2024-2025學(xué)年湖北省天門市陸羽高中高一上學(xué)期12月月考語文試卷

2024—2025學(xué)年湖北省天門市陸羽高中高一上學(xué)期12月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。為什么一定要寫得那么長，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長。要是我們的老爺寫起來，那就不得了，起碼得有幾萬字?，F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒有戰(zhàn)爭，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長了，有誰來看呢？有些同志在前方也喜歡寫長報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來了，其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨兀块L而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f：《資本論》不是很長的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說：“到什么山上唱什么歌?！庇终f：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無物的八股調(diào)，不是說任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無物的文章。演說也是一樣，空話連篇言之無物的演說，是必須停止的。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）材料二：“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”?！傲⑵湔\”可以說包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。……“修辭立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。（摘編自張岱年《修辭立其誠》）材料三：作家想在作品里，表現(xiàn)一個(gè)思想，創(chuàng)造一個(gè)人的形象，他的最基本的工具，便是語言（文字）。有人把文學(xué)家的語言和畫家的顏色相比，畫家把一個(gè)顏色盆放在面前，紅的、黃的、藍(lán)的，畫家又調(diào)配著這些顏色，畫出五光十色的畫。鮮艷奪目的，陰沉濃重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不會(huì)畫的人，不會(huì)調(diào)配顏色的人，便連一個(gè)常見的蘿卜也畫不成功。文學(xué)上的語言工作也是這樣。生活里有無數(shù)的語言，各種名詞、動(dòng)詞、形容詞等等。有人把這些語言放在自己的心里，把它們巧妙地真實(shí)地連結(jié)起來，便能表現(xiàn)人性、時(shí)代。也有人組織不好，語言貧乏，便連眼前一只貓捕住了老鼠的事，也說不清楚。（摘編自孫犁《好的語言和壞的語言》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一用“懶婆娘的裹腳，又長又臭”來比喻黨八股的冗長空洞，鮮明表達(dá)了對(duì)黨八股的憎惡。B．材料一“要是我們的老爺寫起來，那就不得了，起碼得有幾萬字。”這句話詼諧、幽默，對(duì)那些喜歡寫長而空的文章的人進(jìn)行了諷刺。C．材料二強(qiáng)調(diào)寫文章要堅(jiān)持真實(shí)性，從為文的道理引申到做人的道理，并把它作為寫文章的一個(gè)原則，這些都和材料一相同。D．材料三中寫到了畫家調(diào)配各種顏色的問題，目的在于說明作家只有組織好、運(yùn)用好語言，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。2．下列對(duì)材料有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一文章的長短不是一定的，而是服務(wù)內(nèi)容的需要，就如俗語說的“看菜吃飯，量體裁衣”。B．材料一主要運(yùn)用對(duì)比論證方法，從正反兩個(gè)方面，說明戰(zhàn)爭時(shí)期需要簡短和精粹的文章。C．材料二邏輯嚴(yán)密，層次清晰。對(duì)“立其誠”的含義深入分析闡述，采取遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。D．材料二語言平實(shí)，文風(fēng)質(zhì)樸。引用大量典籍史料并對(duì)其解釋說明，讓文章沒有艱澀之感。3．下列語句與三則材料的觀點(diǎn)都不相符的一項(xiàng)是（）

A．為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒。（袁枚《隨園詩話》）B．務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。（班固《漢書·儒林傳》）C．文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。（白居易《與元九書》）D．踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。（夏元鼎《絕句》）4．請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。5．結(jié)合三則材料的內(nèi)容把下面表格補(bǔ)充完整。（論述類文本評(píng)價(jià)表）

序號(hào)維度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)1審題切合題意，論點(diǎn)明確2論證邏輯清晰，論證有力345(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個(gè)人?；颐擅傻奶欤颐擅傻牡?，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶。他要證明這世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許他正站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要找到一點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量著。“不，方向是對(duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的。”“那么，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留?！鳖D時(shí)，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地踩了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，??！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然安然無恙交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來。這一點(diǎn)如豆的光，接著明天，包含著一切的明天，這小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜地，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗。看來，是一個(gè)聾子。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個(gè)人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個(gè)聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)”卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但是聾子，還是個(gè)啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己的帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽、船形帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊至極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不閃爍，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。1984年10月2日（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．伍原是個(gè)迷路的八路軍戰(zhàn)士，為了把檔案和受傷戰(zhàn)友的消息送到部隊(duì)，始終以堅(jiān)定的信念、樂觀無畏的心態(tài)前行。B．“老鄉(xiāng)”雖是個(gè)啞巴，但內(nèi)心明亮，在與伍原扭打后摸到他的軍帽，知道了伍原的身份，并最終幫助了伍原。C．小說以綠豆比喻荒野中的光，這光雖然微弱，但是它具有路標(biāo)的作用，給了伍原力量、勇氣和希望。D．出乎伍原的意料，老鄉(xiāng)又聾又啞，使本來看到希望的伍原感到絕望。一路上的疲憊、辛苦涌上心頭，使他放聲痛哭。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“壯壯膽，解解怯，泄泄悶”，疊詞的使用，既增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感，又舒緩了緊張的氛圍，表明伍原要頑強(qiáng)活下去的決心。B．小說筆調(diào)簡單樸實(shí)，沒有波瀾壯闊的場面，沒有精細(xì)優(yōu)美的語言，卻刻畫了一個(gè)平凡而又偉大的人物形象。C．茹志鵑的小說很有特點(diǎn)，本文與《百合花》一樣情節(jié)曲折且善于用細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征，如寫老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”。D．小說以《路標(biāo)》為題，既關(guān)聯(lián)著小說的故事情節(jié)，又有象征意味，蘊(yùn)含了小說的主題，引發(fā)讀者思考。8．請(qǐng)分析文本畫橫線處景物描寫的作用。9．小說多次寫到伍原流淚，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足差，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈①而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉！顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答書中立論師道書》）【注】①挈挈：匆匆忙忙。10．材料二中畫波浪線的部分有三處要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。數(shù)州之犬皆蒼黃A吠噬B狂走者C累日D至無雪E乃已F然后始信G前所聞?wù)摺?1．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句讀，俗稱“斷句”，在文言文語句中，句中停頓處叫“讀”，句后停頓處叫“句”。B．經(jīng)傳，“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典，“傳”是指解釋儒家經(jīng)典的著作，如《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》等均是解釋《春秋》的著作。C．“被南越中數(shù)州”中的“被”是“覆蓋”的意思，和“被堅(jiān)執(zhí)銳”中的“被”意思不同。D．“顧吠者犬耳”中的“顧”是“只，只是，只不過”的意思，和“三顧臣于草廬之中”中的“顧”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．面對(duì)世人的指責(zé)，韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師，而柳宗元雖痛恨流俗，卻心存顧慮。B．李蟠學(xué)習(xí)很用心，他不受時(shí)俗的限制，向韓愈求教，韓愈就教授了他六藝經(jīng)傳。C．韓文和柳文都對(duì)唐代士大夫之族以相互學(xué)習(xí)為恥的世風(fēng)進(jìn)行了批判。D．柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說明自己不敢為師的社會(huì)原因，生動(dòng)形象。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（2）愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。14．柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宣上人遠(yuǎn)寄和禮部王侍郎放榜后詩，因而繼和①劉禹錫禮闈新榜動(dòng)長安，九陌人人走馬看。一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。自吟白雪詮詞賦，指示青云借羽翰②。借問至公誰印可，支郎天眼定中觀③。【注】①禮部王侍郎主持科舉考試，放榜后，廣宣和尚作詩祝賀，劉禹錫也以此詩酬和。②羽翰：翅膀。③《高僧傳》記載，高僧支謙長得黑瘦細(xì)長，眼白多而眼睛呈黃色，當(dāng)時(shí)人說他“支郎眼中黃，形軀雖細(xì)是智囊”。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩歌的一、二句描述科舉考試榜單發(fā)出后長安一片轟動(dòng)，大街小巷上人們爭相觀看的熱鬧場面。B．第五句的“白雪”一詞運(yùn)用陽春白雪的典故，贊頌王侍郎文章高雅，能夠承擔(dān)起科場選才的重任。C．第六句的“青云”比喻高官顯爵，整句話的意思是祝愿王侍郎借這次科考的助力在官場青云直上。D．尾聯(lián)用佛典寫廣宣和尚，在稱贊王侍郎的同時(shí)也贊美了廣宣和尚修為高深，體現(xiàn)出作者與兩人的友情。16．“桃李”是詩中常見的意象，本詩頷聯(lián)中的“桃李”與陶淵明《歸園田居》中“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”中的“桃李”，手法和用意均不相同。請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中說，借助車馬的人，“_________，_________”；借助舟船的人，不善于游水，卻能橫渡江河。（2）韓愈的《師說》中，寫士大夫這一類人以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“________，_______”。（3）蘇軾《赤壁賦》中，“_________”一句描寫脫離人世間的狀態(tài)，“________”一句寫用不變的觀點(diǎn)看待世界的結(jié)果。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①隨著新媒體的流行，年輕部分的戲曲演員開始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，②他們的“直播”，引起了網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。③對(duì)此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團(tuán)基本是靠財(cái)政補(bǔ)助生存，戲曲生態(tài)環(huán)境十分脆弱。⑤如果還過分苛求所謂的“藝術(shù)理想”，擔(dān)心過度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳手段，實(shí)在是（）。戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢所趨，沒有直播，也會(huì)有其他傳播手段。這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》精彩亮相，在B站跨年晚會(huì)受到許多年輕人的贊賞；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，①，更是對(duì)戲曲生態(tài)的良性修復(fù)。當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一個(gè)年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也（）。但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。畢竟，戲曲是“唱念做打”的藝術(shù)，不能只有手機(jī)屏幕上的一個(gè)個(gè)老唱段。中國戲曲能（）的主要原因，是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。②，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。18．在括號(hào)里填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。________________________19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。①____________②____________20．文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻Ｐ蛱?hào)：________修改：____________________序號(hào)：________修改：__