2025年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：文言文閱讀之實(shí)詞解釋?zhuān)ㄖR(shí)梳理＋練習(xí)）含答案

專(zhuān)題44文言文閱讀之實(shí)詞解釋?zhuān)ㄔ戆妫?/p>

【考點(diǎn)解讀】

《新課標(biāo)》對(duì)文言文的要求主要包括以下幾個(gè)方面：

1、誦讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。這意味著學(xué)生需要具備一定的自

主閱讀和理解文言文的能力，能夠運(yùn)用注釋、工具書(shū)等輔助手段，把握文言文的大意。

2、注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。學(xué)生要積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式等基礎(chǔ)知

識(shí)，通過(guò)閱讀和思考，感悟文言文的內(nèi)涵和韻味，并能夠在實(shí)際情境中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。

3、背誦優(yōu)秀詩(shī)文一定的篇目。中考通常會(huì)考查規(guī)定范圍內(nèi)的文言文背誦篇目，以檢驗(yàn)學(xué)生的記憶和理

解程度。

4、能理解文章的思想內(nèi)容，能體會(huì)作者的情感態(tài)度，能分析文章的表達(dá)技巧。這要求學(xué)生能夠深入理

解文言文所表達(dá)的主題、情感，分析作者的寫(xiě)作手法、篇章結(jié)構(gòu)等。

5、能閱讀課外淺易文言文，大致理解其內(nèi)容。中考文言文閱讀不僅局限于課本內(nèi)容，還會(huì)涉及課外的

淺易文言文，考查學(xué)生遷移運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。

總之，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文的要求旨在培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀素養(yǎng)，使學(xué)生能夠在中考中準(zhǔn)確理解、分

析和解答與文言文相關(guān)的題目。

“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”這一考點(diǎn)一般直接獨(dú)立設(shè)題，是文言文閱讀的基礎(chǔ)，是不可忽視

的考查重點(diǎn)。綜觀近年考情，該考點(diǎn)主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)考查特點(diǎn)：

1.從考查方式看，中考對(duì)文言實(shí)詞的考查主要有以下三種方式：（1）單獨(dú)考查，即從文言文中選出

四個(gè)語(yǔ)句，要求解釋加點(diǎn)的實(shí)詞的意思?？疾闀r(shí)，以單音節(jié)詞居多，雙音節(jié)詞也時(shí)有出現(xiàn)。（2）偶爾在選

擇題中與虛詞混合在一起考查。（3）常與文言文翻譯放在一起考查，且實(shí)詞往往是得分點(diǎn)。

2.從考查內(nèi)容方面看，“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”主要涉及五個(gè)考查點(diǎn)：一詞多義、通假字、

詞類(lèi)活用、古今異義詞和偏義復(fù)詞等現(xiàn)象。其中，前三種是重中之重。

3.從文言實(shí)詞的根本來(lái)源看，中考考查的文言實(shí)詞基本上都在課本中出現(xiàn)過(guò)，重點(diǎn)考查考生的知識(shí)遷

移能力。中考文言文中出現(xiàn)的相關(guān)實(shí)詞看似與我們學(xué)過(guò)的課文沒(méi)有聯(lián)系，但認(rèn)真分析后可以看出，這些詞

的意思與我們學(xué)過(guò)的課文密不可分。

【考點(diǎn)點(diǎn)撥】

近年中考語(yǔ)文文言詞類(lèi)考點(diǎn)主要分為：古今通假、詞類(lèi)活用、古今異義、一詞多義、虛詞。命題方式

主要為：具體釋義。翻譯題實(shí)際上是考查對(duì)于幾個(gè)關(guān)鍵的實(shí)詞、虛詞的理解和運(yùn)用，是對(duì)詞語(yǔ)綜合運(yùn)用的

考查。

一、實(shí)詞類(lèi)型與解釋思路

1、通假字解釋

通假字?jǐn)?shù)量不多，且大部分在課下注釋中有解釋?zhuān)瑥?fù)習(xí)可以分冊(cè)集中整理，在理解句子的基礎(chǔ)上進(jìn)行

識(shí)記。

辨析通假字可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：

(1)依據(jù)字音，求得本字。

例如：在《陳涉世家》中“為天下唱，宜多應(yīng)者”一句中的“唱”字，用它的本義和引申義都解釋不

通，但從音同和音近方面方面去尋找本字，找到“倡”字就講通了。

(2)憑借字形，求得本字。

例如：在《陳涉世家》中“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”一句中的“被”字，用它的本義和引申義都解釋不通，

但從字形相似和相近方面去尋找本字，找到“披”字就講通了。

注意事項(xiàng)：在解釋通假字的時(shí)候，要先寫(xiě)出其本字，然后再解釋其語(yǔ)境義。例如：便等還家。"要”

通"邀”，邀請(qǐng)。

2、古今異義現(xiàn)象

古今詞義的變化，是指由于語(yǔ)言的變遷，相同的一個(gè)詞在古文中的意思和現(xiàn)代白話(huà)文中的意思相去甚

遠(yuǎn)，這些詞原先的意思便是古義，現(xiàn)在變化了意思便是今義。

詞義擴(kuò)大河陽(yáng)之北河：古義：黃河今義：泛指一切河流

詞義縮小左佩刀，右備容臭臭：古義：氣味，今義：氣味難聞

先帝不以臣卑用古義：身份低微，出身鄙野（中性）今義：言行十分惡

感情色彩變化

劣（貶義）

詞義轉(zhuǎn)移未嘗不嘆息踵偎于桓、靈也。古義：痛心，遺憾；今義：極為仇恨

【特別注意】區(qū)分古今詞義變化，還要特別注意單音詞和雙音詞，防止把兩個(gè)連用的單音詞跟現(xiàn)代

漢語(yǔ)中形式上相似的雙音詞混同。如《桃花源記》中“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”的“無(wú)論”就是兩

個(gè)詞：無(wú)，不要；論，說(shuō)。另外，平時(shí)要多積累、多比較，仔細(xì)分辨，不要把它們與現(xiàn)代漢語(yǔ)中相

應(yīng)的詞在詞義上混為一談。

3、詞類(lèi)活用

（1）名詞的詞類(lèi)活用

類(lèi)型解釋舉例

名詞活用為動(dòng)詞，一般情況下是兩個(gè)“一狼洞其中”（《狼》）中的''洞"，原為

名詞

名詞連用，必有一個(gè)名詞作動(dòng)詞；副名詞，洞穴，化為動(dòng)詞“打洞”之義。

活用詞后面直接帶名詞，名詞就活用為動(dòng)

詞。活用后的意義仍和這個(gè)名詞的意

為動(dòng)詞

義密切相關(guān)，只是動(dòng)作化而已。

表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所“途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)”（《狼》）中的“途”，

原意為道路，這里作狀語(yǔ)，是“在道路上”的

般

意思。

名

表示動(dòng)作行為的依據(jù)、手段或工具?！笆?，法皆斬”（《陳涉世家》）中的“法”，

詞

原意是“法律”，這里作狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞“斬”，

作表示行為的依據(jù)，是“按照法律”的意思。

狀

語(yǔ)表示動(dòng)作行為的身份或?qū)Υ姆绞健熬秊槲液羧?，吾得兄事之”（《?xiàng)羽本紀(jì)》）

中的“兄”，本為名詞，化為狀語(yǔ)，是“用對(duì)

待兄長(zhǎng)的禮節(jié)”的意思。

表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)“其一犬坐于前”（《狼》）中的“犬”，本

是名詞“狗”，在這兒作狀語(yǔ)，意思是“像狗

名

一樣”。

詞

方位名方位名詞直接作狀語(yǔ)，這種語(yǔ)法現(xiàn)象“潭西南而望”（《小石潭記》）中的“西南”，

作

詞作狀在古漢語(yǔ)中很多，往往用來(lái)表示動(dòng)作是“向西南”的意思，用來(lái)修飾“望”，限制

狀

語(yǔ)行為發(fā)生的處所或表示動(dòng)作的趨向。其方向。

語(yǔ)

時(shí)間名時(shí)間名詞用于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，表示行“朝而往，暮而歸”（《醉翁亭記》）中的“朝”

詞作狀為變化的時(shí)間?！澳骸保褪堑湫偷臅r(shí)間名詞作狀語(yǔ)。它們往

語(yǔ)往用“而”或“以"同動(dòng)詞相連接。

（2）動(dòng)詞和形容詞的詞類(lèi)活用

類(lèi)型解釋舉例

動(dòng)詞出現(xiàn)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，表示與“吾射不亦精乎”（《賣(mài)油翁》）

動(dòng)詞活用為名詞這個(gè)動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活中的“射”，本是動(dòng)詞“射箭”，

用作名詞。這里化為名詞“射箭的本領(lǐng)”。

在句子中，形容詞如果處于主語(yǔ)或賓語(yǔ)的“無(wú)鮮肥滋味之享”（《送東陽(yáng)

位置，具有明顯的表示人或身份的特征和馬生序》）中的“鮮肥”，就是

形容詞活用為名詞

意義，形容詞就化為名詞。形容詞化為名詞，作“新鮮肥美

的東西”講。

形容詞后面帶了賓語(yǔ)，形容詞就化為動(dòng)詞?！疤煜驴嗲鼐靡印保ā蛾惿媸兰摇罚?/p>

中的“苦”，因帶賓語(yǔ)“秦”，

形容詞活用為動(dòng)詞

意為“（對(duì)秦王朝的殘暴統(tǒng)治）

感到苦惱”。

（3）意動(dòng)用法

意動(dòng)用法是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（以為）……怎么樣”的意思。

類(lèi)型解釋舉例

名詞的意動(dòng)用法，是把它后面的賓“稍稍賓客其父”（《傷仲永》）中的“賓

語(yǔ)所代表的人或事物看做這個(gè)名詞客”，本為名詞，“賓客其父”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，

名詞的意動(dòng)用法

所代表的人或事物?！百e客”就活用作動(dòng)詞，意思是“以其父為

賓客”。

形容詞的意動(dòng)，是主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)“漁人甚異之”（《桃花源記》）中的“異”

形容詞的意動(dòng)用法所代表的人或事具有這個(gè)形容詞所為形容詞，活用作動(dòng)詞，“異之”就是“以

表示的性質(zhì)或狀態(tài)。之為異”，“認(rèn)為這事奇怪”。

（4）使動(dòng)用法

所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使……怎么樣”的意思。使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞，有的是由名詞、

形容詞活用來(lái)的，活用之后，它們所表示的語(yǔ)法意義也有所改變。

類(lèi)型解釋舉例

動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)在一起，使賓語(yǔ)所代“勞其筋骨，餓其體膚”（《生于憂(yōu)患，死

表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞表示的動(dòng)于安樂(lè)》）中的“餓”是動(dòng)詞，因后面帶賓

動(dòng)詞的使動(dòng)用法

作行為。語(yǔ)“其體膚”，就活用為使動(dòng)，“使體膚經(jīng)

受饑餓”。

形容詞帶上賓語(yǔ)，假使賓語(yǔ)具有這個(gè)“凄神寒骨”（《小石潭記》）中的“寒”，

形容詞的使動(dòng)用法形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么形容詞活本是形容詞“寒冷”，因其后帶賓語(yǔ)“骨”，

用為使動(dòng)動(dòng)詞。意為“使骨寒”，成為使動(dòng)。

名詞帶賓語(yǔ)，使賓語(yǔ)所代表的人或事“汗牛充棟”（《黃生借書(shū)說(shuō)》）中的“汗”

名詞的使動(dòng)用法物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。本是名詞“汗水”，因其后帶賓語(yǔ)“牛”，

意為“使牛出汗”，成為使動(dòng)。

4、一詞多義現(xiàn)象

一個(gè)詞具有兩個(gè)或兩個(gè)以上意義的詞叫多義詞。在古今語(yǔ)言中，一詞多義現(xiàn)象都是普遍存在的。文言

文以單音詞為主，多義現(xiàn)象更為明顯，有些多義詞常用的義項(xiàng)往往多達(dá)五六個(gè)甚至十幾個(gè)。然而無(wú)論多少，

在一個(gè)句子里某詞的具體含義只能是確定的一項(xiàng)。掌握詞語(yǔ)的不同意義并能根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境確定詞語(yǔ)的意義,

是閱讀文言文的基礎(chǔ)。

例如：公問(wèn)其戰(zhàn)（原因，緣由）戰(zhàn)天將降大任于是人也（所以）

對(duì)于這些詞的辨析，首先要把握詞的本義和引申義。本義，即最初的意義；引申義，包括比喻義、假

借義等，指詞語(yǔ)在一定的環(huán)境中，逐漸引申出一些新的意義。其次，要根據(jù)不同的語(yǔ)境揣摩同一詞語(yǔ)表

示的不同意思。再次，還要結(jié)合古人的語(yǔ)言習(xí)慣分析詞語(yǔ)的意義。

特備注意：比喻義，也屬于由詞的本義的一種引申，就是詞的建立在比喻基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義。但因

為它使用比喻的手段，使語(yǔ)言風(fēng)格特殊，色彩鮮明，所以跟引申義并列，成為轉(zhuǎn)義的一種。它是由本義通

過(guò)打比方面產(chǎn)生的新義。

例如：“爪牙”的本義是鳥(niǎo)獸的爪子和牙齒，比喻意義是“得力的幫手或武士”；“手足情深，焉能

或忘"中的"手足"本義是指"手和腳"，比喻義為“兄弟”“黨羽”。

二、課外文言文詞語(yǔ)解釋答題技巧

1、運(yùn)用形訓(xùn)，即通過(guò)字形結(jié)構(gòu)分析來(lái)解釋詞的本義。

漢字中形聲字占80%以上，其形旁為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件。

例（1）徑造廬訪(fǎng)成。造：到

例（2）若少屈，冀得一歸覲。覲：拜見(jiàn)

“造”形旁為“走”，而“廬”是處所，不難推斷與此相關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)該是“到”、“去”，“造”

字的其他意義（“制造”、“成就”等）顯然與句義不符合?！坝P”的形旁為“見(jiàn)”，“歸”是回家，故

而可判斷“覲”釋為“拜見(jiàn)”是正確的。

2、運(yùn)用聲訓(xùn)，找到通假關(guān)系，用本義解釋假借義。

例（3）翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。

例（4）伯王之業(yè)，不從此也。

“翼”與“翌”字形相似，讀音相同，“翌”的含義是“次于今年、今日的”，則“翼日”就是“翌

日”，即“第二天”?！安迸c“霸”聲母相同，古音接近，本句中的“伯”就是“霸”的通假字，“伯

王之業(yè)”即稱(chēng)霸稱(chēng)王的功業(yè)。

3、借助成語(yǔ)來(lái)推斷詞義。

解釋文言實(shí)詞時(shí)，如果能聯(lián)想到含有這一語(yǔ)素的成語(yǔ)，理解詞義就省時(shí)省力了。

例（5）在官清恪，未嘗聞私。?。褐?jǐn)慎而恭敬。

例（6）吾亦望汝副其此心。副：符合

例（7）取諸縣以給，致諸大谷者尤亟。給：滿(mǎn)足自己。

例（8）善才繩之。繩：捆綁。

今有成語(yǔ)“恪遵功令”，“名副其實(shí)”，“自給自足”“繩之以法”。以上成語(yǔ)中加點(diǎn)詞的詞義，我

們平時(shí)相對(duì)熟悉。借助它們，可以做出判斷：例（5）、例（6）、例（7）正確；例（8）對(duì)“繩”的解釋

有誤，應(yīng)釋為“依法處置”。

4、借助句內(nèi)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)推斷詞義。

例（9）煙濤微茫信難求。信：確實(shí)

例（10）其罪當(dāng)與童貫等。等：（童貫）等人。

例（11）自放驢，取樵炊爨。樵：打柴。

例（12）登辭疾不受。疾：急速

“信”可以作名詞（如釋為“信用”）、動(dòng)詞（如釋為“相信”），也可以用作副詞（如釋為“確實(shí)”）。

分析例（9）,句中“難求”是謂語(yǔ)，而“信”修飾“難求”，作狀語(yǔ)。狀語(yǔ)一般由副詞或形容詞充當(dāng)，再

結(jié)合語(yǔ)境就容易判斷“信”是“確實(shí)”、“實(shí)在”之義。分析例（10）,句中主語(yǔ)為“其罪”，“與童貫”

是狀語(yǔ)，而“等”應(yīng)該是句子的謂語(yǔ)。所以它是“一樣”、“等同”之義，而非“等人”、“等等”。再

看例（11）句中的“樵”作“取”的賓語(yǔ)，應(yīng)該是名詞，所以解釋為“打柴”明顯有誤。同樣的道理，例

（12）中的“疾”也是名詞，應(yīng)釋為“疾病”，“辭疾”即“稱(chēng)病”、“托病”。

5、借助較整齊的句式來(lái)推斷詞義

古人為文講究鋪陳對(duì)偶，注意節(jié)奏和諧，常常使用一些結(jié)構(gòu)相同或相近、意義相同或相對(duì)的句子。把

握住相關(guān)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，推測(cè)詞義的準(zhǔn)確性就會(huì)明顯提高。就是說(shuō)要充分利用對(duì)文、互文來(lái)釋詞。

例（13）亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)。

解釋?zhuān)骸笆ゾ螄?guó)”，必須發(fā)現(xiàn)它與“亡國(guó)破家”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，弄清它們有相同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，才

能明確這不是主謂短語(yǔ)，而是并列短語(yǔ)，才能準(zhǔn)確地回答出“圣明之君，治平之國(guó)”。“亡國(guó)破家”與“圣

君治國(guó)”是對(duì)文。另外，文言文中互文也很常見(jiàn)。互文多為的近義詞并用，前后聯(lián)系起來(lái)考慮，可以順利

地理解詞義。

例（14）忠不必用兮，賢不必以。

本句中的“以”字本來(lái)較難理解，但借助與之對(duì)應(yīng)的“用”字，我們可以推知“以”也作“被任用”

講。

6、根據(jù)上下文來(lái)推斷詞義，即“因文定義”

例（15）得全首領(lǐng)以沒(méi)。全首領(lǐng)：指保持高位。

例（16）人災(zāi)，絕食者千余家。絕食；斷絕飲食。

例（15）前文寫(xiě)“開(kāi)封儀同三司高俅死”，盡管此人罪大惡極，但并沒(méi)有被砍頭，他得以保留全尸，

所以“全首領(lǐng)”當(dāng)指“保全頭顱”。例（16）考查對(duì)“絕食”的理解，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“絕食”指斷絕飲食，

以示坑議或自殺；而本句前文己交代“天保中，郡縣大水、人災(zāi)”，下文又寫(xiě)太守蘇瓊“貸粟以付饑者”，

那么這個(gè)“絕食”當(dāng)指水災(zāi)后斷了糧食。今義是主動(dòng)地?cái)嘟^飲食，此處則是被迫無(wú)奈斷了糧，古今異義。

三、課內(nèi)重點(diǎn)實(shí)詞梳理

第一節(jié)一詞多義歸納

初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類(lèi)（七年級(jí)上冊(cè)）

詞義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）約定陳太丘與友期（《陳太丘與有期》）

時(shí)候故時(shí)有物外之趣。（《童趣》）期期限度已失期（《陳涉世家》）

時(shí)

時(shí)常余憶童稚時(shí)（《童趣》）希望期在必醉（《五柳先生傳》）

舊的知識(shí)溫故而知新（《論語(yǔ)》）富裕宋有富人（《智子疑鄰》）

富

舊（原來(lái)）而兩狼之并驅(qū)如故《狼》多家富良馬（《塞翁失馬》）

故時(shí)有物外之趣。（《童趣》）丟失暮而果大亡其財(cái)（《智子疑鄰》）

故逐之《曹劌論戰(zhàn)》馬無(wú)故亡而入胡（《塞翁失馬》）

逃跑

故君子有不戰(zhàn)《生于憂(yōu)患死于今亡亦死，舉大計(jì)亦死《陳涉世

所以

故安樂(lè)》家》

亡

通“無(wú)”，

故余雖愚《送東陽(yáng)馬生序》河曲智叟亡以應(yīng)（《愚公移山》）

沒(méi)有

故意廣故數(shù)言欲亡《陳涉世家》秦滅韓亡魏（《唐雎不辱使命》）

滅亡

公問(wèn)其故《曹劌論戰(zhàn)》此誠(chéng)危急存亡之秋也《出師表》

原因

此獨(dú)以跛之故（塞翁失馬》）有害思而不學(xué)則殆（《論語(yǔ)》）

殆

有一言而可以終身行之者乎

行奉行大概此殆天所以資將軍也（《隆中對(duì)》）

《論語(yǔ)》

行走三人行（《論語(yǔ)》）就是即公大兄無(wú)奕女（《詠雪》）

即

迷惑而無(wú)

學(xué)而不思則罔（《論語(yǔ)》）立刻即書(shū)詩(shī)四句（《傷仲永》）

所得

罔

“太丘舍去”“委而去之”《陳

無(wú)罔不因勢(shì)象形（《核舟記》）

太丘與有期》

離開(kāi)

了解人不知而不慍（《論語(yǔ)》）去國(guó)懷鄉(xiāng)《岳陽(yáng)樓記》

去

知道溫故而知新（《論語(yǔ)》）日中去人近《兩小兒辯日》

距離

我以日始出時(shí)去人近《兩小兒辯

知

明白知之為知之（《論語(yǔ)》）

日》

通“智”，

是知也（《論語(yǔ)》）未若柳絮因風(fēng)起（《詠雪》）

聰明

好、好的擇其善者而從之（《論語(yǔ)》）孰若孤《孫權(quán)勸學(xué)》。

善

擅長(zhǎng)京中有善口技（《口技》）若夫淫雨霏霏《岳陽(yáng)樓記》

像

高惟有危樓一座（《山市》）仿佛若有光《桃花源記》

危若

危急奉命于危難之間（《出師表》）中有樓若者，堂若者《山市》

像洞一樣窗扉皆洞開(kāi)（《狼》）憚然若神人《送東陽(yáng)馬生序》

洞

打洞一狼洞其中（《狼》）你若為傭耕（《陳涉世家》）

不知口體之奉不若人也《送東陽(yáng)

景觀（景作青云白鶴觀（《童趣》）如

觀馬生序》

象）

此則岳陽(yáng)樓之大觀也《岳陽(yáng)樓已已經(jīng)待君久不至，己去《陳太丘與有

記》期》

天下之偉觀也《觀潮》吾既已言之王矣《公輸》

觀察觀之興正濃（《童趣》）死而后已《論語(yǔ)》

予觀乎巴陵勝狀《岳陽(yáng)樓記》停止

觀賞（看）胡不己乎《公輸》

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉《愛(ài)蓮說(shuō)》

初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類(lèi)（七年級(jí)下冊(cè)）

實(shí)

義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）掌管當(dāng)涂掌事《孫權(quán)勸學(xué)》

詞

集市東市買(mǎi)鞍馬《木蘭詩(shī)》但當(dāng)涉獵《孫權(quán)勸學(xué)》

市應(yīng)當(dāng)

當(dāng)當(dāng)立者乃公子扶蘇項(xiàng)燕《陳涉

買(mǎi)愿為市鞍馬《木蘭詩(shī)》

世家》

自己并自為其名《傷仲永》在當(dāng)是時(shí)《口技》

自

從自是指物作詩(shī)立就《傷仲永對(duì)著木蘭當(dāng)戶(hù)織《木蘭詩(shī)》

聽(tīng)說(shuō)余聞之也久《傷仲永以為妙絕《口技》

聞極

名聲不能稱(chēng)前時(shí)之聞《傷仲永》佛印絕類(lèi)彌勒《核舟記》

名字并自為其名《傷仲永》群響畢絕《口技》

停止

絕

名命名名之者誰(shuí)？《醉翁亭記》》哀轉(zhuǎn)久絕.《三峽》

說(shuō)出不能名其一處也《傷仲永》沿溯阻絕《三峽》

隔絕

率妻子邑人來(lái)此絕境《桃花源

完成自是指物作詩(shī)立就《傷仲永》

記》

就

罪近此人可就見(jiàn)《隆中對(duì)》欲窮其林《桃花源記》

窮窮盡

從事蒙乃始就學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》蟬則千轉(zhuǎn)不窮《與朱元思書(shū)》

想（意

意將遂入以攻其后也《狼》而樂(lè)亦無(wú)窮也《醉翁亭記》

圖）

意

所識(shí)窮乏者得我與《魚(yú)我所欲

神情意暇甚《狼》貧窮

也》

了解見(jiàn)往事耳《孫權(quán)勸學(xué)》

見(jiàn)看見(jiàn)見(jiàn)漁人，乃大驚《桃花源記》初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類(lèi)（八年級(jí)上冊(cè)）

認(rèn)清大兄何見(jiàn)事之晚乎！《孫權(quán)勸學(xué)》

那些今夫不受之天《傷仲永》尋找尋向所志《桃花源記》

尋

嗟夫！予嘗求古仁人之心不久尋病終《桃花源記》

語(yǔ)氣詞

夫?qū)ＶT之刺王僚也鮮艷芳草鮮美《桃花源記》

夫

鮮

成年男少，讀xid

此庸夫之怒《唐雎不辱使命》陶后鮮有聞《桃花源記》

子n

有良田美池桑竹之屬《桃花源

丈夫夫起大呼《口技》類(lèi)

記》

妙處眾妙畢備《口技》類(lèi)似神情與蘇黃不屬《核舟記》

妙屬

奇妙以為妙絕《口技》連接屬引凄異《三峽》

通“囑”吩

指頭手有百指《口技》屬予作文以記.之《岳陽(yáng)樓記》

咐

指

佛印絕類(lèi)彌勒《核舟記》

指出不能指其一端《口技》極

絕喊多生怪柏《三峽》

率妻子邑人來(lái)此絕境《桃花源

全部群響畢絕《口技》與世隔絕

記》

畢

絕

竭盡吾與汝畢力平險(xiǎn)《愚公移山》斷往來(lái)而不絕者《醉翁亭記》

只有止有剩骨《狼》斷沿溯阻絕《三峽》

止

哀轉(zhuǎn)久絕。猿則百叫無(wú)絕《三

停止一狼得骨止《狼》消失、停止

峽》

奇山異水，天下獨(dú)絕《與朱元

攻擊恐前后受其敵《狼》獨(dú)一無(wú)二

思書(shū)》

敵

（東西的）

敵人蓋以誘敵《狼》東坡右手執(zhí)卷端《核舟記》

頭

端

前面其一犬坐于前《狼》端正其人視端容寂《核舟記》

前

上前狼不敢前《狼》值得不足為外人道也《桃花源記》

足

喂奶婦撫兒乳《口技》腳東坡現(xiàn)右足《核舟記》

乳

乳頭兒含乳啼《口技》做標(biāo)記處處志之《桃花源記》

志

回頭看顧野有麥場(chǎng)《狼》標(biāo)記尋向所志《桃花源記》

顧將軍宜枉駕顧之《隆中對(duì)》奇妙明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)《核舟記》

拜訪(fǎng)奇

三顧臣于草廬之中《出師表》零數(shù)舟首尾長(zhǎng)約八分又奇《核舟記》

初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類(lèi)（八年級(jí)上冊(cè)）

實(shí)

義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）

詞

外面，

中通外直《愛(ài)蓮說(shuō)》氣勢(shì)勢(shì)極雄豪《觀潮》

外表

外勢(shì)

以外遂與外人間隔《桃花源記》陣勢(shì)既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)《觀潮》

從……蓮之出淤泥而不染《愛(ài)蓮

空著雖席地不容閑《觀潮》

出來(lái)說(shuō)》

出閑

出去不復(fù)出焉《桃花源記》清閑但少閑人如吾兩人耳《記承天寺夜游》

表示交

往來(lái)無(wú)白丁《陋室銘》本領(lǐng)以此夸能《觀潮》

往的人

往

能

來(lái)

來(lái)來(lái)往其中往來(lái)種作（《桃花源未復(fù)有能與其奇者《答謝中書(shū)書(shū)》

能夠

往的人記》）安求其能千里也《馬說(shuō)》

每假借于藏書(shū)之家《送東陽(yáng)

書(shū)書(shū)籍僅幾乎僅如銀線(xiàn)《觀潮》

馬生序》

字條得魚(yú)腹中書(shū)《陳涉世家》只僅有“敵船”為火所焚《觀潮》

句尾語(yǔ)

寫(xiě)乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”蓋大蘇泛赤壁云《核舟記》

氣助詞

云

信與朱元思書(shū)說(shuō)孔子云：何陋之有？《陋室銘》

嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)《送

和對(duì)聯(lián)、題名并篆文《核舟記》向

東陽(yáng)馬生序》

從

并一起兩狼之并驅(qū)如故《狼》跟從當(dāng)余之從師也《送東陽(yáng)馬生序》

黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)《桃

都白色上下一白《湖心亭看雪》

花源記》

白

以……故人不獨(dú)親其親《大道之

酒杯余強(qiáng)飲三大白而別《湖心亭看雪》

為親行》

親

父母獨(dú)親其親《大道之行》我余孥一小船《湖心亭看雪》

余

培養(yǎng)講信修睦《大道之行》多江干上下十余里《觀潮》

修

蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之《核舟

長(zhǎng)遠(yuǎn)播香遠(yuǎn)益清《愛(ài)蓮說(shuō)》

記》

遠(yuǎn)

老而無(wú)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉《愛(ài)蓮說(shuō)》

子的人有所養(yǎng)《大道之行》

獨(dú)

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其

只夾雜間有里拉崩倒之聲《口技》

子《大道之行》

如果自非亭午夜分《三峽》間斷遂與外人間隔《桃花源記》

自

在自三峽七百里中《三峽》中間其間千二百里《三峽》

間

快不以疾也《三峽》私自又間令吳廣之次所叢祠中《陳涉世家》

疾

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆

病參與肉食者謀之，又何間焉？《曹劌論站》

有所養(yǎng)《大道之行》

實(shí)是欲界之仙都《答謝中書(shū)

欲望偶然時(shí)時(shí)而間進(jìn)《鄒忌諷齊王納諫》

書(shū)》

欲

想欲窮其林《桃花源記》略毫無(wú)兩岸連山，略無(wú)闕處《三峽》

想要魚(yú)我所欲也謀略卿今者才略《孫權(quán)勸學(xué)》

古代夜

出嫁女有歸《大道之行》間計(jì)時(shí)是日更定《湖心亭看雪》

單位

微斯人，吾誰(shuí)與歸？《岳陽(yáng)

歸依更還湖中焉得更有此人《湖心亭看雪》

樓記》

歸

回來(lái)歸來(lái)見(jiàn)天子《木蘭詩(shī)》再室中更無(wú)人《石壕吏》

聚攏云歸而巖穴暝《醉翁亭記》重新士別三日，即更刮目相待《孫權(quán)勸學(xué)》

太守歸而賓客從也《醉翁亭

歸去戰(zhàn)亂自云先世避秦時(shí)亂《桃花源記》

記》

時(shí)代問(wèn)今是何世《桃花源記》紊亂猿鳥(niǎo)亂鳴《答謝中書(shū)書(shū)》

亂

世使……

世上世有伯樂(lè)《馬說(shuō)》顛倒錯(cuò)行拂亂其所為《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》

亂

初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類(lèi)（八年級(jí)下冊(cè)）

詞義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）停留不可久居（《小石潭記》）

舍棄便舍船《桃花源記》而城居者未之知也《滿(mǎn)井游記》

居住

房屋屋舍儼然《桃花源記》面山而居《愚公移山》

舍

至舍，四肢僵勁不能動(dòng)。《送東陽(yáng)

處所在佛印居右，魯直居左《核舟記》

馬生序》居

是日更定《湖心亭看雪》兄居然城郭矣《山市》

非若是也《唐雎不辱使命》過(guò)了居數(shù)月《塞翁失馬》

這

是天時(shí)不如地利也《得道多助，失居廟堂之高則憂(yōu)其民《岳陽(yáng)樓

是處在

道寡助》記》

當(dāng)是時(shí)《口技》高可二黍許《核舟記》

可大約

是（判問(wèn)今是何世《桃花源記》潭中魚(yú)可百許頭《小石潭記》

斷動(dòng)

問(wèn)其姓氏，是金陵人《湖心亭看雪》手指不可屈伸《送東陽(yáng)馬生序》

詞）

安能辨我是雄雌《木蘭詩(shī)》可以（能）不可知其源《小石潭記》

斯是陋室《陋室銘》