南下.院帥欲結(jié)歡?申。（《柳敬亭傳》）

（4）稱籍貫

今申凈之生死未可卜。（“南海”代指康有為）（《譚嗣同傳》）

⑸兼稱

這種情況一般是先說官職，次稱籍貫，后稱姓名、字號。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。（《游褒禪山記》）

（6）特殊稱謂

①在姓氏后加上行第（或再加名號、官爵）：

韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄自三十三舍人》。

②職業(yè)十人名：廖丁為文惠君解牛。（《莊子?養(yǎng)生主》）

③姓+之+人名：國危矣，若使年本芭見秦君，師必退。：《燭之武退秦師》）

④的地+人名：南鞅姓衛(wèi)，商為其封地。

2.謙、敬及賤稱

（1）謙稱

①王侯自稱：孤不度德量力。（《隆中對》）

②臣子自稱：項伯殺人，卑活之。（《鴻門宴》）

③一般人自稱：

期以為宮中之事……（《出師表》）

革自幼熟讀兵書。（《失街亭》）

鄙人不意,將有志于世,（《中山狼傳》）

④女子自稱：季不堪驅(qū)使，徒留無所施。（《孔雀東南飛》）

（2）敬稱

①稱君王：以昭陛下平明之理。（《出師表》）

②稱廟號，多稱已死的皇帝：

時世親享國日久，不視朝。（《海瑞傳》）

③稱師長：本于哂之。（《論語》）

④稱朋友、尊長：公等遇雨，皆已失期。（《史記?陳涉世家》）

（3）上對下或平稱

與安敢輕吾射？（《賣油翁》）

（4）賤稱

厚子不足與謀！（《鴻門宴》）

（5）表特定關(guān)系

①加“從”表示叔伯關(guān)系：

謝安，字安石，尚叢弟也。（《謝安傳》）

②加“太”表示長一輩：

必躬造左公第，候木公、木母起居。（《左忠毅公逸事》）

③加“先”表示已經(jīng)逝世的尊長：

嫗，光大母婢也。（《項脊軒志》）

生考，指已逝的父親：告妣（bl）,指已故的母親。

3.“號”稱

（1）溢號

古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡,

稱為謚或溢號。溢號是對死者生前事跡和品德的概括。謚號按性質(zhì)分為三類。

①表揚性的

經(jīng)天緯地日文布義行剛?cè)站巴婎５氯瘴?/p>

柔質(zhì)慈民曰惠圣聞周達曰昭圣善聞周曰宣

仃義悅民日兀安民立政日成布綱治紀日平

照臨四方日明辟土服遠FI桓嗯明容智閂獻

溫柔好樂曰康布德執(zhí)義曰穆

②批判性的

亂而不損日靈殺戮無辜曰厲近內(nèi)遠禮曰煬

③表同情的

恭仁短折曰哀慈仁短折日懷在國遭憂曰愍

⑵廟號

是指皇帝死后，在太廟立室供奉時特起的名號，如高祖、太宗等。從漢代起，每個朝代

一般第一個皇帝的謚號太長，不便稱呼，所以唐宋以來的皇帝都改稱廟號，如唐太宗、宋太

祖。到了明、清兩代才用年號來稱呼。

(3)年號

是紀年的名稱，也是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號。

(4)改元

新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元,

如漢武帝改了十一次年號，唐高宗用過十四個年號。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有

可能用年號來稱呼皇帝。如清高宗的年號是“乾隆”，清高宗就被稱為“乾隆皇帝”。

(5)尊號、徽號

“尊”為尊敬，“徽”為美好?！白鹛枴焙汀盎仗枴倍际菫樽鹫呒由系奶?，以表示尊崇

褒美的意思。尊號起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊號。如唐玄宗開元二十七年受尊

號為開元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號為“慈禧”。

封建時代帝后的尊號可以加幾次，實際上都是臣子對他們的阿諛奉承?，F(xiàn)代也有贈送徽號這

種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容己不一樣，如孫炳文曾贈給郭沫若一個徽號一一“戎馬書生”。

4.年齡稱謂

⑴襁褓本義是包裹嬰兒的被子和帶子。語出《論語?子路》：“則四方之民逑津負其

子而至矣?！焙笠源藖斫柚肝礉M周歲的嬰兒。

(2)孩提指二三歲的兒童：

尊候之童.，無不知愛其親者。(《孟子?盡心上》)

(3)齒齒匕(chM)?韶(liGc)齪指兒童換牙時,五六歲：

鄰人京城氏嫦妻有遺男，始修。(《愚公移山》)

(4)總角?垂看指幼年兒童：

黃發(fā)事學(xué)，并怡然自樂。(《桃花源記》)

(5)豆蔻年華指女子十三四歲：

娉娉裊裊十三余，耳擎梢頭二月初。(杜牧《賭別》)

(6)笄(ji)年指女子十立歲：

復(fù)有雙幼妹，療年未結(jié)緇。(白居易《對酒示行簡》)

(7)束發(fā)?成童指男子十五歲：

余自本家讀書軒中。(《頂脊軒志》)

(8)冠?加冠?弱冠指男子二十歲：

既加旌，益慕圣賢之道。(《送東陽馬生序》)

(9)而立之年三十歲。

(10)不惑之年四十歲C

(11)知命?知天命?半百?知非之年五十歲。

(12)花甲?花甲子六十歲。天干地支按順次組合為六十個紀序名號，自甲子到癸亥，

錯綜參互相配，故稱花甲或花甲子。

(13)耆(qi)艾古指六十歲為耆，五十歲為艾：

簞義而信，可以為師。(《荀子?致土》)

(14)古稀七十歲：

酒債尋常行處有,人生七十古來稀。(杜甫《曲江》)

(15)耆耋(diC)指高壽，老年。耆指六十歲，耋指七十歲(一說八十歲)。

(16)耄(mGo)翥指高壽，老年。堂指八十歲(一說九十歲：。

(17)期(jl)頤一百歲：

到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頗。(蘇軾《次韻子由》)

二、文史典籍

“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》

“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》

“四史”：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》

“四庫”：經(jīng)、史、子、集

《詩經(jīng)》六義：風、雅、頌、賦、比、興

六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù)

三、朝代傳說

“三代”：夏朝、商朝、周朝

“三皇”：傳說之一是“伏羲、女婿、神農(nóng)”

“五帝”：據(jù)《史記》載，黃帝、顓頊、帝善、唐堯、虞舜

四、官職常識

1.官職

(1)中央官職

秦設(shè)丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機構(gòu)。丞相管行政，太尉管軍事，御史大夫管監(jiān)

察和秘S_L作。漢朝大體上沿襲秦制稱為三公，卜有九卿，分管各方面政務(wù)，后世乂演變?yōu)?/p>

三省六部制。三省為中書?。Q策）、門下?。▽徸h）、尚書?。▓?zhí)行），三省的長官都是宰相。

宋代中書省職權(quán)擴大，同樞密院分掌文武大權(quán)，門下省、尚書省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)

機構(gòu)，內(nèi)閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔（即宰相）。清代有軍機處，王、公、尚書等為軍機大

臣，掌握政府大權(quán)。

六部，是指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等

事：戶部，管土地戶口、賦稅、財政等事：禮部，管典禮、科舉、學(xué)校等事；兵部，管軍事:

刑部.管司法刑獄：T.部.管工程營造、屯田水利等事.各部長官為尚書,副職為侍郎.下

設(shè)郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等。

此外，中央還設(shè)有專門機構(gòu)和官員，負責管理圖書、編修歷史、制定歷法等工作。如司

馬遷、張衡曾任太史令，高啟為翰林院國史編修等。

（2）地方官職

秦漢主要行政區(qū)是郡?？さ拈L官，秦稱郡守，漢稱太守。隋唐主要行政區(qū)是州，州官稱

刺史，屬官有長史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)設(shè)節(jié)度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書

記等。宋代州官稱知州，縣官稱知縣。明清改州為府，稱知府.

此外，漢代也設(shè)州，天下分十幾個州，基本上是監(jiān)察區(qū)，中央派官員去刺探情況，稱刺

史。隋唐全國分十兒個道，也稱監(jiān)察區(qū)，中央派官員前往巡視，稱她陟使。宋代全國分二十

左右路，路中設(shè)若干司，分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機構(gòu)叫行中書省，明代改稱

承宣布政使司，習慣上仍稱為“省”。

2.表示官職變動的詞語

（1）授官

①征由皇帝征聘社會知名人士充任官職：

公車特便拜郎中。（《后漢書?張衡傳》）

②辟由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職：

連野公府不就。（《后漢書?張衡傳》）

③薦、舉由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職：

舉其偏，不為黨。（《左傳?費公三年》）

韓琦鎮(zhèn)長安，薦知涇陽縣。（《宋史?侯可傳》）

④拜授予官職：

拜相如為上大夫。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征殍郎中。（《后漢書?張衡傳》）

⑤選通過推薦或科舉選拔任以官職：

延祐、至治間……迪丞相東曹掾。（《元史?賈魯傳》）

⑥除任命，授職：

余際右丞相兼樞密使。（《〈指南錄》后序》）

⑦授授予官職：

泰定初，恩授東平路儒學(xué)教授。（《元史?賈魯傳》）

⑧賞指皇帝特意賜給官銜或爵位：

八月初一日，上召見袁世凱，特富侍郎。（《譚嗣同傳》）

⑨封指帝王將爵位或土地賜給臣子：

勞苦而功高如此，未有卻侯之賞。（《鴻門宴》）

⑩起起用人仟以官職：

魯居喪服闋，限為太醫(yī)院都事。（《元史?賈魯傳》）

（2）免官

①罷免去、解除官職：

竇太后大怒，乃舉逐趙絹、王臧等。（《魏其武安侯列傳》）

②黜廢掉官職：有罪得以期，有能得以賞。（《封建論》）

③免罷免：犯官削爵。（《漢書?貢禹傳》）

④奪削除：使者遂逮守，脅服奇其官。（《書博雞者事》）

（3）升官

①升升官：才（魯）臺都事。（《元史?賈魯傳》）

②擢在原官上提拔：擢為后將軍。（《漢書?趙充國傳》）

③拔提升本來沒有官職的人：山濤（人名）作冀州（長官），甄以三十余人。（李白《與

韓荊州書》）

④遷一般指提升：

孝文帝說之，超迂，一歲中至太中大夫。（《賈誼傳》）

⑤陟進用：陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）

⑥加加封，即在原來的官銜上增加榮銜：

平劇盜賴文政有功，師秘閣修撰。（《宋史?辛棄疾傳》）

⑦拜按一定的禮節(jié)授予官職，一般用于升任高官：以相如功大，殍為上卿。（《史記?廉

頗藺相如列傳》）

（4）降官

①謫因罪被降職或流放：

滕子京順守巴陵郡。（《岳陽樓記》）

②貶降職：跖連州刺史。（《劉禹錫傳》）

③放驅(qū)逐，流放：屈原既四，三年不得復(fù)見。（《卜居》）

④左除、左降、左轉(zhuǎn)、左授、左宦、左遷降職：

予專注九江郡司馬。（《〈琵琶行〉并序》）

一旦失恩先不瞥，三年隨例未量移。（白居易《自題》）

帝怒，乃罷（陸）贄宰相，息除（張）滂等官。（《新唐書?裴延齡傳》）

⑤出、出宰離開京城外調(diào)：

永和初，也為河間相。（《后漢書?張衡傳》）

地卒山水縣，讀書松桂林。（韓愈《縣齋讀書》）

⑥免免職：遂卑丞相勃，造就國。（《漢書?文帝紀》）

⑦廢廢黜，放逐：

及留侯策，太子得毋康c（《史記?呂太后本紀》）

（5）調(diào)官

①遷調(diào)動官職，一般指提升：

江東郡太守。（《漢書?王尊傳》）

②徙一般的官職調(diào)動：

便王信為楚王。（《史記?淮陰侯列傳》）

③調(diào)變換官職：咽為隴西都尉。（《漢書?袁盎傳》）

④轉(zhuǎn)調(diào)動官職：再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。（《后漢書?張

衡傳》）

⑤補補充空缺官職：

太守察尊廉，祉遼西鹽官長。（《漢書?王尊傳》）

⑥改改任官職：政刑部詳覆官。（《宋史?王濟傳》）

（6）兼、代

①兼兼任：予除右丞相看樞密使。（《（指南錄）后序》：

②攝暫代官職：

俄檢校侍中，般吏部尚書。（《新唐書?杜如晦傳》）

③守暫時署理職務(wù)。多指官階低的人署理官階高的職務(wù)：初平中，北?？兹谡贋橹鞑?

,高密令。（《三國志?王?修傳》）

④領(lǐng)兼任：

桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引（喬）為司馬，領(lǐng)廣陵相。（《晉書?袁喬傳》）

⑤行代理官職：

太祖勺奮武將軍。（《三國志?魏書?武帝紀》）

⑥署代理，暫任：

太守奇之，除補書佐，本守屬監(jiān)獄。（《漢書?王尊傳》）

⑦權(quán)暫代官職：時韓愈吏部權(quán)京兆。（《劉公嘉話》）

⑧判高位兼低職：

除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度使，司徒兼侍中，到相州。（《宋史?韓琦傳》）

（7）辭官

①懸車辭官居家：

時年已七十，遂隱丘山，尋車告老。（《陳太丘碑文序》）

②解官辭去官職：

得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。（《宋史?包拯傳》）

③致仕交還官職，即退休：

永寧元年，稱病上書致住。（《后漢書》）

④乞骸骨自請退職.意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)：

上書之假冒，征拜尚書。（《后漢書?張衡傳》）

⑤乞身古代認為做官是委身事君，因此請求退職為“乞身”：故山桃李半荒榛，粗報

君恩便冬與。（蘇軾《玉堂栽花周正孺有詩次韻》）

⑥請老告老，古代官吏請求退休：

祁奚諭茗，晉侯問嗣焉。（《左傳?襄公三年》）

⑦移病上書稱病，為官者要求隱退的委婉語：

使匈奴，還報，不合意。上怒，以為不能，弘乃移稻免歸.（《漢書?公孫弘傳》）

（8）其他

①視事任職：

是時，茂陵守尹公新視事。（《漢書?游俠傳》）

②下車官吏初到任：

自明府（對郡守的敬稱）f隼以來，狗不夜吠，民不見吏。：《后漢書?劉寵傳》）

③解褐脫去粗布衣服，喻入仕為官：

紹懼不自容，將解罩，故咨之于濤。（《世說新語》）

五、科舉格.識

1.概念

科舉制，即隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，由于分科取上而得名。明清形

成了完備的科舉考試制度。

2.發(fā)展歷程

漢代已有考試取士之法，但系臨時措施，并未形成定制。附文帝廢除世族壟斷的九品中

正制，于開皇七年（587）設(shè)志行修謹、清平干濟二科。煬帝時始置進士科。唐代于進士外，

復(fù)置秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。諸科之中，

唯進士科為常設(shè)，最為重要。末以后各朝科舉制僅有進士科。唐宋進士科主要考詩賦。宋神

宗熙寧時，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明清兩朝的經(jīng)義以“四書”“五經(jīng)”的

文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書集注》等書。光緒二十四年

（1898）,一度改變科舉辦法，,唆止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年（1905）推行學(xué)校教

自,科舉制授即被廢除。

3.古代學(xué)校

（1）“庠”是殷商時代學(xué)校的名稱，“序”是周代學(xué)校的名稱。古人常以庠序稱地方學(xué)

校：

又囑學(xué)使俾入園序。（《促織》）

謹庠序之教，申之以孝悌之義。（《寡人之于國也》）

（2）“太學(xué)”是出現(xiàn)于漢代的全國最高學(xué)府：因入京師，觀大學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。（《后

漢書?張衡傳》）

（3）明清時最高學(xué)府稱國子監(jiān)，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)（jidn）生。國子監(jiān)掌管人員為祭酒、

司業(yè)；教學(xué)人員為教授、博士、直進、助教等：有可業(yè)、根土為之師，未有問而不告，求而

不得者也。（《送東陽馬生序》）

4.明清科舉簡表

科別

項目

院試鄉(xiāng)試（秋闈）會試（春闈）殿試

學(xué)政巡1可案臨京城和各省城貢院（省

考場京城貢院（禮部）皇宮（宮殿）

考場（府、縣）城）

主考人各省學(xué)政中央政府特派官員欽差大臣皇帝

參加者童生（儒生）生員及監(jiān)生舉人貢士

中者名稱生員（秀才）舉人貢士進士

日期三年之內(nèi)兩次子、卯、午、酉年八月鄉(xiāng)試次年三月會試同年四月

第一名案首解元會元狀元

第二名一——榜眼

第三名———探花

（1）童生試明、清兩代時取得生員（秀才.）資格的入學(xué)考試。簡稱“親試”，亦稱“小

考”“小試”。應(yīng)考者稱童生，未被錄取者雖至白首，不改童芻之稱，童生試包括縣試、府

（或直隸州、廳）試與院試三個階段。院試錄取者為生員，送入府、縣學(xué)宮，稱“入學(xué)”。歲

考、科考則為考核已入學(xué)的生員的考試?！洞倏棥分小耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子

業(yè)”是說正在準備參加童生試。

（2）進士及第進士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選。科舉殿試時錄

取分為二甲；一甲二名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第

三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。

二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士。通俗地講，考中一、二、三甲都可以叫

進士及第。及第后稱考官為座主、恩門，對座主自稱門生。同科及第的人互稱同年。例如：

呵年:曰：“君賜不可違也?！保ā队?xùn)儉示康》）

(3)連中三?？婆e制度稱鄉(xiāng)試、會試、殿貳的第一名為解兀、會兀、狀兀，合稱“三

元”。接連在鄉(xiāng)試、會試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。

(4)鼎甲指殿試一甲三名即狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎

甲之首，因而別稱鼎元。

(5)諸生明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習的生員。有時也指進入

國子監(jiān)學(xué)習的監(jiān)生。例如：今諳生學(xué)于太學(xué)。(《送東陽馬生序》)

(6)八股文也稱“時文”“制藝“‘'制義”“八比文”，是明朝考試制度所規(guī)定的一

種特殊文體.文體有固定格式,由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部

分組成。每個部分都有一定的字數(shù)限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。文章內(nèi)容空洞,

形式死板。

六、地理常識

1.地區(qū)名

(1)江表指長江以南的地區(qū)：

江春英豪咸歸附之。(《赤壁之戰(zhàn)》)

(2)江東指蕪湖以下的長江以南的地區(qū)，也指三國時期吳國孫權(quán)統(tǒng)治下的全部地區(qū)：

亮兄瑾也，避亂匹率。(《赤壁之戰(zhàn)》)

(3)關(guān)中指函谷關(guān)以西的地區(qū)：自以為夫中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。(《過

秦論》)

(4)山東指福(xMo)山以東的地區(qū)；

沛公居中參時，貪于財貨，好美姬。(《鴻門宴》)

有時“山東”也指太行山以東的地區(qū)：

中年多魚、鹽、漆、絲、聲色。(《貨殖列傳》)

(5)河北與河南分別指黃河以北和黃河以南的地區(qū)：

將軍戰(zhàn)河*匕,臣戰(zhàn)河申。(《鴻門宴》)

(6)中國指中原地區(qū)：

若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。(《赤壁之戰(zhàn)》)

(7)三江泛指長江中下游地區(qū)：

襟三江而帶五湖。(《滕王閣序》)

2.政區(qū)名

(1)九州古代天下分九州，即翼、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。一般地說，“九

州”泛指中國：

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。(《己亥雜詩》)

⑵八州與八荒泛指中國：

序八州而朝同列。(《過秦論》)

有席卷大卜，包舉宇內(nèi)……并吞八理之心。（《過秦論》）

（3）郡行政區(qū)域。秦分天下為三十六郡：

西舉巴、為，東割膏腴之地，北收要害之即。（《過秦論》）

南取百越之地，以為桂林、象即。（《過秦論》）

（4）國漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國的區(qū)域略大于郡，所以“郡國”連稱：

時國王驕奢，不遵典憲。（《后漢書?張衡傳》）

（5）道唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當于漢代的州。唐代先分天下為十道，后又分為十五道:

陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺.（《閻班史傳》）

（6）路宋代的路最初是征收賦稅、轉(zhuǎn)運漕糧的，后來帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)：

四十三年，望中猶記，烽火揚州路。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）

（7）省本是它署名稱。元代以中書省為中央政府，又在路之上分設(shè)行中書省，簡稱行

省。后來行省成為正式的行政名稱，簡稱?。?/p>

以此自此府此縣而憎彼名、彼府彼縣。（洪秀全《原道醒世訓(xùn)》）

（8）縣地方基層行政區(qū)域：

欲開道置國，以靖鄉(xiāng)土。（《海瑞傳》）

3.山川、關(guān)隘名

（1）江指長江：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（《念奴嬌?赤壁懷古》）

（2）河指黃河：

然后踐華為城，因河為池。（《過秦論》）

⑶靖指靖山：

照有二陵焉。（《左傳》）

（4）函指函谷關(guān)：

秦孝公據(jù)峭申之固。（《過秦論》）

（5）岱指泰山：

毋宗夫如何？齊魯青未了。（《望岳》）

（6）五岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山：

天姥連天向天橫，勢拔百精掩赤城。（《夢游天姥吟留別》）

（7）四岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。

（8）四瀆指長江、黃河、淮河、濟水。

（9）大澤指云夢、洞庭、彭蠡（今鄱陽湖）、具區(qū)（又名震澤，今太湖）。

（10）五湖一般指具區(qū)、洗涵（即太湖附近的洪湖和涌湖）、彭藍、青草（在洞庭湖東南）、

洞庭湖。

4.別稱

(1)南京乂稱建康、建化、金陵、江宇、臼卜、石頭城等：

千里澄江似練，翠峰如簇。(《桂枝香?會隧懷古》)

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。(《石頭城》)

(2)杭州又稱臨安、錢塘、武林等：

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。(《地冬春雨初霽》)

(3)福州又稱三山：

自海道至永嘉，來與中，為一卷。(《〈指南錄》后序》)

⑷鎮(zhèn)江乂稱京口：

去享?，挾匕首以備不測，幾自到死。(《〈指南錄》后序》)

(5)開封又稱東京：

余讀《奉京夢華錄》《武林舊事記》。(《柳敬亭傳》)

(6)揚州又稱廣陵、淮上、江都、維揚：

淳熙丙申至日，予過維修。(《揚州慢?淮左名都》)

(7)蘇州又稱姑蘇、吳郡：

和蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(《楓橋夜泊》)

(8)武漢又稱夏口、江夏：

西望苑中東望武昌。(《赤壁賦》)

(9)北京舊稱燕京、大都、北平。

5.其他

(1)三都東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都

晉陽和京都長安。

(2)兩都漢代指長安、洛陽。又叫“兩京”。

(3)三輔漢太初元年，置京兆尹、左馮翊(pingyl)和右扶風三個相當于郡的政區(qū)，因

為是管轄京都及其附近地區(qū)，故合稱“三輔”。

七、宗法常識

1.宗法古代以家族為中心，按血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會規(guī)定的嫡

庶，系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護

封建等級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會中長期保存。

2.嫡子封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。

從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。

3.宗子指嫡長子。依宗法，嫡長子要維承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖

的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又

叫“宗主”。

4.庶子封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君

位也如此。宗法社會以“余嫻立庶”為非法。

5.眾子指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所生的庶子。

6.親戚在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對父母可以稱“親”，父母

對兒女也可以稱“親”。前者如《送東陽馬生序》：“其將歸見其親也?！焙笳呷纭蹲髠?隱

公四年》記載衛(wèi)國大夫石稽（quQ）殺掉謀殺國君的兒子石厚時，說石槽是“大義滅親”。

“戚”表示親屬關(guān)系時比“親”疏遠些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，

“戚"表外親。''親"與“戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內(nèi)外親屬,

包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親"如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以夫手砥而

事君者，徒慕君之高義也?！?/p>

7.六親泛指親屬。但具體說法不一：按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥男、

婚媾、姻婭；按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書》說，指父母、兄弟、妻子：

等等。

8.三黨指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。

9.考妣舊時父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”。如《禮記?曲禮下》：“生日父,

日母，日妻；死曰考，日姓，曰嬪。"《項脊軒志》：“室西連于中閨，先妙嘗一至?！?/p>

10.昭穆古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別

列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭：三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序,

又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。

11.喪服舊時居喪時穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，

包括“斬衰”“齊衰”“大功"''小功”“纏麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反

映了血統(tǒng)親疏的等級。習慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏，

12.期功古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個月和五個

月。如：外無姻也強近之親。（《陳情表》）

13.七廟歷代帝王為維護宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右

三穆。后以“七廟”為王.朝的代稱。如：一夫作難而小畫照。：《過秦論》）

14.太廟天子的祖廟，如：入于木畫，還矢先王，而告以成功.（《伶官傳序》）

15.三綱封建時代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合

稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從大。最先由漢代董仲舒提出，

后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。

16.五常

（1）即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，

即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會

的等級觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語?微子》：“長幼之節(jié),

不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂木化。”

(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。

(3)指仁、義、禮、智、信。

17.五教是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準則，即父義、母慈、兄友、弟

共(恭)、子孝。

18.七出封建社會遺棄妻子的七種借口：不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，口多言，

竊盜。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護夫權(quán)而制定的迫害婦女的

禮教。

19.三從四德“三從”與“四德”的合稱.“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從

子，“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。

20.伯仲叔季古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般

來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳?文公十

八年》：“高辛氏有才子八人:但奮、俘堪、叔獻、李仲、但虎、俘熊、板豹、季貍?！贝?/p>

序依伯、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二

者有區(qū)別：嫡長子稱“伯”，庶出長子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，

所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載

誰堪但俘間!”

八、禮俗常識

1.禮俗即禮儀習俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場合的禮節(jié)與習俗。

2.五禮五種禮的合稱。古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮,

軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。

3.六禮有兩種解釋：

(1)指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮。

(2)指婚姻成立的手續(xù)，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

4.冠禮古代男子成年時舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過加

冠禮后則標志著進入成年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和19歲兩種說法。后代冠禮雖廢,

但仍保留“加冠”“己冠”“弱冠”“未冠”等說法。如《送東陽馬生序》：“既犯可，益

慕圣賢之道?！薄都烂梦摹罚骸坝枵绐?初加冠，體還未壯，故稱弱冠)嗎行?！?/p>

5.笄(ji)禮古代女子到了成年時舉行的盤發(fā)插笄(即簪子)的禮儀。舉行笄禮的年齡

一般在15歲時，表示年屆成人，可以結(jié)婚。后來女孩子到了成年又稱“及笄”“笄年”。

6.合瞥(jin)指結(jié)婚。古時把一個匏分為兩個瓢叫“瞥”，舉行結(jié)婚儀式時，一對新

人各執(zhí)一瓢而酷(xii)(用酒漱口),就叫“合瞥”。后世遂以“合普”為結(jié)婚的代稱。

7.妻男子的配偶。在宗法時代指正式的配偶、嫡妻。從等級上看，“妻”當是指諸

侯以下男子的正式配偶，因為諸侯的正式配偶稱“夫人”，帝王的正式配偶稱“后”。如《鄒

忌諷齊王納諫》：“吾事之美我者，私我也?！?/p>

8.妾最初指家庭的女奴，后指貴族娶的“小妻”，實際上“小妻”是女奴隨社會的

發(fā)展而發(fā)展的結(jié)果，但地位仍極其低賤。如《鄒忌諷齊王納諫》：“孝之美我者，喪我也。”

舊時正式婚配的妻子、夫人有時自己也稱“妾”“賤妾”，這是自謙的說法。如《孔雀東南

飛》：“賤季留空房，相見常日稀?！薄靶也豢膀?qū)使，徒留無所施。”

9.姬原是古代的顯姓。如周王族姓姬。后來成為貴族婦女的代稱，再進一步泛化，

便成為婦女的美稱，進而成為美女的通稱。如《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨，好

美姬?！焙髞碛殖蔀楦毁F人家婢妾的美稱。

10.媵(ying)指古代諸侯的女兒出嫁時隨嫁或陪嫁的人.它是古代一夫多妻制的一種

形式。其方式是，諸侯娶一國之女為嫡夫人，女方以侄女、妹妹隨嫁。此外，還有兩個和女

方同姓的“國、家”送女兒陪嫁，也各以侄女、妹妹相從。這些隨嫁、陪嫁的人統(tǒng)稱為“媵”。

但這些被稱為“媵”的貴族婦女，其間雖有輩分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她們

都是經(jīng)過“聘”的，都有資格成為夫人。后來隨著“媵女”制度的逐漸消亡，“媵”的地位

逐漸降低，在只有妻妾之分的時代，就與“妾”成了同義詞。如《阿房宮賦》：“妃嬪竣婚,

王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦?！?/p>

11.青廬用青布搭成的棚，古代舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風俗。如《孔雀東

南飛》：“其日牛馬唧i,新婦入奇廢。”

12.文定相傳周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒至渭濱。后世因此以“文定”代

稱訂婚。

13.朝(ch6o)周代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見周天子，叫“朝”。如《王制》：

“五年一簟天子?！绷硪环N說法是《左傳?昭公十三年》杜預(yù)注：“三年一朝?！泵看纬?/p>

天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫作“朝貢”。如《左傳?隱公八年》：

“鄭伯以齊人咽王，禮也?！比绻话磿r朝見天子，就被認為是不尊敬天子，天子就要出兵

討伐。如《左傳?隱公九年》：“宋公不知，鄭伯為王左卿士，以王命討之，伐宋?！?/p>

14.覲朝拜皇帝。古代諸侯朝見天子稱覲。諸侯春見日朝，秋見日覲。諸侯朝見天子

的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸饌天子失禮。如《譚嗣同》：

“至七月，乃扶病入期，奏對稱旨?！?/p>

15.聘

(1)天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。如《禮記?王制》疏：“其天子亦有使大夫聘諸侯

之禮。”諸侯德風方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。如《左傳-隱公七年》：“冬，

天王使凡伯來聘?！狈膊翘熳拥拇蠓?，周王派他來見魯隱公.

(2)諸侯的國君即位，強大的諸侯國來賀見，也叫聘。如《左傳?襄公元年》：“九月，

邦(ZhQ,即鄒)子來野，禮也?！薄岸?，衛(wèi)子叔、晉知武子來物禮也?！编嵤切?/p>

叫朝；衛(wèi)、晉是大國，就叫聘。

(3)諸侯派大夫見別國諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)。如《王制》：“比年一小

般，三年一大股?！薄蹲髠?隱公七年》：“齊侯使其弟年來學(xué)?！敝T侯相聘，使者還帶著

玉帛，表示尊敬對方的意思。所以《左傳》注曰：“諸脾皆使卿執(zhí)玉帛以相存問?！?/p>

(4)相互來往朝聘，也有一定名稱。此國往彼國的聘叫“如”。如《左傳?襄公二十年》:

“冬，李武子如宋，報向戍之聘也?！崩钗渥幼贼斎ニ危凶鳌叭?.反之，在襄公十五年

時，宋派向戍來魯國，就說成“宋向戍來股”。也就是由彼國來此國，叫作“刪”。所以說:

“內(nèi)適外言如，外適內(nèi)言理腭.”意思是：由本國到別國去叫如，由別國到本國來叫朝聘。

16.誓用語言相互約束表示絕不違背信約叫“誓”。如《曲禮》："約信曰老。"諸

侯之間舉行墳種儀式，叫“智禮”.舉行這種儀式，不用殺牲、欹而(以抑而涂抹口k)?

17.盟兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟”。會盟時殺牲、獻血，

并且宣讀盟書，誓于神，叫作“盟禮”。如《曲禮》：“泡牲日罩。"盟與誓不同之處就在

于舉行儀式時要殺牲、欹血。遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，

就叫“會盟”。如《過秦論》：“諸侯恐懼，命眼而謀弱秦。”

結(jié)盟以后，雙方就有義務(wù)約束。如《左傳?強公三十年》：己宋國在五月間遭特大火災(zāi)，

冬，與宋同盟的十一個諸侯會于滔淵，共同以財貨來援助宋國.

18.遇諸侯之間不在規(guī)定的時間或地點忽然相見，就叫‘；遇”。如《左傳》疏云：“泄

者，草次之期，二國各簡其禮，若道路相逢遇也?！笔孪葲]有約定，偶爾相逢，猶如人們在

路上偶然相遇一樣，在禮節(jié)上要比“朝”簡單。

諸侯途中相遇，以距各自的都城遠近來劃分主賓，地近的一方為主，地遠的一方為賓，

雙方用主賓之禮接待。如《左傳?隱公八年》：“春，宋公、衛(wèi)侯那于垂?！?/p>

19.免崗崗，盔。按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫崗卷

甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。如《毅之戰(zhàn)》：“左右見胃而下。”

20.祖古代餞行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設(shè)宴送別。

如《刑軻刺秦王》：“至易水上，既訊，取道?！?/p>

21.封禪(shGn)古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地、山川。古代帝王祭天地

的最隆重的典禮叫作“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山上舉行。古時認為泰山是五岳之

長，稱為岱宗。泰山高，離天近，所以先要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫

封。然后再到泰山腳下的一座小山一一梁父山上舉行祭地的儀式，以報答地之功，叫作禪。

如《史記?秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒峰山。立石，與魯諸儒生議，

刻石頌秦德，議封理望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休于樹

下，因封其樹為‘五大夫'。稗梁父?！?/p>

22.齋戒占人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，表

示虔誠。如《廉頗藺相如列傳》：“于是趙王乃芾以五日，使臣奉壁，拜送書于庭?！?/p>

23.釁鐘、釁鼓用牲血涂器祭祀。古時新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并

舉行祭鐘儀式，稱釁鐘。這是一種禮制，凡重要器物(鐘、鼓等)制成，定殺牲取血涂在上面。

如《骰之戰(zhàn)》：“不以累臣呼蔡?！薄搬吂摹痹谶@里是“處死”的意思。

24.社稷古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”.后來就以“社稷”代

表國家。如《陳涉世家》：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之也稷，功宜為

王?！薄段迦四贡洝罚骸肮视枧c同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死

生之大，匹夫之有重于也穆也?！?/p>

25.犧牲古代祭祀時把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫作“犧牲”。做祭祀用的毛色純一

的牲畜叫''犧"：體全叫“牲”。古代又有“三牲”之說，指祭祀用的牛、羊、豬。后來也

以雞、魚、豬為“三牲”.如《曹劌論戰(zhàn)》:"曬瞥玉帛.弗敢加也，必以信.”

26.太牢古代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。

27.少牢古代祭品，指豬、羊各一頭。如《伶官傳序》：“其后用兵，則遣從事以一

少軍告廟?！?/p>

28.崩本指山倒塌。古時用來比喻帝王和王后的死。如《戰(zhàn)國策?趙策四》：“一旦

山陵期，長安君何以自托于趙？”《出師表》：“先帝知臣謹慎，故臨則寄臣以大事也?！?/p>

29.薨(h6ng)春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫“薨”：后世有封爵的大官死了也叫“薨”。

如《信陵君竊符救趙》：“昭王楚，安藤王即位，封公子為信陵君。”

30.死古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂。如《禮記?曲禮下》：“天子亞曰

崩，諸侯終曰薨，大夫弟曰卒，士殂曰不祿，庶人日夕匕”

31.棺槨“棺”是裝殮死人的器具，即棺材?！皹　笔峭夤?，即棺材的套棺，用以保

護棺材。上古貴族的墓里大多有槨。

32.兩葬指古代用活人或器物從葬的一種風俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隸

等隨同埋葬。周代以后多用“俑”代替活人，有時也把死者生前用的飲食器、兵器、樂器、

裝飾品等作為隨葬物品。

33.殮指給尸體穿衣下棺。也叫“入殮”。

34.殯古代指殮而未葬,后世把送靈柩到埋葬的地方叫“出殯”“送殯”。

35.七七舊俗人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天為止。

36.喪禮古代“兇禮”之一。舊時處理死者殮殯莫饌和跪拜哭泣的禮節(jié)。

37.墳?zāi)孤裨崴廊说牡胤?。古時高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地而相平的葬人場

所叫“慕”。后世“墳”與“慕”并稱，不再有所區(qū)別。舊時放在慕中刻有死者傳記的石刻

叫“墓志”；立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫“墓表”。

38.合葬指夫婦死后葬在一起。如《孔雀東南飛》：“兩家求合養(yǎng)，合葬華山傍。”

39.稿葬庶人死了至多用“稿葬”?！案逶帷本褪怯貌萆蛔庸∈w埋葬。如《促織》:

“日將暮，取兒檢養(yǎng)。”

40.廬冢也作“廬墓”。指古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳?zāi)苟w的房舍。

“廬”，房屋：“?！?，墳?zāi)埂Ｈ纭队伟U山記》：“今所謂慧空禪院者，褒之卑豕也?！?/p>

41.坐以兩膝看地，兩股貼在腳跟上，是“坐”。兩膝著地，直身，兩股不著腳跟，

是“跪”。跪而挺腰聳身，叫作“踞”(ji)。

坐席也有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前”。盡后，是盡量把身體往后坐一點，表示

謙恭的樣子；盡前，是盡量把身體往前挪一點，不因飲食而玷污坐席。

42.跪與坐不同，往往在有急事或表示謝罪之時，直身，兩股也離開了腳跟。所以前

人指出跪與坐二者的區(qū)別是“跪危而坐安”。如《史記?刺客列傳》：“荊軻見太子，言田

光已死，致光之言。太子再拜而雕，膝行流涕?！惫蛴直硎緦﹂L者的尊敬。如《論語》：點，

爾何如？'鼓瑟希.鏗爾.金^而作.對日：‘異乎三子者方攬」”這里的“金瑟而作”.

就是指曾皙放下瑟，從席地而坐到聳身直起腰來，與跪著相同，表示尊敬。

43.長跪指挺直上身而跪，表示恭敬。如《孔雀東南飛)：“府吏性地告：’伏惟啟

阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)?。?”

44.跑跪起，準備起身，膝尚在地上。如《鴻門宴》中寫樊噲進帳：“項王按劍而跑

曰：'客何為者？'”跟，是受驚而聳身欲起的樣子。

45.箕踞兩股著地伸直兩腿，形似希箕，叫作“箕踞”。這種姿勢是表示傲視對方的

意思。如《史記?刺客列傳》寫荊軻刺秦王不中，身被八創(chuàng)，“軻自知事不就，倚柱而笑，

箕娜以罵”?；?，就是這種兩股著地伸直兩腿的樣子。

46.拜拜是古人常用的衣示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場合，用不同的拜禮。

如《周禮?春官?大祝》：“辨九殍，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉

拜，六曰兇庠，七曰奇薦,八曰褒拜，九日肅薦。”

拜禮中，禮節(jié)最重的是稽首。稽首與頓首、空首不同。一股說來，稽首是臣拜君之拜，

頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜。

頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫作頓首。

空首是拜跪于地，先以兩手拱至地，再以頭至于，因共頭不至地，所以叫作空首。

稽首是拜跪于地，引頭至地，多時方起，因為頭叩地多時：有所稽留，因此叫作稽首。

肅拜是拜禮中禮節(jié)最輕的?！吨芏Y?春官》注：“但俯下手，今時授(yi)是也?！敝皇?/p>

拱手行禮，就是現(xiàn)在的揖。軍隊中有這樣的肅拜。婦人行禮，主要也是肅拜。褒拜是手持符

節(jié)行的禮。喪禮中先作頓首后作稽顛(sdng),叫吉拜：先稽賴后頓首，叫兇拜：振動，是戰(zhàn)

栗變動之拜。

47.揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。如《儀禮?鄉(xiāng)飲酒禮賓厭介注》：“推

手曰學(xué)。“古人作