四川瀘州歷年中考語(yǔ)文文言文閱讀試題23篇（含答案與翻譯）（截至2024年）

四川瀘州歷年中考語(yǔ)文試題（文言文閱讀）（截至2024年）【甲】①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？③若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】①慶歷三年，軾始總角，入鄉(xiāng)校，士有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其詞，問(wèn)先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰此天人也耶則不敢知若亦人耳何為其不可？先生奇軾言，盡以告之。且曰：“韓、范、富、歐陽(yáng)，此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉祐二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿，既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人?！鄙w十有五年而不一見(jiàn)其面，豈非命也歟？②是歲登第，始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富，皆以國(guó)士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公?！逼浜笕?，過(guò)許①，始識(shí)公之仲②子今丞相堯夫。又六年，始見(jiàn)其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見(jiàn)如舊，且以公遺稿見(jiàn)屬為敘③。又十三年，乃克為之。③嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛(ài)公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門(mén)下士之末，豈非疇昔之愿也哉?。ü?jié)選自蘇軾《范文正公文集敘》）【注】①許：地名，指許郡。②仲：排行第二，古時(shí)兄弟多以伯、仲、叔、季排行。③敘：即序。作者祖父名序，故蘇軾終生諱用“序”字。8.下列對(duì)乙文中劃波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.軾曰/此天人也耶/則不敢知/若亦人耳/何為其不可B.軾曰此天人也耶/則不敢知/若亦人耳/何為/其不可C.軾曰/此天人也/耶則不敢知若/亦人耳/何為其不可D.軾曰此天人也/耶則不敢知若/亦人耳/何為/其不可9.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.增其舊制制：規(guī)模B.春和景明景：日光C.先生奇軾言奇：驚奇D.以為平生之恨恨：遺憾10.下列對(duì)兩篇選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文開(kāi)頭交代作記緣由，接著寫(xiě)岳陽(yáng)樓大觀及覽物心情，之后寫(xiě)洞庭湖的陰晴景象及兩種人生境界，最后點(diǎn)明文章主旨。B.乙文既為作序，又緬懷范仲淹，表達(dá)了自己從聽(tīng)到范公大名到寫(xiě)序間四十七年的仰慕之情，但并未對(duì)其文集作正面評(píng)述。C.甲文略寫(xiě)樓，詳寫(xiě)湖，突出寫(xiě)景，重在抒情言志，擴(kuò)大了文章的境界，構(gòu)思巧妙，超越了記寫(xiě)山水樓臺(tái)文章的一般寫(xiě)法。D.甲乙兩文的語(yǔ)言各有特色，甲文多使用四字句，具有整齊流暢的特點(diǎn)；乙文以樸實(shí)的語(yǔ)言主要介紹了范仲淹的生平事跡。11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（1）此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。（2）皆一見(jiàn)如舊，且以公遺稿見(jiàn)屬為敘?！緟⒖即鸢浮?.A9.C10.D11.（1）這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象，前人的記述已經(jīng)很詳盡了。（2）與他們初次相見(jiàn)就如同舊相識(shí)，而且他們把范公遺留的手稿交給我，叮囑我能為這些手稿寫(xiě)序?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓。句意：蘇軾說(shuō)：“（如果）他們是天子，（我）就不敢知道；如果（他們）也是普通的人，我為什么就不可以知道他們？”可知，“軾曰”的交代說(shuō)話對(duì)象，“此天人也耶”和“若亦人耳”是表示假設(shè)句，“則不敢知”這個(gè)是一個(gè)完成的主謂句，“何為其不可”這是反問(wèn)句。故斷為：軾曰/此天人也耶/則不敢知/若亦人耳/何為其不可；故選A?！?題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。C.句意：先生認(rèn)為蘇軾說(shuō)的話奇特。奇：形容詞活用為意動(dòng)用法。認(rèn)為……奇特。故選C。【10題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容。D.結(jié)合乙文第①段“始舉進(jìn)士至京師，則范公歿，既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：‘吾得其為人?！?，第②段“始識(shí)公之仲子今丞相堯夫。又六年，始見(jiàn)其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見(jiàn)如舊，且以公遺稿見(jiàn)屬為敘”，第③段“公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛(ài)公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨”，可知：文章主要記敘蘇軾對(duì)范仲淹的敬仰之情，他考中進(jìn)士了，范公已去世了，后來(lái)他和范公的后人交往，感覺(jué)一見(jiàn)如故，范公的后人請(qǐng)?zhí)K軾為范公的文集題序。在蘇軾看來(lái)，范公的品德和功業(yè)，原本不需要通過(guò)文章來(lái)彰顯；范公的文章，也不需要靠序言來(lái)流傳。然而他（蘇軾）一生的遺憾是，從未有和范公交往過(guò)。文章并不是“主要介紹了范仲淹的生平事跡”，本項(xiàng)分析不當(dāng)；故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）則：表示判斷，就；大觀：壯麗景象；備：詳盡。（2）舊：形容詞活用為名詞，舊相識(shí)；屬：同“囑”，囑托?！緟⒖甲g文】【甲文】慶歷四年的春天，滕子京被降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它舊有的規(guī)模，并且在上面刻上唐代賢人和當(dāng)代人的詩(shī)賦，請(qǐng)我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際；早晚陰晴明暗多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么向北面通向巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？像那連綿細(xì)雨紛紛而下，整月不放晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客無(wú)法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在哀啼。（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)、擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)的心情，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷起來(lái)了啊。至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚的時(shí)候，在湖面平靜沒(méi)有驚濤駭浪的時(shí)候，在這時(shí)登上這座樓啊，則有心胸開(kāi)闊、心情愉快、榮耀和屈辱一并都忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝呀，那真是快樂(lè)高興極了??！唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情吧？這是為什么呢？他們不因外物的好壞和個(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷上做官就為百姓擔(dān)憂；不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來(lái)，在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣那么他們什么時(shí)候才會(huì)快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)?！卑?！如果沒(méi)有這種人呀，我同誰(shuí)一道呢？寫(xiě)于慶歷六年九月十五日?！疽椅摹繎c歷三年，我（蘇軾）剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來(lái)的讀書(shū)人，拿魯?shù)厝耸氐缹?xiě)的《慶歷圣德詩(shī)》給鄉(xiāng)校的老師看。蘇軾從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語(yǔ)句，蘇軾問(wèn)先生文中稱(chēng)頌的十一個(gè)人是什么樣的人？先生說(shuō)：“小孩子知道這些有什么用？”蘇軾說(shuō)：“（如果）他們是天子，（我）就不敢知道；如果（他們）也是普通的人，我為什么就不可以知道他們？”先生認(rèn)為蘇軾說(shuō)的話奇特，把這十一個(gè)人的情況全部告訴了他，并且說(shuō)：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修，這四個(gè)人，是人中豪杰?！碑?dāng)時(shí)雖然沒(méi)有完全明白（這句話），卻已經(jīng)私下記住他們了。嘉祐二年，蘇軾才來(lái)參加進(jìn)士考試，到京師，范公卻（已經(jīng)）去世了。安葬之后，墓碑立好，蘇軾讀碑文以至于流淚，說(shuō)：“我知道他的為人?！贝蟾庞惺迥辏瑓s沒(méi)有見(jiàn)到范公一面，難道不是命運(yùn)（的安排）嗎？這一年（蘇軾）考中進(jìn)士，才被歐陽(yáng)公賞識(shí)，通過(guò)歐陽(yáng)公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。他們都用對(duì)待國(guó)家精英的禮節(jié)對(duì)待蘇軾，說(shuō)：“遺憾你沒(méi)有結(jié)識(shí)范文正公。”過(guò)了三年，蘇軾經(jīng)過(guò)許郡，我才得以結(jié)識(shí)范公的二兒子，當(dāng)今的丞相范堯夫。又過(guò)了六年，我才有機(jī)會(huì)在京師見(jiàn)到范公的三兒子范彝叟。又過(guò)了十一年，我終于與范公的小兒子范德孺在徐州成為同事。與他們初次相見(jiàn)就如同舊相識(shí)，而且他們把范公遺留的手稿交給我，叮囑我能為這些手稿寫(xiě)序。又過(guò)了十三年，我才終于能夠完成這個(gè)任務(wù)。唉！范公的品德和功業(yè)，原本不需要通過(guò)文章來(lái)彰顯；范公的文章，也不需要靠序言來(lái)流傳。然而我不敢推辭的原因是：自從八歲時(shí)就知道敬愛(ài)范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位杰出的人物，我都得以與他們交往；而唯獨(dú)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)范公，這成了我（蘇軾）一生的遺憾。如果能夠把自己的名字附在范公的文章后面，從而自托于范公門(mén)下的弟子之一，難道不是我昔日的愿望嗎？（2024年四川瀘州）【甲】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【乙】亮少有逸群之才，英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中；亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫(xiě)誠(chéng)，厚相結(jié)納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢(shì)眾寡，無(wú)立錐之地。亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬(wàn)人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱(chēng)尊號(hào)，拜亮為丞相，錄尚書(shū)事。及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細(xì)，亮皆專(zhuān)之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。當(dāng)此之時(shí)，亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J①虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無(wú)身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者，是以用兵不戢②，屢耀其武。然亮才，于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。而所與對(duì)敵或值人杰加眾寡不侔③攻守異體故雖連年動(dòng)眾未能有克。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》）【注】①驤：xiāng，向上舉。②戢：jí，收藏兵器。③侔：móu，相等，等同。8.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.而所與對(duì)敵/或值人杰/加眾寡不侔/攻守異體/故雖連年動(dòng)眾/未能有克B.而所與對(duì)敵/或值人杰加/眾寡不侔/攻守異體/故雖連年動(dòng)/眾未能有克C.而所與對(duì)敵/或值人杰/加眾寡不侔/攻守異體故/雖連年動(dòng)/眾未能有克D.而所與對(duì)敵/或值人杰加/眾寡不侔/攻守異體故/雖連年動(dòng)眾/未能有克9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.庶竭駑鈍庶：期望，希望B.以彰其咎彰：揭示C.時(shí)人異焉異：對(duì)……感到驚異D.身使孫權(quán)使：使者10.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲、乙兩篇文章都寫(xiě)到了諸葛亮躲避亂世，親自耕種田地，不求做官出名，以及劉備多次到諸葛亮居住的草廬去拜訪他的事情。B.甲文為“表”，作者追述了三顧茅廬、臨危受命、臨終托孤往事，抒發(fā)了對(duì)先帝的感激，對(duì)劉備父子的忠心，以及興復(fù)漢室的決心。C.乙文為“傳”，略寫(xiě)了諸葛亮的身世，詳寫(xiě)了他出山后為劉備奔走效勞、功績(jī)突出并官拜丞相的經(jīng)歷，作者還對(duì)其做出了評(píng)價(jià)。D.乙文中陳壽認(rèn)為，諸葛亮不管是整治訓(xùn)練軍隊(duì)，還是運(yùn)用奇謀都有突出的才能，而治理百姓的才干強(qiáng)于他作為將領(lǐng)的能力謀略。11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線句子。（1）陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。（2）道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也?！敬鸢浮?.A9.D10.D11.（1）陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢(xún)問(wèn)治國(guó)的好方法，采納正確的言論。（2）不會(huì)撿拾道路上遺落的東西，強(qiáng)大的不會(huì)欺負(fù)弱小，社會(huì)風(fēng)氣安定平靜，秩序良好?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。句意：而且跟他敵對(duì)的，人家有的得到杰出的人才相助，再加上眾寡懸殊，攻和守的局勢(shì)也不是一成不變，所以雖然每年勞師動(dòng)眾，卻不能成功。根據(jù)句意斷為：而所與對(duì)敵/或值人杰/加眾寡不侔/攻守異體/故雖連年動(dòng)眾/未能有克。故選A?！?題詳解】本題考查文言實(shí)詞。D.句意：親自出使孫權(quán)。使：動(dòng)詞，出使；故選D。【10題詳解】本題考查內(nèi)容理解。D.乙文第二段“然亮才，于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”意思是：然而諸葛亮的才干，在理兵方面比較擅長(zhǎng)，出奇謀卻是他的弱點(diǎn)，治理人民的器識(shí)又遠(yuǎn)勝于做為一名將軍的謀略。據(jù)此可知出奇謀是諸葛亮的弱點(diǎn)，“運(yùn)用奇謀都有突出的才能”有誤；故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：（1）宜自謀：應(yīng)自行謀劃；咨諏善道：詢(xún)問(wèn)（治國(guó)）好方法；雅言：指正確合理的言論；（2）拾遺：撿拾遺落的東西；侵：指欺負(fù)；肅然：安定平靜，秩序良好?！緟⒖甲g文】【甲】我本來(lái)是平民百姓，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，只想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中揚(yáng)名顯身。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?、?jiàn)識(shí)短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。征詢(xún)我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我早晚憂愁嘆息，唯恐先帝托付給我的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成功，就懲治我的罪過(guò)，從而用來(lái)告慰先帝的在天之靈。如果沒(méi)有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢,來(lái)揭示他們的過(guò)失；陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢(xún)問(wèn)治國(guó)的好方法，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天我將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住熱淚縱橫，不知道該說(shuō)些什么話?！疽摇恐T葛亮年輕時(shí)有超群的才能，英雄霸王的氣概。身長(zhǎng)八尺，面容相貌十分偉岸，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他與眾不同。遇到漢末的動(dòng)亂，諸葛亮隨叔父諸葛玄到荊州避難。親自在田間耕種，不求聲望顯達(dá)。這時(shí)左將軍劉備認(rèn)為諸葛亮有特殊的才能，于是多次到草屋去拜訪諸葛亮。諸葛亮十分稱(chēng)道劉備的杰出才能，于是結(jié)交了他，感情深厚。等到曹操南征，荊州劉琮把整個(gè)荊州當(dāng)作禮物送給了曹操而自己投降曹操，但劉備失去了權(quán)勢(shì)和地位，人數(shù)少而且沒(méi)有立足之地。諸葛亮當(dāng)年27歲，就進(jìn)諫奇策，親自出使孫權(quán)，向吳國(guó)求援。孫權(quán)早就敬佩劉備，又看到諸葛亮非常雅致，十分敬重他，立即派兵三萬(wàn)人來(lái)幫助劉備。劉備能夠用兵于赤壁之戰(zhàn)打敗曹軍，乘勝攻下曹軍，江南都平定了，后來(lái)劉備又向西攻打益州。益州已經(jīng)平定，任命諸葛亮為軍師。將軍劉備稱(chēng)帝，任命諸葛亮為丞相。兼任錄尚書(shū)事。劉備去世后，繼位的劉禪年幼愚弱，政事不分大小，全由諸葛亮專(zhuān)權(quán)處理。于是向外連結(jié)東吳，內(nèi)部平定南越的叛亂，明訂法律制度，整頓軍備，又對(duì)于工器技巧，傾力研究改良，科刑和教化都很?chē)?yán)明，獎(jiǎng)懲必定遵守誠(chéng)信的原則，沒(méi)有做惡事不受懲戒的，更沒(méi)有做好事而不受表?yè)P(yáng)的。終于能做到官吏中沒(méi)有奸詐的，而且人人心存自勵(lì)，不會(huì)撿拾道路上遺落的東西，強(qiáng)大的不會(huì)欺負(fù)弱小，社會(huì)風(fēng)氣安定平靜，秩序良好。在這段期間內(nèi)，諸葛亮充分表現(xiàn)出他的志向來(lái)，那就是激進(jìn)的話想要囊括全天下，保守的話也想要跨越既有的疆界，震蕩國(guó)內(nèi)。又他自以為一旦他死了，那么就再也無(wú)人能涉足中原，與占盡優(yōu)勢(shì)的國(guó)家相抗衡了，所以他不停地用兵，一再地顯耀他的武略。然而諸葛亮的才干，在理兵方面比較擅長(zhǎng)，出奇謀卻是他的弱點(diǎn)，治理人民的器識(shí)又遠(yuǎn)勝于做為一名將軍的謀略。而且跟他敵對(duì)的，人家有的得到杰出的人才相助，再加上眾寡懸殊，攻和守的局勢(shì)也不是一成不變，所以雖然每年勞師動(dòng)眾，卻不能成功。（2023年四川瀘州）【甲】馬說(shuō)唐·韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!【乙】愛(ài)蓮說(shuō)北宋·周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！颈繂?wèn)說(shuō)(節(jié)選)清·劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉?賢于已者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如已者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于已者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。《書(shū)》不云乎?“好問(wèn)則裕?！泵献诱?“求放心”，而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。是已而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安旁以臆度如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于已者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如已者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于已者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶?《周禮》,外朝以詢(xún)?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫!8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.是已而非/人俗之同病/學(xué)未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/旁以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事B.是已而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/旁以臆度/如顯/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事C.是已而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安旁/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事D.是已而非人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安旁/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.是馬也，雖有千里之能。能:才能B.牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。宜:應(yīng)當(dāng)C.賢于已者，問(wèn)焉以破其疑。破:破解D.孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。恥:恥厚10.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）(3分)A.“說(shuō)”是古代一種議論文體，寫(xiě)法不拘一格。甲乙丙三文郁運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法，表達(dá)作者鮮明的觀點(diǎn)，抒發(fā)高雅的情趣。B.甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。C.乙文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的人格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，分析了“問(wèn)”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主要闡明了“問(wèn)”的重要性。11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線句子。(8分)⑴香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(4分)⑵非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。(4分)【參考答案】8、B

9、D

10、A

11、（1）香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。（2）不學(xué)就不會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)知識(shí)?！緟⒖甲g文】【乙】君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑問(wèn)，不“問(wèn)”就不能擴(kuò)大知識(shí)面。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白，但有的人卻不能在實(shí)際中應(yīng)用，懂得了那些大的道理，但有的人卻不能了解其中的細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）放棄了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以用來(lái)破除那疑問(wèn)，到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。《尚書(shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。智者千慮，必有一失。圣人所不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。真理不能由某人獨(dú)占，學(xué)問(wèn)也沒(méi)有止境啊，然而詢(xún)問(wèn)可以缺少嗎?按照周朝禮法，在朝堂之外向眾百姓詢(xún)問(wèn)，國(guó)家的政治大事尚且向平民詢(xún)問(wèn)。因此，地位高的人可以向地位低的人詢(xún)問(wèn)，賢德的人可以向敗德的人詢(xún)問(wèn)，老人可以向小孩詢(xún)問(wèn)，只要學(xué)行方面有成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他很賢。古人以詢(xún)問(wèn)為美德，并不見(jiàn)的有什么可恥的地方，后來(lái)的君子們卻爭(zhēng)著以詢(xún)問(wèn)為恥辱；然而古人深以為恥的，后人做了并且不認(rèn)為可恥的事情，就太多了。可悲?。。?022年四川瀘州）【甲】三峽

酈道元自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻絕?；蛲趺毙?有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異，空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。”【乙】湖心亭看雪

張岱崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣,余一小舟,擁毳衣?tīng)t火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云山與水,上下一白,湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏,是金陵人客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者?！薄颈康翘┥接?節(jié)選)

姚鼐泰山之陽(yáng),汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也，最高日觀峰,在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長(zhǎng)清,穿泰山西北谷,越長(zhǎng)城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴,其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門(mén)。東谷者,古謂之天門(mén)溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?世皆謂之天門(mén)云道中迷霧冰滑磴幾不可登及既上去蒼山負(fù)雪明燭天南;望晚日照城郭,汶水、徠如畫(huà),而半山居霧若帶然。戊中晦,五鼓,與子穎坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光,動(dòng)搖承之。或曰,此東海也。回視日觀以西峰,或得日,或否,畢皓駁色,而皆若僂。8.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句,完全正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.世皆謂之天門(mén)/云道中迷霧冰滑/磴幾不可登/及既上蒼山/負(fù)雪/明燭天南B.世皆謂之天門(mén)/云道中迷霧冰滑磴幾/不可登及/既上蒼山/負(fù)雪/明燭天南C.世皆謂之天門(mén)云/道中迷霧冰滑/磴幾不可登/及既上/蒼山負(fù)雪/明燭天南D.世皆謂之天門(mén)云/道中迷霧冰滑磴幾/不可登及/既上/蒼山負(fù)雪/明燭天南9.對(duì)下列句子中加粗詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.雖乘奔御風(fēng),不以疾也

疾:快B.大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕

絕:消失C.泰山之陽(yáng),水西流

西:向西D.越長(zhǎng)城之限,至于泰安

限:限制10.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）(3分)A.甲文是一篇著名的山水散文,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),作者用凝練生動(dòng)的筆墨描寫(xiě)了長(zhǎng)江三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的特點(diǎn)。B.乙文通過(guò)追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷,運(yùn)用敘述描寫(xiě)等手法,寫(xiě)出了雪后西湖清新雅致的特點(diǎn)。C.丙文敘述了作者和友人一起冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，生動(dòng)地描繪了泰山瑰麗的景色和日出時(shí)的壯美景象。D.三篇文章都通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情,不同的是甲乙兩文流露出了作者仕途不順的惆悵之感。11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃?rùn)M線的句子。(8分)(1)常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。(4分)(2)回視日觀以西峰,或得日,或否,絳皓駁色,而皆若僂。(4分)【參考答案】（1）本題考查學(xué)生的斷句能力。解答此類(lèi)問(wèn)題，首先要明確句意，然后結(jié)合句意分析。句意為：人們都叫它天門(mén)。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。故斷為：世皆謂之天門(mén)云/道中迷霧冰滑/磴幾不可登/及既上/蒼山負(fù)雪/明燭天南。故選：C。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類(lèi)題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況。ABC.正確；D.有誤，句意：越過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。限：界限，邊界。故選：D。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。ABC.正確；D.有誤，甲文沒(méi)有流露出了作者仕途不順的惆悵之感。故選：D。（4）本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。①重點(diǎn)詞：屬，連接。引，延長(zhǎng)。絕，消失。句意：常常有猿猴在高處拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常凄慘悲涼，在空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。②重點(diǎn)詞：或，有的。皆，都。若，好像。句意：回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①常常有猿猴在高處拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常凄慘悲涼，在空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。②回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子?！军c(diǎn)評(píng)】“之”的用法：①旁人皆為之感愴（之：代詞）②吾欲之南海，何如？（之：往，到……去）③與民同游觀之樂(lè)（之：的）④予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（之：用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性）⑤久之，目似瞑，意暇甚（之：補(bǔ)充音節(jié)）⑥孔子云：“何陋之有？”（之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）⑦馬之千里者（之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志）【參考譯文】【甲】在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒(méi)有中斷的地方。懸崖峭壁重巒疊嶂，遮擋了天空和太陽(yáng)。如果不是正午，就看不見(jiàn)太陽(yáng)；如果不是半夜，就看不見(jiàn)月亮。等到夏天江水漫上山陵的時(shí)候，上行和下行船只的航路都被阻斷，無(wú)法通行。有時(shí)皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎乘奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也不如船快。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流，碧綠的潭水，回旋的清波，倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山峻，草盛，確實(shí)趣味無(wú)窮。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，樹(shù)林和山澗就顯出一片清涼和寂靜，常常有猿猴在高處拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常凄慘悲涼，在空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長(zhǎng)，猿猴鳴叫幾聲凄涼得令人眼淚打濕衣裳。”【乙】崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多日，湖中游人全無(wú)，連飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這天初更時(shí)分，我撐著一葉小舟，裹著細(xì)毛皮衣，圍著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見(jiàn)有兩人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣有閑情逸致的人！”于是拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。問(wèn)他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人??！”【丙】泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，我沒(méi)有到過(guò)那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有山崖像門(mén)檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門(mén)。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（2021四川瀘州）【甲】小石潭記唐柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹?！疽摇渴娚接浰翁K軾《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，閑人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人空中而多竅與風(fēng)水相吞吐有窾坎螳鞳之聲與向之噌吰者相應(yīng)如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎螳鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。8、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（3分）A.舟回至兩山間/將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎螳鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉B.舟回/至兩山間將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎螳鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉C.舟回至兩山間/將入/港口有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎螳鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉D.舟回/至兩山間將入/港口有大石當(dāng)/中流可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎螳鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A.日光下澈，影布石上布：投映B.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)蛇：像蛇一樣C.而此獨(dú)以鐘名名：名字D.自以為得其實(shí)實(shí)：真相10、下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（3分）A.甲文是作者柳宗元參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗后，被貶到湖南永州，為排解內(nèi)心苦悶，探山訪水而寫(xiě)的一篇精短游記。B.乙文以游蹤為順序，先交代作者夜游石鐘山的原因，再抓住景物的特點(diǎn)，生動(dòng)再現(xiàn)了作者月夜獨(dú)游石鐘山時(shí)的見(jiàn)聞和獨(dú)特感受。C.甲文在景物描寫(xiě)中巧妙傳達(dá)出作者情感的變化：聽(tīng)見(jiàn)水聲的高興——發(fā)現(xiàn)小潭的欣喜——欣賞美景的愉悅——難耐凄清的悲傷。D.雖然都是游記，但兩文在寫(xiě)法上卻各有千秋。甲文記敘和描寫(xiě)相結(jié)合，融情于景；乙文重在明理，以記敘、描寫(xiě)和議論為主。11、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線句子。（8分）（1）以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。（4分）（2）今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？（4分）【參考答案】8.(3分)A9.(3分)C[解析]名:命名10.(3分)B[解析]“以游蹤為順序”說(shuō)法不準(zhǔn)確;“獨(dú)游”與原文不符合。11.(8分)(1)(4分)因?yàn)?認(rèn)為)小石潭的環(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，就記下這番景致離開(kāi)了。(“清”“居”“去”各1分，句意1分。)(2)(4分)現(xiàn)在把鐘磐放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢?(“置”“雖”“鳴”各1分，句意1分。)【石鐘山記參考譯文】《水經(jīng)》上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址，在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，趁此能夠觀察所說(shuō)的“石鐘”。廟里的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石豎立著，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在高空中發(fā)出磔磔地鳥(niǎo)鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山腳下都是山石大大小小的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細(xì)微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。因此我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我啊！”凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻根據(jù)主觀猜測(cè)去推斷它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個(gè)事情的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。（2020四川瀘州）【甲】送東陽(yáng)馬生序明宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！【乙】黃生借書(shū)說(shuō)清袁枚黃生允修借書(shū)。隨園主人投以書(shū)而告之曰:書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎?七略、四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾?汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富責(zé)人讀書(shū)者有幾?其他祖父積、子孫年者無(wú)論焉。非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰:“今日存，明日去，善不得而見(jiàn)之實(shí)?！比魳I(yè)為吾所有，必高東焉，度藏焉，日“姑候異日觀”云爾。余動(dòng)好書(shū)家貧難致有張氏藏書(shū)甚富往借不與想而形者夢(mèng)其切如是故有所覽輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿，素蟑灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專(zhuān)，而少時(shí)之歲月為可惜也!今黃生貧類(lèi)子，其借書(shū)亦類(lèi)子:惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類(lèi)。然則予團(tuán)不幸而遇張手，生固幸而遇予乎?知章與不幸，則其讀書(shū)也必專(zhuān)，而其歸書(shū)也必速。為一說(shuō)，使與書(shū)俱。8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的項(xiàng)是（）(3分)A.余幼好書(shū)/家貧難致/有張氏藏書(shū)甚高/往借/不與/歸而形/諸夢(mèng)其切如/是故有所覽輒省記B.余幼好書(shū)/家貧難致/有張氏藏書(shū)甚富/往借/不與/日而形諸夢(mèng)/其切如是/故有所覽輒省記C.余幼好書(shū)/家貧難致/有張氏藏書(shū)甚富/往借/不與/歸而形諸夢(mèng)/其切如/是故有所覽輒省記D.余幼好書(shū)/家貧難致/有張氏藏書(shū)甚富/往借/不與/歸而形/諸夢(mèng)其切如是/故有所覽輒省記9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的項(xiàng)是（）(3分)A.未嘗稍降辭色辭:言辭B.猶幸預(yù)君子之列預(yù):參與C若業(yè)為吾所有業(yè):學(xué)業(yè)D.為一說(shuō)，使與書(shū)俱為:寫(xiě)，作10.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的項(xiàng)是（）(3分)A.“序”和“說(shuō)”都是古代的一種文體?！靶颉庇袝?shū)序和贈(zèng)序之分，甲文屬于贈(zèng)序?！罢f(shuō)”既可以發(fā)表議論，也可以敘事，是為了說(shuō)明一種道理。B.甲文作者結(jié)合自身經(jīng)歷，具體地?cái)⒄f(shuō)了自己從幼年到成年的艱苦求學(xué)歷程，用以勉勵(lì)后生勤奮學(xué)習(xí)，作者刻苦的精神，虛心的態(tài)度令人敬佩。C.作者就青年黃允修向自己借書(shū)”事發(fā)表議論，借此勉勵(lì)他要珍惜機(jī)會(huì)、勤奮學(xué)習(xí)層次清楚地用明了“讀書(shū)能夠改變命運(yùn)”這中心論點(diǎn)。D.甲乙兩文都運(yùn)用了對(duì)比手法，甲文寫(xiě)求學(xué)時(shí)將自己與他人進(jìn)行對(duì)比，乙文將自己年少時(shí)借書(shū)苦讀與做官后有書(shū)不讀進(jìn)行對(duì)比，取得了很好的表達(dá)效果。11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線句子。(8分)(1)縣官日有廩稍之供，父母歲有襲葛之道，無(wú)凍銨之惠矣。(4分)(2)非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人通取，而鍋諾焉摩玩之不已。(4分)【參考答案】（1）本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。句意為：我小時(shí)候愛(ài)好讀書(shū)，但是家里貧窮，很難得到書(shū)讀。有個(gè)姓張的人藏書(shū)很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來(lái)以后我在夢(mèng)中還出現(xiàn)向他借書(shū)的情形。我那種迫切（求書(shū)的心情就）像這樣。所以（只要）有看過(guò)的書(shū)就記在心里；故斷句為：余幼好書(shū)/家貧難致/有張氏藏書(shū)甚富/往借/不與/歸而形諸夢(mèng)/其切如是/故有所覽輒省記。故選：B。（2）本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。A．句意：他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。辭：言辭。解釋正確。B．句意：但所幸還得以置身于君子的行列中。預(yù)：參與。解釋正確。C．句意：如果（這東西）已經(jīng)被我所擁有。業(yè)：已經(jīng)。解釋不正確。D．句意：寫(xiě)下這篇說(shuō)，讓?zhuān)ㄋ┖蜁?shū)一起（交給黃生）。為：寫(xiě)，作。解釋正確。故選：C。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后一一判斷正誤即可。ABD．分析正確。C．結(jié)合內(nèi)容可知，乙文的中心論點(diǎn)應(yīng)該是“書(shū)非借不能讀也”；分析不正確。故選：C。（4）本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①句中重點(diǎn)詞：縣官，這里指朝廷；廩稍：當(dāng)時(shí)政府免費(fèi)供給的俸糧稱(chēng)“廩”或“稍”；裘：皮衣；葛：夏布衣服；遺：贈(zèng)，這里指接濟(jì)。句意為：朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了。②句中重點(diǎn)詞：強(qiáng)：勉強(qiáng)；惴惴焉：憂懼的樣子；摩玩：摩挲玩弄，撫弄；已，停止。句意為：不是那人自己的東西卻勉強(qiáng)向別人借來(lái)，（他）一定擔(dān)心別人催著要還，因而就顯出憂懼的樣子，撫摸玩賞那東西久久不能停止。答案：（1）B（2）C（3）C（4）①朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了。②不是那人自己的東西卻勉強(qiáng)向別人借來(lái)，（他）一定擔(dān)心別人催著要還，因而就顯出憂懼的樣子，撫摸玩賞那東西久久不能停止?！緟⒖甲g文】【甲】我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃?xún)深D飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣?，F(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢(xún)問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q(chēng)頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？現(xiàn)在學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢(xún)問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專(zhuān)一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱(chēng)贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱(chēng)作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎？【乙】讀書(shū)人黃允修來(lái)（向我）借書(shū)。我把書(shū)交授給他并且告訴他說(shuō)：書(shū)不是借來(lái)的就不能（認(rèn)認(rèn)真真地）去讀。你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些藏書(shū)的人（是怎樣讀書(shū)）嗎？《七略》（我國(guó)最早的圖書(shū)目錄分類(lèi)著作，分為輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略七部）、《四庫(kù)》（唐朝京師長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)的藏書(shū)，有《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》四庫(kù)。這里《七略》、《四庫(kù)》都指內(nèi)府藏書(shū)），是天子的藏書(shū)，然而天子中讀書(shū)的人有幾個(gè)呢？那些搬運(yùn)起來(lái)使牛累得流汗，放在家里塞滿了屋子的，是富貴人家的書(shū)，然而富貴人中讀書(shū)的有幾個(gè)呢？其余那些祖輩和父輩收藏（的書(shū)籍），子輩孫輩隨便丟棄的就不用說(shuō)了。不只讀書(shū)是這樣，天下的事物（也）都是這樣。不是那人自己的東西卻勉強(qiáng)向別人借來(lái)，（他）一定擔(dān)心別人催著要還，因而就顯出憂懼的樣子，撫摸玩賞那東西久久不能停止，心想：“今天存放（在我這里），明天（就要給人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（這東西）已經(jīng)被我所擁有，（我）一定會(huì)（把它）捆扎好放在高處，保存起來(lái)，說(shuō)一聲“姑且等到另外的日子再看吧?！蔽倚r(shí)候愛(ài)好讀書(shū)，但是家里貧窮，很難得到書(shū)讀。有個(gè)姓張的人藏書(shū)很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來(lái)以后我在夢(mèng)中還出現(xiàn)向他借書(shū)的情形。我那種迫切（求書(shū)的心情就）像這樣。所以（只要）有看過(guò)的書(shū)就記在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，書(shū)籍買(mǎi)來(lái)了，屋里到處都堆放滿了，蠹蟲(chóng)絲跡時(shí)常覆蓋書(shū)冊(cè)。這樣以后我（才）感慨借書(shū)讀的人是（那么）用心專(zhuān)一，而自己少年時(shí)候的時(shí)光是（多么）值得珍惜的啊!如今姓黃的年輕人像我（從前一樣）貧窮，他借書(shū)（苦讀）也像我（從前一樣）；只不過(guò)我把書(shū)公開(kāi)，慷慨出借和姓張的吝惜書(shū)籍，（不肯出借，）似乎并不相同。這樣看來(lái)，那么是我本來(lái)不幸遇到了姓張的，而姓黃的年輕人本來(lái)幸運(yùn)遇到我吧？（黃生）懂得了（借到書(shū)的）幸運(yùn)和（借不到書(shū)的）不幸運(yùn)，那么他讀書(shū)一定會(huì)專(zhuān)心，而且他還書(shū)也一定會(huì)很快。（我）寫(xiě)下這篇說(shuō)，讓?zhuān)ㄋ┖蜁?shū)一起（交給黃生）。（2019四川瀘州）【甲】唐雎不辱使命秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說(shuō)。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”【乙】觸龍說(shuō)趙太后趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢希蟪紡?qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！弊髱熡|龍言：愿見(jiàn)太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見(jiàn)久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見(jiàn)太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o(wú)衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老婦不能?！碧笾俳?。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛(ài)憐之。愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒(méi)死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣？”對(duì)曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲?ài)憐其少子乎？”對(duì)曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。”對(duì)曰：“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后賢于長(zhǎng)安君?！痹唬骸熬^(guò)矣！不若長(zhǎng)安君之甚。”左師公曰：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧?，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無(wú)有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧?，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于國(guó)一旦山陵崩長(zhǎng)安君何以自托于趙老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也故以為其愛(ài)不若燕后?！碧笤唬骸爸Z，恣君之所使之?！庇谑菫殚L(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是(3分)A.今媼尊長(zhǎng)安君之位而封之/以膏腴之地多予之/重器而不及/今令有功于國(guó)/一旦山陵崩/長(zhǎng)安君何以自托于趙/老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也故以為其愛(ài)不若燕后B.今媼尊長(zhǎng)安君之位/而封之以膏腴之地多予之重器/而不及今令有功于國(guó)/-日山陵崩/長(zhǎng)安君何以自托于趙/老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也放以為其愛(ài)不若燕后C.今媼尊長(zhǎng)安君之位而封之以音腴之地多予之重器而不及今/令有功于國(guó)/一旦山陵崩/長(zhǎng)安君何以自托于趙老臣以媼為長(zhǎng)安書(shū)計(jì)短也故以為其愛(ài)不巖燕后D.今媼尊長(zhǎng)安君之位/而封之以膏腴之地多/予之重器而不及今令有功于國(guó)/一旦山陵崩/長(zhǎng)安君何以自托于趙/老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也故以為其愛(ài)不若燕后2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的項(xiàng)是(3分)A.愿終守之，弗敢易易:交換B.懷怒未發(fā)，休祲降于天休:吉祥C.入而徐趨，至而自謝謝:感謝D.位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞奉:俸祿3.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的項(xiàng)是(3分)A.甲文記敘了唐雎在緊要關(guān)頭出使泰國(guó)，質(zhì)利完成使命的事情，表現(xiàn)了唐瞧不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)精神。B.甲文中安陵君雖然是個(gè)次要人物，但又是必不可少的。正是因?yàn)橛辛怂闹С趾托湃危砌虏庞辛擞梦渲?。C.乙文中觸龍講究勸說(shuō)藝術(shù)，先從國(guó)家大事說(shuō)起，再聯(lián)系生活瑣事，動(dòng)之以情，曉之以理，最終說(shuō)服了趙太后。D.甲乙兩文都運(yùn)用大量對(duì)話，在矛盾沖突中刻畫(huà)人物，對(duì)比鮮明。主人公睿智聰慧、嫻于辭令的形象躍然紙上。4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中面畫(huà)線的句子。(8分)(1)布衣之怒，亦免冠徒既，以頭搶地耳。(4分)(2)于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。(4分)【參考答案】1、B2、C3、C4.(8分)(1)(4分)平民發(fā)怒，也不過(guò)就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了(“布衣、免冠、徒跣、搶”翻譯正確各1分。)(2)(4分)于是就替長(zhǎng)安君準(zhǔn)備(備辦、備齊、安排)了一百輛車(chē)子，送他到齊國(guó)去做人質(zhì)，齊國(guó)的救兵才出動(dòng)。(“約、百乘、質(zhì)、乃”翻譯正確各1分。)【參考譯文】【乙】趙太后剛剛執(zhí)政，秦國(guó)就加緊進(jìn)攻趙國(guó)。趙太后向齊國(guó)求救。齊國(guó)說(shuō)：“一定要用長(zhǎng)安君來(lái)做人質(zhì)，援兵才能派出?！壁w太后不答應(yīng)，大臣們極力勸諫。太后明白地告訴身邊的近臣說(shuō)：“有再說(shuō)讓長(zhǎng)安君去做人質(zhì)的人，我一定朝他臉上吐唾沫!”左師觸龍希望去見(jiàn)太后。太后氣勢(shì)洶洶地等著他。觸龍緩慢的小步快跑，到了太后面前向太后道歉說(shuō)：“我的腳有毛病，連快跑都不能，很久沒(méi)來(lái)看您了。私下里我自己寬恕自己。又總擔(dān)心太后的貴體有什么不舒適，所以想來(lái)看望您?！碧笳f(shuō)：“我全靠坐車(chē)走動(dòng)。”觸龍問(wèn)：“您每天的飲食該不會(huì)減少吧?”太后說(shuō)：“吃點(diǎn)稀粥罷了?！庇|龍說(shuō)：“我現(xiàn)在特別不想吃東西，自己卻勉強(qiáng)走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加點(diǎn)食欲，身上也比較舒適了?！碧笳f(shuō)：“我做不到?！碧蟮呐晕⑾饬诵?。左師說(shuō)：“我的兒子舒祺，年齡最小，不成才；而我又老了，私下疼愛(ài)他，希望能讓他替補(bǔ)上黑衣衛(wèi)士的空額，來(lái)保衛(wèi)王宮。我冒著死罪稟告太后。”太后說(shuō)：“可以。年齡多大了?”觸龍說(shuō)：“十五歲了。雖然還小，希望趁我還沒(méi)入土就托付給您?！碧笳f(shuō)：“你們男人也疼愛(ài)小兒子嗎?”觸龍說(shuō)：“比婦女還厲害?！碧笮χf(shuō)：“婦女更厲害?！庇|龍回答說(shuō)：“我私下認(rèn)為，您疼愛(ài)燕后就超過(guò)了疼愛(ài)長(zhǎng)安君。”太后說(shuō)：“您錯(cuò)了!不像疼愛(ài)長(zhǎng)安君那樣厲害。”左師公說(shuō)：“父母疼愛(ài)子女，就得為他們考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)些。您送燕后出嫁的時(shí)候，拉著她的腳后跟為她哭泣，這是惦念并傷心她嫁到遠(yuǎn)方，也夠可憐的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀時(shí)，一定為她祝告說(shuō)：'千萬(wàn)不要被趕回來(lái)啊。'難道這不是為她作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，希望她生育子孫，一代一代地做國(guó)君嗎?”太后說(shuō)：“是這樣?！弊髱煿f(shuō)：“從這一輩往上推到三代以前，甚至到趙國(guó)建立的時(shí)候，趙國(guó)君主的子孫被封侯的，他們的子孫還有能繼承爵位的嗎?”趙太后說(shuō)：“沒(méi)有?！庇|龍說(shuō)：“不光是趙國(guó)，其他諸侯國(guó)君的被封侯的子孫的后繼人有還在的嗎?”趙太后說(shuō)：“我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”左師公說(shuō)：“他們當(dāng)中禍患來(lái)得早的就會(huì)降臨到自己頭上，禍患來(lái)得晚的就降臨到子孫頭上。難道國(guó)君的子孫就一定不好嗎?這是因?yàn)樗麄兊匚桓叨鴽](méi)有功勛，俸祿豐厚而沒(méi)有勞績(jī)，占有的珍寶太多了啊!現(xiàn)在您把長(zhǎng)安君的地位提得很高，又封給他肥沃的土地，給他很多珍寶，而不趁現(xiàn)在這個(gè)時(shí)機(jī)讓他為國(guó)立功，一旦您百年之后，長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢?我覺(jué)得您為長(zhǎng)安君打算得太短了，因此我認(rèn)為您疼愛(ài)他比不上疼愛(ài)燕后?！碧笳f(shuō)：“好吧，任憑您指派他吧。”于是就替長(zhǎng)安君準(zhǔn)備了一百輛車(chē)子，送他到齊國(guó)去做人質(zhì)，齊國(guó)的救兵才出動(dòng)。（2018四川瀘州）桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。愚溪詩(shī)選（節(jié)選）柳宗元灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上買(mǎi)小丘為愚丘自愚丘東北行六十步得泉焉又買(mǎi)居之為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世，而適類(lèi)于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專(zhuān)而名焉?！咀ⅰ繑鄶啵籂?zhēng)論不休。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．愚溪之上買(mǎi)小丘/為愚丘/自愚丘東/北行/六十步得泉焉/又買(mǎi)/居之為愚泉。B．愚溪之上/買(mǎi)小丘/為愚丘/自愚丘東北行六十步/得泉焉/又買(mǎi)居之/為愚泉C．愚溪之上買(mǎi)小丘/為愚丘/自愚丘東/北行六十步/得泉焉/又買(mǎi)/居之為愚泉D，愚溪之上/買(mǎi)小丘為愚丘/自愚丘東北行/六十步得泉焉/又買(mǎi)/居之/為愚泉2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）

A．余人各復(fù)延至其家

延：邀請(qǐng)B．詣太守，說(shuō)如此

詣：到C．以予故，咸以愚辱焉

故：緣故D．不能興云雨，無(wú)以利世

利：利益3．下列對(duì)兩篇選文的理解部分和分析有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．桃花源中的人們生活在“土地平曠”“阡陌交通”的地方，他們與世隔絕，過(guò)著一種怡然自得、令人向往的幸福生活。B．太守派人隨漁人一起前往桃花源最終迷路一事，既增添了桃花源的神秘色彩，又暗示了桃花源式的生活在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的。C．寧武子“邦無(wú)道則愚”，顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，作者認(rèn)為他們都是聰明睿智之人假裝愚蠢，并不是真正意義上的愚蠢。D．兩文都寫(xiě)到了小溪周邊的景物，前文以漁人的經(jīng)歷為線索，后文以“愚”為線索，兩文均以描寫(xiě)和議論為主，表明作者超然物外之志。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（8分）（1）既出，得其船，便扶向路，處處志之。（4分）譯文：

（2）愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（4分）譯文：

【參考答案】1．（3分）B2．（3分）D（利，對(duì)……有好處）3．（3分）D（“均以描寫(xiě)議論為主”說(shuō)法不正確，《桃花源記》沒(méi)有以議論為主；“表明作者超然物外之志”理解不準(zhǔn)確。）4．（8分）（1）（4分）（漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。（“既、扶、向、志”翻譯正確各1分）（2）（4分）我喜愛(ài)這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。（“是、得、家、焉”翻譯正確各1分）【《愚溪詩(shī)選》參考譯文】灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水．有人說(shuō)，有個(gè)姓冉的曾經(jīng)住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪．還有人說(shuō)，溪水可以用來(lái)染色，按照它的功能命名為染溪．我因愚犯罪，被貶到瀟水．我喜愛(ài)這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家．古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒(méi)人能定下來(lái)，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來(lái)不能不改名了，所以把它改名為愚溪。我在愚溪上面買(mǎi)了個(gè)小丘，叫做愚丘．從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買(mǎi)下來(lái)占為己有，稱(chēng)它為愚泉．愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的．泉水合流后彎彎曲曲地向南流去，經(jīng)過(guò)的地方就稱(chēng)作愚溝．于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池．愚池的東面是愚堂，南面是愚亭．池子中央是愚島．美好的樹(shù)木和奇異的巖石參差錯(cuò)落，這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈儭Ｋ锹斆魅怂矏?ài)的．可現(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱沒(méi)，這是為什么呢？因?yàn)樗篮艿?，不能用?lái)灌溉．又險(xiǎn)峻湍急，水中有很多高起的石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒(méi)有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來(lái)稱(chēng)呼它，也是可以的。寧武子“在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂．顏?zhàn)印皬膩?lái)不提與老師不同的見(jiàn)解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨．他們都不是真正的愚笨．如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了．因此，天下人誰(shuí)也不能和我爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專(zhuān)利。（2017四川瀘州）五柳先生傳（陶淵明）先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留