2024-2025學(xué)年新教材高中歷史課時分層作業(yè)1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE1-課時分層作業(yè)(一)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(建議用時：40分鐘)[合格基礎(chǔ)練]1．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的改變，主要由于()A．農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生 B．早期城市出現(xiàn)C．私有制漸漸產(chǎn)生 D．國家起先形成A[農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，故A項正確；早期城市出現(xiàn)是由于人們過上了定居生活，一些較大的定居點發(fā)展為早期城市，B項不符合題意，可解除；私有制產(chǎn)生，國家形成都是在人類變成食物生產(chǎn)者和定居以后，解除C、D兩項。]2．西亞的兩河流域是世界古文明的重要發(fā)源地之一。下列屬于古代西亞地區(qū)文明的是()①種姓制度②《漢謨拉比法典》③基督教④楔形文字A．①② B．②③C．②④ D．①④C[本題主要考查對歷史學(xué)問的識記、理解運用的實力。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，②④符合要求，故選C項。]3．當(dāng)你閑逛法國羅浮宮時，解說員指著一根黑色的石柱說：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典?！痹摲ǖ湔Q生在()A．尼羅河流域 B．兩河流域C．印度河流域 D．黃河流域B[本題考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)學(xué)問。《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，誕生在兩河流域。]4．下圖是某地仿建的古代建筑，該建筑的“真實版”見于()A．古阿拉伯文明 B．古埃及文明C．古印度文明 D．古希臘文明B[題干中圖片很明顯是獅身人面像和金字塔，該建筑的“真實版”見于古埃及文明，故選B項。]5．古代埃及是世界文明古國，有輝煌的文化成就，下列文化成就屬于古代埃及的是()A．《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩B．誕生了聞名的洪水和方舟傳聞C．獨創(chuàng)了60進位制，用于測量土地D．制定了世界上第一部太陽歷D[A、B、C三項均為古代西亞的文化成就，制定了世界上第一部太陽歷是古代埃及的文化成就。]6．在雅典公民大會上，公民可以通過將貝殼或石子投入壺中的方式，來對城邦事務(wù)進行表決。這反映了當(dāng)時雅典城邦()A．法制嚴(yán)明 B．政治民主C．經(jīng)濟發(fā)達 D．文化旺盛B[在雅典公民大會上，公民可以通過將貝殼或石子投入壺中的方式，來對城邦事務(wù)進行表決，這反映了當(dāng)時雅典城邦政治民主，故選B項。]7．古代文明具有多元特點，受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國，希臘城邦也輝煌一時。下圖所示的制度來自()A．古埃及 B．古巴比倫C．古印度 D．古希臘C[題干給出的是古印度種姓制度示意圖，故選C項。]8．公元前6世紀(jì)，在國家形成過程中，印度發(fā)展出貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不同等的種姓制度，其中“職責(zé)只有一個，那就是聽從地服務(wù)于其他三個種姓?！辈牧戏从车氖?)A．婆羅門 B．剎帝利C．吠舍 D．首陀羅D[在印度種姓制度中，首陀羅地位最低，須要為前三個等級服務(wù)。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一20世紀(jì)，德國哲學(xué)家雅斯貝斯把公元前8—前3世紀(jì)稱作“軸心時代”。他認(rèn)為，在這一時期，中國、印度和希臘都產(chǎn)生了聞名的哲人和思想家，他們對如何治理國家、人與人的關(guān)系、人類與自然界的關(guān)系等重大問題提出了很多重要見解。這個時期文化和思想上的創(chuàng)建，深刻影響了此后兩千多年間各個文明的發(fā)展?！吨型鈿v史綱要》下冊第7頁“問題探究”材料二德國哲學(xué)家雅斯貝斯指出(軸心時代)出現(xiàn)了一大批思想偉人，形成了一系列的科技創(chuàng)新，發(fā)生了深刻的思想解放運動，構(gòu)成人類文明的第一個軸心時期。中國、希臘、印度是三個聞名的軸心文明，代表了世界文化三個核心?！斑@個軸心對于人性的形成而言最卓有成效的歷史之點，自它以后，歷史產(chǎn)生了人類所能達到的一切”，“直至今日，人類始終靠軸心期所產(chǎn)生、思索和創(chuàng)建的一切而生存”?！植稏|西方“軸心文明”的比較》(1)依據(jù)材料一、二，從大體時間、主要標(biāo)記、歷史地位三個方面概括雅斯貝斯有關(guān)第一個“軸心文明”理論的基本觀點。(2)依據(jù)材料一、二和所學(xué)學(xué)問，你贊同雅斯貝斯的觀點嗎？請闡述理由。解析：第(1)問應(yīng)從材料一中找出“軸心時代”的大體時間，并指出這一時期出現(xiàn)了一批哲人和思想家，依據(jù)材料二指出歷史地位。第(2)問先亮明觀點，理由主要應(yīng)說明“軸心時代”對人類發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。答案：(1)基本觀點：①大體時間：公元前8—前3世紀(jì)。②主要標(biāo)記：產(chǎn)生了聞名的哲人和思想家，形成了一系列的科技創(chuàng)新，發(fā)生了深刻的思想解放運動。③歷史地位：對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)贊成。理由：中國、希臘和印度代表了“軸心時代”的文明，這個時期文化和思想上的創(chuàng)建，深刻影響了此后兩千多年間各個文明的發(fā)展。[等級過關(guān)練]10．它宣揚“眾生同等”，認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦的，人必需殲滅欲望，刻苦修行。有關(guān)這一教派的敘述正確的是()A．公元前8—前6世紀(jì)在北印度產(chǎn)生，是影響最大的派別B．宣揚“眾生同等”“君權(quán)神授”，維護奴隸主的利益和權(quán)威C．為種姓制度供應(yīng)了理論和宗教基礎(chǔ)D．對種姓制度形成了肯定程度的沖擊D[題干介紹的教派是佛教，佛教產(chǎn)生于公元前6—前4世紀(jì)，A項錯誤；佛教宣揚“眾生同等”并不宣揚“君權(quán)神授”，B項錯誤；為種姓制度供應(yīng)理論和宗教基礎(chǔ)的是婆羅門教，C項錯誤。]11．《建筑與民主》一書中說：雅典人通常在半圓形的山坡上集會，確保每一個參與探討內(nèi)政、外交問題的人，不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人。這反映了雅典()A．實行民主政治 B．留意法制建設(shè)C．建筑水平超群 D．文化旺盛昌盛A[本題主要考查對雅典民主政治的理解實力。古代雅典的民主政治使很多公民擔(dān)當(dāng)了政府公職，全體成年男性公民可以參與最高權(quán)力機構(gòu)公民大會，確定內(nèi)政、外交、和平和斗爭等重大問題。材料反映的正是雅典民主政治的這一特征。]12．所謂“軸心時代”，主要指公元前800—前200年，人類文明結(jié)束了神話時代的遠(yuǎn)古文明，進入人性的、倫理的、理性的時代，這段時期是人類文明精神的重大突破時期。閱讀材料，回答下列問題。材料一希臘的自然地理環(huán)境和其城邦的顯明特性，使古代希臘有關(guān)對人的價值的看法沿著一條人本主義的道路發(fā)展。而吹響古代西方人類精神覺醒之號角的，應(yīng)當(dāng)是古希臘的智者學(xué)派。……筆者認(rèn)為古代西方人文主義最為顯著的特點也就是古代中國的人道主義所沒有的，那就是敬重人的個體價值和從人的自然性上得出的人生而同等的思想。這些特點在以后的歷史發(fā)展過程中日益發(fā)展成熟，構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價值觀念?！呵飸?zhàn)國時期民本思潮的主要有兩點：在人與自然關(guān)系(即天——人關(guān)系)方面，突出人的地位和作用；在人類社會關(guān)系(主要體現(xiàn)為君——民關(guān)系)方面，特殊強調(diào)民的作用。以時間依次來看，前者體現(xiàn)于春秋時代，后者則勃興于戰(zhàn)國時期?！莒柟獭遁S心時代的中西方人道主義》材料二春秋時的諸子百家所探討的基本上是圍繞如何治國平天下，如何統(tǒng)治人民的經(jīng)術(shù)，也就是王道和霸道之辯；對于自然科學(xué)的探討是比較少的，對于個人理性思索方面以及人性方面的探討也是很少。中華文明的思維留意整體，考慮各個因素之間的相互關(guān)系，是一種整體觀的思維?！毂驹础妒澜缥拿鞯妮S心時期》(1)依據(jù)材料一、二，對比軸心時代中西方思想家對“人”的相識的異同。(2)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談一談你對人類文明發(fā)展的相識。解析：第(1)問應(yīng)留意比較東西方思想家對“人”的相識的異同，相同點應(yīng)從材料一中東西方思想家的人文思想歸納，不同點應(yīng)從材料一、材料二中，東西方思想家所強調(diào)人的個體和整體方面歸納。第(2)問應(yīng)從相識人類文明發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性來說明。答案：(1)相同點：都相識到了人的地位和作用，體現(xiàn)了人類精神的覺醒。不同點：西方思