《論語》十二章學案統(tǒng)編高中語文選擇性必修上冊

高中部

高二語文導學案

《論語》十二章

學校：____________

班級：____________

姓名：____________

高一語文導學案

（課前預習案）

班級：組別：姓名：分數(shù)：

課題《論語》十二章編號

課型新授課主備人審核人

課時2使用時間審批人

教師寄語：每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

學1.了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。

習

2.掌握常見文言實詞,準確理解課文思想內(nèi)容,

目

標3.提升思想品德修養(yǎng)水平，在學習中樹立正確的價值觀念

重1.重點：掌握常見文言實詞，準確理解課文思想內(nèi)容。

難

點2.難點：提升思想品德修養(yǎng)水平，在學習中樹立正確的價值觀念。

一、知人論世

（一）孔子

孔子（前551—前479）末期思想家、政治家、教育家，學派的創(chuàng)始

人。名丘，字仲尼。魯國瞰邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“一“"

即“愛人”。他把“”作為行仁的規(guī)范和目的，使“”和“”相互

為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”

的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。他不求仕，集中精力從事教育及

文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝

（_____、_____、_____、_____、_____、_____）者七十二人。在教學實踐中，總結

出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等教學原則和學而

不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習

態(tài)度，為后人所稱道?？鬃右簧闹饕孕?，經(jīng)其和整理編成《論語》一

書，成為后世儒家學派的經(jīng)典。

（二）《論語》寫作背景

《論語?》成書于0當時是由奴隸制向封建制過渡的時代，也是戰(zhàn)亂紛爭的

年代。春秋末，周朝的禮制日漸崩潰，名存實亡的現(xiàn)象十分普遍，社會處于一種大的

動蕩組合階段，人們本性中最原始的欲望如脫韁之馬，肆意踐踏禮制下的人倫理念。

在社會呈現(xiàn)“”的局面下，孔子建立了以“”為核心的儒家思想體系，旨

在建立和恢復正常的社會秩序，其重要觀點記錄在《論語》之中。

（三）語錄體

語錄體常用于門人弟子記錄的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。偏重于

只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間在時間

及內(nèi)容上的必然聯(lián)系。先秦記載孔子及其弟子言行的《論語》及宋代記載程潁、程頤

言行的《》堪稱語錄體的典范。

【自學指導】

1.明確字音。

①八倍?（）②譬?（）如③未成一簫?（）④子罕?（）⑤邇?之事

父（）

高二語文導學案

（課中探究案）

班級：組別：姓名：分數(shù)：

課題《論語》十二章編號

課型新授課主備人課型新授課

課時2使用時間

教師寄語：每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負

學1.了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。

習

2.掌握常見文言實詞,準確理解課文思想內(nèi)容,

目

標3.提升思想品德修養(yǎng)水平，在學習中樹立正確的價值觀念

重1.重點：掌握常見文言實詞，準確理解課文思想內(nèi)容。

難

點2.難點：提升思想品德修養(yǎng)水平，在學習中樹立正確的價值觀念。

一、解釋詞語

1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏（）于事而慎于言，就有道（）而正

（）焉，可謂好學也已?！保ā墩撜Z?學而》）

2.子曰：“人而不仁，如禮何（）？人而不仁，如樂何？”（《論語?八僧》）

3.子曰：“朝聞道（）,夕死可矣?！保ā墩撜Z?里仁》）

4.子曰：“君子喻（）于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z?里仁》）

5.子曰：“見賢（）思齊（）焉，見不賢而內(nèi)（）自省也?！保ā墩撜Z?里仁》）

6.子曰：“質（）勝（：）文（）則野（），文勝質則史（）。文質

彬彬（），然后君子。"（《論語?雍也》）

7.曾子曰：“士不可以不弘毅（），任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后

已（），不亦遠乎？"（《論語?泰伯》）

8.子曰：“譬如為山（）,未成一簧（），止，吾止也。譬如平地（）,雖

覆一簧，進，吾往也?！保ā墩撜Z?子罕》）

9.子曰：“知（）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語?子罕》）

10.顏淵問仁。子曰：“克（）己復（）禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目（）?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮

勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏（）,請事（）斯語矣?！?/p>

（《論語?顏淵》）

11.子貢問曰：“有一言（）而可以終身行之者乎？”子曰："其'恕'（）乎！

己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）

12.子曰：“小子（）何莫學夫《詩》？《詩》可以興（）,可以觀（）,

可以群（），可以怨（）。邇（）之事（）父，遠之事君；多識于鳥

獸草木之名?！保ā墩撜Z?陽貨》）

二、當堂探究

文本研究

（-）研讀第一章

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。”

（《學而》）

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①食：②敏：③就：

④而1：而2：

⑤有道：

釋義：

活動二：問題探究

L孔子認為君子“好學的標準是什么”？

2.概括主題。

研讀第二章

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如何？”（《八僧》）

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①而：②如禮何：

釋義：

活動二：問題探究

1.本章中孔子是如何看待“仁”和“禮”的關系的？

2.分析本章說理的特點。

研讀第三章

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①朝、夕：

②聞道：

釋義：

活動二：問題探究

1.如何理解“朝聞道，夕死可矣”中的“道”？

2.分析本章說理的特點。

研讀第四章

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?/p>

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①喻：

釋義：

活動二：問題探究

1.孔子闡明了君子和小人怎樣的義利觀？

2.分析本章說理的特點。

研讀第五章

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！埃ā独锶省罚?/p>

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①賢：

②齊：

③內(nèi)：

釋義：

活動二：問題探究

1.本章中體現(xiàn)的孔子道德修養(yǎng)的方法是什么？

2.分析本章說理的特點。

研讀第六章

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?/p>

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①質：②文：③野:

④史：⑤為質彬彬：

釋義：

活動二：問題探究

1.分析“文”與“質”的辯證關系。

2.分析本章說理的特點。

研讀第七章

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠

乎？”（《泰伯》）

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①士：

②弘毅：

③已：

釋義：

活動二：問題探究

1.士畢生追求的目標是什么？

2.分析本章說理的特點。

研讀第八章

子曰；“譬如為山，未成一費，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進，吾往也。”

（《子罕》）

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①譬：②簧：③止：

④平地：⑤雖：

釋義：

活動二：問題探究

L本章重點強調了什么道理?

2.分析本章說理的特點。

研讀第九章

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①知：②者：

釋義：

活動二：問題探究

1.分析本章說理的特點。

研讀第十章

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎

哉？”顏淵曰：“請問其目。"子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

顏淵日：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①克己復禮：

②一日：

③歸：④目：

⑤禮：⑥事：

釋義：

活動二：問題探究

1.孔子認為實現(xiàn)“仁”的關鍵是什么？

2.分析本章說理的特點。

研讀第十一章

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰："其’恕'乎！己所不欲，勿施于

人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①一言：②其：③恕:

@1-:

釋義：

活動二：問題探究

L怎樣正確理解孔子的“恕”的內(nèi)涵？我們從中可以悟出怎樣的為人處世的人生道理?

2.分析本章說理的特點。

研讀第十二章

子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父,

遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?/p>

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①小子：②大：③興：

④觀：⑤群：

⑥怨：⑦邇：

釋義：

活動二：問題探究

L說明孔子認為《詩》的三大功能。

2.分析本章說理的特點。

3.如何理解和評價孔子所說的《詩》可以“興”“觀”“群”“怨”？

三、知識點梳理

1、通假字

知*者不惑（）

2、一詞多義

興

《詩》可以興，可以觀（)

政通人和，百廢具*興（

積土成山，風雨興焉（

敏

敏*于事而慎于言（

回雖不敏（）

天之應人，敏*于景響（

居

居*無求安（）

佛印居*左，魯直居右（

居*廟堂之高則憂其民（

昂其直，居為奇貨（

欲居*之以為利（)

居有頃，倚柱彈其劍（)

而半山居?霧若帶然（

勝

質勝*文則野（)

驢不勝■怒，蹄之（)

百戰(zhàn)百*勝（)

予觀夫巴陵*勝狀（)

何可勝*道也哉（)

正

就有道而本焉（)

名不此則言不順（)

其冠不無（）

心術不）

正中下懷（））

為正副二本（）

日月本相望（）

克

享己復禮為仁（）

然操遂能克紹（）

何功不克（）

如其充諧，天下可定也（）

而

敏于事而慎于言（）

人頂不仁，如禮何（）

見不賢加內(nèi)自省也（）

死畫后已（）

其

請問其目（）

基"恕"乎（）

3、古今異義

文?質?彬?彬?,然后君子（、古義：今義：)

譬如平地，（古義：今義：）

個子何莫學夫《詩》（古義：今義：)

4、詞類活用

1期聞道，夕死可矣（)

2見不賢而內(nèi)自省也（）

3質勝文則野（）

4見貨思齊焉（）

5見賢思齊焉（）

5、句式積累

①有一言而可以終身行之者乎（)

②敏于事而慎于言（)

③君子喻于義，小人喻于利（)

④己所不欲」勿施于人（)

?止，吾止也（）

⑥進j吾往也（）

⑦克己復禮為仁（）

高二語文導學案

（練習案）

一、選擇題

1.下列加點詞語意義不相同的一項是（）

A.何莫學夫?詩微夫?人之力不及此

&死而后己?，不亦遠乎？學不可以已?

C.天下歸仁焉自牧歸英，洵美且異

D.見不賢而內(nèi)自省?也君子博學而日參省?乎己

2.下列句中加點詞的解釋，不?正?確?的一項是（）

A.君子喻?于義喻：知曉，明白8.敏?于事而慎于言敏：敏捷

C.譬如為山，未成一簧?金：盛土的竹筐D.請事?斯語矣事：實踐，從

事

3.下列句中加點的詞與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（）

A.譬如平?地?，雖覆一餐&小?子?何莫學夫《詩》

C.古之學?者?必有師D.多識于鳥?獸?草木之名

4.下列句子中，加點詞的解釋正確的一項是（）

A.君子喻*于義喻：比喻。

B.克*己復禮為仁克：約束。

C.文勝質則史史：失實。

P.可以群，可以怨*怨：怨恨。

夕下列句子中含通假字的一項是（）

A.知者不惑，仁者不憂8.文質彬彬，然后君子

C.回雖不敏，請事斯語矣P.邇之事父，遠之事君

6.下列加點詞語的解釋不正確的一項是（）

A.敏于事而慎于言（敏捷）B.君子限于義（明白）

C.譬如為山,未成一量（筐）D.克己復禮為仁（約束）

7.下列各句中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）

A.文勝質則史*

&請事斯*語矣

C.非禮勿視

D.敏于事而慎于言

8.下列有關《論語》的相關常識的解說，不正確的一項是（）

A.《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)

國前期成書。

&《論語》以敘事體為主，語錄體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫

理思想、道德觀念及教育原則等C

C.《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四

書”。

D."四書”和《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)不

Q.下列各項中，加點虛詞的意義和用法全都相同的一項是（）

A.就有道而正焉?天下歸仁焉?

8.質勝文則?野故木受繩則?直

U敏于?事而慎于言不能容于?遠近

P.人而?不仁死而?后已

W.下列句子中加點詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（）

①見賢?思齊焉②見賢思齊?焉③可以群?④遠之事?君

⑤鄰之厚?，君之薄?也⑥擇善?而從之⑦草?菅人命

A.①⑤/②③⑦/④⑥8.①②/③④⑦/⑤/⑥

C.①⑥/②⑤/③④/⑦P.①④⑤/②/③/⑥⑦

21.下列句子中加點詞全都屬于古今同義現(xiàn)象的一項是（）

①見不賢而內(nèi)自?省?也②有一言而可以終?身?行之者乎③回雖不?敏?

④君子博?學?而日參省乎己⑤古之學?者?必有師

A.②⑤B.②④C.①③P.①④

22.下列句子中加點詞的意思和例句相同的一項是（）

例句：師者，所以傳道*受業(yè)解惑也

道?而正焉8.策之不以其道?

U任重而道?遠D.朝聞道?，夕死可矣

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

子曰："君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學也

已一

（《論語?學而》）

子曰："人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

（《論語?八價》）

子曰："質勝文則野，文勝質則史*。文質彬彬，然后君子?！?/p>

（《論語?雍也》）

（二）

將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰："昔吾入此，由彼缺也?！翱锶寺勚?，

以為魯之陽虎。陽虎嘗暴*匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑愱柣?，拘焉五日，顏淵

后，子曰："吾以汝為死矣。“顏淵日：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼。

孔子曰："文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之

未喪斯文也，匡人其如予何！“孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。

（《史記?孔子世家》）

（三）

孔子游于匡，宋人圍之數(shù)匝，而弦歌不輟。

子路入見，曰："何夫子之娛也？,'

孔子曰："來，吾語女。我諱窮久矣而不免命也求通久矣而不得時也。當堯、奔而

天下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也：時勢適然。夫水行不避

蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兜虎者，獵夫之勇也；白刃交于前，視死若生者，烈

士之勇也；知窮之有命,知通之有時,臨大難而不懼者.圣人之勇也。由.處矣！吾

命有所制*矣！“無幾何，將甲者進，辭日："以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退”

（《莊子?秋水》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.我諱窮久矣/而不免命也/求通久矣/而不得時也

B.我諱窮久矣/而不免/命也/求通久矣/而不得/時也

。我諱窮/久矣/而不免/命也/求通/久矣/而不得/時也

P.我諱窮/久矣/而不免命也/求通/久矣/而不得時也

2.下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（）

A.文勝質則史*史：虛飾，浮夸

B.以其策指之日策：鞭子

C,陽虎嘗暴匡人暴：欺凌

P.吾命有所制*矣制：制度

3.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.匡人簡子以甲士圍之以不忍人之心行不忍人之政

B.顏刻為仆，以其*策指之日其*恕乎！己所不欲，勿施于人

C.子路彈琴而*歌人而*不仁，如禮何？

P.宋人圍之*數(shù)匝邇之?事父，遠之?事君

4.下列對選文中相關內(nèi)容的表述,不正確的一項是（）

A."君子''一詞多見于先秦典籍，最初多指“君王之子H強調地位的崇高，后來

被賦予了道德的含義，歷代儒客文人以君子之道作為行為規(guī)范。

8.孔子認為“仁“是"禮”的內(nèi)在精神，“禮"是實踐"仁'’的方法，如果“不仁”就談

不上真正”有禮乙

?！妒酚洝肥侵袊鴼v史上第一部紀傳體通史，其中"本紀”內(nèi)容為歷代帝王政績;

“世家”內(nèi)容記載諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡。

P.后兩則材料都記敘了孔子被圍困的故事，但材料二體現(xiàn)出順應天命的思想，材

料三則體現(xiàn)出孔子對于傳承禮樂制度的責任擔當。

5.孫文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

②知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。

閱讀下面的甲、乙、丙三段文言文，完成小題。

甲

魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周?！棒斁c之一乘■車，兩馬，一豎子俱，適

周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰："吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以

言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：，聰明深察而近于死者好議人者也博辯

廣大危其身者發(fā)人之惡者也為人子者毋以有己為人臣者毋以有己」“孔子自周反于魯，

弟子稍益進焉。

（節(jié)選自司馬遷《史記?孔子世家》）

乙

子日："君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也

*?

已。n

（《學而》）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

（《里仁》）

子曰："質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?/p>

（《雍也》）

曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不

亦遠乎？

子曰："小子何莫學夫《詩*》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事

父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！?/p>

（《陽貨》）

丙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣；以不忍人之

*?

心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將

入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也,

非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之

心，非人也；無是非之心，非人也。惻