黑龍江省龍東地區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題

綜合測試卷第1頁（共8頁）結(jié)合測試卷第2頁（共8頁）綜合測試卷語文試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交國。考試時間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：論權(quán)力的人可以分成兩派：一單是偏重在社會沖突的一方面，另一派是偏堂在社會合作的一方面。從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，以他們的意志會驅(qū)使被配者的行動，權(quán)力，依達種觀點說，是沖完過程的持續(xù)，是一種體戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時平衡。沖黨的性質(zhì)并沒有消碼，但是武力的階段過去了，被主配的一方已認(rèn)了物，屈服了，但是他們并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條外，非心跟也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別。-這種權(quán)力我們不妨稱之為損暴權(quán)力。從社會合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會分工的結(jié)果每個人都不能“不求人”而生活。分工對于每個人都是有利的，因為這是經(jīng)濟的基礎(chǔ)，人可以較少帶力得到較多收獲；人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受，字受國然是人所樂從的，但貪了種便寶，每個人都不能自足了，不能獨善賓身，不能不管“閑事”，因為如果別人不好好地會于其位地做他所分的工作，就會影響自己的生活。這時，為了自己，不能不干涉人家了。同樣地，自己如果不盡其分，也會影響人家，受著人家的干涉，這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從于涉別人一方面說是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務(wù)。沒有人可以“任意”你自己高興去做自己起做的亨，而得遵守著大家同意分配的工作?？墒沁@有什么保障呢？如果有人不連守怎么辦呢？這里發(fā)生共同投予的權(quán)力了，這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會契約，是同意。社會分工常復(fù)雜，達權(quán)力也愈擴大。-這種權(quán)力我們不動稱之為同意權(quán)力。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：依賴與庇護是李生關(guān)系。做賴的目的是尋求庇護，應(yīng)護之下必然形成依賴。不過，與自上而下的庇護關(guān)系不同，依賴關(guān)系可以存在于地位不平等的雙邊關(guān)系主體之同，也可以存在于地

位平等的雙邊關(guān)系主體之間，地位平等的雙邊交換關(guān)系，往往以互忠互利為基礎(chǔ)，可以稱之為互志式依精關(guān)系；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，往往雙強者對弱考的強制力為基礎(chǔ)，可以稱之為被運式依賴關(guān)系。與強弱者間的強制性關(guān)系不同，正惠互利是傳統(tǒng)社會中最為常見的道德要素與行為準(zhǔn)則。是傳統(tǒng)社會自我整合的基礎(chǔ)。它要求社會主體之間共同受患，共同增且，持斥以損害他人或條體利益而過度保求個人私利的“無公德行為”，斯科特曾指出，至惡互利根掛于一個最為簡單的現(xiàn)金：一個人應(yīng)該幫助那些幫助過自己的人，或者至少不損害他們，費正清則直接用“什出-回根”模式來說明中國人的五意互利觀念?！彼幸环N安金感，因為他知道，如果履行了指定給他的那部分職責(zé)，他可指望這體系內(nèi)的其他成員反過來也對他履行應(yīng)盡的職責(zé)?！睆陌l(fā)生學(xué)上看，五惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價值，以此為標(biāo)準(zhǔn)，玉忠式依糧關(guān)系可以分成種類型。利益互忠式依箱關(guān)系源自共同的利益聯(lián)結(jié)。共同的利益是依箱關(guān)系形成的首要條件。作統(tǒng)中國是一個以農(nóng)業(yè)文明為特質(zhì)的國家，以土地為載體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)戶一切活動的根本。雖然一家一戶為單位，自給自足的生產(chǎn)方式是中國農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)方式，但若出開與他人的互助合作，單家獨戶是難以生存與延績的。所以，我戶往往蒸于共同謀生的雷要，在日常的生產(chǎn)生活中形成了一種利益五忠式的依賴關(guān)系，這種利益五忠式依賴關(guān)系強調(diào)依精雙方詞有共同的利益需求，共享正助合作中產(chǎn)生的利益增值。情感五忠式依賴關(guān)系源自共同的情感聯(lián)結(jié)。歷史上的理性小農(nóng)與道義小農(nóng)經(jīng)常爭論不休，其據(jù)心命題在于小家的行為動機是受利益聯(lián)精還是情感膽動。其實，現(xiàn)實中的小農(nóng)是一個利益理性與情感道義的綜合體。小農(nóng)既可以基于利益互名而相互依箱，也可以是于情感互忠而相互依賴。正如膳尼斯開常明義地指出，傳統(tǒng)社區(qū)是一個由同質(zhì)人口組成的關(guān)系親密、中望和助、疾病相托，富有人情味的社會群體。在這種人情社會中：“關(guān)系中有沒有感情，感情的質(zhì)量如何，都是經(jīng)常需要考慮的”。情感與利益一樣，都可以有效維特互怎式依賴關(guān)系的穩(wěn)定與延續(xù)。以共同情感為紐帶聯(lián)結(jié)形成的五總式依賴關(guān)系就是情感正忠式依賴關(guān)系。價值工忠式依稅關(guān)系源自共同的信偽聯(lián)結(jié)。在傳統(tǒng)社會中，面對嚴(yán)峻的自然環(huán)境與國家的“無為而治”，小農(nóng)往往將一種超自然的力量進行外化，將一種超越村落社會的高高在上的國家力量進行“田喻”，由此形成了一種種靈崇丹。在日常生活中，那些具有共同信練關(guān)系的農(nóng)戶，往拉自發(fā)聯(lián)合起來，相五合作，形成一種密切的價值互忠式依賴關(guān)系。通過共同的信仰活動，成員之間可以相互幫扶，相互照顧，以此承擔(dān)單家獨戶所不能承擔(dān)的責(zé)任，抵抗單家獨戶所不能抵抗的天災(zāi)人禍，王忠王利，共同結(jié)系生存，尋求發(fā)展。（節(jié)選自B傳報互志式依教與協(xié)肉性治理：傳統(tǒng)時期鄉(xiāng)村治理的運行迎轉(zhuǎn)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.橫暴權(quán)力是為維持社會沖突臨時平衡的“上下關(guān)系”而產(chǎn)生的帶有壓迫性質(zhì)的權(quán)力。B.同意權(quán)力產(chǎn)生于社會分工帶來的社會合作關(guān)系，是為“少勞多得”享受付出的代價。C.同意權(quán)力確保權(quán)利、義務(wù)相統(tǒng)一，使每個人平等地兼具干涉者與被干涉者雙重身份。D.在傳統(tǒng)社會中，互惠互利的依賴關(guān)系比被迫式依賴關(guān)系更穩(wěn)定，更公平，也更重要。綜合測試卷第3頁（共8頁）綜合測試卷第4頁（共8頁）2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.橫暴權(quán)力界定了沖突雙方的不平等地位，有助于消除沖突，因此是沖突關(guān)系中必不可少的手段。B.現(xiàn)代商業(yè)社會之所以比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會更強調(diào)“契約精神”，一個重要原因是社會分工日益復(fù)雜。C.人們提倡互惠互利，反對損人利己、損公肥私行為，出發(fā)點在于滿足利益、情感或價值的需求。D.貴正清“付出-回報”模式表明，中國人對同意權(quán)力的信任有利于互惠互利行為的良性循環(huán)。3．根據(jù)材料二，對以下具體情境中依賴關(guān)系類型的判斷，不正確的一項是（3分）A.陜北農(nóng)村若逢久早無雨，全村人就在龍王廟內(nèi)許思祈雨，共同奉獻祭品以求天降甘霖。這種“領(lǐng)牲”紙典，可以體現(xiàn)“價值互惠式依賴關(guān)系”。B.農(nóng)村中趕上某戶婚喪嫁要，各家婦女都來幫忙剪花蒸面，提供儀式用品。這既體現(xiàn)了基于利益互惠而相互依賴，也體現(xiàn)了基于情感互惠而相互依賴。C.重陽節(jié)，某村在保留祭擔(dān)儀式的同時，新增幫扶助農(nóng)、免費理發(fā)、獻花折福、關(guān)愛空果老人等一系列活動。這可以體現(xiàn)互惠式依賴關(guān)系三種類型的結(jié)合。D.古代農(nóng)閑之時，各家出人下服錯役，在官府督促下加固河堤，新修水渠，以應(yīng)對來年可能的水早災(zāi)害。這體現(xiàn)了“利益互惠式依賴關(guān)系”。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5．兩則材料對當(dāng)代平等看待和正確處理國與國之間關(guān)系都有啟發(fā)意義，請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀工（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。椿芽一寸?券葉半下午時，村書紀(jì)大英寵然打電話叫我去雨學(xué)，說是有點兒事，孟相于這會兒還在岳里，他點名叫你快過來幫看帶看，說關(guān)鍵時候還是成里的文化人能抓住很節(jié)幾°，問哈亭，大英道，不過是為個香格芽，先不可噓，你來了就知道啦。山深春遲，近日才正出頭茬香樓?！伴T前一樹樓，春菜不擔(dān)心?！备骷也藛我捕家蚜猩?，一盤香格紗雞蛋能賣三十八，價高自有貴處，因頭在香格鮮味最濃部，過些天拼下的二花就淡些。最多冊過三花。天熱后的香格長得雖快，卻也不能再上來。村里不少人家卻有種，西學(xué)那邊張大色、張有害和七成家都有，大雪家也有。①莫不是他又鬧是非？到了而零口，卻看見張大包兩口正跟幾個游客對陣。張大包鵝如找著一個男人的胳膊，手里還抓著一個大塑料豪子，里面一堆嫩嫩的暗紅，正是香格芽，一個燙黃發(fā)女人聲商力竭地吼道：寶水村可了不得了，幾額香樓芽就敢要五百塊？咱們發(fā)到同上，叫全國人民都知道知道！您這香將是金的還是銀的？另一個大花裙于女人道，合針的，不過都是野香格，就就這么就人？！張大色揮骨著路胖，右手食指截天

吼著，香有野的？你滿世界打聽打情，哪家香棒不是行的？張有富聲不高，平平地在一邊幫腔道，別以為這滿山遍野的東西沒主兒，都是有家的。大花據(jù)子道，既然有主，那咋不看好你常東西？有富熄如道，②倦這里東西從不同看。不看就他隨便拿？這是道理？燙發(fā)女人道，東西又不會說話，有主沒主律知道？張大包過，我貼了的，你們看不見？我趕忙上前細(xì)就一眼，果然，香樓樹干上陸著張小字條：請如采摘，連者罰款。前幾天我找孟胡子給門口的古樹寫了個通告，學(xué)得喜快。有點幾想笑。思住。且聽兩隊人馬垃續(xù)吵：寫想小你能看得見？沒看見那是你的事。要是存心要箱，看見了也當(dāng)沒看見。不是心眼壞，就是心壞！幾期香格芽敢要五百塊，您這才是心壞。沒成想衣村人心壞成了這！我湊到大笑身邊，大英這時倒沉住了氣，示意我先到說話。怎然被人磁了胳胖，原來是秀梅也趕了來，③果然愛看熱鬧是國人本性。聚的人越來越多。對方有人在拿著手機錄，我情聲告訴秀梅也錄。秀將道，這他發(fā)同上？咱們不得發(fā)點兒正面的？我說先留下但播，或許有用呢。地方才明白過來，趕快開錄。對方那堆人里也有試圖說和的，對張大色她歸道：也不是哈大事，你就當(dāng)這些人圖新蚪，替你摘了凡把香格，現(xiàn)在把東西還給你不能中了？張大包氣得簡直要蹦起來，抖著手里的塑料袋道，那我還謝謝您??？人群至使有人笑，對方道：知道個謝就好。這話雖近予要無賴，不過也可見底氣虛弱。然后就吵味著要村干部出面。大吳方才上前。簡單自我命紹后道，我也在旁邊看了這半天，不用我多說，這理本也明白。傍們這山山嶺嶺看著畫大，老實說，一塊土河放都能找到主家，更何況是這香棒。愿白一尺，格芽一寸，卻是最貴時，非個不知？您說傍們沒嚨氣，這貼了標(biāo)還不算吃氣？又不是眼不好，又不是不識字，到成里去平白無故拿懲家東西懲愿意？并跌不到弱里頭，說話都得憑良心。這兩北少說六七斤吧，市價一斤三十，粗算個整數(shù)，給他兩百快，香格歸你，落是不打不相識，可中？這春椿看著就有氣，我不要！燙黃發(fā)說。不要可以，我得留下。說拿東西憑啥要交錢？又進入一個羅國架，大英吵村至人時那話一部嚕一串，和這些容少時卻有些卡，或許是要語文明，有些執(zhí)字眼兒，便少了流暢感，也少了氣勢。正磨吼著，景區(qū)派血所的兩個警察到了場。干脆利索地按照大吳說的新了案，要對方路給張大包兩百塊。對方還是被著游于同依據(jù)，警察述，這亭凡發(fā)生的不是一起兩起，約定俗成的民情就是這，也有按一聯(lián)芽十塊錢計價的，寶水這么算際夠厚道了，那要不就按順?biāo)?？你不服咱就留個案底，再去打官司。對方方才器戰(zhàn)，付了錢轉(zhuǎn)著香格離開，臨走時律詩述：你們這風(fēng)氣怎么這么呢。警察警合著說道：造話有風(fēng)險，說話須謹(jǐn)慎。相關(guān)法律法規(guī)了解一下？暫且事了，黃香時分揚鎮(zhèn)長和五朝子才一起回來，聽了個端詳，說不能就松，要關(guān)注網(wǎng)上不良輿情。菜達到了七八點時，一個自媒體公眾號就發(fā)了段視頻，④標(biāo)題是：幾顆香椿芽要五百。寶水村如此發(fā)橫時？真是傳媒時代的典型標(biāo)題。內(nèi)容自然是有選擇地朝亂剪樣，測覽量卻逐步翠高，網(wǎng)友們在下面議論得熱烈，各種“好詞兒”都出來了。楊鎮(zhèn)長使召集開小會商量應(yīng)時，我又綜合測試卷第5頁（共8頁）結(jié)合測試卷第6頁（共8頁）被拉去列席。先商量回不回應(yīng)，孟相于說，對方既然這樣，咱們不能總著，回應(yīng)是一定要回應(yīng)的，關(guān)鍵是什么態(tài)度回應(yīng)。對方是民間態(tài)度，咱們也可以是民間態(tài)度，對方有錄，咱也有錄嘛。秀梅辦這亨可夠跟通。秀梅笑道，青得姐指揮得好，有智謀，沒想到還真能周上。大英道，青萍這也是廟后的塞窯-神造了。就都笑。定下來的視頻標(biāo)題使是：頭花香練大肆強來，罰款兩百應(yīng)不應(yīng)續(xù)？發(fā)車后同上風(fēng)評很快偏到寶水遠(yuǎn)邊，等占到明顯化勢已是時近深夜。我到廚房重新開了火，幾個人坐下來喝酒消衣。（節(jié)選自寶水》，有副故）【】①小說主人公“我”原本是城里的一名記者，為治指來到寶水村生活。②祖（kèn）節(jié)兒：關(guān)鍵地方。③您（nèn）：此處為人稱代詞，你，你們，后文有副詞“那么”的意思。6．列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.村書記大英面對沖突時先冷靜觀察，再不卑不亢地提出解決方案，和平日吵架較為強勢的風(fēng)格不同。B.小說情節(jié)圍繞“格芽”展開，同時穿插農(nóng)業(yè)知識介紹“椿芽”，使“格芽”具有了文化屬性和象征意義。C.即使完成了矛盾詞解，村于部也不忘關(guān)注網(wǎng)絡(luò)典情，可見鄉(xiāng)治理工作的陣地不再局限于傳統(tǒng)領(lǐng)填。D.小說涉及鄉(xiāng)土世界基層治理困境，通過一場沖突展現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的難題，具有較強的現(xiàn)實意義。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（3分）A.句①是“我”的內(nèi)心活動，暗示寶水村發(fā)生過類似事件，可見當(dāng)?shù)夭糠执迕褚呀?jīng)在鄉(xiāng)村旅游熱中衍生出遙利心態(tài)。B.句②體現(xiàn)了寶水村民風(fēng)淳樸，仍保留著貴孝通所需述的鄉(xiāng)土社會的特征，熟人社會中人們“從熟悉得到信任”。C.句③是“我”對國觀群眾的看法，句中蘊的態(tài)度與魯迅對看客的態(tài)度相同。D.句③標(biāo)題折射出傳媒亂象，“真是”一句睹含對當(dāng)下媒體的批判，作者借此發(fā)出對現(xiàn)代人道德滑坡現(xiàn)象的哀權(quán)。8．這篇說的語言富有生活氣息，請簡要分析其特點。（4分）9．這篇小說以“我”的視角來敘述故事，有什么效果？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師來風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于秦安，是月丁來，與知府朱孝純于顏由南量登。四十五里，道營砌石為經(jīng)，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞事安成下，郵道元所謂環(huán)水也。余處描以入，道少半，越中嶺，復(fù)描西谷，

遙至其巔。古時登山，描東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中速霧冰滑，經(jīng)兒不可登。及跳上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照成都，汶水、扭徠如畫，而半山帶霧帶帶熱。（選自熱強《泰山記》）材料二：泰山北多巨者，而靈南最著。余以稅隆四十年正月四日自泰安來現(xiàn)之，其狀如壘石為成糖，高千給炸，周若環(huán)而缺其南面。南則重峰蔽之，重溪烙之，自巖王溪，地有尺寸平者，皆種新，臥高塞深。吳啟專在柏中，積雪林下，和日澄徹，寒光動寺壁。專后鑿磨為意，以居等像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜攏乃登。登則月望萬山，珠焉而說趣，惟張而軍行。巖風(fēng)有泉，皇帝來趣，名回“甘露之泉”。僧出器，酌以做余。田說寺左右立石，多家以來人別字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為湖者，動上有字曰“歡和”云。合初與束子穎約來關(guān)治，值于期有公事，乃件奉安人聶劍光偕余。聶常指磨之流谷，湖以東，越一嶺，則入于瑤瑞之山。蓋靈巖谷水西流合中川水入濟現(xiàn)瑞山水西北流入濟皆泰山之北爸也：世言：佛國澄之弟于曰蘭借朗，居于瑤瑞山，而時為人說其法于靈容。故筑瑞之答日朗公谷，而靈磨有朗公石焉，當(dāng)荷墜之償，監(jiān)錯朗在觀璃大起政舍，橫閣答壯，其后組成至盡；而靈巖自家以來，現(xiàn)字益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。熱至乳腐山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告于題；于顏他日之來也，國泰山西黛，現(xiàn)乎靈啟，北至歷城?；ズ蕰葨|南，琪抵東長成嶺下，綠泰山東麓，雙反手恭安，到山之四面盡矣。張峽夜宿。姚景記。（選自姓器《靈登記》，有刪攻）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）蓋靈巖谷A水B西流C合中川水回入濟E琨瑞山水F西北流G濟H皆泰山之北谷也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.乘，文中是“冒”的意思，與“公與之乘”曹劌論戰(zhàn)》）中的“乘”字意思不同。B.燭，指照，與“君子博學(xué)面日參省乎己”（荀子·勸學(xué)》）中的“日”字用法相同。C.居，指停留，與成語“奇貨可居”中的“居”字意思不同。D．“益”，文中是“更加”的意思，與“圣益圣”（師說3）中的“益”意思相同。12．下對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.材料一中作者先用“乘、歷、穿、越、至”交代了行進路線，最后選擇泰山南麓比較容易攀登的西谷登上了泰山。B.材料一中作者生動地描繪了泰山頂上的云霧、夕陽、雪景，勾畫出一幅泰山夕照圖，如詩如畫，令人遐想不已。C.靈巖位于泰山北部，形狀像石頭壘起來的城墻，乾隆皇帝出游時曾將靈巖的一處泉水命名為“甘露之泉”。D.靈巖寺左右有很多豎立的石碑，上面有很多古人的刻字，這些石塊有的被鑲嵌到墻壁內(nèi)，有的被用來砌了階。綜合測試卷第7頁（共8頁）綜合測試卷第8頁（共8頁）13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今所經(jīng)中嶺及山潮，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。（2）緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。14．作者為什么建議朱子穎一定要去觀瑞山游玩？請根據(jù)材料二簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。一剪梅·游蔣山星葉溫相中半棄疾壯立蒼茫醉不歸。日暮天家，歸去來兮。探梅踏雪幾何時，今我來思，楊柳依依。白石岡中頭曲岸西。一片聞結(jié)，芳草英英。多情山鳥不須啼。桃李無言，下自成瑤?！尽竣龠@首詞為辛棄疾在建康（今南京）所作；蔣山，指鐘山。②出詩經(jīng)》：“告我住矣，楊柳依依。今我來思，雨雪靠霉?！雹郯资旱孛?，在建康城來雀門外，為二人常游之處。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“蒼?！薄叭漳禾旌睂懗隽谁h(huán)境的特點，渲染了一種凄涼的氛圖，詞人寫景是為了抒情。B.“歸去來兮”表達的意思是日暮天寒不得不歸去，體現(xiàn)了人對友人離去的無可奈何之情。C.詞人回憶曾與友人踏雪尋梅的經(jīng)歷，還引用詩經(jīng)的詩句，寫友人走后獨游鐘山的心境。D.“多情山鳥不須啼”強化了詞人的思念之情，詞人說他對友人的思念不須山鳥來表達。16．這首詞的“一片閑愁，芳草萋萋”與李煜虞美人的“同君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”都寫了“愁”，二者分別是如何表現(xiàn)“愁”的？請簡要分析。（6分）（二）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫的《高》“”一句，點出國苦催生白發(fā)，而“”一句，則表達了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。（2）蘇軾在念奴嬌·赤壁懷古中以酒器代酒，通過祭酒行為表達某種人生感受的兩句是：（3）蘇軾在赤壁賦中發(fā)議論說，江水不停地流去，“”1月亮?xí)r圓時缺：“三、語言文字應(yīng)用（20分）（一）語言文字應(yīng)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18-19題。坐落于河西走廊西部盡頭的敦煌，以規(guī)模虎大的莫高窟聞名于世。①1600余年時光的酵厚、綿遠(yuǎn)，緩緩滿邊歷史的河床。②就放千年的興親榮導(dǎo)，盡數(shù)藏在壁畫禁復(fù)絢爛的圖紋中，疏在你像俯歌眾生的眼睛里。③敦煌的文物，因歲月的洗禮而留下偉痕，因時間的沉淀而稱足珍貴。④修復(fù)，首臺其沖。⑤自20世紀(jì)40年代起，一群壁畫修復(fù)師來到這片示我著厚重文明的土地，將畢生的心血年欲給了守護就煌的事業(yè)。這些震驚世界的地關(guān)壁畫，在世人眼中國然是精妙絕倫的藝術(shù)珍品，但修復(fù)師喬北廣卻看

到了另外一些東西。每次進入有壁畫病害的洞窟，奇北廣都會關(guān)注哪里出現(xiàn)了破損，哪里出現(xiàn)了空戴，哪里起了甲---名優(yōu)秀的醫(yī)生不僅要有一雙“妙手”，更要具備一顆“仁心”，一名優(yōu)秀的壁畫修復(fù)師又何嘗不是如此？對于壁畫這樣跳弱的古代建追來說，修