2023-2024學(xué)年貴州省畢節(jié)市威寧縣高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省畢節(jié)市威寧縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①對(duì)于世間，莊子既是“熱腸掛住”，為何卻又“冷眼看穿”？根本原因在于莊子的救世主張與當(dāng)時(shí)的“世之顯學(xué)”儒家思想不同。儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于各諸侯國(guó)之間，苦口婆心地規(guī)勸君王實(shí)行仁政、德治，希圖以此救世。而在莊子看來(lái)，這樣救世無(wú)異于“以火救火，以水救水”。儒家雖然用心良苦，但是這種一廂情愿的主張是根本行不通的。②莊子認(rèn)為，“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也?！保ā肚f子·至樂(lè)》）儒家的救世主張如同一個(gè)人按照自己的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，而不是按照鳥(niǎo)的習(xí)性來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，所以結(jié)果就是把鳥(niǎo)折騰死。同樣道理，救世一定要遵循人的本性。天下之所以混亂不治，是由于世人的純真質(zhì)樸的本性正在喪失。所以，救世的根本方法在于“救心”，讓人們歸心“大道”。所謂大道，就是道家所說(shuō)的天地萬(wàn)物的根本之道。③依莊子之見(jiàn)，讓世人歸心天地大道、還原純真本性，才是治世之要義。唯有如此，社會(huì)才能真正走向安寧?！肚f子·大宗師》說(shuō)：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！鼻f子以魚(yú)喻人，以水喻道，認(rèn)為人喪失了本性，就如同魚(yú)離開(kāi)了水。因此盡管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能夠收一時(shí)之效，卻無(wú)法解決社會(huì)的根本問(wèn)題。莊子認(rèn)為，與其號(hào)召天下人遵從仁義道德，不如引領(lǐng)天下人恢復(fù)本性，歸于天道，即“救心”。從莊子對(duì)儒家救世主張的多次批評(píng)，也可以看出他并非對(duì)世事冷漠無(wú)情的“出世”之人。倘若莊子真的漠視天下治亂和民間疾苦，又何必如此關(guān)注、批評(píng)儒家的救世主張？若無(wú)“熱腸掛住”之情懷，何必諄諄而言之？④在莊子看來(lái)，人的物質(zhì)上的貧困，身體的病態(tài)甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本性的迷失，這就是《莊子·田子方》所說(shuō)的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！笔郎夏軌蛘T惑心靈的事物太多，且不說(shuō)高官厚祿、金錢(qián)美女，即便豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩等等，也無(wú)不牢牢地束縛住人們的心靈，使人們沉溺于對(duì)物質(zhì)享受的無(wú)止境追逐而迷失本性、遠(yuǎn)離大道。唯其如此，救世就是要“復(fù)性”，用天下大道去挽救人心，恢復(fù)人的純真本性。⑤可見(jiàn)，儒家是試圖從社會(huì)政治制度的實(shí)踐層面救世，即通過(guò)實(shí)行仁政、德治而救世；莊子則希圖從社會(huì)成員內(nèi)在的精神層面救世，即通過(guò)救心、復(fù)性而救世。二者都有救世之心，但主張不同。莊子通過(guò)“救心”而救世的主張，難免被世人視為十分迂腐而不切實(shí)際的?；菔┰?jīng)將莊子關(guān)于“大道”的看似不著邊際的言談比喻為樗樹(shù)，說(shuō)它“立之途，匠者不顧”（樗樹(shù)長(zhǎng)在路旁邊，木匠卻不屑于看它一眼），原因就在于它“大而無(wú)用”。莊子則認(rèn)為“無(wú)用之用，乃是大用”，世人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用，其實(shí)大道具有為世人所不知曉的大功用。這種“大用”，乃成就事物的本性，包括人的本性。在混亂的濁世，唯有大道可以挽救人心、恢復(fù)人的淳善本性。（摘編自余秉顧《“熱腸掛住”與“冷眼看穿”——莊子的情懷》）材料二：與儒家不同，道家則提出了另外一種處世方式?！度碎g世》既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度，也揭示出莊子處世的哲學(xué)觀點(diǎn)。莊子要求人們摒棄名利之心，保持心境的空明，被王夫之稱(chēng)贊為：“此篇為涉亂世以自全而全人之妙術(shù)，君子深有取焉。”（王夫之《莊子解》）在莊子眼中，事君之難，是涉世的第一難題。在漫長(zhǎng)的專(zhuān)制時(shí)代，一個(gè)士人想要建功立業(yè)就不能不走上仕途，就不能不面對(duì)統(tǒng)治者。莊子主張?jiān)谏硇闹g以心為本，在多與一之間以一為本，在有心無(wú)心之間以無(wú)心為本。君臣相處之難，也表現(xiàn)為人道之患與陰陽(yáng)之患。莊子主張忘身，所謂的“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”，也就是順其自然。人臣與儲(chǔ)君相處之時(shí)會(huì)面臨國(guó)與身的兩難境地：“與之為無(wú)方，則危吾國(guó)；與之為有方，則危吾身?！鼻f子提出了順物無(wú)己的思想。在順之的前提下引導(dǎo)對(duì)方，“達(dá)之，入于無(wú)疵”。莊子認(rèn)為，人處世間，必須以順應(yīng)物情為要。莊子曰：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用。”“無(wú)用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)?！盁o(wú)用”之用決定了莊子“無(wú)為”的人生態(tài)度，但也充滿(mǎn)了辯證法，有用和無(wú)用是客觀的，但也是相對(duì)的，而且在特定環(huán)境里還會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化。從歷史上來(lái)看，儒家思想和道家思想，的確是兩種完全不同的思想形態(tài)，但兩者并非水火不容，更多的時(shí)候是以儒道互補(bǔ)的形式共存于世?！兑讉鳌吩唬骸耙魂幰魂?yáng)之謂道。”儒道思想如同陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體，共同構(gòu)建了中國(guó)古代文化的思想體系。《孟子》曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！贝颂幍莫?dú)善其身與道家思想并不逆違。在處世哲學(xué)上，古人往往向儒家思想學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，厚德載物，但也常常把道家思想作為必要的補(bǔ)充。面對(duì)逆境和挫折之時(shí)，道家的逍遙意識(shí)在某種程度上有助于古人消解焦慮、戰(zhàn)勝自我，從而走出人生的困境。這種補(bǔ)充關(guān)系，也可值得今天的我們借鑒。（摘編自孫明君《當(dāng)代視角下對(duì)莊子思想的再認(rèn)識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談莊子的社會(huì)哲學(xué)，材料一談救世，材料二談處世，都對(duì)儒道兩家思想的優(yōu)劣進(jìn)行了比較。B.材料一援引莊子以魚(yú)喻人、以水喻道的生動(dòng)說(shuō)法，進(jìn)一步指出，儒家提倡的仁德之治對(duì)解決社會(huì)問(wèn)題毫無(wú)用處。C.材料一指出，按照莊子觀點(diǎn)，救世要遵循人的本性，就是要“救心”“復(fù)性”，用天下大道挽救人心，恢復(fù)人的純真本性。D.材料二指出，古人不僅學(xué)習(xí)儒家自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，而且在面對(duì)逆境時(shí)也愿用道家逍遙意識(shí)消解焦慮、戰(zhàn)勝自我。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.為宣傳其救世主張，儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于各諸侯國(guó)之間，可見(jiàn)其用心之良苦。B.莊子認(rèn)為，只有讓世人歸心天地大道還原純真本性，才能讓社會(huì)真正走向安寧。C.根據(jù)《莊子·田子方》中的觀點(diǎn)，人最大的悲哀是本性的迷失而非貧困與病亡。D.看到道家通過(guò)精神層面救世被視為迂腐而不切實(shí)際，儒家就通過(guò)實(shí)踐層面救世。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用對(duì)比法，分別將莊子“熱腸”與“冷眼”、道家與儒家進(jìn)行直接對(duì)比。B.材料二在論述道家處世哲學(xué)時(shí)，引述王夫之、《易傳》、《孟子》話的目的不同。C.材料一第③段連用兩個(gè)假設(shè)反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)了莊子對(duì)世事的“熱腸”，富語(yǔ)言氣勢(shì)。D.材料二第二段以“水”“火”為喻，從反向角度論述了儒道思想互補(bǔ)并容的關(guān)系。4.作為道家代表人物，莊子提出的“救世”和“處世”的方法各是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要概括。5.下面是莊子《五石之瓠》的片段，請(qǐng)結(jié)合兩則材料中莊子“無(wú)用之用”的相關(guān)觀點(diǎn)對(duì)片段進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不愕然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣?！褡佑形迨?，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”【答案】1.C2.D3.A4.①救世：主張“救心”，讓人們歸心“大道”；②處世：順其自然，順物無(wú)己，順應(yīng)物情。5.①體現(xiàn)了莊子“無(wú)用之用，乃是大用”的觀點(diǎn)，批評(píng)了惠子只知有用之用而不知無(wú)用之用的道理；②莊子大葫蘆的這種“無(wú)用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)，彰顯了莊子“無(wú)為”的人生態(tài)度?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都對(duì)儒道兩家思想的優(yōu)劣進(jìn)行了比較”錯(cuò)誤，無(wú)論材料一還是材料二都沒(méi)有對(duì)儒道兩家思想的優(yōu)劣進(jìn)行比較。B.“儒家提倡的仁德之治對(duì)解決社會(huì)問(wèn)題毫無(wú)用處”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文說(shuō)“固然也能夠收一時(shí)之效”，說(shuō)明這種仁德之治多少還是有些作用的。D.“不僅……而且在面對(duì)逆境時(shí)也愿用道家逍遙意識(shí)消解焦慮、戰(zhàn)勝自我”錯(cuò)誤。由原文“古人往往向儒家思想學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，厚德載物，但也常常把道家思想作為必要的補(bǔ)充。面對(duì)逆境和挫折之時(shí)，道家的逍遙意識(shí)在某種程度上有助于古人消解焦慮、戰(zhàn)勝自我，從而走出人生的困境”可知，原文表達(dá)的是轉(zhuǎn)折關(guān)系，而選項(xiàng)表達(dá)的是遞進(jìn)關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“看到……儒家就通過(guò)實(shí)踐層面救世”錯(cuò)誤。從原文看，儒家救世主張的提出和道家救世主張的提出，它們沒(méi)有必然的因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“將莊子‘熱腸’與‘冷眼’……進(jìn)行直接對(duì)比”錯(cuò)誤，材料一并沒(méi)有將莊子的“熱腸”與“冷眼”的情況進(jìn)行直接對(duì)比，只是把這兩方面簡(jiǎn)單地提出來(lái)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。材料一第二段總結(jié)莊子的觀點(diǎn)為“救世的根本方法在于‘救心’，讓人們歸心‘大道’”，故莊子提出的“救世”就是主張“救心”，讓人們歸心“大道”。材料二說(shuō)“莊子主張忘身，……也就是順其自然?！f子提出了順物無(wú)己的思想?！f子認(rèn)為，人處世間，必須以順應(yīng)物情為要”，莊子提出的“處世”的方法就是順其自然，順物無(wú)己，順應(yīng)物情?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。莊子說(shuō)“夫子固拙于用大矣?！褡佑形迨?，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫”，莊子認(rèn)為惠子實(shí)在是不善于使用大東西，既然有可容五石東西的大葫蘆，應(yīng)該把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖，他認(rèn)為惠子心竅不通。材料二也說(shuō)“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用”，體現(xiàn)了莊子“無(wú)用之用，乃是大用”的觀點(diǎn)，批評(píng)了惠子只知有用之用而不知無(wú)用之用的道理。材料二說(shuō)“‘無(wú)用’之用正是‘虛以待物’的體現(xiàn)”，結(jié)合《五石之瓠》中莊子的言論，莊子大葫蘆的這種“無(wú)用”之用正是文本中“虛以待物”的體現(xiàn)，體現(xiàn)了莊子“無(wú)為”的人生觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆花蕩孫犁夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥(niǎo)飛動(dòng)和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。敵人監(jiān)視著葦塘。他們提防有人給葦塘里的人送來(lái)柴米?？墒羌偃缡窃旅黠L(fēng)清的夜晚，人們的眼睛再尖利一些，就可以看見(jiàn)有一只小船從葦塘里撐出來(lái)，在淀里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又漂回來(lái)，船艙里裝滿(mǎn)了柴米油鹽，有時(shí)還帶來(lái)一兩個(gè)從遠(yuǎn)方趕來(lái)的干部。撐船的是一個(gè)將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船。老頭子只穿一件藍(lán)色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運(yùn)輸糧草，護(hù)送干部；而且不帶一支槍。他對(duì)葦塘里的負(fù)責(zé)同志說(shuō)：“你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險(xiǎn)?！崩项^子過(guò)于自信和自尊，每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個(gè)沒(méi)事人，他按照早出晚歸捕魚(yú)撒網(wǎng)那股悠閑的心情撐著船，編算著使自己高興也使別人高興的事情。因?yàn)樗?，敵人的愿望就沒(méi)有達(dá)到。一天夜里，彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上。老頭子載了兩個(gè)女孩子回來(lái)。老頭子很喜歡這兩個(gè)孩子：大的叫大菱，小的叫二菱。把她們接上船，老頭子就叫她們睡一覺(jué)，他說(shuō)：“什么事也沒(méi)有了，安心睡一覺(jué)吧，到葦塘里，咱們還有大米和魚(yú)吃?！毖矍皩?kù)o的環(huán)境好像是一個(gè)夢(mèng)。小女孩子趴在船邊，用兩只小手淘著水玩。大些的輕聲吆喝她：“看你，這時(shí)洗臉干什么？什么時(shí)候啊，還這么愛(ài)干凈！”老頭子說(shuō)：“不怕，洗一洗吧，多么俊的一個(gè)孩子呀！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一片陰慘的黃色的光，突然一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到她們的船上來(lái)。女孩子正在擰著水淋淋的頭發(fā)，叫了一聲。老頭子說(shuō)：“不怕，小火輪上的探照燈，它照不見(jiàn)我們?！彼紫氯?，撐著船往北繞一繞。黃色的光仍然向四下里來(lái)回探照。老頭子小聲說(shuō)：“不要說(shuō)話，要過(guò)封鎖線了！”老頭子叫了一聲“趴下”，一抽身就跳進(jìn)水里去，踏著水用兩手推著小船前進(jìn)。子彈吱吱地在她們的船邊鉆到水里去，有的一見(jiàn)水就爆炸了。那小的覺(jué)得有一股熱熱的東西流到自己臉上來(lái)，連忙爬起來(lái)，把大的抱在自己懷里，帶著哭聲向老頭子喊：“她掛花了！”“誰(shuí)？”老頭子的身體往上躥了一躥，隨著，那小船很厲害地仄歪了一下。老頭子覺(jué)得自己的手腳頓時(shí)失去了力量，他用手扒著船尾，跟著浮了幾步，才又拼命地往前推了一把。他們已經(jīng)離葦塘很近。老頭子爬到船上去，他覺(jué)得兩只老眼有些昏花?？墒撬降子酶輷荛_(kāi)外面一層蘆葦，找到了那窄窄的入口。一鉆進(jìn)葦塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的頭。大女孩子微微睜了一下眼，吃力地說(shuō)：“我不要緊。快把我們送進(jìn)葦塘里去吧！”老頭子站起來(lái)，拾起篙，撐了一下。那小船轉(zhuǎn)彎抹角鉆入了葦塘的深處。他叫著大菱說(shuō)：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血！”兩個(gè)孩子全沒(méi)有答言，他說(shuō)：“你們不信我的話，我也不和你們說(shuō)。誰(shuí)叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！”小女孩子說(shuō)：“你這么大年紀(jì)了，還能打仗？”老頭子狠狠地說(shuō)：“為什么不能？我打他們不用槍。明天來(lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧，有熱鬧哩！”第二天中午，非常悶熱。一輪紅日當(dāng)天，水面上浮著一層煙氣。鬼子們又偷偷地爬下來(lái)洗澡了。十幾個(gè)鬼子在水里泅著。水淀里沒(méi)有一個(gè)人影，從荷花淀里卻撐出一只小船來(lái)。一個(gè)干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃?，兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個(gè)一個(gè)投進(jìn)嘴里去。他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來(lái)的。來(lái)到白洋淀上幾天了，鬼子們也沒(méi)吃上這樣新鮮的東西，只望著荷花淀瞪眼。他們沖著那小船吆喝，叫他過(guò)來(lái)。老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃瑒冎徟?。船卻慢慢地沖著這里來(lái)了。小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉(zhuǎn)了一個(gè)圓圈，又回去了。鬼子們拍打著水追過(guò)去，老頭子張皇失措，船也走不動(dòng)，鬼子興奮地緊緊追上了他。眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻是鏡子一樣平，藍(lán)天一般清，拉長(zhǎng)的水草在水底輕輕地浮動(dòng)。鬼子們追上來(lái)，看著就扒上了船。老頭子又是一篙，小船旋風(fēng)一樣繞著鬼子們轉(zhuǎn)，蓮蓬的清香，在他們的鼻子尖上掃過(guò)。鬼子們像是玩著捉迷藏，亂轉(zhuǎn)著身子，抓上抓下。一個(gè)鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個(gè)人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子?？墒撬麄児斫兄?，再也不敢動(dòng)彈了。老頭子把船一撐來(lái)到他們的身邊，舉起篙來(lái)砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。他向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開(kāi)的紫色的絲絨，正在迎風(fēng)飄灑。在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老頭子在敵人監(jiān)視之下自由出入葦塘又送物又送人，可見(jiàn)其本領(lǐng)之大、行為之勇。B.“張皇失措，船也走不動(dòng)”是老頭子的故意舉動(dòng)，突出了他為引敵上鉤時(shí)的機(jī)智。C.“二菱，明天你跟我來(lái)看吧，有熱鬧哩”，突出了老頭子對(duì)復(fù)仇殺敵的極大自信。D.老頭子將鬼子引向自己事先埋好枯木樁子的水域，以一己之力制服了十多個(gè)鬼子。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)善用白描筆法，對(duì)環(huán)境與人物只是簡(jiǎn)單的勾勒，敘事也多在樸素的對(duì)話中展開(kāi)，但卻清新質(zhì)樸，具有濃郁生活氣息。B.小說(shuō)標(biāo)題“蘆花蕩”能起到設(shè)置懸念作用，通過(guò)暗示故事發(fā)生地點(diǎn)，讓讀者想象該有怎樣故事發(fā)生，激發(fā)讀者閱讀欲望。C.本文和作者的《荷花淀》都以抗戰(zhàn)為題材，也都不刻意去直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，都通過(guò)詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境描寫(xiě)表現(xiàn)人性之美。D.本文和海明威《老人與?！范甲⒅匾?xún)?nèi)心獨(dú)白來(lái)塑造英勇的老人形象，除此還都運(yùn)用動(dòng)作細(xì)節(jié)突出老人戰(zhàn)勝“敵人”的場(chǎng)景。8.在護(hù)送兩個(gè)小女孩的途中，老頭子的心理發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.“老頭子”的殺敵在“二菱”的注視下完成，小說(shuō)這樣的結(jié)尾處理有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①起初，吩咐孩子安心睡一覺(jué)和兩次說(shuō)“不怕”，流露出老頭子對(duì)自己能力的充分自信；②聽(tīng)到說(shuō)大菱掛花，內(nèi)心極為震驚，感覺(jué)自尊受到傷害；③誓言要為大菱復(fù)仇，滿(mǎn)腹仇恨，且再度自信滿(mǎn)懷。9.①增加故事見(jiàn)證者，讓二菱眼見(jiàn)老頭子殺敵，增加故事真實(shí)性；②照應(yīng)前文老頭子“明天來(lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧”的話，使情節(jié)更加完整；③通過(guò)孩子的視角，驗(yàn)證老頭子“我什么也靠給水上的能耐”“我打他們不用槍”的話所言不是吹牛，突出老頭子的水上本領(lǐng)，使人物形象更豐滿(mǎn)立體；④增強(qiáng)故事的傳奇色彩，傷我同胞者必將付出血的代價(jià)，使主題意蘊(yùn)更豐富。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。D.“自己事先埋好枯木樁子的水域”不正確，從原文“眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，也許人們忘記這是為什么埋的了”看，枯木樁子不是老頭子埋的。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“都注重以?xún)?nèi)心獨(dú)白來(lái)塑造英勇的老人形象”不正確，《老人與?！反罅窟\(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白，而本文沒(méi)有。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析作品人物心理的能力。本題，需要結(jié)合老頭子的話語(yǔ)、表情及作者對(duì)他的心理、性格特點(diǎn)的直接描寫(xiě)進(jìn)行分析。①充分自信。如“把她們接上船，老頭子就叫她們睡一覺(jué)，他說(shuō)：‘什么事也沒(méi)有了，安心睡一覺(jué)吧，到葦塘里，咱們還有大米和魚(yú)吃?！苯稚纤齻?，就叫她們安心地睡覺(jué)；小女孩淘氣淘著水玩，老頭子說(shuō)“不怕”；在探照燈尋找目標(biāo)時(shí)，老頭子又說(shuō)“不怕”。這些都流露出老頭子對(duì)自己駕船過(guò)敵人封鎖線時(shí)的充分自信；②感覺(jué)自尊受到傷害?！啊l(shuí)？’老頭子的身體往上躥了一躥，隨著，那小船很厲害地仄歪了一下。老頭子覺(jué)得自己的手腳頓時(shí)失去了力量”聽(tīng)到說(shuō)大菱掛花，老頭子內(nèi)心極為震驚，他感覺(jué)自己的尊嚴(yán)受到了傷害。③再度自信滿(mǎn)懷?！八兄罅庹f(shuō)：‘他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血！’”“打他們不用槍。明天來(lái)看吧！”誓言要為大菱復(fù)仇，讓敵人付出代價(jià)，語(yǔ)氣堅(jiān)決，內(nèi)心充滿(mǎn)對(duì)敵人的仇恨，自信滿(mǎn)滿(mǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用和構(gòu)思技巧的能力。①?gòu)乃囆g(shù)效果看，增加故事見(jiàn)證者，增加故事真實(shí)性?！懊魈靵?lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧，有熱鬧哩！”“蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為”小說(shuō)前后呼應(yīng)，交代出讓二菱眼見(jiàn)老頭子殺敵，二菱作為故事的見(jiàn)證著，親眼目睹了老頭子殺敵報(bào)仇的過(guò)程，使故事更加真實(shí)。②從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，前后照應(yīng)，使情節(jié)更加完整。“明天來(lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧，有熱鬧哩！”“蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為”前文老頭子說(shuō)“明天來(lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧”的話，后文交代了二菱目睹老頭子殺敵的過(guò)程，小說(shuō)前后呼應(yīng)，情節(jié)連貫完整。③從表現(xiàn)人物看，女孩子的視角使老頭子的形象豐滿(mǎn)立體。二菱是女孩子中小的那個(gè)，她目睹老頭子殺敵的過(guò)程，以一個(gè)人的力量，為大菱復(fù)仇，通過(guò)孩子的視角，驗(yàn)證老頭子“我什么也靠給水上的能耐”“我打他們不用槍”的話，突出老頭子的水上本領(lǐng)，他是水上英雄，使人物形象更豐滿(mǎn)立體；④從表現(xiàn)主題看，二菱眼中的老頭子本領(lǐng)高強(qiáng)，以一個(gè)人的力量，為大菱復(fù)仇，耍得鬼子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，增強(qiáng)故事的傳奇色彩，讓敵人付出血的代價(jià)，使主題意蘊(yùn)更豐富。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。贊曰：自古書(shū)契之作而有史官，其載籍博矣。至孔氏撰之，上斷唐堯，下訖秦繆。唐虞以前，雖有遺文，其語(yǔ)不經(jīng)，故言黃帝、顓頊之事未可明也。及孔子因魯史記而作《春秋》，而左丘明論輯其本事以為之傳，又撰異同為《國(guó)語(yǔ)》。又有《世本》，錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之后，七國(guó)并爭(zhēng)，秦兼諸侯，有《戰(zhàn)國(guó)策》。漢興伐秦定天下，有《楚漢春秋》。故司馬遷據(jù)《左氏》《國(guó)語(yǔ)》，采《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》，述《楚漢春秋》，接其后事，論于天漢。其言秦漢，詳矣。至于采經(jīng)摭①傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有抵牾。亦其涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。嗚呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書(shū)②亦信矣。跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯③之倫。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，難矣哉?。ㄟx自班固《漢書(shū)·司馬遷傳》）材料二：武帝用法刻深群臣一言忤旨輒下吏誅而當(dāng)刑者得以貨免。遷之遭李陵之禍，家貧無(wú)財(cái)賄自贖，交游莫救，卒陷腐刑。其進(jìn)奸雄者，蓋遷嘆時(shí)無(wú)朱家④之倫，不能脫己于禍。故曰：“士窮窘得委命?！贝素M非人所謂賢豪者邪！其羞貧賤者，蓋遷自傷特以貧故，不能自免于刑戮。故曰：“千金之子，不死于市?！狈强昭砸?。固不察其心而驟譏之，過(guò)矣。（選自南宋·晁公武《郡齋讀書(shū)志》）〖備注〗①摭：拾也。②書(shū)：這里指司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》。③《小雅》巷伯：《詩(shī)經(jīng)·小雅》中之《巷伯》，是西周寺人（宦官，官名巷伯）因遭人讒毀而發(fā)泄怨憤之詩(shī)。④朱家：秦末漢初游俠，以“任俠”聞名，曾藏匿、救活豪杰之士百余人。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。武帝用法A刻B深C群臣一言D忤旨E輒下吏F誅G而當(dāng)刑者H得以貨免11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.書(shū)契，指正面寫(xiě)字側(cè)面刻齒以便驗(yàn)對(duì)的有契約性質(zhì)的竹木質(zhì)文書(shū)，亦指文字，文中是前一意思。B.本事，文中指真實(shí)的事跡，后世也指詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)作品所依據(jù)的故事的情節(jié)或原委。C.信，文中指真實(shí)、可信，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”中的“信”意思不同。D.委命，文中指寄托性命，與《過(guò)秦論》“俯首系頸，委命下吏”中的“委命”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷勤奮努力，他參閱《左氏春秋》《國(guó)語(yǔ)》《世本》等史書(shū)，接續(xù)記載其后的史事，時(shí)間跨越古今上下幾千年。B.司馬遷有良史之才，他善于敘說(shuō)事物的道理，寫(xiě)文章能秉筆直書(shū)，所記述的史事真實(shí)，不虛假贊美，不掩飾丑惡，堪稱(chēng)實(shí)錄。C.班固對(duì)司馬遷遭際很感慨，憑借其博學(xué)不能靠智慧保全自己，這如同《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)既明辨又聰明還能保全自己，太難了。D.遭受李陵之禍后，司馬遷拿不出法律規(guī)定的錢(qián)財(cái)為自己贖罪，他因此而羞于自己的貧窮，呼吁賢者豪杰來(lái)拯救自己。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯之倫。（2）非空言也。固不察其心而驟譏之，過(guò)矣。14.材料一和材料二對(duì)司馬遷在《史記》中“進(jìn)奸雄”的寫(xiě)法有何不同態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.D13.（1）究察他哀傷自己的原因，他是屬于《詩(shī)經(jīng)·小雅》中巷伯這一類(lèi)的人。（2）這不是不切實(shí)際的話啊。班固不體察司馬遷的心思而驟然譏諷他，這是錯(cuò)誤的。14.①材料一不贊成，認(rèn)為司馬遷為游俠作傳，就會(huì)貶退隱士，去推崇這些奸雄之人，不符合圣人的是非觀，這樣是不對(duì)的。②材料二支持，對(duì)司馬遷推舉這些游俠表示理解，因當(dāng)時(shí)沒(méi)有人如游俠一般站出來(lái)幫助他擺脫災(zāi)禍?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。句意：武帝運(yùn)用法律很?chē)?yán)苛，群臣一句話違背旨意，就交給司法官員判罪，有罪官員可以用錢(qián)財(cái)免罪。注意每句中主語(yǔ)的分辨?！拔涞邸弊髦髡Z(yǔ)，“用法”作謂語(yǔ)，“刻深”作補(bǔ)語(yǔ)，修飾“用法”，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“群臣一言”作主語(yǔ)，“忤”作謂語(yǔ)，“旨”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；“下吏誅”為兼語(yǔ)句，“下”作謂語(yǔ)，“吏”作賓語(yǔ)，“誅”作“吏”的謂語(yǔ)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故應(yīng)在CEG處斷開(kāi)。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言實(shí)詞及文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“文中是前一意思”錯(cuò)誤。文中“書(shū)契”，指后一種意思，文字。句意：從古人有文字開(kāi)始就有了史官。B.正確。C.正確?！靶拧保稳菰~，可信的；/副詞，確實(shí)、實(shí)在。句意：給任安的信也是真實(shí)、可信。/煙波渺茫實(shí)在難以尋求。D.正確。句意：有些士人到了窮困窘迫時(shí)，就把自己的命運(yùn)委托給游俠。/百越的君長(zhǎng)們，低著頭，用繩子拴住自己的脖子來(lái)投降，把自己的性命交給秦王朝的下級(jí)官吏掌握。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D.“呼吁賢者豪杰來(lái)拯救自己”錯(cuò)，原文并沒(méi)有寫(xiě)司馬遷直接呼吁賢者豪杰來(lái)救他，而是材料二作者假設(shè)的、揣測(cè)的。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“跡”，究察；“所以”，表原因，……的原因；“倫”，表復(fù)數(shù)，類(lèi)。（2）“非空言也”，判斷句；“察”，體察；“過(guò)”，錯(cuò)誤?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容和材料觀點(diǎn)的能力。先表明態(tài)度，然后在兩材料中篩選答題區(qū)間做出分析。（1）根據(jù)材料一中“又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄”意思是再有他的是非觀和圣人非常不同，論說(shuō)大道則以黃老學(xué)說(shuō)為主，而以六經(jīng)為輔；敘述游俠，則貶退隱士而推舉奸雄；記述經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，則崇尚權(quán)勢(shì)財(cái)利，而羞辱貧賤，這些是他的短處，可見(jiàn)材料一不贊成，認(rèn)為司馬遷為游俠作傳，就會(huì)貶退隱士，去推崇這些奸雄之人，不符合圣人的是非觀，這樣是不對(duì)的。（2）根據(jù)材料二中“遷之遭李陵之禍，家貧無(wú)財(cái)賄自贖，交游莫救，卒陷腐刑。其進(jìn)奸雄者，蓋遷嘆時(shí)無(wú)朱家之倫，不能脫己于禍。故曰：‘士窮窘得委命?！素M非人所謂賢豪者邪”意思是司馬遷遭受李陵之禍，家里貧窮沒(méi)有財(cái)物來(lái)自贖，朋友沒(méi)有救援的，最終被構(gòu)陷為腐刑之罪。如果說(shuō)他推舉俠義之人，大概是司馬遷感嘆當(dāng)時(shí)因?yàn)闆](méi)有朱家這類(lèi)義士，不能幫助自己擺脫災(zāi)禍，可見(jiàn)材料二支持，對(duì)司馬遷推舉這些游俠表示理解，因當(dāng)時(shí)沒(méi)有人如游俠一般站出來(lái)幫助他擺脫災(zāi)禍。參考譯文：材料一：贊曰：從古人有文字開(kāi)始就有了史官，并寫(xiě)下了許多史書(shū)。到了孔子整理史書(shū)，上自唐堯時(shí)期，下至秦穆公時(shí)期，唐堯、虞舜以前的情況雖然有留下來(lái)的文字，但那些算不上經(jīng)典，所說(shuō)關(guān)于黃帝、顓頊的事跡就不那么清楚，到孔子依據(jù)魯國(guó)的史書(shū)著作《春秋》，左丘明闡述整理有關(guān)史實(shí)來(lái)給《春秋》作傳，又編撰了與此相異同的史料而成為《國(guó)語(yǔ)》。又有《世本》，記錄了黃帝以來(lái)至春秋時(shí)期帝王、公侯、卿大夫的先祖、世系的由來(lái)。春秋以后，七國(guó)爭(zhēng)雄，最后秦國(guó)兼并了各諸侯國(guó)，記述這段歷史的史書(shū)有《戰(zhàn)國(guó)策》，漢朝興起推翻秦朝，平定天下，記載這段歷史的是《楚漢春秋》。所以司馬遷根據(jù)《左氏春秋》《國(guó)語(yǔ)》，采用《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》的一些史料，陳述《楚漢春秋》的史實(shí)，接續(xù)記載其后的史事，截至天漢年間所講的秦。漢時(shí)期的歷史十分詳盡。至于采錄、摘取經(jīng)傳，分別記述幾家.的史事，有許多地方粗疏簡(jiǎn)略，有的互相矛盾。還有他涉獵的范圍廣博，貫通經(jīng)傳，馳騁于古今上下幾千年之間，這是他勤奮努力的結(jié)果。再有他的是非觀和圣人非常不同，論說(shuō)大道則以黃老學(xué)說(shuō)為主，而以六經(jīng)為輔；敘述游俠，則貶退隱士而推舉奸雄；記述經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，則崇尚權(quán)勢(shì)財(cái)利，而羞辱貧賤，這些是他的短處。然而，從劉向到揚(yáng)雄，這些人博覽群書(shū)，他們都稱(chēng)贊司馬遷有良史之才，佩服他善于敘說(shuō)事物的道理，明辨而不華麗，質(zhì)樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書(shū)，他所記述的史事真實(shí)，不做虛假的贊美，不掩飾丑惡的東西，所以稱(chēng)作實(shí)錄，唉！以司馬遷的博學(xué)廣闊，卻不能靠智慧保全自己，已經(jīng)遭受極刑仍在獄中發(fā)憤寫(xiě)作，給任安的信也是可信的。究察他哀傷自己的原因，他是屬于《詩(shī)經(jīng)·小雅》中巷伯一類(lèi)的人。像《詩(shī)經(jīng)·大雅》所說(shuō)的“既明辨又聰明，還能保全自己”，這太難了！材料二：武帝運(yùn)用法律苛刻嚴(yán)酷，群臣有一句話違抗了旨意，就交付司法官吏審訊判罪，而被判刑的人可以拿財(cái)物來(lái)免罪。司馬遷遭受李陵之禍，家里貧窮沒(méi)有財(cái)物來(lái)自贖，朋友沒(méi)有救援的，最終被構(gòu)陷為腐刑之罪。如果說(shuō)他推舉俠義之人，大概是司馬遷感嘆當(dāng)時(shí)因?yàn)闆](méi)有朱家這類(lèi)義士，不能幫助自己擺脫災(zāi)禍。所以才說(shuō)：“有些士人到了窮困窘迫時(shí)，就把自己的命運(yùn)委托給游俠?！边@些游俠難道不是人們所說(shuō)的賢人、豪杰人物嗎？如果說(shuō)司馬遷羞于貧賤，大概是他感嘆自己貧窮，不能使自己免除刑罰吧。所以說(shuō)：“有錢(qián)財(cái)?shù)娜朔噶怂雷锟梢圆槐惶幩??！边@不是不切實(shí)際的話啊。班固不體察司馬遷的心思而驟然譏諷他，這是錯(cuò)誤的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。夜泊水村陸游腰間羽箭久凋零，太息燕然①未勒銘。老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭②。一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀?！紓渥ⅰ舰傺嗳唬簴|漢和帝時(shí)，竇憲大敗匈奴，追擊單于至燕然山，在巨石上刻寫(xiě)銘文，記載這次勝利。②新亭：東晉時(shí)中原淪陷，王室南渡，士大夫在新亭宴飲，席間眾人相對(duì)涕泣。王導(dǎo)說(shuō)：“當(dāng)共勠力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)耶？”15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人腰上佩帶的羽箭已長(zhǎng)期凋零，徒然感嘆不能親自到燕然山前線殺敵刻石記功名。B.詩(shī)人感慨雖雙鬢斑白，仍有穿越大漠的雄心魄力，不能?chē)?guó)家有難之際只知束手垂淚。C.詩(shī)人以“太息”起筆，以“臥聞新雁”止筆，照應(yīng)詩(shī)歌標(biāo)題意思，構(gòu)思精巧、完整。D.詩(shī)人寫(xiě)閑泊水村時(shí)見(jiàn)聞感受，慷慨蒼涼，飽含愛(ài)國(guó)熱忱，全詩(shī)意境沉郁，音情頓挫。16.本詩(shī)作者是如何進(jìn)行抒懷的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15.A16.①通過(guò)用典抒懷：化用竇憲燕然勒銘典故，抒發(fā)自己被棄置不用、難以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的愁?lèi)炛?；②通過(guò)對(duì)比抒懷：將自己的不甘示弱與諸君的懦弱昏庸進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)雄心奮發(fā)的壯懷；③通過(guò)直抒胸臆抒懷：頸聯(lián)直抒胸臆，抒發(fā)對(duì)華年空擲、青春難再的感傷與悲憤；④通過(guò)寫(xiě)景抒懷：描寫(xiě)荒寒汀州上新雁叫聲的寂寥，抒發(fā)內(nèi)心的凄涼無(wú)奈?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力。A.“不能親自到燕然山前線殺敵刻石記功名”錯(cuò)，從詩(shī)句內(nèi)容和注釋①看，應(yīng)該是嘆息不能像竇憲那樣去建功立業(yè)。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌內(nèi)容、手法和情感的能力。首聯(lián)，意為：腰上佩帶的羽箭已長(zhǎng)期凋零，只嘆未到燕然山刻石記功名。寫(xiě)退居鄉(xiāng)野、久離疆場(chǎng)、無(wú)緣抗敵的落寞悵惘。“羽箭久凋零”，足見(jiàn)其閑居、被棄置已久的郁悶?！把嗳晃蠢彰保酶]憲燕然勒銘的典故，抒發(fā)自己被棄置不用、難以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的愁?lèi)炛?。頷聯(lián)，意為：想老夫我尚能橫越那大沙漠，諸位何至于新亭落淚空悲鳴。抒發(fā)了雄飛奮發(fā)的壯懷，表達(dá)了對(duì)那些面臨外侮卻不抵抗、無(wú)作為的達(dá)官貴人的指斥。上句是說(shuō)大丈夫在神州陸沉之際，應(yīng)“捐軀赴國(guó)難”，不可安然老死。一個(gè)“猶”字道出他不甘示弱的心態(tài)。“諸君何至泣新亭”，作者用典故，表達(dá)了對(duì)高居廟堂的權(quán)貴在國(guó)家山河破碎之際束手垂淚的懦弱昏庸的不滿(mǎn)。頸聯(lián)，意為：我雖有萬(wàn)死不辭的報(bào)國(guó)之志，卻無(wú)奈雙鬢斑白不能再轉(zhuǎn)青。揭示了歲月蹉跎與夙愿難償?shù)拿?。“一身?bào)國(guó)有萬(wàn)死”，“一”與“萬(wàn)”的強(qiáng)烈的對(duì)比，鮮明地表達(dá)了作者的拳拳愛(ài)國(guó)心與殷殷報(bào)國(guó)情，擲地有聲。此句將自己的不甘示弱與諸君的懦弱昏庸進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)雄心奮發(fā)的壯懷?！半p鬢向人無(wú)再青”，是說(shuō)歲月不饒人，滿(mǎn)鬢飛霜，無(wú)法重獲青黑之色，詩(shī)人直抒胸臆，抒發(fā)了對(duì)華年空擲、青春難再的感傷與悲憤。尾聯(lián)，意為：應(yīng)牢牢記住常年江湖泊船處，臥聞寒州上新雁到來(lái)的叫聲。寫(xiě)眼前自己閑泊水村的寂寥景象。所看到的是荒寒的汀州上的新雁，叫人潸然落淚。這兩句寫(xiě)景抒懷，描寫(xiě)荒寒汀州上新雁叫聲的寂寥，抒發(fā)內(nèi)心的凄涼無(wú)奈。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《李憑箜引》“__________，___________”寫(xiě)樂(lè)聲消融了長(zhǎng)安城門(mén)前的冷氣寒光，連天地也為之動(dòng)容。（2）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中設(shè)想，自己因?yàn)樗奶幤炊癬________，_________”，即使妻子見(jiàn)了也不認(rèn)識(shí)了。（3）看到同學(xué)在閱讀劉慈欣的科幻小說(shuō)《朝聞道》，小剛不禁聯(lián)想到，這部小說(shuō)的書(shū)名是來(lái)自古人“__________，_________”這兩句話?！敬鸢浮浚?）十二門(mén)前融冷光二十三絲動(dòng)紫皇（2）塵滿(mǎn)面鬢如霜（3）朝聞道夕死可矣三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我是一個(gè)出生在紅軍走過(guò)的地方，家住在紅軍宿過(guò)營(yíng)的舊址，工作在紅軍途經(jīng)的紀(jì)念地，從小聽(tīng)著紅軍的故事長(zhǎng)大的人。在這里，紅軍的故事①，老少皆知。紅軍長(zhǎng)征途中經(jīng)歷了翻雪山、過(guò)草地、啃樹(shù)皮、吃野菜，經(jīng)受?chē)说钠D難險(xiǎn)阻，這離不開(kāi)革命先烈的頑強(qiáng)意志，更離不開(kāi)紅軍為人民利益和民族解放事業(yè)奮斗的堅(jiān)定理想信念和緊密依靠人民群眾，同人民群眾患難與共、緊密相依的長(zhǎng)征精神。革命事業(yè)的薪火世代相傳，紅軍長(zhǎng)征不僅創(chuàng)造了②的人間奇跡，感動(dòng)著后人，而且譜寫(xiě)了豪情萬(wàn)丈的精神史詩(shī)，感化著后人。而今，將臺(tái)堡、單家集被列為緬懷革命先烈、發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神的全國(guó)重點(diǎn)愛(ài)國(guó)主義教育基地。六盤(pán)山是紅軍長(zhǎng)征翻越的最后一座高山，把六盤(pán)山層巒疊嶂的風(fēng)景和長(zhǎng)征生動(dòng)感人的故事融為一體，感知著長(zhǎng)征路上紅軍用信念與理想在茫茫蒼穹間樹(shù)立起的一筆頂天立地的驚嘆號(hào)，就像親身走過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征一樣，沉重而又壯烈，激動(dòng)而又豪邁……18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“就像親身走過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征一樣，沉重壯烈，激動(dòng)豪邁”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.①家喻戶(hù)曉②可歌可泣19.①原句使用兩個(gè)“而又”分別連接“沉重”和“壯烈”、“激動(dòng)”和“豪邁”，更加細(xì)膩地傳達(dá)出“我”被紅軍長(zhǎng)征震撼的內(nèi)心感受；②原句使用的“而又”帶有遞進(jìn)意味，與改句刪掉它相比，能起到更加強(qiáng)調(diào)“壯烈”“豪邁”的作用；③原句使用兩個(gè)“而又”將兩個(gè)四字詞語(yǔ)分別隔開(kāi)，有減緩語(yǔ)速，讀起來(lái)更有節(jié)奏感、更富感染力?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)后文“老少皆知”的語(yǔ)境意思，可知此處是說(shuō)紅軍故事家家戶(hù)戶(hù)、老老少少都知道，此空可填“家喻戶(hù)曉”。家喻戶(hù)曉：每家每戶(hù)都知道。第二空，根據(jù)后文“……人間奇跡，感動(dòng)著后人”的語(yǔ)境看，此處是說(shuō)紅軍創(chuàng)造的這些奇跡非常感人、震撼人心，此空可填“可歌可泣”?？筛杩善褐档酶桧?，使人感動(dòng)得流淚，指悲壯的事跡使人非常感動(dòng)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。解答此類(lèi)題，需認(rèn)真觀察原句在修辭、句式、用詞、表達(dá)效果等方面的特點(diǎn)，然后比較原句和改句，進(jìn)而做出分析。比較原句和改句，不同在于該句中少了兩個(gè)“而又”。從內(nèi)容看，原句使用兩個(gè)“而又”分別連接“沉重”和“壯烈”、“激動(dòng)”和“豪邁”，改句是“沉重壯烈，激動(dòng)豪邁”，原句和改句都傳達(dá)出“我”被紅軍長(zhǎng)征震撼的內(nèi)心感受。但是，改句沒(méi)有原句更加細(xì)膩地表達(dá)出“我”的內(nèi)心感受。從句子間關(guān)系看，原句使用“而又”，帶有遞進(jìn)意味，起到更加強(qiáng)調(diào)“壯烈”“豪邁”的作用。而改句刪掉“而又”，“沉重壯烈，激動(dòng)豪邁”是并列關(guān)系，沒(méi)有了強(qiáng)調(diào)“壯烈”“豪邁”的作用。從語(yǔ)速看，原句使用兩個(gè)“而又”，將兩個(gè)四字詞語(yǔ)“沉重”“壯烈”和“激動(dòng)”“豪邁”分別隔開(kāi)，有減緩語(yǔ)速，讀起來(lái)更有節(jié)奏感、更富感染力。而改句沒(méi)有這兩個(gè)“而又”，語(yǔ)速急促，節(jié)奏感減弱很多。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類(lèi)的脊椎由7節(jié)頸椎、12節(jié)胸椎、5節(jié)腰椎、5節(jié)骶椎和3～5節(jié)尾椎構(gòu)成。人類(lèi)的腰椎有5節(jié)，而黑猩猩的腰椎只有4節(jié)。黑猩猩的骨盆是縱向的而且長(zhǎng)，呈現(xiàn)把下面2節(jié)腰椎從兩側(cè)按壓下去的形狀。因此，黑猩猩的腰椎不能自由活動(dòng)。與此相對(duì)的是，人類(lèi)的骨盆縱向而短，①。無(wú)論是人類(lèi)和黑猩猩，腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸。如果讓脊椎保持筆直，身體的姿勢(shì)就會(huì)前傾。因此，直立的人必須使腰椎做向后的運(yùn)動(dòng)，才能使身體挺直。黑猩猩不能做出這樣的動(dòng)作，但是人類(lèi)的腰椎卻可以較自由地活動(dòng)，還是能夠做到這種程度的。②，人類(lèi)的腰椎能夠更自由地活動(dòng)，所以也就產(chǎn)生了問(wèn)題。比如，玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的，所以那個(gè)部位最容易壞掉。無(wú)論是什么東西，能夠活動(dòng)的部位都是比較脆弱的。因此，腰疼不太會(huì)發(fā)生在黑猩猩身上，卻會(huì)發(fā)生在人類(lèi)的身上。雪上加霜的是，腰椎③。而且越往下的脊椎承受的身體重量也越大，就更容易引起腰痛。20.下列句子中的“什么”和“無(wú)論是什么東西”中的“什么”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.什么花兒，果兒，葉兒的，都很美。B.這是什么情況，亂七八糟的。C.什么今天明天的，必須按時(shí)完成。D.只要認(rèn)認(rèn)真真去做，什么都能做好。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?0.D21.①腰椎都可以自由活動(dòng)②與黑猩猩相比（填“與黑猩猩不同”亦可）③還要承受身體的重量22.示例：無(wú)論是人類(lèi)還是（改為“或者”亦對(duì)）黑猩猩，腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生理解分析詞語(yǔ)語(yǔ)境意義和用法的能力。原文中的“什么”，疑問(wèn)代詞，表示所有、全部、一切，表示所說(shuō)的范圍之內(nèi)沒(méi)有例外。A.疑問(wèn)代詞，用在幾個(gè)并列成分前面，表示列舉不盡。B.疑問(wèn)代詞，表示驚訝或不滿(mǎn)。C.疑問(wèn)代詞，表示不同意對(duì)方說(shuō)的話。D.疑問(wèn)代詞，表示所有、全部、一切。用在“也”或“都”前面，表示所說(shuō)的范圍之內(nèi)沒(méi)有例外。故選D。【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。文段整體語(yǔ)境是談人與黑猩猩的腰椎情況的比較。第一空，根據(jù)前文“黑猩猩的腰椎不能自由活動(dòng)。與此相對(duì)的是，人類(lèi)的骨盆縱向而短”，可知此處是說(shuō)人類(lèi)的腰椎是能自由活動(dòng)的，可填寫(xiě)“腰椎都可以自由活動(dòng)”。第二空，根據(jù)下文“人類(lèi)的腰椎能夠更自由地活動(dòng)”的語(yǔ)境，可推知該處是要與黑猩猩的腰椎進(jìn)行比較，可填寫(xiě)“與黑猩猩相比”。第三空，根據(jù)后文“而且越往下的脊椎承受的身體重量也越大”的語(yǔ)境，可知該處是說(shuō)人的腰椎要承受重量，可填寫(xiě)“還要承受身體的重量”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有二：第一處，“無(wú)論……和”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“無(wú)論是人類(lèi)還是（改為“或者”亦對(duì)）黑猩猩”；第二處，“呈現(xiàn)出……延伸”錯(cuò)，缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在“延伸”后補(bǔ)上“的形狀”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。現(xiàn)代文閱讀Ⅰ指出，莊子對(duì)世間既“熱腸掛住”又“冷眼看穿”。其實(shí)，我們可以換個(gè)角度思考，拿“熱腸”和“冷眼”來(lái)指導(dǎo)我們的生活與學(xué)習(xí)。我們用“熱腸”看待周?chē)娜伺c事，周?chē)吞幪幗允恰笆恰?；?dāng)我們用“冷眼”去看待時(shí)，周?chē)吞幪幗允恰安皇恰?。?dāng)然，“熱腸”和“冷眼”不過(guò)是兩種不同的態(tài)度，即便有了“不是”，犯不著拍桌子砸凳子，即便有了“是”，也犯不著手舞足蹈。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由現(xiàn)代文閱讀Ⅰ莊子的兩個(gè)處世哲學(xué)態(tài)度拓展開(kāi)去，從一個(gè)新的角度，賦予它們新的理解，并引出幾個(gè)關(guān)鍵詞“熱腸”“冷眼”“是”“不是”。不妨用一個(gè)表格梳理材料中所提到“熱腸”和“冷眼”、“是”與“不是”的關(guān)系，表格梳理如下：對(duì)待生活和學(xué)習(xí)的態(tài)度結(jié)果

“熱腸”周?chē)吞幪幗允恰笆恰狈覆恢治枳愕浮袄溲邸敝車(chē)吞幪幗允恰安皇恰狈覆恢淖雷釉业首邮紫龋雽?xiě)好這篇作文，需要理解幾個(gè)關(guān)鍵詞的含義。結(jié)合材料來(lái)看，“熱腸”指不能忘情，通情理，知人性；“冷眼”指洞察事理，明智慧，觀世間。“是”在材料中應(yīng)該是正確、對(duì)的意思，“不是”指的是不正確，不對(duì)的意思。其次，從材料可以看出，對(duì)待生活和學(xué)習(xí)的不同態(tài)度，會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，對(duì)于這不同的結(jié)果，既不必得意忘形，手舞足蹈，也不必惱羞成怒，拍桌砸凳。說(shuō)明不同的結(jié)果只是因?yàn)椴煌膽B(tài)度，態(tài)度發(fā)生變化了，看待周?chē)娜撕褪碌慕Y(jié)果也就發(fā)生變化。綜上，材料強(qiáng)調(diào)“熱腸”與“冷眼”、“是”與“不是”的辯證關(guān)系?！盁崮c”是投入生活，熱愛(ài)生活，善于發(fā)現(xiàn)生活與學(xué)習(xí)中好的積極的方面；“冷眼”則是理智冷靜，客觀審慎，善于辨析生活中不好的消極的方面。二者看似矛盾，但實(shí)際上又有統(tǒng)一的一面。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)的積極融入樂(lè)觀向上的態(tài)度，后者強(qiáng)調(diào)的是看待生活、分析問(wèn)題的理性審慎思維。只有“熱腸”，容易陷入盲目樂(lè)觀、過(guò)分熱情的泥淖；只有“冷眼”，容易陷入冷漠寡情，個(gè)人至上的牛角尖。所以“熱腸”與“冷眼”二者缺一不可，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)當(dāng)扣住“熱腸”與“冷眼”兩個(gè)關(guān)鍵詞立意，不可偏廢。在具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：熱腸與冷眼兼具，溫情與理性齊飛。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述：首先，“冷眼”是一個(gè)人生存和發(fā)展的基本，無(wú)論是為人處世還是人生態(tài)度上，都要保持理性的心態(tài)；其次，“熱腸”較之“冷眼”，更多的是一種態(tài)度，是積極融入生活，通達(dá)人情，熱愛(ài)生活的樂(lè)觀態(tài)度；最后，討論兩者的辯證關(guān)系，失去“冷眼”的“熱腸”可能會(huì)出現(xiàn)考慮不周、盲目樂(lè)觀的魯莽和沖動(dòng)，而失去了“熱腸”的“冷眼”則容易陷入“事不關(guān)己高高掛起”的冷漠寡情。只有將兩者結(jié)合在一起，才是對(duì)待生活和學(xué)習(xí)的應(yīng)有姿態(tài)。立意：1.多用“熱腸”待人，少用“冷眼”處事。2.“熱腸”收獲暖心“是”，“冷眼”換來(lái)煩心“不是”。3.冷眼明智慧，熱腸通情理。4.冷眼看穿亦要熱腸掛住。5.冷眼與熱腸兼具，溫情與理性齊飛。貴州省畢節(jié)市威寧縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①對(duì)于世間，莊子既是“熱腸掛住”，為何卻又“冷眼看穿”？根本原因在于莊子的救世主張與當(dāng)時(shí)的“世之顯學(xué)”儒家思想不同。儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于各諸侯國(guó)之間，苦口婆心地規(guī)勸君王實(shí)行仁政、德治，希圖以此救世。而在莊子看來(lái)，這樣救世無(wú)異于“以火救火，以水救水”。儒家雖然用心良苦，但是這種一廂情愿的主張是根本行不通的。②莊子認(rèn)為，“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也?！保ā肚f子·至樂(lè)》）儒家的救世主張如同一個(gè)人按照自己的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，而不是按照鳥(niǎo)的習(xí)性來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，所以結(jié)果就是把鳥(niǎo)折騰死。同樣道理，救世一定要遵循人的本性。天下之所以混亂不治，是由于世人的純真質(zhì)樸的本性正在喪失。所以，救世的根本方法在于“救心”，讓人們歸心“大道”。所謂大道，就是道家所說(shuō)的天地萬(wàn)物的根本之道。③依莊子之見(jiàn)，讓世人歸心天地大道、還原純真本性，才是治世之要義。唯有如此，社會(huì)才能真正走向安寧?！肚f子·大宗師》說(shuō)：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！鼻f子以魚(yú)喻人，以水喻道，認(rèn)為人喪失了本性，就如同魚(yú)離開(kāi)了水。因此盡管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能夠收一時(shí)之效，卻無(wú)法解決社會(huì)的根本問(wèn)題。莊子認(rèn)為，與其號(hào)召天下人遵從仁義道德，不如引領(lǐng)天下人恢復(fù)本性，歸于天道，即“救心”。從莊子對(duì)儒家救世主張的多次批評(píng)，也可以看出他并非對(duì)世事冷漠無(wú)情的“出世”之人。倘若莊子真的漠視天下治亂和民間疾苦，又何必如此關(guān)注、批評(píng)儒家的救世主張？若無(wú)“熱腸掛住”之情懷，何必諄諄而言之？④在莊子看來(lái)，人的物質(zhì)上的貧困，身體的病態(tài)甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本性的迷失，這就是《莊子·田子方》所說(shuō)的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！笔郎夏軌蛘T惑心靈的事物太多，且不說(shuō)高官厚祿、金錢(qián)美女，即便豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩等等，也無(wú)不牢牢地束縛住人們的心靈，使人們沉溺于對(duì)物質(zhì)享受的無(wú)止境追逐而迷失本性、遠(yuǎn)離大道。唯其如此，救世就是要“復(fù)性”，用天下大道去挽救人心，恢復(fù)人的純真本性。⑤可見(jiàn)，儒家是試圖從社會(huì)政治制度的實(shí)踐層面救世，即通過(guò)實(shí)行仁政、德治而救世；莊子則希圖從社會(huì)成員內(nèi)在的精神層面救世，即通過(guò)救心、復(fù)性而救世。二者都有救世之心，但主張不同。莊子通過(guò)“救心”而救世的主張，難免被世人視為十分迂腐而不切實(shí)際的。惠施曾經(jīng)將莊子關(guān)于“大道”的看似不著邊際的言談比喻為樗樹(shù)，說(shuō)它“立之途，匠者不顧”（樗樹(shù)長(zhǎng)在路旁邊，木匠卻不屑于看它一眼），原因就在于它“大而無(wú)用”。莊子則認(rèn)為“無(wú)用之用，乃是大用”，世人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用，其實(shí)大道具有為世人所不知曉的大功用。這種“大用”，乃成就事物的本性，包括人的本性。在混亂的濁世，唯有大道可以挽救人心、恢復(fù)人的淳善本性。（摘編自余秉顧《“熱腸掛住”與“冷眼看穿”——莊子的情懷》）材料二：與儒家不同，道家則提出了另外一種處世方式?！度碎g世》既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度，也揭示出莊子處世的哲學(xué)觀點(diǎn)。莊子要求人們摒棄名利之心，保持心境的空明，被王夫之稱(chēng)贊為：“此篇為涉亂世以自全而全人之妙術(shù)，君子深有取焉。”（王夫之《莊子解》）在莊子眼中，事君之難，是涉世的第一難題。在漫長(zhǎng)的專(zhuān)制時(shí)代，一個(gè)士人想要建功立業(yè)就不能不走上仕途，就不能不面對(duì)統(tǒng)治者。莊子主張?jiān)谏硇闹g以心為本，在多與一之間以一為本，在有心無(wú)心之間以無(wú)心為本。君臣相處之難，也表現(xiàn)為人道之患與陰陽(yáng)之患。莊子主張忘身，所謂的“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”，也就是順其自然。人臣與儲(chǔ)君相處之時(shí)會(huì)面臨國(guó)與身的兩難境地：“與之為無(wú)方，則危吾國(guó)；與之為有方，則危吾身?！鼻f子提出了順物無(wú)己的思想。在順之的前提下引導(dǎo)對(duì)方，“達(dá)之，入于無(wú)疵”。莊子認(rèn)為，人處世間，必須以順應(yīng)物情為要。莊子曰：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用。”“無(wú)用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)?！盁o(wú)用”之用決定了莊子“無(wú)為”的人生態(tài)度，但也充滿(mǎn)了辯證法，有用和無(wú)用是客觀的，但也是相對(duì)的，而且在特定環(huán)境里還會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化。從歷史上來(lái)看，儒家思想和道家思想，的確是兩種完全不同的思想形態(tài)，但兩者并非水火不容，更多的時(shí)候是以儒道互補(bǔ)的形式共存于世。《易傳》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道?！比宓浪枷肴缤庩?yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體，共同構(gòu)建了中國(guó)古代文化的思想體系。《孟子》曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！贝颂幍莫?dú)善其身與道家思想并不逆違。在處世哲學(xué)上，古人往往向儒家思想學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，厚德載物，但也常常把道家思想作為必要的補(bǔ)充。面對(duì)逆境和挫折之時(shí)，道家的逍遙意識(shí)在某種程度上有助于古人消解焦慮、戰(zhàn)勝自我，從而走出人生的困境。這種補(bǔ)充關(guān)系，也可值得今天的我們借鑒。（摘編自孫明君《當(dāng)代視角下對(duì)莊子思想的再認(rèn)識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談莊子的社會(huì)哲學(xué)，材料一談救世，材料二談處世，都對(duì)儒道兩家思想的優(yōu)劣進(jìn)行了比較。B.材料一援引莊子以魚(yú)喻人、以水喻道的生動(dòng)說(shuō)法，進(jìn)一步指出，儒家提倡的仁德之治對(duì)解決社會(huì)問(wèn)題毫無(wú)用處。C.材料一指出，按照莊子觀點(diǎn)，救世要遵循人的本性，就是要“救心”“復(fù)性”，用天下大道挽救人心，恢復(fù)人的純真本性。D.材料二指出，古人不僅學(xué)習(xí)儒家自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，而且在面對(duì)逆境時(shí)也愿用道家逍遙意識(shí)消解焦慮、戰(zhàn)勝自我。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.為宣傳其救世主張，儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于各諸侯國(guó)之間，可見(jiàn)其用心之良苦。B.莊子認(rèn)為，只有讓世人歸心天地大道還原純真本性，才能讓社會(huì)真正走向安寧。C.根據(jù)《莊子·田子方》中的觀點(diǎn)，人最大的悲哀是本性的迷失而非貧困與病亡。D.看到道家通過(guò)精神層面救世被視為迂腐而不切實(shí)際，儒家就通過(guò)實(shí)踐層面救世。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用對(duì)比法，分別將莊子“熱腸”與“冷眼”、道家與儒家進(jìn)行直接對(duì)比。B.材料二在論述道家處世哲學(xué)時(shí)，引述王夫之、《易傳》、《孟子》話的目的不同。C.材料一第③段連用兩個(gè)假設(shè)反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)了莊子對(duì)世事的“熱腸”，富語(yǔ)言氣勢(shì)。D.材料二第二段以“水”“火”為喻，從反向角度論述了儒道思想互補(bǔ)并容的關(guān)系。4.作為道家代表人物，莊子提出的“救世”和“處世”的方法各是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要概括。5.下面是莊子《五石之瓠》的片段，請(qǐng)結(jié)合兩則材料中莊子“無(wú)用之用”的相關(guān)觀點(diǎn)對(duì)片段進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不愕然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”【答案】1.C2.D3.A4.①救世：主張“救心”，讓人們歸心“大道”；②處世：順其自然，順物無(wú)己，順應(yīng)物情。5.①體現(xiàn)了莊子“無(wú)用之用，乃是大用”的觀點(diǎn)，批評(píng)了惠子只知有用之用而不知無(wú)用之用的道理；②莊子大葫蘆的這種“無(wú)用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)，彰顯了莊子“無(wú)為”的人生態(tài)度?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都對(duì)儒道兩家思想的優(yōu)劣進(jìn)行了比較”錯(cuò)誤，無(wú)論材料一還是材料二都沒(méi)有對(duì)儒道兩家思想的優(yōu)劣進(jìn)行比較。B.“儒家提倡的仁德之治對(duì)解決社會(huì)問(wèn)題毫無(wú)用處”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文說(shuō)“固然也能夠收一時(shí)之效”，說(shuō)明這種仁德之治多少還是有些作用的。D.“不僅……而且在面對(duì)逆境時(shí)也愿用道家逍遙意識(shí)消解焦慮、戰(zhàn)勝自我”錯(cuò)誤。由原文“古人往往向儒家思想學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，厚德載物，但也常常把道家思想作為必要的補(bǔ)充。面對(duì)逆境和挫折之時(shí)，道家的逍遙意識(shí)在某種程度上有助于古人消解焦慮、戰(zhàn)勝自我，從而走出人生的困境”可知，原文表達(dá)的是轉(zhuǎn)折關(guān)系，而選項(xiàng)表達(dá)的是遞進(jìn)關(guān)系。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“看到……儒家就通過(guò)實(shí)踐層面救世”錯(cuò)誤。從原文看，儒家救世主張的提出和道家救世主張的提出，它們沒(méi)有必然的因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“將莊子‘熱腸’與‘冷眼’……進(jìn)行直接對(duì)比”錯(cuò)誤，材料一并沒(méi)有將莊子的“熱腸”與“冷眼”的情況進(jìn)行直接對(duì)比，只是把這兩方面簡(jiǎn)單地提出來(lái)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。材料一第二段總結(jié)莊子的觀點(diǎn)為“救世的根本方法在于‘救心’，讓人們歸心‘大道’”，故莊子提出的“救世”就是主張“救心”，讓人們歸心“大道”。材料二說(shuō)“莊子主張忘身，……也就是順其自然。……莊子提出了順物無(wú)己的思想。……莊子認(rèn)為，人處世間，必須以順應(yīng)物情為要”，莊子提出的“處世”的方法就是順其自然，順物無(wú)己，順應(yīng)物情?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。莊子說(shuō)“夫子固拙于用大矣?！褡佑形迨尾粦]以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫”，莊子認(rèn)為惠子實(shí)在是不善于使用大東西，既然有可容五石東西的大葫蘆，應(yīng)該把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖，他認(rèn)為惠子心竅不通。材料二也說(shuō)“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用”，體現(xiàn)了莊子“無(wú)用之用，乃是大用”的觀點(diǎn)，批評(píng)了惠子只知有用之用而不知無(wú)用之用的道理。材料二說(shuō)“‘無(wú)用’之用正是‘虛以待物’的體現(xiàn)”，結(jié)合《五石之瓠》中莊子的言論，莊子大葫蘆的這種“無(wú)用”之用正是文本中“虛以待物”的體現(xiàn)，體現(xiàn)了莊子“無(wú)為”的人生觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆花蕩孫犁夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥(niǎo)飛動(dòng)和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。敵人監(jiān)視著葦塘。他們提防有人給葦塘里的人送來(lái)柴米?？墒羌偃缡窃旅黠L(fēng)清的夜晚，人們的眼睛再尖利一些，就可以看見(jiàn)有一只小船從葦塘里撐出來(lái)，在淀里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又漂回來(lái)，船艙里裝滿(mǎn)了柴米油鹽，有時(shí)還帶來(lái)一兩個(gè)從遠(yuǎn)方趕來(lái)的干部。撐船的是一個(gè)將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船。老頭子只穿一件藍(lán)色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運(yùn)輸糧草，護(hù)送干部；而且不帶一支槍。他對(duì)葦塘里的負(fù)責(zé)同志說(shuō)：“你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險(xiǎn)。”老頭子過(guò)于自信和自尊，每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個(gè)沒(méi)事人，他按照早出晚歸捕魚(yú)撒網(wǎng)那股悠閑的心情撐著船，編算著使自己高興也使別人高興的事情。因?yàn)樗?，敵人的愿望就沒(méi)有達(dá)到。一天夜里，彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上。老頭子載了兩個(gè)女孩子回來(lái)。老頭子很喜歡這兩個(gè)孩子：大的叫大菱，小的叫二菱。把她們接上船，老頭子就叫她們睡一覺(jué)，他說(shuō)：“什么事也沒(méi)有了，安心睡一覺(jué)吧，到葦塘里，咱們還有大米和魚(yú)吃?！毖矍皩?kù)o的環(huán)境好像是一個(gè)夢(mèng)。小女孩子趴在船邊，用兩只小手淘著水玩。大些的輕聲吆喝她：“看你，這時(shí)洗臉干什么？什么時(shí)候啊，還這么愛(ài)干凈！”老頭子說(shuō)：“不怕，洗一洗吧，多么俊的一個(gè)孩子呀！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一片陰慘的黃色的光，突然一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到她們的船上來(lái)。女孩子正在擰著水淋淋的頭發(fā)，叫了一聲。老頭子說(shuō)：“不怕，小火輪上的探照燈，它照不見(jiàn)我們?！彼紫氯?，撐著船往北繞一繞。黃色的光仍然向四下里來(lái)回探照。老頭子小聲說(shuō)：“不要說(shuō)話，要過(guò)封鎖線了！”老頭子叫了一聲“趴下”，一抽身就跳進(jìn)水里去，踏著水用兩手推著小船前進(jìn)。子彈吱吱地在她們的船邊鉆到水里去，有的一見(jiàn)水就爆炸了。那小的覺(jué)得有一股熱熱的東西流到自己臉上來(lái)，連忙爬起來(lái)，把大的抱在自己懷里，帶著哭聲向老頭子喊：“她掛花了！”“誰(shuí)？”老頭子的身體往上躥了一躥，隨著，那小船很厲害地仄歪了一下。老頭子覺(jué)得自己的手腳頓時(shí)失去了力量，他用手扒著船尾，跟著浮了幾步，才又拼命地往前推了一把。他們已經(jīng)離葦塘很近。老頭子爬到船上去，他覺(jué)得兩只老眼有些昏花?？墒撬降子酶輷荛_(kāi)外面一層蘆葦，找到了那窄窄的入口。一鉆進(jìn)葦塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的頭。大女孩子微微睜了一下眼，吃力地說(shuō)：“我不要緊?？彀盐覀兯瓦M(jìn)葦塘里去吧！”老頭子站起來(lái)，拾起篙，撐了一下。那小船轉(zhuǎn)彎抹角鉆入了葦塘的深處。他叫著大菱說(shuō)：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血！”兩個(gè)孩子全沒(méi)有答言，他說(shuō)：“你們不信我的話，我也不和你們說(shuō)。誰(shuí)叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！”小女孩子說(shuō)：“你這么大年紀(jì)了，還能打仗？”老頭子狠狠地說(shuō)：“為什么不能？我打他們不用槍。明天來(lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧，有熱鬧哩！”第二天中午，非常悶熱。一輪紅日當(dāng)天，水面上浮著一層煙氣。鬼子們又偷偷地爬下來(lái)洗澡了。十幾個(gè)鬼子在水里泅著。水淀里沒(méi)有一個(gè)人影，從荷花淀里卻撐出一只小船來(lái)。一個(gè)干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃瑑芍皇謪s忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個(gè)一個(gè)投進(jìn)嘴里去。他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來(lái)的。來(lái)到白洋淀上幾天了，鬼子們也沒(méi)吃上這樣新鮮的東西，只望著荷花淀瞪眼。他們沖著那小船吆喝，叫他過(guò)來(lái)。老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃瑒冎徟?。船卻慢慢地沖著這里來(lái)了。小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉(zhuǎn)了一個(gè)圓圈，又回去了。鬼子們拍打著水追過(guò)去，老頭子張皇失措，船也走不動(dòng)，鬼子興奮地緊緊追上了他。眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻是鏡子一樣平，藍(lán)天一般清，拉長(zhǎng)的水草在水底輕輕地浮動(dòng)。鬼子們追上來(lái)，看著就扒上了船。老頭子又是一篙，小船旋風(fēng)一樣繞著鬼子們轉(zhuǎn)，蓮蓬的清香，在他們的鼻子尖上掃過(guò)。鬼子們像是玩著捉迷藏，亂轉(zhuǎn)著身子，抓上抓下。一個(gè)鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個(gè)人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子。可是他們鬼叫著，再也不敢動(dòng)彈了。老頭子把船一撐來(lái)到他們的身邊，舉起篙來(lái)砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。他向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開(kāi)的紫色的絲絨，正在迎風(fēng)飄灑。在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老頭子在敵人監(jiān)視之下自由出入葦塘又送物又送人，可見(jiàn)其本領(lǐng)之大、行為之勇。B.“張皇失措，船也走不動(dòng)”是老頭子的故意舉動(dòng)，突出了他為引敵上鉤時(shí)的機(jī)智。C.“二菱，明天你跟我來(lái)看吧，有熱鬧哩”，突出了老頭子對(duì)復(fù)仇殺敵的極大自信。D.老頭子將鬼子引向自己事先埋好枯木樁子的水域，以一己之力制服了十多個(gè)鬼子。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)善用白描筆法，對(duì)環(huán)境與人物只是簡(jiǎn)單的勾勒，敘事也多在樸素的對(duì)話中展開(kāi)，但卻清新質(zhì)樸，具有濃郁生活氣息。B.小說(shuō)標(biāo)題“蘆花蕩”能起到設(shè)置懸念作用，通過(guò)暗示故事發(fā)生地點(diǎn)，讓讀者想象該有怎樣故事發(fā)生，激發(fā)讀者閱讀欲望。C.本文和作者的《荷花淀》都以抗戰(zhàn)為題材，也都不刻意去直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，都通過(guò)詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境描寫(xiě)表現(xiàn)人性之美。D.本文和海明威《老人與?！范甲⒅匾?xún)?nèi)心獨(dú)白來(lái)塑造英勇的老人形象，除此還都運(yùn)用動(dòng)作細(xì)節(jié)突出老人戰(zhàn)勝“敵人”的場(chǎng)景。8.在護(hù)送兩個(gè)小女孩的途中，老頭子的心理發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.“老頭子”的殺敵在“二菱”的注視下完成，小說(shuō)這樣的結(jié)尾處理有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.D7.D8.①起初，吩咐孩子安心睡一覺(jué)和兩次說(shuō)“不怕”，流露出老頭子對(duì)自己能力的充分自信；②聽(tīng)到說(shuō)大菱掛花，內(nèi)心極為震驚，感覺(jué)自尊受到傷害；③誓言要為大菱復(fù)仇，滿(mǎn)腹仇恨，且再度自信滿(mǎn)懷。9.①增加故事見(jiàn)證者，讓二菱眼見(jiàn)老頭子殺敵，增加故事真實(shí)性；②照應(yīng)前文老頭子“明天來(lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧”的話，使情節(jié)更加完整；③通過(guò)孩子的視角，驗(yàn)證老頭子“我什么也靠給水上的能耐”“我打他們不用槍”的話所言不是吹牛，突出老頭子的水上本領(lǐng)，使人物形象更豐滿(mǎn)立體；④增強(qiáng)故事的傳奇色彩，傷我同胞者必將付出血的代價(jià)，使主題意蘊(yùn)更豐富。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。D.“自己事先埋好枯木樁子的水域”不正確，從原文“眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，也許人們忘記這是為什么埋的了”看，枯木樁子不是老頭子埋的。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“都注重以?xún)?nèi)心獨(dú)白來(lái)塑造英勇的老人形象”不正確，《老人與?！反罅窟\(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白，而本文沒(méi)有。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品人物心理的能力。本題，需要結(jié)合老頭子的話語(yǔ)、表情及作者對(duì)他的心理、性格特點(diǎn)的直接描寫(xiě)進(jìn)行分析。①充分自信。如“把她們接上船，老頭子就叫她們睡一覺(jué)，他說(shuō)：‘什么事也沒(méi)有了，安心睡一覺(jué)吧，到葦塘里，咱們還有大米和魚(yú)吃。’”街上她們，就叫她們安心地睡覺(jué)；小女孩淘氣淘著水玩，老頭子說(shuō)“不怕”；在探照燈尋找目標(biāo)時(shí)，老頭子又說(shuō)“不怕”。這些都流露出老頭子對(duì)自己駕船過(guò)敵人封鎖線時(shí)的充分自信；②感覺(jué)自尊受到傷害。“‘誰(shuí)？’老頭子的身體往上躥了一躥，隨著，那小船很厲害地仄歪了一下。老頭子覺(jué)得自己的手腳頓時(shí)失去了力量”聽(tīng)到說(shuō)大菱掛花，老頭子內(nèi)心極為震驚，他感覺(jué)自己的尊嚴(yán)受到了傷害。③再度自信滿(mǎn)懷?！八兄罅庹f(shuō)：‘他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血！’”“打他們不用槍。明天來(lái)看吧！”誓言要為大菱復(fù)仇，讓敵人付出代價(jià)，語(yǔ)氣堅(jiān)決，內(nèi)心充滿(mǎn)對(duì)敵人的仇恨，自信滿(mǎn)滿(mǎn)。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用和構(gòu)思技巧的能力。①?gòu)乃囆g(shù)效果看，增加故事見(jiàn)證者，增加故事真實(shí)性。“明天來(lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧，有熱鬧哩！”“蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為”小說(shuō)前后呼應(yīng)，交代出讓二菱眼見(jiàn)老頭子殺敵，二菱作為故事的見(jiàn)證著，親眼目睹了老頭子殺敵報(bào)仇的過(guò)程，使故事更加真實(shí)。②從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，前后照應(yīng)，使情節(jié)更加完整?！懊魈靵?lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧，有熱鬧哩！”“蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為”前文老頭子說(shuō)“明天來(lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧”的話，后文交代了二菱目睹老頭子殺敵的過(guò)程，小說(shuō)前后呼應(yīng)，情節(jié)連貫完整。③從表現(xiàn)人物看，女孩子的視角使老頭子的形象豐滿(mǎn)立體。二菱是女孩子中小的那個(gè)，她目睹老頭子殺敵的過(guò)程，以一個(gè)人的力量，為大菱復(fù)仇，通過(guò)孩子的視角，驗(yàn)證老頭子“我什么也靠給水上的能耐”“我打他們不用槍”的話，突出老頭子的水上本領(lǐng)，他是水上英雄，使人物形象更豐滿(mǎn)立體；④從表現(xiàn)主題看，二菱眼中的老頭子本領(lǐng)高強(qiáng)，以一個(gè)人的力量，為大菱復(fù)仇，耍得鬼子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，增強(qiáng)故事的傳奇色彩，讓敵人付出血的代價(jià)，使主題意蘊(yùn)更豐富。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。贊曰：自古書(shū)契之作而有史官，其載籍博矣。至孔氏撰之，上斷唐堯，下訖秦繆。唐虞以前，雖有遺文，其語(yǔ)不經(jīng)，故言黃帝、顓頊之事未可明也。及孔子因魯史記而作《春秋》，而左丘明論輯其本事以為之傳，又撰異同為《國(guó)語(yǔ)》。又有《世本》，錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之后，七國(guó)并爭(zhēng)，秦兼諸侯，有《戰(zhàn)國(guó)策》。漢興伐秦定天下，有《楚漢春秋》。故司馬遷據(jù)《左氏》《國(guó)語(yǔ)》，采《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》，述《楚漢春秋》，接其后事，論于天漢。其言秦漢，詳矣。至于采經(jīng)摭①傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有抵牾。亦其涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。嗚呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書(shū)②亦信矣。跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯③之倫。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，難矣哉?。ㄟx自班固《漢書(shū)·司馬遷傳》）材料二：武帝用法刻深群臣一言忤旨輒下吏誅而當(dāng)刑者得以貨免。遷之遭李陵之禍，家貧無(wú)財(cái)賄自贖，交游莫救，卒陷腐刑。其進(jìn)奸雄者，蓋遷嘆時(shí)無(wú)朱家④之倫，不能脫己于禍。故曰：“士窮窘得委命?！贝素M非人所謂賢豪者邪！其羞貧賤者，蓋遷自傷特以貧故，不能自免于刑戮。故曰：“千金之子，不死于市。”非空言也。固不察其心而驟譏之，過(guò)矣。（選自南宋·晁公武《郡齋讀書(shū)志》）〖備注〗①摭：拾也。②書(shū)：這里指司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》。③《小雅》巷伯：《詩(shī)經(jīng)·小雅》中之《巷伯》，是西周寺人（宦官，官名巷伯）因遭人讒毀而發(fā)泄怨憤之詩(shī)。④朱家：秦末漢初游俠，以“任俠”聞名，曾藏匿、救活豪杰之士百余人。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。武帝用法A刻B深C群臣一言D忤旨E輒下吏F誅G而當(dāng)刑者H得以貨免11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.書(shū)契，指正面寫(xiě)字側(cè)面刻齒以便驗(yàn)對(duì)的有契約性質(zhì)的竹木質(zhì)文書(shū)，亦指文字，文中是前一意思。B.本事，文中指真實(shí)的事跡，后世也指詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)作品所依據(jù)的故事的情節(jié)或原委。C.信，文中指真實(shí)、可信，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”中的“信”意思不同。D.委命，文中指寄托性命，與《過(guò)秦論》“俯首系頸，委命下吏”中的“委命”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷勤奮努力，他參閱《左氏春秋》《國(guó)語(yǔ)》《世本》等史書(shū)，接續(xù)記載其后的史事，時(shí)間跨越古今上下幾千年。B.司馬遷有良史之才，他善于敘說(shuō)事物的道理，寫(xiě)文章能秉筆直書(shū)，所記述的史事真實(shí)，不虛假贊美，不掩飾丑惡，堪稱(chēng)實(shí)錄。C.班固對(duì)司馬遷遭際很感慨，憑借其博學(xué)不能靠智慧保全自己，這如同《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)既明辨又聰明還能保全自己，太難了。D.遭受李陵之禍后，司馬遷拿不出法律規(guī)定的錢(qián)財(cái)為自己贖罪，他因此而羞于自己的貧窮，呼吁賢者豪杰來(lái)拯救自己。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯之倫。（2）非空言也。固不察其心而驟譏之，過(guò)矣。14.材料一和材料二對(duì)司馬遷在《史記》中“進(jìn)奸雄”的寫(xiě)法有何不同態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】10.CEG11.A12.D13.（1）究察他哀傷自己的原因，他是屬于《詩(shī)經(jīng)·小雅》中巷伯這一類(lèi)的人。（2）這不是不切實(shí)際的話啊。班固不體察司馬遷的心思而驟然譏諷他，這是錯(cuò)誤的。14.①材料一不贊成，認(rèn)為司馬遷為游俠作傳，就會(huì)貶退隱士，去推崇這些奸雄之人，不符合圣人的是非觀，這樣是不對(duì)的。②材料二支持，對(duì)司馬遷推舉這些游俠表示理解，因當(dāng)時(shí)沒(méi)有人如游俠一般站出來(lái)幫助他擺脫災(zāi)禍?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。句意：武帝運(yùn)用法律很?chē)?yán)苛，群臣一句話違背旨意，就交給司法官員判罪，有罪官員可以用錢(qián)財(cái)免罪。注意每句中主語(yǔ)的分辨?！拔涞邸弊髦髡Z(yǔ)，“用法”作謂語(yǔ)，“刻深”作補(bǔ)語(yǔ)，修飾“用法”，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“群臣一言”作主語(yǔ)，“忤”作謂語(yǔ)，“旨”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；“下吏誅”為兼語(yǔ)句，“下”作謂語(yǔ)，“吏”作賓語(yǔ)，“誅”作“吏”的謂語(yǔ)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故應(yīng)在CEG處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言實(shí)詞及文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“文中是前一意思”錯(cuò)誤。文中“書(shū)契”，指后一種意思，文字。句意：從古人有文字開(kāi)始就有了史官。B.正確。C.正確?！靶拧保稳菰~，可信的；/副詞，確實(shí)、實(shí)在。句意：給任安的信也是真實(shí)、可信。/煙波渺茫實(shí)在難以尋求。D.正確。句意：有些士人到了窮困窘迫時(shí)，就把自己的命運(yùn)