2024-2025學年廣東省深圳市龍崗區(qū)德琳學校高三上學期第二次考試歷史試卷

2024—2025學年廣東省深圳市龍崗區(qū)德琳學校高三上學期第二次考試歷史試卷

一、單選題(★★★)1.嶺南石峽遺址已發(fā)掘64座大小不一的墓葬，出土遺物三千余件。有出土的木作工具石錛和石鑿，數百件實戰(zhàn)用的石鏃、石鉞；還有禮器如琮、璧等，玉琮與良渚一帶相近。據此可推斷，該遺址（）

A．已出現掌握貴重禮器的祭司階層B．處于石器時代向國家邁進的階段C．有直接或間接遠距離的商品交換D．農業(yè)生產水平得到一定程度發(fā)展(★★★)2.王國維在《殷周制度論》一文中指出，中國政治與文化之變革，莫劇于殷、周之際。周人制度和商最大的不同，一是立子立嫡之制，由此產生了宗法和喪服之制，并由此產生了分封子弟的制度；二是廟數之制；三是同姓不婚之制。由此可知，西周（）

A．強化了君主專制權力B．以宗法血緣維系等級秩序C．確立了貴族世襲特權D．實現王室對地方直接控制(★★★)3.公元前6世紀中期，楚國國君熊通攻占了陳國的一塊土地，按照周制，他應該把這塊新的土地分封給自己的叔伯兄弟，而他卻直接派自己人去開拓和經營這塊土地。于是，這塊土地上的產出，便可以盡歸楚王所有。這塊沒有被分封出去的土地，便懸（古代通“縣”字）掛在了那里，稱之為“縣”?？h的出現（）

A．表明了分封制徹底瓦解B．意味著宗法制面臨挑戰(zhàn)C．是小農經濟發(fā)展的結果D．有利于集權政治的生成(★★★)4.秦始皇二十七年，洞庭郡守發(fā)布法令，明確運輸任務一定要先盡量使用城旦舂（徒刑）、隸臣妾、居貲贖債類人員。只有在運送緊急任務而不能滯留的情況下，才允許興發(fā)徭役。這可用于說明當地（）

A．郡縣權力有所擴大B．民眾徭役負擔沉重C．注重保障農業(yè)生產D．法律規(guī)定嚴酷細致(★★★)5.西漢的御史大夫地位低于丞相，但他的實際任務并不是在丞相領導下協助處理行政雜務，而是責在監(jiān)察。御史大夫單獨開府辦公，與皇權的關系較丞相更密切。西漢的詔書往往是御史大夫起草并下發(fā)丞相，再由丞相下達地方，重大案件也往往由御史大夫出面組織處理。這從根本上反映西漢（）

A．御史大夫成為實際上的百官之首B．統(tǒng)治階級運用權力制約加強皇權C．監(jiān)察制度不斷發(fā)展完善形成體系D．丞相勢力膨脹嚴重干擾政令實施(★★★)6.東漢時期，朝廷在舉行各種儀式時，如皇帝即位、祭祀天地、宴享群臣等，都會參照《周禮》的記載來制定禮儀程序。鄭玄、馬融等官員對《周禮》進行了深入的研究和注疏，使得《周禮》成為禮學的重要經典。這說明，東漢朝廷（）

A．順應豪強崛起的政治需要B．發(fā)揮儒學治國安邦的功能C．遵奉黃老無為的治國思想D．踐行法家相生相勝的理念(★★★)7.據研究，北魏孝文帝遷都洛陽以后建造的都城和被迫南遷的東晉、南朝建康都城一樣，也是一座以太極殿為中心的居北居中的單一宮城，其核心格局完全繼承了中原正統(tǒng)王朝曹魏及西晉都城的模式。據此可知（）

A．南北政治文化相互借鑒B．北魏意在彰顯政權的正統(tǒng)地位C．北方各民族之間開始交融D．北魏孝文帝遷都洛陽成效顯著(★★★)8.東晉時期，統(tǒng)治者在轄區(qū)流民較集中的地區(qū)，設立僑州郡縣，由僑姓大族擔任僑置機構的官員，對僑姓大族門下“私附”也免除其租稅徭役負擔。這些舉措（）

A．有利于促進民族交融B．減輕了民眾的賦役負擔C．提高了地方行政效率D．凸顯了門閥政治的特征(★★★★)9.如圖安史之亂后唐代長安城商業(yè)分布示意圖，陰影部分為“市”以外的商業(yè)區(qū)域。說明當（）

A．經濟遭到重大破壞B．商業(yè)活動日趨突破坊市功能的界限C．官府對交易場所的限制更加嚴格D．草市數量增加，坊的數量減少(★★★)10.研究表明，古波斯地區(qū)羊毛紡織品眾多，也是金銀線與麻、毛混紡技術的源頭。薩珊朝（公元224—651年）末年，中國桑蠶絲織技術傳到波斯，波斯人以粗絲輔以金銀線和寶石，采用斜紋組織和緯線起花，飾以精美的神話人物、動植物圖案，是為“波斯錦”。隋唐時期，波斯織錦技術傳入中國。由此可知（）

A．中國與波斯的交往始于隋唐B．絲路交通促進了文明交流互鑒C．波斯錦凸顯了中華文化風格D．波斯毛紡織技術得到全面革新(★★★)11.趙宋王朝一改漢州、唐道的做法，在各路設轉運司、提點刑獄司、提舉常平司和安撫使司等四司，四司互不統(tǒng)屬、長官地位相侔，各自擁有獨立的機構和官員，分別隸屬于不同的中央部門，辦公地點也不在同一州內。這種制度設計的目的在于（）

A．提高行政效率B．削弱宰相政治權力C．強化地方管控D．建構國家治理體系(★★★)12.遼朝“以國制治契丹，以漢制待漢人”；金朝以“猛安謀克”屯駐中原，筑寨居于漢族村落之間；西夏《天盛律令》在參照唐、宋律書的同時，給予牧業(yè)經濟以特殊地位。少數民族政權的這些做法（）

A．鞏固了大一統(tǒng)國家疆域范圍B．全盤照搬了中原先進文明C．植根于民族發(fā)展水平的差異D．重在推廣本民族生活方式(★★★)13.如圖為元朝運河和海運示意圖，對這兩大交通運輸線理解正確的是（）元朝運河、海運路線圖

A．有利于經濟重心的南移B．平衡了南方和北方的經濟利益C．促進了對外貿易的擴大D．折射出政治和經濟重心的分離(★★★)14.明朝開國皇帝朱元璋立下《皇明祖訓》，要求后世子孫必須遵循。比如要求不能再立丞相，明朝后來確實未恢復丞相制度；同時朱元璋明確要求“不允許內臣（宦官）讀書識字”，但后來明朝卻設立了專門的太監(jiān)學校教宦官讀書寫字。這些現象實質上體現了（）

A．明朝政治嬗變B．制度的隨意性C．君主專制強化D．明朝宦官專權(★★★)15.明清時期，江南地區(qū)用鐵搭耕地非常流行，這是一種由人力操作的耕墾農具。當時的詩文中也有“一人推犁行躑躅，二人挽犁身觳觫”的說法。這一現象說明當時

A．農耕經濟發(fā)展遭遇瓶頸B．精耕細作技術已經衰落C．自然經濟封閉性很突出D．荒地開墾不利技術進步(★★★)16.顧炎武認為，“萬歲”可以是民眾、吏士對主人、大臣的稱頌，不僅僅只有“天子”才能享用。至于“陛下”一詞，它是對皇宮前臺階下“執(zhí)事”的稱呼；古時臣子不能直接與君主對話，須由站在“陛下”的侍衛(wèi)者轉達，后來才演變成為對君主的尊稱。顧炎武對這些詞語的溯源釋義有助于（）

A．推廣官方的意識形態(tài)B．突破傳統(tǒng)儒學藩籬C．宣傳經世致用的思想D．理性認識君主專制二、材料題(★★★★)17.閱讀材料，回答問題。材料一漢末社會動蕩，“人口流移，考詳無地”，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去了社會基礎。那時，選官多操縱在地方大族名士手中。他們交結朋黨，嚴重干擾了人才選拔。自曹操開始，嘗試新的選人方法，曹丕繼魏王后，采納吏部尚書陳群的建議，頒制九品中正制。這種選官制度既繼承了兩漢鄉(xiāng)里評議人物的傳統(tǒng)，又將評議權收歸中央，在一定時期內加強了中央集權?！幾浴吨型鈿v史綱要（上）》第7課《制度的變化與創(chuàng)新》材料二“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒（猝），權立九品。蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑?！薄捌涫荚煲?，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉(xiāng)論余風?！薄爸虚g漸染，遂計資定品，使天下觀望，唯以居位為貴?！薄凹胺ū滓玻苤溟y閱，非復辨其賢愚。”——引自馬端臨《文獻通考》等(1)根據材料一并結合所學知識，分析九品中正制取代察舉制的原因。(2)據材料并結合所學知識，概括科舉制出現的原因和影響。(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝前期，包括唐玄宗開元、天寶年間，規(guī)定在唐朝統(tǒng)治地區(qū)，凡是各都督府治所和4萬戶以上的州，都可設置市場或市署，上“置市令一人，從六品上”，下“置市丞二人，正八品上”；“置錄事多人”，分別管理坊市的各項事務。——摘編自《唐律疏議》《唐令拾遺》《唐會要》等材料二北宋時期的商業(yè)十分繁榮，東京汴梁城更是“商賈云集，店鋪林立”的繁華景象，我們可以從《清明上河圖》上清楚地發(fā)現，街道上人來人往，“摩肩接踵”，道路兩旁的店鋪鱗次櫛比，熱鬧非凡。其他的地方大城市，也大體如此?！幾苑綄氳啊端未洕芾硭枷肱c當代經濟管理》材料三到了明代中后期，讀書人“科考不成”轉而“馳騁商場”竟然也變得常見。因此，傳統(tǒng)的政策逐漸向“恤商”“通商”轉變。明代大開“捐納”，設立商籍。商人們事實上通過繳納錢財獲得了社會地位，各取所需?！幾圆芰铡睹鞔倘松虡I(yè)經營研究》(1)根據材料一、二并結合所學知識，指出與唐朝相比，北宋城市經濟管理制度的變化，并歸納這一制度變化的影響。(2)根據材料三并結合所學知識，概括明代中后期商業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境，并簡析其產生的原因。(★★★)19.閱讀下列材料，回答問題。材料一：從西漢到隋唐，受今文經學和古文經學之爭的影響，儒家學者偏重于名物制度、章句訓話，講究師承家法，對經義本身卻無多少爭論，選官考試也不允許對義理內涵作自由發(fā)揮。這使治經道路愈走愈狹。儒學的正統(tǒng)地位也日益受到沖擊。至北宋中期，儒學領域出現新現象，專事經學箋注的傳統(tǒng)遭到廢棄，開創(chuàng)了以己意解經的新時代，逐漸形成了學派眾多的宋學。自此，儒學開始哲學化，并越出了單純研究儒家經典的范圍，成為包括經學、文學、史學、哲學等在內的新學問，再度契合維護統(tǒng)治的需要，鞏固了儒學的地位?！幾灾旖B侯等《中國古代史》材料二：明清之際，中國社會由古代向近代轉型，文化也相應由中古形態(tài)向近代形態(tài)轉軌。明清時期啟蒙思想在學術上的表現顯示了中國傳統(tǒng)文化向近代轉化的趨勢。中國文化的近代性并非全然由西方舶來，而是西學與中國自發(fā)的啟蒙文化互相激蕩、互相匯合的結果。徐光啟在西學東漸之前即已運用數學語言并且擅長實證研究，顧炎武開始區(qū)分天下與國家的概念。王夫之闡明了物質不滅論、能量守恒論、進化史觀、文化中心多元論等唯物主義思想。黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路?！幾择T天輸《明清之際中國文化的近代性轉向》(1)根據材料一并結合所學知識，說明宋代儒學發(fā)展的特點。(2)根據材料二并結合所學知識，簡析明清時期中國思想文化發(fā)生的變化及其原因。(★★★)20.閱讀材料,完成下列要求。材料“大一統(tǒng)”是中華民族共同體意識形成的根基與土壤，是中華民族深厚的、根本的歷史自信和文化自信，是鑄牢中華民族共同體意識的歷史密碼?！按笠唤y(tǒng)”包含政治一統(tǒng)、思想一統(tǒng)、民族一統(tǒng)、文化一統(tǒng)等多重意蘊，它們彼此關聯、相互疊加。在“大一