第二章中世紀文學

第二章中世紀文學第一節(jié)概述中世紀是歐洲封建制度形成、發(fā)展、衰亡的歷史。中世紀歷史分期：初期：5-11C封建社會形成時期中期：12-15C封建社會全盛時期末期：15-17C封建社會衰落和資本主義產生時期中世紀文學：初期+中期文藝復興時期的文學：14C+末期文化特征第一，基督教思想制約著中世紀文化。第二，在各種文化的交融中，中世紀文學突出了愛國主義和英雄主義。第三，中世紀作為等級森嚴的社會結構形態(tài)，出現(xiàn)了特定階層的文學作品和文學現(xiàn)象。中世紀文學的四種主要樣式一、教會文學二、史詩和謠曲三、騎士文學四、城市文學一、教會文學根源：《圣經》Bible舊約全書:TheOldTestament，B.C.1500-B.C.400新約全書:TheNewTestament，A.D.1世紀

——世界級暢銷書體裁：圣經故事、圣徒傳、禱告文、圣者言行錄、夢幻故事、奇跡故事、宗教劇主要內容：普及宗教教義藝術特點：多夢幻的、朦朧的、浪漫的氣氛，又多勸善懲惡的說教。二、史詩和謠曲早期：氏族末期，神話色彩

Anglo-Saxon《貝歐沃爾夫》Ireland

亞瑟王的故事Iceland《埃達》和《薩迦》后期:封建制度發(fā)展以后的產物愛國主義英雄主義后期史詩代表作：法國《羅蘭之歌》

西班牙《熙徳之歌》

德國《尼伯龍根之歌》

俄羅斯《伊戈爾遠征記》謠曲，好漢羅賓漢諾丁漢的羅賓漢紀念雕像

時間早期（氏族社會末期）后期（封建社會確立時代）源泉口頭創(chuàng)作和集體智慧的結晶有一定的歷史事件為依據，在民間創(chuàng)作的基礎上形成主人公氏族部落英雄封建國家英雄主題表現(xiàn)群體意識和英雄主義精神表現(xiàn)其忠君愛國觀念和統(tǒng)一祖國，為民族建功立業(yè)的封建時代的英雄主義精神成份有較多神話因素和多神教成份神話因素減少，基督教義的內容大增代表作盎格魯·撒克遜人《貝歐沃爾夫》日爾曼人《希爾德布蘭特之歌》冰島《埃達》和“薩迦”芬蘭《卡列瓦拉》（《英雄國》）法國《羅蘭之歌》西班牙《熙德之歌》德國《尼伯龍根之歌》古羅斯《伊戈爾遠征記》三、騎士文學knights’literature騎士精神：1.信條：忠君、護教、行俠2.文雅知禮3.honor4.adventures5.noblewomen6.鋤強扶弱；突破禁欲主義中心：法國體裁：抒情詩—《破曉歌》

敘事詩—亞瑟王和他的圓桌騎士騎士受封ＫｉｎｇＡｒｔｈｕｒ王者之劍(Excalibur)

四、城市文學《列那狐的故事》就是市民文學的代表。作品借用動物世界的故事，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士，表現(xiàn)了市民階級的機智和狡猾。第二節(jié)但丁Dante（1265-1321）一、生平和創(chuàng)作1、早期（1265-1295）學業(yè)和愛情三個人物的影響：老師拉蒂尼友人卡瓦康蒂

戀人貝阿特麗采詩集《新生》西歐文學史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。我的戀人如此嫻雅如此端莊，當她向人行禮問候的時刻，總使人因舌頭發(fā)顫而沉默，雙眼也不敢正對她的目光。她走過，在一片贊美的中央，但她全身卻透著謙遜溫和，她似乎不是凡女，而來自天國，只為顯示神跡才降臨世上。她的可愛，使人眼睛一眨不眨，一股甜蜜通過眼睛流進心里，你絕不能體會，若不曾嘗過它：從她櫻唇間，似乎在微微散發(fā)一種飽含愛情的柔和的靈氣，它叩著你的心扉命令道：“嘆息吧！”2、中期（1295-1302）政治活動佛羅倫薩兩大政黨：貴爾夫黨和基白林黨前者勝利，取得政權后分裂為黑白兩黨黑黨-貴族，白黨-資產階級但丁屬于白黨黑黨依靠教皇力量得勢，流放但丁3、晚期（1302-1321）流放生涯《饗宴》、《論俗語》、《帝制論》、《神曲》二、《神曲》TheDivineComedy

1307-1321，14年1、創(chuàng)作動機和命名

原題《喜劇》

以哀切、悲慘的地獄開始，而結局的天堂充滿光明、幸福，符合中古人對喜劇的理解。發(fā)揚古希臘羅馬喜劇的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過象征寓意圖象，突出政治諷刺和社會批評，具有諷喻意義。2、內容三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》內容：主要線索是寫“我”在人生的中途迷失了方向，在古羅馬詩人維吉爾和少年時代的戀人貝阿特麗采的引領下，經由地獄、煉獄到達天堂的歷程?？晌返你懳膹奈遥沁M入悲慘之城的道路；從我，是進入永恒的痛苦的道路；從我，是走進永劫的人群的道路。正義感動了我的“至高的造物主”；“神圣的權力”，“至尊的智慧”

以及“本初的愛”把我造成。在我之前，沒有創(chuàng)造的東西，只有永恒的事物；而我永存；我們走進這里的，把一切希望捐棄吧。冥河第一層地獄的第一層是“候判所”。第二層真正的地獄實際始于第二層。（拖著尾巴的怪魔莫羅司在此坐鎮(zhèn)，審查進來的靈魂。）貪色者——永不停息地在狂風中飄蕩，有時撞在斷崖絕壁上，悲慘地哭泣和呼號。“因憐憫而昏厥，似乎我將瀕于死亡；我倒下如同一個尸首倒下一樣?！?/p>

風中飄蕩的靈魂第三層饕餮罪（貪食）第四層貪婪第五層憤怒第六層邪教徒第七層強暴者這一層又分為三環(huán)。

第一環(huán)是沸騰的血湖，迫害人民的暴君，以及殺人劫財?shù)谋┩胶蜌埡θ祟愓撸谘锸苤?。第二環(huán)，信仰不堅定而自殺者被罰變成多節(jié)多瘤的灰色的樹，樹上生長毒瘤。第三環(huán)，褻瀆上帝者在火雨、熱沙之間掙扎，不勞而獲的重利盤剝者、暴發(fā)戶也在這里受刑。第八層又名惡溝，沿著石壁分做十條溝，溝上有崎嶇不平的小橋相通。形形色色的欺詐者，如誘奸者、阿諛者、買賣圣職者、星卜者、貪官污吏、偽君子、竊賊、教唆犯、挑撥離間者、偽造者，分別在十條惡溝里接受不同的刑罰。

尤利西斯第九層地獄最下面的一層，是一片冰湖謀殺暗算和叛國賣主的罪人都冰凍在湖里。三張面孔的撒旦

煉獄人生的七大罪過，即驕、妒、怒、惰、貪、食、色。電影《七宗罪》3、《神曲》的思想內涵價值：《神曲》是最能體現(xiàn)歐洲中世紀對人的認識的經典性范本。思想：全部內容表現(xiàn)的是作家通過寓言和象征的手法，展示了具體的人類精神向至高的精神的追求、演進和復歸的過程。貝阿特麗采4、《神曲》所蘊涵的中世紀

精神結構精神的世界是現(xiàn)實世界的本質和全部真實之所在。但丁寫《神曲》的主要動機是解決意大利的現(xiàn)實社會問題，但如何解決國家四分五裂的狀況，但丁認為只有走精神復興之路。在整個精神世界里，包括不同的精神范疇。作品里的“但丁”是具體的精神——“人類精神”的代表。由于具體的精神的不完善性，所以，“但丁”需要在維吉爾和貝阿特麗采的帶領下，不斷地向最高的三位一體前進。但丁也看到，在具體的精神走向最高的精神的歷程中，理性和信仰的作用是極為重要的。

“去掉理性，人就不成其為人，而只是有感覺的東西，即畜生而已?！?/p>

——《神曲》5、《神曲》的象征意義《神曲》主要寫人的思想如何完善和如何認識終極真理過程。作品充滿了象征意義。“黑暗的森林”象征當時意大利黑暗的政局，“豹”象征佛羅倫薩的政治迫害；“獅”象征法蘭西王；“瘦母狼”象征羅馬教廷。幽暗森林代表罪惡；披著陽光的山頂代表一種光明境界。人希望重見陽光，象征著由于本身的弱點，需要理性和信仰的幫助，因此，古羅馬詩人“維吉爾”象征知識和理性，“貝阿特麗采”象征神學信仰和愛。6、《神曲》內容上的矛盾

（1）.首先表現(xiàn)了但丁對宗教和教會以及教職人員的雙重態(tài)度。一方面，他對現(xiàn)實中的教會、教皇以及僧侶們進行了猛烈的批判，對罪惡的僧侶階級的殘暴統(tǒng)治和無恥丑行作了暴露性的描寫。另一方面他又歌頌和肯定了理想的基督教。（2）.表現(xiàn)了他對世俗生活的雙重態(tài)度。一方面，他從中世紀詩人的立場出發(fā)，表現(xiàn)了占統(tǒng)治地位的禁欲主義和神秘主義的陳舊思想；另一方面也表現(xiàn)出了與后來人文主義思想家們肯定世俗生活相類似的思想感情。(3).表達了但丁對封建統(tǒng)治階級及其代表人物的矛盾態(tài)度。他首先無情地批判當時社會上殘暴的君主和分裂割據、魚肉人民的封建諸侯，譴責他們?yōu)榱藬U大自己權力而進行的封建性戰(zhàn)爭，表達了他對祖國統(tǒng)一的愿望。然而，作為中世紀最后一個詩人，但丁又熱情地謳歌和贊美了他理想中的君王和貴族。

（4）.在對待人類文化的看法上也表現(xiàn)了雙重性。一方面，他表達了虔誠的基督教思想，認為基督教文化是人類最偉大、最神圣的思想文化結晶。但是同時，但丁又對中世紀神學思想體系所排斥的古希臘羅馬文化和進步的異教思想給予了熱情的贊美和高度的評價。

7、《神曲》藝術上的成就及矛盾性將中世紀文學所盛行的象征、夢幻的手法，同反映現(xiàn)實生活的內容結合在一起?！渡袂房梢哉f是14世紀以前人類知識的百科全書。它所包含的知識是極為豐富和駁雜的。宏大、嚴謹、端正的結構。