部編版八下第四單元測試題

八年級(jí)語文下冊(cè)第四單元測試一、積累與運(yùn)用（30分）（一）基礎(chǔ)知識(shí)1．下列詞語中字音或字形有誤的一項(xiàng)是()（3分）A．卑劣(liè)

瞭望(liào)挑撥離間jiànB．緬懷

誣蔑(miè)

袖手旁觀C．蠻橫héng

彷徨(pánɡ)

招搖撞騙(chuàng)D．反詰(jié)

肇事（zhào）

強(qiáng)詞奪理qiǎng；2．下列各句中加點(diǎn)詞語的感情色彩與其他幾項(xiàng)不一致的是（

）（3分）A．這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無恥的事情！B．殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人……C．我們驕傲一點(diǎn)說，這算是像我這樣大年紀(jì)的一代，我們的老戰(zhàn)友，獻(xiàn)出了最寶貴的生命！D．為什么要打要?dú)?，而且又不敢光明正大地來打來殺，而偷偷摸摸地來暗殺?．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是(

)（3分）A．在環(huán)境激變的今天，應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。B．在海外求學(xué)的歲月不總是那么陽光燦爛，留學(xué)的路也并非不是那么平坦。C．因?yàn)槲覀儾荒苊つ康亟邮苓^去認(rèn)為的真理，所以也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。D．在云南首屆“十大法治校園”評(píng)選活動(dòng)中，曲靖市民族中學(xué)以第二名得票率榜上有名。4．下面句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．他一直在種樹。種橡樹、種山毛櫸、還種白樺樹。B．我看見遠(yuǎn)處有一個(gè)黑影。開始，我以為是一棵枯樹。C．1913年我來時(shí)見到的廢墟上，建起了干凈的農(nóng)舍，看得出人們生活得幸福，舒適。D．那是誰的地？是公家的？還是私人的？他說不知道。5．下列句中，文學(xué)常識(shí)錯(cuò)誤的一句是(

)（3分）A．聞一多原名聞家驊，著有詩集《紅燭》《死水》，被國民黨特務(wù)殺害。B．《應(yīng)有格物致知精神》的作者是王陽明，文章號(hào)召中國青年一代要有格物致知精神。C．演講詞又叫演說詞、講話詞，是一種供口頭向群眾宣傳的帶有鼓動(dòng)性的文章。D．王選是中國科學(xué)院院士、中國工程院院士，他被譽(yù)為“當(dāng)代的畢昇”“漢字激光照排之父”。（二）綜合實(shí)踐6．某學(xué)校開展“我和青春有一個(gè)約會(huì)”語文實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。（9分）（1）【宣誓言】請(qǐng)補(bǔ)全下面的青春誓言，使所寫文字與上下句構(gòu)成一組排比句。（2分）我與青春有個(gè)約定——我要用陽光的心態(tài)擁抱火熱的青春，我要用昂揚(yáng)的斗志創(chuàng)造美好的明天；我要用，刻苦學(xué)習(xí)，勇于擔(dān)當(dāng)，不負(fù)青春?。?）【找偶像】偶像是成長的精神力量。青少年時(shí)期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)人生會(huì)產(chǎn)生重要影響，請(qǐng)從下面名著人物中任選一個(gè)，聯(lián)系原著中的具體情節(jié)，結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)剬?duì)今天青少年的成長有哪些啟示？（3分）備選人物：①保爾

②毛澤東（3）【辦演講】校團(tuán)委決定舉行“青春逐夢(mèng)”為主題的演講比賽，班級(jí)響應(yīng)號(hào)召，將開展一次演講比賽，請(qǐng)你完善活動(dòng)的兩個(gè)階段。（4分）階段一：賽前準(zhǔn)備首先，A其次，推選主持人，撰寫串詞，安排演講順序；最后，推選評(píng)委，設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)。階段二：現(xiàn)場比賽首先，B其次，評(píng)委評(píng)出獎(jiǎng)項(xiàng)（或等級(jí)），公布結(jié)果；最后，獲獎(jiǎng)選手發(fā)表感言，評(píng)委點(diǎn)評(píng)／主持人進(jìn)行活動(dòng)總結(jié)。（三）名句積累（6分）7．古詩文默寫。（1）悠哉悠哉，。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）（2）《題破山寺后禪院》中的“，”兩句詩,寫出了環(huán)境的清幽及人生的啟示。（3），天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（4）李白《送友人》中即景取喻,形容友人行蹤飄忽不定與自己對(duì)友人的依依不舍之情的詩句是:“，?！遍喿x與探究（30分）8.閱讀孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，回答問題。望洞庭湖贈(zèng)張丞相（唐）孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。試品析“波撼岳陽城”中的“撼”字的藝術(shù)效果。（2分）（2）本詩中“波撼岳陽城”與“白水繞東城”（李白《送友人》）同是寫水的佳句，其中水的特點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡要分析。（4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。應(yīng)有格物致知精神丁肇中①但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。②大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天，王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。③王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的?！軙r(shí)至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。⑤在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。⑥我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。為什么說“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”？（3分）（2）結(jié)合文章，理解加點(diǎn)詞語“盲目”的意思。（3分）我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。（3）選文第⑤段與下面這則材料的論證方法有什么不同？簡要分析各自的作用。（4分）1972年丁肇中領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)小組在紐約的布魯克國家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)去尋找新的重粒子。對(duì)于實(shí)驗(yàn)的艱巨性和復(fù)雜性，他曾經(jīng)比喻道：“在雨季，一個(gè)像波士頓這樣的城市，一分鐘之內(nèi)也許要降落下千千萬萬粒雨滴，如果其中的一滴有著不同的顏色，我們就必須找到那滴雨?！钡冖荻危哼@則材料：作者認(rèn)為有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境？（4分）10.閱讀下面的文章，完成各題。作家的勞動(dòng)（節(jié)選）路遙①文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，任何簡單的創(chuàng)造都要比復(fù)雜的模仿困難得多。平庸的作家會(huì)反復(fù)制造出一堆又一堆被同樣平庸的評(píng)論家所表揚(yáng)的文學(xué)廢品，而任何一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說創(chuàng)作還有一點(diǎn)甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到。②為了適應(yīng)這種艱苦的勞動(dòng)的需要，我們必須一開始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。③首先要有堅(jiān)強(qiáng)的性格。一個(gè)軟弱的人不能勝任這種長期艱苦的勞動(dòng)。性格的堅(jiān)定是建立在信仰的堅(jiān)定這個(gè)基礎(chǔ)上的。一個(gè)人要是對(duì)社會(huì)、事業(yè)等等方面沒有正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，也就不可能具有性格的堅(jiān)定性。而一個(gè)經(jīng)常動(dòng)搖的人怎么可能去完成一項(xiàng)艱難困苦的事業(yè)？④性格也不完全是天生的，主要是在長期社會(huì)生活中形成的。我們不僅應(yīng)該在創(chuàng)作實(shí)踐中，更重要的是應(yīng)該在日常生活中主動(dòng)尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中，我們應(yīng)該不斷地強(qiáng)迫自己自找苦吃?、輰?duì)生活應(yīng)該永遠(yuǎn)抱有熱情。對(duì)生活無動(dòng)于衷的人是搞不成藝術(shù)創(chuàng)作的。藝術(shù)作品都是激情的產(chǎn)物。如果你自己對(duì)生活沒有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當(dāng)然，這種熱情絕不是那種簡單的感情沖動(dòng)。它必須接受成熟的思想和理智的指導(dǎo)。尤其是在進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的具體過程中，應(yīng)該用冷靜的方式來處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒有熱情是不行的，尤其是在個(gè)人遭到不幸的時(shí)候，更需要對(duì)生活抱有熱情。⑥應(yīng)該有自我反省的精神。如果說，一個(gè)人的進(jìn)取精神是可貴的，那么，一個(gè)人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創(chuàng)作的人，這是一個(gè)最重要的品質(zhì)，一個(gè)對(duì)自己經(jīng)常抱欣賞態(tài)度的作家是不會(huì)有什么出息的，應(yīng)該經(jīng)常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒有自我否定的力量，而且對(duì)別人出自誠心的正確批評(píng)也接受不了，總愛讓別人抬舉自己。人應(yīng)該自愛，但不要連自己身上的瘡疤也愛。要想成就自己的事業(yè)，就要不斷地進(jìn)行自我檢討，真誠地聽取各種人的批評(píng)意見，即使別人的批評(píng)意見說得不對(duì)，也要心平氣靜地對(duì)待。⑦這個(gè)真理不要光拿來教育別人，主要教育自己為好。（有刪改）（1）進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，需要有哪些優(yōu)良品質(zhì)？（3分）（2）選文第⑤段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？（3分）（3）閱讀選文，結(jié)合下面材料說說你對(duì)作家“勞動(dòng)”的認(rèn)識(shí)。（4分）為創(chuàng)作《平凡的世界》，路遙翻閱了1975-1985年的《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等資料，密手指的指紋磨沒了，就用手掌翻閱。