第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限(一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展1、農(nóng)業(yè)（1）新的農(nóng)作物品種——高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯等輸入中國(guó)，大幅提高了糧食總產(chǎn)量。（2）江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化增強(qiáng)(經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。)2、手工業(yè)：明朝中后期，在南方的手工工場(chǎng)產(chǎn)生了資本主義萌芽（1）標(biāo)志：以雇傭勞動(dòng)為特征的手工工場(chǎng)的出現(xiàn)（2）表現(xiàn)：機(jī)戶出資，機(jī)工出力；計(jì)工受值、計(jì)日受值3、商業(yè)：進(jìn)入新的繁榮期。（1）美洲等地的白銀大量流入中國(guó)白銀成為主要的貨幣促進(jìn)了賦稅制度的變革促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展有利于商業(yè)資本的集聚（2）商幫、會(huì)館：商幫：按地域結(jié)成的商人群體，如徽商和晉商會(huì)館：同一地域的商人停宿、儲(chǔ)運(yùn)、交際的重要場(chǎng)所（3）以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心（二）明清的金融業(yè)1、明中期以后，錢鋪等新式金融機(jī)構(gòu)盛行2、除傳統(tǒng)借貸關(guān)系外，清朝資本性借貸也有顯著發(fā)展，出現(xiàn)了莊票（三）阻礙社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素：(1)經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位(2)政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型；重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)自守政策的阻礙（3）思想文化：宋明理學(xué)日益束縛人們的思想，文化專制加強(qiáng)，科舉制度僵化，科技停滯（4）社會(huì)：絕大多數(shù)商人買田置宅，制約了工商業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn),不利于資本主義萌芽的發(fā)展；百姓購買力水平低下探究：概述明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)二、思想領(lǐng)域的變化（一）明朝中后期：陸王心學(xué)1、背景：程朱理學(xué)逐漸失去活力。2、代表：王守仁3、主張：（1）宇宙觀：心即理也，即心是天地萬物的本原（2）方法論：“致良知”（人人均可通過自身努力“致良知”，愚夫愚婦與圣人同，因而強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性和隱含了平等色彩。）（3）主張“心外無物、心外無事、心外無理”4、哲學(xué)觀：帶有主觀唯心主義傾向5、評(píng)價(jià)：（1）強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。（2）以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。（二）明清進(jìn)步思想1、代表人物及主張：（1）李贄：反對(duì)盲從孔子、批判程朱理學(xué)，提倡個(gè)性自由；提出“童心說”蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)黃宗羲：核心：批判君主專制。提出“為天下之大害者，君而已矣。”提出“工商皆本”顧炎武：①提倡“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)；②批判君主專制，提出“眾治”即“以天下之權(quán)，寄之天下之人”；③指出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別?！巴鰢?guó)”是改朝換代，“亡天下”是整個(gè)民族國(guó)家的淪亡。王夫之①政治觀：抨擊君主專制②哲學(xué)觀：在“氣一元論”基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”特點(diǎn)：（1）反傳統(tǒng)、反教條、重實(shí)踐（經(jīng)世致用）（2）反封建專制，帶有一定的民主色彩（3）反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求（工商皆本）（4）儒學(xué)受到?jīng)_擊，但沒有根本動(dòng)搖其統(tǒng)治地位探究：明清之際的思想（早期啟蒙思想）未能實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因：三、小說與戲曲（一）背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層壯大（二）表現(xiàn)1、小說（1）元末明初：①羅貫中創(chuàng)作的《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)最早的長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。②施耐庵的《水滸傳》，是第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇英雄傳奇小說。明朝中期：吳承恩的《西游記》是神魔小說的杰作吳敬梓的《儒林外史》是諷刺小說的杰作（3）清朝中期：曹雪芹的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》，揭示了專制制度和封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。2、戲曲（1）戲曲創(chuàng)作：趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖和清朝孔尚任等。（2）舞臺(tái)演出：昆曲長(zhǎng)期流行；京劇形成：清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，逐漸成為全國(guó)最流行的劇種?？萍?、傳統(tǒng)科技：領(lǐng)域作者作品成就醫(yī)藥學(xué)李時(shí)珍《本草綱目》被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”農(nóng)學(xué)徐光啟《農(nóng)政全書》農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書籍工藝學(xué)宋應(yīng)星《天工開物》被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”地理學(xué)徐弘祖《徐霞客游記》一部地理和地質(zhì)學(xué)名著典籍編纂明成祖時(shí)《永樂大典》中國(guó)古代最大的類書乾隆后期《四庫全書》中國(guó)古代最大的叢書2.西學(xué)東漸(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國(guó)傳教，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。(2)清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。課堂達(dá)標(biāo):CBCBD課堂達(dá)標(biāo)1.明朝中期,江南一位地主低價(jià)購買了當(dāng)?shù)氐拇笃訚傻?并雇傭貧苦鄉(xiāng)民治理。他將部分土地改為良田,開鑿水池養(yǎng)魚,水池上筑舍養(yǎng)豬,在其余空地種果木蔬菜,順帶捕捉鳥類和昆蟲,此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場(chǎng)銷售。上述現(xiàn)象反映了()A.明朝已出現(xiàn)了手工工場(chǎng)B.該地區(qū)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心C.農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的多樣化D.江南階級(jí)矛盾十分尖銳2.“古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也?！秉S宗羲該段言論表明他()A.否定傳統(tǒng)道德 B.抨擊君主專制C.主張工商皆本 D.提倡個(gè)性自由3.明朝著名科學(xué)家徐光啟與歐洲傳教士利瑪竇合作修訂歷法、翻譯歐幾里得《幾何原本》的部分內(nèi)容,深刻地認(rèn)識(shí)到幾何學(xué)在數(shù)學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)當(dāng)中的基礎(chǔ)作用。此外,利瑪竇還繪制并刊印《坤輿萬國(guó)全圖》等多幅世界地圖,具體介紹了全球地理知識(shí)。這些反映出()A.西學(xué)東漸成為當(dāng)時(shí)主流B.中國(guó)傳統(tǒng)科技已走向衰落C.部分士大夫擁有包容開放的心態(tài)D.傳播西方科學(xué)知識(shí)是傳教士來華的主要目的4.明朝隆慶年間,蘇州府的絲綢業(yè)非常發(fā)達(dá),許多民營(yíng)作坊生產(chǎn)的絲綢深受國(guó)外市場(chǎng)歡迎,作坊主們經(jīng)常與歐洲、東南亞的商人進(jìn)行貿(mào)易往來。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()A.蘇州絲織技術(shù)領(lǐng)先全國(guó) B.海禁政策有所松動(dòng)C.江南出現(xiàn)資本主義萌芽 D.自然經(jīng)濟(jì)開始解體5.《白蛇傳》是中國(guó)家喻戶曉的神話故事。宋代話本《西