2024-2025步步高學(xué)習(xí)筆記歷史（部編版）必修上 第一單元　第2課　諸侯紛爭與變法運(yùn)動

第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動課程標(biāo)準(zhǔn)1．通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必然性。2．了解老子、孔子學(xué)說。3．通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．立足于時(shí)空觀念，了解春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的相關(guān)史實(shí)。2．探究春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)和影響；從唯物史觀的角度理解各國變法的必然性，明確變法的成果和意義；多角度對商鞅變法做出歷史解釋。3．運(yùn)用唯物史觀分析社會變革與百家爭鳴之間的關(guān)系，通過史料探究各學(xué)派的思想主張，并對其加以比較。4．核心概念：春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、華夏認(rèn)同、商鞅變法、百家爭鳴。知識點(diǎn)一列國紛爭與華夏認(rèn)同1．列國紛爭(1)“春秋五霸”①背景周天子的控制力日漸削弱。一些大的諸侯國擴(kuò)張勢力，企圖確立霸主地位。②表現(xiàn)：齊、晉、楚、吳、越等先后建立霸權(quán)。③影響：宗法分封制遭到破壞，奴隸制社會瓦解。(2)“戰(zhàn)國七雄”①背景：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)，權(quán)力下移。封建土地私有制逐漸確立，地主階級力量壯大。②概況③影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室在公元前256年被秦國吞并。2．華夏認(rèn)同原因中原各國社會發(fā)展先進(jìn)；列國紛爭，打破原有民族界限概況在頻繁往來和密切聯(lián)系中，中原各國民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族影響華夏族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛透析教材1．閱讀教材第一子目“史料閱讀”，指出該階段社會的突出特征。提示特征：上下失序、社會混亂、道德仁義泯滅、天下爭于戰(zhàn)功。圖解歷史華夏認(rèn)同透析教材2．閱讀教材第一子目《春秋列國形勢圖》和《戰(zhàn)國形勢圖》，分析戰(zhàn)國時(shí)期在政治和民族關(guān)系上發(fā)生了哪些變化？提示政治：晉國被韓、趙、魏三國取代；諸侯國數(shù)量明顯減少，統(tǒng)一趨勢增強(qiáng)。民族關(guān)系：匈奴崛起，對北方各國構(gòu)成嚴(yán)重威脅；北方少數(shù)民族數(shù)量明顯減少，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。知識點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展2．變法運(yùn)動(1)概況背景戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈目的富國強(qiáng)兵影響推動了社會轉(zhuǎn)型，各國逐步建立起君主專制的政治制度(2)商鞅變法(公元前356年)①內(nèi)容②影響：順應(yīng)了歷史潮流，是戰(zhàn)國時(shí)期改革最為徹底的一次變法。使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。透析教材閱讀教材第二子目《春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國貨幣》圖片，指出圖片反映出怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？這種現(xiàn)象對工商業(yè)發(fā)展有何影響？有何啟示？提示社會現(xiàn)實(shí)：貨幣不統(tǒng)一。原因：諸侯國并立，全國不統(tǒng)一。影響：阻礙工商業(yè)發(fā)展。啟示：統(tǒng)一貨幣有利于工商業(yè)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為貨幣統(tǒng)一提供了可能性和必要性。問題思考閱讀教材第二子目“史料閱讀”，思考：“家殷人足，志高氣揚(yáng)”體現(xiàn)了怎樣的社會現(xiàn)象？這種社會現(xiàn)象和變法運(yùn)動有何關(guān)系？提示現(xiàn)象：戰(zhàn)國時(shí)期臨淄經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。關(guān)系：戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了新型生產(chǎn)關(guān)系的形成和階級關(guān)系的變化，導(dǎo)致上層建筑變革。知識點(diǎn)三孔子和老子1．孔子(1)地位：是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)背景：禮崩樂壞、社會動蕩。(3)主張核心觀念“仁”，意為關(guān)愛他人政治主張①統(tǒng)治者愛惜民力，“為政以德”，通過道德感化治理國家②恢復(fù)西周的禮樂制度，承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良教育成就以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展文化貢獻(xiàn)①對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理②孔子的思想言論記載于《論語》中2.老子(1)地位：道家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)主張世界觀將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，追求天人合一辯證法①事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾②物極必反，柔能克剛政治順其自然，無為而治，退回到小國寡民的時(shí)代概念闡釋無為而治強(qiáng)調(diào)無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導(dǎo)“待時(shí)而動”“因時(shí)制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。圖解歷史孔子的思想體系及其關(guān)系問題思考孔子為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，帶著部分學(xué)生周游列國，但均遭冷遇，終其一生也未得到重用。你認(rèn)為這是什么原因？提示原因：當(dāng)時(shí)列國紛爭，孔子所提倡的儒家思想不符合富國強(qiáng)兵的時(shí)代需求；新興地主階級試圖建構(gòu)新的政治秩序，孔子的思想主張也不符合當(dāng)時(shí)各國統(tǒng)治者的需求。知識點(diǎn)四百家爭鳴1．背景經(jīng)濟(jì)因素社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階級關(guān)系舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起并受重用社會風(fēng)氣各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才2．主要派別3．影響(1)性質(zhì)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。(2)不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。圖解歷史百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因問題思考《韓非子》中說：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話的主旨是什么？對中國歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響？提示主旨：以法治國，加強(qiáng)對臣民的控制。影響：成為專制主義中央集權(quán)制度建立的理論基礎(chǔ)。主題一戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動春秋戰(zhàn)國水利工程分布解讀春秋戰(zhàn)國時(shí)期大規(guī)模興修水利，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動材料一下列為反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)變化的一組圖片。戰(zhàn)國時(shí)期的鐵制農(nóng)具春秋晚期犧尊記載田租的竹簡材料二令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰……有軍功者，各以率受上爵……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥(宮奴婢)。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾……而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺?！妒酚洝ど叹袀鳌方庾x圖片類史料要注意標(biāo)題與標(biāo)識中的關(guān)鍵信息，如“鐵制農(nóng)具”“犧尊”“田租”，文字類史料要提取關(guān)鍵信息，如“什伍”“牧司連坐”“僇力本業(yè)”“軍功”等。思考：(1)結(jié)合所學(xué)知識，指出史料一中所蘊(yùn)含的歷史史實(shí)。(2)指出史料二所反映的歷史事件，并簡評這些措施的歷史作用。(3)說明史料二與史料一之間的內(nèi)在聯(lián)系。提示(1)史實(shí)：鐵制農(nóng)具的使用；牛耕出現(xiàn)；征收地租的封建剝削方式已出現(xiàn)。(2)事件：商鞅變法。作用：使秦國實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；促進(jìn)了社會的轉(zhuǎn)型。(3)聯(lián)系：史料二(商鞅變法)是在史料一(春秋戰(zhàn)國生產(chǎn)力發(fā)展和新剝削方式產(chǎn)生)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；變法順應(yīng)了社會歷史發(fā)展的趨勢，促進(jìn)了社會轉(zhuǎn)型。1．唯物史觀——戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必然性角度闡釋經(jīng)濟(jì)鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志階級土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化政治為了在戰(zhàn)爭中掌握主動權(quán)，達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的，很多諸侯國都進(jìn)行了改革變法思想法家提倡順應(yīng)形勢進(jìn)行變革，主張以法治國，合乎當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器2．歷史解釋——春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)主題二百家爭鳴社會變革與百家爭鳴材料春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會急劇變化，許多問題亟待解決。到戰(zhàn)國時(shí)期，社會上產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、道、墨、法、陰陽、兵、縱橫家等。各派各家都廣收門徒、著書立說，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，又相互影響。思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)空前繁榮景象?！旖B侯、齊濤等主編《中國古代史》解讀結(jié)合史料與教材內(nèi)容進(jìn)行深度思考。思考：圍繞史料并結(jié)合所學(xué)知識，以“時(shí)代·變革”為題撰寫一篇?dú)v史短文。(要求：表述成文，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密)提示主題：先秦諸子思想是春秋戰(zhàn)國社會變革的時(shí)代產(chǎn)物。闡述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，禮崩樂壞，社會動蕩不安；隨著鐵犁牛耕的使用和推廣，土地私有制逐步確立，新興地主階級逐漸形成并壯大；加之私學(xué)教育興起，士階層崛起，各諸侯國統(tǒng)治者為了爭霸和擴(kuò)張的需要，禮賢下士，爭相招攬人才。先秦諸子從不同的社會集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書立說，議論時(shí)事。儒家的孔子提出“仁”和“禮”，主張“為政以德”；孟子提出“仁政”學(xué)說，認(rèn)為人性善；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。道家的老子主張自然無為，并提出樸素的辯證法思想。墨家的墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”。法家的韓非子主張法治與中央集權(quán)，順應(yīng)了國家統(tǒng)一的政治趨勢?？傊?，雖然諸子百家對于社會各方面的主張不盡相同甚至相互抵觸，但歸根結(jié)底都是為了改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)社會的長治久安。1．家國情懷——諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值2．歷史解釋——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的主要社會特征主要特征這一時(shí)期是我國奴隸社會逐步瓦解和封建社會逐漸形成的社會大變革時(shí)期政治上王室衰微，諸侯紛爭。隨著新興地主階級的成長，各國掀起變法運(yùn)動，逐步確立封建制度。人民厭惡戰(zhàn)爭，整個(gè)社會出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，封建地主土地私有制度確立。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)興盛，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新興的封建城市思想文化上社會大變革促進(jìn)了科學(xué)文化的繁榮。文化成果豐富，思想活躍，出現(xiàn)了百家爭鳴的繁榮局面知識體系學(xué)科術(shù)語1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，諸侯紛爭。各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大。2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力進(jìn)步推動經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。新興地主階級要求變革上層建筑，變法成為時(shí)代潮流。3．百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各學(xué)派針對社會現(xiàn)實(shí)提出了各自的政治主張。教材補(bǔ)遺百家爭鳴的歷史意義在中國文化史上，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是“革新的時(shí)代”“軸心的時(shí)代”。中華文化鮮明的人文主題在這一時(shí)期確立；以注重對認(rèn)識對象的直覺體悟和整體把握為特征的思維方式在這一時(shí)期建構(gòu)；重倫理道德、重個(gè)人修養(yǎng)、重實(shí)用理性的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)在這一時(shí)期樹立；士人集團(tuán)在這一時(shí)期集結(jié)；“有容乃大”“和而不同”的文化包容機(jī)制在這一時(shí)期形成。——湯一介《新軸心時(shí)代與中國文化的建構(gòu)》解讀春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國文化以人文為主題；建構(gòu)以直覺體悟和整體把握為特征的思維方式；樹立重倫理道德、個(gè)人修養(yǎng)和實(shí)用理性的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)；形成士人集團(tuán)；形成文化包容機(jī)制。情境閱讀土地私有制戰(zhàn)國時(shí)的地主大致有以下幾種類型。一種是貴族地主，或從奴隸主貴族轉(zhuǎn)化而來，或是因軍功受到賞賜土地而來，另一種是通過購買土地形成。一種地主占有大量土地的私有制形式便逐漸形成了。春秋戰(zhàn)國之際還出現(xiàn)了自耕農(nóng)的土地所有關(guān)系。有的自耕農(nóng)是因墾荒或立了小軍功而得到少量土地，也有的是因舊貴族沒落后成了自耕農(nóng)，還有國家授田給農(nóng)民，責(zé)其耕種。久而久之，漸漸演變成了私有小塊土地的自耕農(nóng)。他們構(gòu)成了土地私有制的又一種形式?！幾浴吨袊糯?jīng)濟(jì)簡史》解讀封建土地私有制主要有地主土地私有、自耕農(nóng)土地私有、君主土地私有等形式。感悟與思考記錄點(diǎn)滴心得培養(yǎng)歷史學(xué)科素養(yǎng)________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，從“禮樂征伐自天子出”到“禮樂征伐自諸侯出”，這一變化體現(xiàn)了()A．禮崩樂壞 B．百家爭鳴C．政治穩(wěn)定 D．民族交融答案A解析據(jù)材料可知，這一變化反映出禮樂制度遭到破壞，故選A項(xiàng)，排除B、C、D項(xiàng)。2．(2023·洛陽高一上期中)春秋時(shí)期，楚國往往以蠻夷自居；到了戰(zhàn)國時(shí)期，楚國人也祭祀華夏族系的遠(yuǎn)古神話人物祝融。這一變化說明戰(zhàn)國時(shí)期()A．華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)B．儒家思想成為正統(tǒng)思想C．民族往來交流頻繁D．統(tǒng)一多民族國家的建立答案A解析根據(jù)材料可知，從春秋到戰(zhàn)國民族關(guān)系出現(xiàn)了重大變化，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，相對落后的戎狄蠻夷等民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，故選A項(xiàng)；西漢時(shí)期，儒家文化成為正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；民族往來交流頻繁與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；秦滅六國后，建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國家——秦朝，排除D項(xiàng)。3．據(jù)《荀子·王制篇》記載，住在中原地區(qū)的人可以享用到東、南、西、北四邊的特產(chǎn)；臨近水澤的居民有足夠的木材用，而山區(qū)的居民有足夠的魚吃。這反映出戰(zhàn)國時(shí)期()A．戰(zhàn)爭對邊疆經(jīng)濟(jì)影響較小B．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后C．地區(qū)間產(chǎn)品販運(yùn)流轉(zhuǎn)活躍D．經(jīng)商謀利成為主流思想答案C解析材料反映了戰(zhàn)國時(shí)期各地物資相互流通，說明當(dāng)時(shí)地區(qū)間產(chǎn)品販運(yùn)流轉(zhuǎn)活躍，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭對邊疆經(jīng)濟(jì)的影響與材料沒有必然關(guān)系，排除A項(xiàng)；中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；經(jīng)商謀利成為主流思想的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。4．商鞅變法中，對建立封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起決定性作用的是()A．廢井田，開阡陌B．加強(qiáng)對諸侯的政治監(jiān)督C．重農(nóng)抑商D．建立縣制答案A解析商鞅變法的內(nèi)容中“廢井田，開阡陌”，確立了封建土地私有制，A項(xiàng)正確；加強(qiáng)對諸侯的政治監(jiān)督與“建立封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”不符，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商并非建立封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性措施，排除C項(xiàng)；建立縣制屬于加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施，排除D項(xiàng)。5．某思想家將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，并指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。據(jù)此可知，該思想家屬于()A．道家學(xué)派 B．儒家學(xué)派C．法家學(xué)派 D．墨家學(xué)派答案A解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，道家學(xué)派的老子將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，并提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點(diǎn)，A項(xiàng)正確；排除B、C、D三項(xiàng)。6．(2023·河南百所名校高一上聯(lián)考)某一戰(zhàn)國思想家指出：“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役?！痹撍枷爰宜鶎俚牧髋墒?)A．法家B．墨家C．儒家D．道家答案B解析據(jù)題干“賢者舉而上之……官長”及所學(xué)可知，該論述與墨子“尚賢”主張一致，故選B項(xiàng)；法家主張社會治理采用嚴(yán)刑峻法，排除A項(xiàng)；儒家主張“仁”，排除C項(xiàng)；道家倡導(dǎo)“無為而治”，排除D項(xiàng)。課時(shí)精練[分值：59分]1．春秋時(shí)期，晉昭侯(大宗)與曲沃桓叔(小宗)之間爆發(fā)了曠日持久的戰(zhàn)爭，最終桓叔取勝，奪得晉國正統(tǒng)地位，史稱“曲沃代晉”。這一事件反映了()A．禪讓制得以延續(xù) B．華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)C．宗法制遭到破壞 D．土地私有制的確立答案C解析曲沃桓叔(小宗)推翻晉昭侯(大宗)，反映了當(dāng)時(shí)宗法制遭到破壞，C項(xiàng)正確；禪讓制早在夏朝就已被王位世襲制取代，排除A項(xiàng)；材料主要反映小宗挑戰(zhàn)大宗，不能體現(xiàn)華夏認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料未提及井田制被廢除和承認(rèn)農(nóng)民對土地的所有權(quán)，不能得出土地私有制確立的結(jié)論，排除D項(xiàng)。2．(2024·臨汾一中高一聯(lián)考)春秋列國主要在國都設(shè)防，在邊區(qū)要塞關(guān)隘設(shè)防的很少。戰(zhàn)國時(shí)各國防御嚴(yán)密，城堡林立，皆駐軍設(shè)官鎮(zhèn)守，并有亭障、烽火等報(bào)警系統(tǒng)；各國甚至還在邊境上修筑大規(guī)模、相互連接的防御工事，被稱為長城。這一變化反映了戰(zhàn)國時(shí)期()A．兼并戰(zhàn)爭日趨激烈 B．社會矛盾不斷激化C．中央集權(quán)受到挑戰(zhàn) D．周王室進(jìn)一步衰微答案A解析戰(zhàn)國時(shí)期的軍事防御由都城擴(kuò)展到國與國的邊界，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭頻繁，故選A項(xiàng)；社會矛盾是指社會各階級或階層的種種沖突，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期尚未建立中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及周王室與諸侯國之間的關(guān)系，不能體現(xiàn)周王室的衰微，排除D項(xiàng)。3．(2023·遼寧名校聯(lián)盟高一上聯(lián)考)西周時(shí)期楚王熊渠自稱“我蠻夷也，不與中國之號謚”，而春秋時(shí)期楚國令尹子囊則說“赫赫楚國……撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”。這一變化反映了()A．國家統(tǒng)一趨勢的加強(qiáng) B．禮崩樂壞局面C．儒家思想受諸侯認(rèn)同 D．華夏認(rèn)同增強(qiáng)答案D解析據(jù)材料可知，熊渠說他是蠻夷人，不用中原國家的謚號，而子囊認(rèn)為楚國對南方諸國或安撫或征伐，使之歸順諸夏，表明楚國為華夏而戰(zhàn)，體現(xiàn)出楚國對華夏的認(rèn)同感增強(qiáng)，故選D項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期國家統(tǒng)一趨勢加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料未涉及禮樂制度被破壞的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)諸侯認(rèn)同儒家思想，排除C項(xiàng)。4．《呂氏春秋》一書中說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)收益顯著增加，一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。這主要得益于()A．鐵犁牛耕的使用 B．經(jīng)濟(jì)重心的南移C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．海外貿(mào)易的繁榮答案A5．(2023·青島高一上期末)戰(zhàn)國時(shí)期，“燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，三川之二周，富冠海內(nèi)，皆為天下名都?！睋?jù)此可知，這一時(shí)期()A．王室衰微諸侯爭霸 B．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．商人社會地位提高 D．城市規(guī)模不斷擴(kuò)大答案B解析據(jù)材料信息可知，戰(zhàn)國時(shí)期各國都城繁榮，結(jié)合所學(xué)可知，這與當(dāng)?shù)毓ど虡I(yè)發(fā)展有關(guān)，故選B項(xiàng)；春秋時(shí)期各諸侯國爭霸，戰(zhàn)國時(shí)期是兼并戰(zhàn)爭，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)國各國都城繁榮，與商人社會地位無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并無戰(zhàn)國以前與戰(zhàn)國時(shí)期城市規(guī)模的對比，無法得出城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的結(jié)論，排除D項(xiàng)。6．(2024·湖北智學(xué)聯(lián)盟高一下聯(lián)考)商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，下列措施中，確立封建土地私有制的是()A．獎勵(lì)軍功，獎勵(lì)耕織B．廢井田，開阡陌C．限制貴族特權(quán)D．在民間實(shí)行什伍連坐制答案B解析商鞅變法中“廢井田，開阡陌”的措施，以法律的形式廢除了井田制，確立了封建土地私有制，故選B項(xiàng)。7．春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)私學(xué)、興教育最有成績的是孔子，相傳他“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。下列思想中，與這一成績的取得關(guān)系最密切的是()A．“道法自然” B．“相生相勝”C．“格物致知” D．“有教無類”答案D解析據(jù)材料“創(chuàng)私學(xué)、興教育”“孔子”可知，孔子以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)發(fā)展，故選D項(xiàng)；“道法自然”是老子的思想，排除A項(xiàng)；“相生相勝”是鄒衍的思想，排除B項(xiàng)；“格物致知”是南宋朱熹的思想，排除C項(xiàng)。8.(2023·鄭州高一上期末)右圖名為“孔子問禮于老子”。兩人如果探討社會問題，他們會在下列哪個(gè)方面有同感()A．面對現(xiàn)實(shí)大膽地革新B．為新興地主階級吶喊C．高度評價(jià)西周的制度D．不滿當(dāng)時(shí)的社會秩序答案D解析春秋后期的孔子針對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的主張；老子在政治上對現(xiàn)實(shí)不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，即都不滿當(dāng)時(shí)的社會秩序，故選D項(xiàng)；老子倡導(dǎo)無為而治，甚至想退回小國寡民的時(shí)代，排除A項(xiàng)；孔子和老子代表沒落的奴隸主貴族利益，排除B項(xiàng)；老子不滿西周的制度，排除C項(xiàng)。9．(2023·河北金太陽高一上聯(lián)考)法家認(rèn)為人人都有“好利惡害”的“自為心”，歷來強(qiáng)調(diào)“立公去私”“令尊于君”的法治觀，強(qiáng)調(diào)賞善罰惡，主張用法來懲奸除惡，如韓非子就曾主張“必明于公私之分，明法制，去私恩”等。法家的這些主張()A．構(gòu)建了完整的法治理論B．否定了人性的正常需求C．順應(yīng)了政治變革的趨勢D．推動了爭霸時(shí)代的到來答案C解析據(jù)材料信息可知，法家認(rèn)為應(yīng)該賞善罰惡，強(qiáng)調(diào)“明法制，去私恩”，即通過法律來改造社會，結(jié)合春秋戰(zhàn)國的時(shí)代特征可知，這順應(yīng)了政治變革的趨勢，故選C項(xiàng)；“完整”一詞過于絕對，排除A項(xiàng)；法家強(qiáng)調(diào)獎罰分明，并未否定人性的正常需求，排除B項(xiàng)；法家思想產(chǎn)生于爭霸時(shí)代，排除D項(xiàng)。10．(2024·濟(jì)南高一檢測)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國思想界出現(xiàn)了繁榮局面。老子主張“無為而治”，孔子主張“為政以德”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非主張以“法”治國。這說明這些思想家都()A．努力恢復(fù)西周制度 B．代表舊貴族的利益C．適應(yīng)封建社會要求 D．追求理想社會秩序答案D解析據(jù)材料及所學(xué)知識可知，面對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會大變革，孔子、老子、墨子、韓非都提出了自己的治國主張，以期實(shí)現(xiàn)社會的有序發(fā)展，故選D項(xiàng)；孔子主張克己復(fù)禮，恢復(fù)西周時(shí)期的禮樂等級制度，但老子、墨子、韓非沒有相關(guān)主張，排除A項(xiàng)；韓非代表的是新興地主階級利益，墨子代表的是下層平民利益，排除B項(xiàng)；孔子和老子是春秋時(shí)期的人物，此時(shí)封建社會尚未形成，排除C項(xiàng)。11．(2023·江蘇卷，1)春秋時(shí)期，晉國在兼并虞國等同姓方國時(shí)，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A．北方諸戎已融入華夏族B．政治權(quán)力下移至卿大夫C．楚國吳起變法成效顯著D．宗法政治體制遭到破壞答案D解析結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會大動蕩、大變革，分封制逐漸顯露出弊端，宗法政治體制遭到破壞，各諸侯均爭霸稱王，D項(xiàng)正確；材料表明晉國與諸戎交好而非諸戎全部融入華夏族，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)諸侯國之間的關(guān)系而非卿大夫的權(quán)力，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)此時(shí)楚國吳起變法成效顯著，排除C項(xiàng)。12．(2023·滄州運(yùn)東七縣高一上期中)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，夷狄文化在西周貴族中逐漸流傳：如魯襄公由楚歸而“作楚宮”；陳靈公“棄袞冕而南冠(楚人之冠)以出”；作為禹夏后裔的杞國，因毗鄰東夷而雜用夷禮等。孟子曾憤然道：“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也?！边@些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)()A．民族交融得到了一定的發(fā)展B．貴族擯棄了“夷夏有別”理念C．夷狄文化順應(yīng)社會發(fā)展潮流D．傳統(tǒng)宗法理念已經(jīng)出現(xiàn)崩塌答案A解析據(jù)材料可知春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中原文化向周邊民族傳播的同時(shí)也借鑒和吸取部分少數(shù)民族文化，體現(xiàn)了民族交融的趨勢，故選A項(xiàng)；傳統(tǒng)的夷夏觀念在當(dāng)時(shí)依然濃厚，排除B項(xiàng)；材料并未從生產(chǎn)力發(fā)展和社會變遷的角度對這些夷狄文化進(jìn)行評價(jià)，排除C項(xiàng)；傳統(tǒng)宗法觀念至今對社會發(fā)展依然存在不同程度的影響，排除D項(xiàng)。13.戰(zhàn)國時(shí)期，各地涌出一批商賈云集的中心城市，其中，“臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟、彈琴擊筑、斗雞走狗、六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！辈牧现忻枥L的城市位于右圖中哪一處？()A．A B．BC．C D．D答案A解析結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，臨淄位于今天山東境內(nèi)，由此可知A處應(yīng)該是臨淄，A項(xiàng)正確；B、C、D處都不是山東境內(nèi)，和臨淄無關(guān)，排除。14．(2023·洛陽高一下期末)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變法中，管仲主張“受祿不過其功”，申不害主張“見功而與賞，因能而授官”，樂毅主張“察能而授官”，吳起主張“明法審令……使封君之子孫，三世而收爵祿”。這些主張的提出說明當(dāng)時(shí)()A．軍功爵祿成為選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．社會階層的流動性增強(qiáng)C．實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是社會大勢所趨D．法律嚴(yán)苛阻礙社會發(fā)展答案B解析據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國變法中以功勞、才能為標(biāo)準(zhǔn)獎賞官員，削弱了舊貴族世襲特權(quán)，有利于社會階層的流動，故選B項(xiàng)；“唯一”說法過于絕對，排除A項(xiàng)；“受祿不過其功”“察能而授官”強(qiáng)調(diào)以功勞、才能為標(biāo)準(zhǔn)獎賞官員，與國家統(tǒng)一無關(guān)，排除C項(xiàng)；“明法審令”意思是申明法令，使人人遵守，謹(jǐn)慎發(fā)布命令，避免出錯(cuò)