第04課《孫權(quán)勸學(xué)》（教學(xué)設(shè)計(jì)）【知識(shí)精研】七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)高效課堂（統(tǒng)編版2024）

統(tǒng)編版七下語(yǔ)文第4課《孫權(quán)勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)1．知識(shí)目標(biāo)：了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識(shí)，掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)。2．能力目標(biāo)：借助注釋和工具書(shū)，理解課文大意，積累文中的文言實(shí)詞和虛詞的常見(jiàn)用法，掌握文中語(yǔ)氣詞和稱(chēng)謂語(yǔ)言的含義；分析人物對(duì)話，把握人物的性格特點(diǎn)。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：理解讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性，并從中獲得啟迪。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)，積累文言詞語(yǔ)。借助課下注釋和工具書(shū)，理解課文大意。2.分析人物對(duì)話，把握人物的性格特點(diǎn)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)1.分析人物對(duì)話，把握人物的性格特點(diǎn)。2.掌握課文中的文言實(shí)詞的詞義及用法，理解文中語(yǔ)氣詞和稱(chēng)謂語(yǔ)的含義。一．導(dǎo)入新課。中國(guó)歷史上赤壁之戰(zhàn)后，曹操、劉備、孫權(quán)三方勢(shì)力互相牽制，互有勝負(fù)。而打破這一短暫平衡的，是劉備方面大將關(guān)羽“大意失荊州”，敗走麥城，被俘身死。這個(gè)奪荊州擒關(guān)羽的厲害人物，卻是東吳一個(gè)后起之秀——呂蒙，他用白衣渡江之計(jì)，成就不世之功，留下萬(wàn)世之名。呂蒙，字子明，三國(guó)吳國(guó)名將，初不習(xí)文，怎么會(huì)變得這么厲害呢？今天要學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》會(huì)告訴我們這個(gè)原因的。二．學(xué)習(xí)新課。1.檢測(cè)預(yù)習(xí)，了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)。（1）了解作者。司馬光（1019—1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟。北宋政治家、史學(xué)家。陜州夏縣人，世稱(chēng)涑水先生。在政治上，司馬光守舊，竭力反對(duì)神宗支持的王安石變法，長(zhǎng)期辭官退居。宋神宗死后，司馬光被召入京，主持國(guó)政，廢除了王安石變法的新政。“王安石變法”以后，司馬光離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。（2）了解作品?！顿Y治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》，即為統(tǒng)治階級(jí)提供政治借鑒。（3）文體知識(shí)。編年體是中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的一種體裁，它以時(shí)間為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書(shū)以時(shí)間為經(jīng)，以史事為緯，按年、月、日順序記述史事，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件之間的聯(lián)系。以編年體記錄歷史的方式起源于中國(guó)，代表作有《春秋》（我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)）《左傳》（我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)）《資治通鑒》等。辨析：紀(jì)傳體與國(guó)別體。（4）了解背景。文章所敘故事發(fā)生于東漢末年。吳國(guó)大將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操軍隊(duì)后，不久病逝。魯肅接替周瑜統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)。魯肅勸孫權(quán)將荊州借給劉備共拒曹操，后劉備很快取得益州，形成曹、劉、孫三方鼎立的局面。孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的故事就發(fā)生在此時(shí)。2.學(xué)習(xí)誦讀，理解文章。（1）讀準(zhǔn)字音：卿（qīng）涉獵（shè）孰（shú）遂（suì）（2）讀準(zhǔn)節(jié)奏：①虛詞后停頓；②主語(yǔ)后停頓；③意義單位后停頓。初，權(quán)/謂呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂/掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤/豈欲卿/治經(jīng)/為博士邪！但當(dāng)/涉獵，見(jiàn)/往事耳。卿言/多務(wù)，孰若/孤？孤/常讀書(shū)，自以為/大有所益。”蒙/乃始就學(xué)。及/魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別/三日，即更/刮目相待，大兄/何/見(jiàn)事/之晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別。（3）理解文意?！痉椒ā客瑢W(xué)們結(jié)合注釋和工具書(shū)自讀理解文意，把自己在本課預(yù)學(xué)中碰到的難以理解的字詞圈出來(lái)，同桌交流，仍然不能解決的寫(xiě)在黑板上。同桌口譯接龍，把自己口譯困難的句子用曲線劃出來(lái)，交流解決?！咀g文參考】當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎？只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)多，比起我來(lái)怎么樣？我經(jīng)常讀書(shū)，自己認(rèn)為大有益處?！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙議論，十分驚奇的說(shuō)：“以你現(xiàn)在在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“有才能的人離別幾天，就要重新拭目相看，長(zhǎng)兄知道這件事怎么這么晚呢！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后分別了。（4）專(zhuān)題微學(xué)習(xí)微專(zhuān)題1.稱(chēng)謂：請(qǐng)找出本文中表示稱(chēng)謂的詞，說(shuō)說(shuō)它們的不同。卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)! 卿：古代君對(duì)臣的愛(ài)稱(chēng)。孤常讀書(shū),

自以為大有所益。（孤：古代王侯自稱(chēng)）卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙! 卿：朋友間愛(ài)稱(chēng) 阿蒙：大兄何見(jiàn)事之晚乎!（大兄：對(duì)朋友輩敬稱(chēng)）微專(zhuān)題

2.語(yǔ)氣詞：請(qǐng)找出本文中的語(yǔ)氣詞，并說(shuō)說(shuō)它們表示什么語(yǔ)氣。孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!(反問(wèn)語(yǔ)氣)

但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。(限止語(yǔ)氣)

大兄何見(jiàn)事之晚乎!(反問(wèn)語(yǔ)氣)微專(zhuān)題

3.古今異義：請(qǐng)從文中找出兩個(gè)古今意義不同的詞，并說(shuō)說(shuō)它們的古今義。①博士：古義“專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官”；今義“學(xué)位的最高一級(jí)”②往事：古義“歷史”；今義“過(guò)去的事情”③見(jiàn)：古義“知曉”；今義“看見(jiàn)”④但：古義“只”；今義表轉(zhuǎn)折微專(zhuān)題

4.成語(yǔ)：成語(yǔ)來(lái)源有的出自古代文章。有出自本文的成語(yǔ)嗎？吳下阿蒙：比喻學(xué)識(shí)淺白的人。刮目相待：指改變舊的眼光，用新眼光來(lái)看待人與事物。3.梳理內(nèi)容，理解主題。（1）結(jié)合對(duì)課文的理解，概括文章內(nèi)容，梳理文章結(jié)構(gòu)。事件：呂蒙在孫權(quán)的勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，很快就有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，讓魯肅嘆服并與之“結(jié)友”。結(jié)構(gòu)：①起因：孫權(quán)勸學(xué)；②經(jīng)過(guò)：呂蒙就學(xué)；③結(jié)果：魯肅嘆服。（2）故事告訴我們什么道理？試著從不同人物角度說(shuō)一說(shuō)。魯肅：要善于結(jié)交益友，要用欣賞、發(fā)展的眼光看待一個(gè)人。孫權(quán)：開(kāi)卷有益，只要愿意學(xué)習(xí)，總能找出時(shí)間；如果不愿學(xué)習(xí)，隨時(shí)都有理由！呂蒙：要多聽(tīng)取別人的建議，這樣才能有所長(zhǎng)進(jìn)；一個(gè)人只要廣泛涉獵，總會(huì)有收獲的。（3）文中略寫(xiě)了經(jīng)過(guò)，卻詳寫(xiě)了起因和結(jié)果，為什么這樣安排？①詳寫(xiě)起因?qū)O權(quán)勸學(xué)，一是突出了學(xué)習(xí)的必要性：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”二是說(shuō)明了學(xué)習(xí)的可能性：“卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！雹谠攲?xiě)結(jié)果魯肅嘆服，從側(cè)面表現(xiàn)呂蒙驚人的進(jìn)步，從而說(shuō)明了人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)的重要性。③詳寫(xiě)起因和結(jié)果，都緊扣開(kāi)卷有益的中心，突出了學(xué)習(xí)的重要性。4.品讀對(duì)話，分析形象。（1）品讀文中人物的對(duì)話，說(shuō)說(shuō)你體會(huì)到人物的什么語(yǔ)氣和特點(diǎn)？孫權(quán)：權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！保ㄕZ(yǔ)重心長(zhǎng)，顯示出王者風(fēng)范。）魯肅：大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”（語(yǔ)帶驚奇，流露出佩服和欣慰。）呂蒙：蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”（充滿(mǎn)自豪，顯出一個(gè)武將特有的直率。）（2）分角色朗讀，注意語(yǔ)氣詞，試著讀出三個(gè)人物各自的語(yǔ)氣和特點(diǎn)。孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎?。ㄐ埃悍磫?wèn)語(yǔ)氣，暗含責(zé)備。耳：限止語(yǔ)氣，語(yǔ)重心長(zhǎng)。乎：反問(wèn)語(yǔ)氣，得意自信。）（3）你能從人物的語(yǔ)言中看出三人的性格特點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出來(lái)。孫權(quán)：關(guān)心部下、要求嚴(yán)格、善于勸說(shuō)。呂蒙：虛心聽(tīng)勸、勤奮好學(xué)。魯肅：性格直爽、愛(ài)才敬才。（4）孫權(quán)是怎樣說(shuō)服呂蒙的？他的勸說(shuō)技巧有何高明之處？①指出學(xué)習(xí)的必要性：卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！明確讀書(shū)的原因，以理服人，語(yǔ)重心長(zhǎng)。②指出學(xué)習(xí)的目的和方法：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。暗含責(zé)備，言辭懇切。③從自己的切身體會(huì)來(lái)談學(xué)習(xí)的好處：卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?，F(xiàn)身說(shuō)法，殷切鼓勵(lì)。勸說(shuō)技巧：既有嚴(yán)格的要求，又有殷切的希望；既表現(xiàn)了對(duì)下屬的關(guān)懷、親近，又不失人主的身份。（5）文中寫(xiě)了魯肅哪些內(nèi)容，有什么作用？及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。側(cè)面描寫(xiě)：魯肅與呂蒙論議，驚嘆呂蒙今昔的變化之大，極其鄭重地“拜蒙母”“結(jié)友”，表現(xiàn)了魯肅對(duì)呂蒙的欽佩，側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙學(xué)習(xí)效果顯著，學(xué)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)驚人。三．課堂練習(xí)1.根據(jù)情境，在空格處選擇合適的稱(chēng)呼（填選項(xiàng)前序號(hào)）。魯肅與呂蒙相談之后，往拜蒙母。呂蒙：“大兄惠臨寒舍，探望（①），深表感激。”魯肅：“如（②）不棄，你我便結(jié)為擎友，今后肝膽相照?！眳蚊桑骸吧跎?！”①A．家慈B．令堂C．尊公②A．鄙人B．舍弟C．賢弟2.《孫權(quán)勸學(xué)》中孫權(quán)勸誡呂蒙通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，《誡子書(shū)》中諸葛亮勸誡兒子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)修身養(yǎng)德。請(qǐng)結(jié)合文章，說(shuō)說(shuō)甲乙兩文在勸誡他人的手法上有何不同？孫權(quán)先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性和重要性，“當(dāng)涂掌事”責(zé)任重大，“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性和“學(xué)”的意義，使呂蒙無(wú)可推辭。諸葛亮從學(xué)習(xí)和做人兩方面強(qiáng)調(diào)“靜”，把失敗歸結(jié)為“躁”，通過(guò)“靜”和“躁”的正反對(duì)比，將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系