專題01 先秦時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源、早期國(guó)家與社會(huì)變革（練習(xí)）

專題01先秦時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源、早期國(guó)家與社會(huì)變革考點(diǎn)過(guò)關(guān)練考點(diǎn)01中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明起源1．這個(gè)早期人類遺址出土的猿人化石、石制品、哺乳動(dòng)物化石種類數(shù)量之多，以及用火遺跡之豐富，都是同時(shí)代其他遺址所無(wú)法相比的。出現(xiàn)這段參觀導(dǎo)詞的旅游景點(diǎn)是在（

）A．云南元謀縣 B．北京周口店 C．浙江余杭 D．陜西西安2．下圖是《河姆渡遺址》郵票，展示了我國(guó)河姆渡居民的生產(chǎn)生活狀況。據(jù)此可以得出的結(jié)論是（）①他們種植的農(nóng)作物是水稻

②他們主要使用青銅農(nóng)具③他們居住的是干欄式房屋

④他們已學(xué)會(huì)了制作舟船A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④3．1937年4月清明節(jié)，國(guó)共兩黨派代表同祭中華民族始祖軒轅黃帝，2012年4月清明節(jié)前臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九率臺(tái)灣官員在臺(tái)北主持遙祭黃帝陵典禮，意欲凸顯“慎終追遠(yuǎn)”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”等中華文化的核心價(jià)值，是高于政治層次的文化歷史層次。對(duì)兩次祭奠黃帝陵共同傳達(dá)的信息解讀正確的是（

）A．祖國(guó)統(tǒng)一已經(jīng)達(dá)成共識(shí) B．文化認(rèn)同提高了民族凝聚力C．救亡圖存激發(fā)了民族認(rèn)同感 D．海峽兩岸均認(rèn)同“一個(gè)中國(guó)”考點(diǎn)02早期國(guó)家與社會(huì)變革4．“一玉口中國(guó)，一瓦頂成家，都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家；一心裝滿國(guó)，一手撐起家，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”這首《中國(guó)》激起了無(wú)數(shù)人的愛(ài)國(guó)熱情，在中國(guó)歷史上，將國(guó)和家融為一體的制度是（

）A．科舉制 B．郡縣制 C．行省制 D．分封制5．1899年，北京的官員王懿榮確認(rèn)刻在甲骨上的符號(hào)是一種古文字，由此甲骨文“重見(jiàn)天日”。下圖是甲骨文、金文、篆書(shū)等與楷書(shū)的“水”字，這說(shuō)明甲骨文（

）字源演變A．是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文字雛形 B．對(duì)后世的造字方式產(chǎn)生重要影響C．阻斷了后世文字的創(chuàng)新發(fā)展 D．是研究先秦時(shí)期歷史的重要資料6．據(jù)下圖所示商周時(shí)期的青銅器可見(jiàn)，其制作（

）A．方法簡(jiǎn)單 B．工藝高超 C．材料單一 D．種類齊全7．《管子》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其中提到，農(nóng)夫必須有鐵制的耒、耜、銚（yáo，古代的一種大鋤），女工必須有針和刀，制車工必須有斤、鋸、錐、鑿，否則就不能很好地完成工作。材料表明當(dāng)時(shí)（

）A．鐵器廣泛應(yīng)用 B．戰(zhàn)爭(zhēng)非常頻繁 C．牛耕得到推廣 D．青銅不再使用8．商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成效最大的一次改革。其中最能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施是（

）A．確立縣制 B．鼓勵(lì)耕織 C．獎(jiǎng)勵(lì)軍功 D．禁止私斗9．聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)都江堰這樣評(píng)價(jià)：“……不愧為文明世界的偉大杰作，造福人民的偉大水利工程?！逼渲小皞ゴ蟆敝饕w現(xiàn)在（

）A．選擇高山與平原的交接處，充分利用地勢(shì)和河道B．有利于統(tǒng)一嶺南地區(qū)C．使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng)D．將岷江分為內(nèi)江和外江10．請(qǐng)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。……材料二：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄巴跞缡┤收诿?，省刑罰，薄稅斂……可使制挺以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！辈牧先骸耙苑榻獭薄胺ú话①F”“刑不避大臣，賞善不遺匹夫。”“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。”(1)上述材料分別出自哪一思想學(xué)派？(2)上述材料中多位思想家研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)的局面出現(xiàn)的原因是什么？(3)上述材料反映的文化繁榮局面在歷史上具有怎樣的影響？真題實(shí)戰(zhàn)練1．（22-23下·東營(yíng)·中考真題）下圖是1959年古人類學(xué)家根據(jù)發(fā)掘出來(lái)的頭骨化石復(fù)原的某原始人類頭像。這一原始人類是（

）A．元謀人 B．藍(lán)田人 C．北京人 D．山頂洞人2．（22-23下·新疆·中考真題）在河南東南部的淮河上游，有一處距今8000多年的舞陽(yáng)賈湖遺址，那里出土了炭化稻粒和家豬骨骼。這證實(shí)賈湖居民（

）A．已經(jīng)學(xué)會(huì)保存火種 B．會(huì)建造半地穴式房屋C．過(guò)著原始農(nóng)耕生活 D．會(huì)制作簡(jiǎn)單樂(lè)器骨哨3．（22-23下·濰坊·中考真題）“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位?！边@描述了（

）A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．郡縣制4．（22-23下·呼和浩特·中考真題）“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親……”“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”這兩段話反映的是（

）A．夏朝的“家天下” B．西周的分封制C．秦朝的郡縣制 D．西漢的“大一統(tǒng)”5．（22-23下·大連·中考真題）文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。2023年是我國(guó)十二生肖紀(jì)年的兔年，如果用我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較完整的古代文字書(shū)寫(xiě)“兔”字，下列符合要求的是（

）

A．甲骨文 B．金文 C．小篆 D．隸書(shū)6．（22-23下·長(zhǎng)沙·中考真題）商周是我國(guó)青銅文明的繁榮時(shí)期。能為此提供佐證的文物是（

）A．人面魚(yú)紋彩陶盆 B．二里頭銅鼎 C．司母戊鼎 D．開(kāi)元通寶7．（22-23下·北京·中考真題）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制工具的使用進(jìn)一步推廣，使大量荒地得到開(kāi)墾。開(kāi)墾者繳納賦稅，田地所有權(quán)就可以得到國(guó)家承認(rèn)，新興地主階級(jí)逐漸壯大。同時(shí)，鐵制工具在開(kāi)挖河渠中的使用成就了大型水利工程。以上材料說(shuō)明（

）A．生產(chǎn)工具的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 B．鐵制工具完全取代了木石工具C．各國(guó)變法帶來(lái)生產(chǎn)工具的改進(jìn) D．水利工程為國(guó)家統(tǒng)一創(chuàng)造條件8．（21-22下·徐州·中考真題）依據(jù)《史記·楚世家》的相關(guān)記載，歷史教師講述了一個(gè)故事，從中可以看出（

）起點(diǎn)：楚武王言“我蠻夷也”。發(fā)展：不到百年，楚莊王陳兵問(wèn)鼎。高潮：晉楚邲之戰(zhàn)后，楚莊王論“武德”。結(jié)尾：戰(zhàn)國(guó)后期，出現(xiàn)“橫則秦帝，縱則楚王”局面，楚國(guó)一度被推為合縱之長(zhǎng)。A．分封制度的強(qiáng)化 B．民族之間的交融C．六國(guó)統(tǒng)一的完成 D．經(jīng)濟(jì)重心的南移9．（22-23下·東營(yíng)·中考真題）下面材料內(nèi)容反映的是（

）政治1．確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理2．廢除貴族的世襲特權(quán)3．改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理4．嚴(yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟(jì)1．廢除井田制，允許土地自由買賣2．鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役3．統(tǒng)一度量衡軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地A．管仲改革 B．商鞅變法 C．孝文帝改革 D．王安石變法10．（21-22下·長(zhǎng)春·中考真題）《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載“水旱從人，不知饑饉、時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府’也。”這一景況得益于（

）A．大禹治水 B．都江堰的修建 C．靈渠的開(kāi)鑿 D．大運(yùn)河的開(kāi)通11．（22-23下·濟(jì)南·中考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一(1)文化類創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，聚焦典籍中的經(jīng)典名篇，立足弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料一中的經(jīng)典名句選自先秦典籍，請(qǐng)將①②③④處的典籍名稱補(bǔ)充完整。材料二

春秋時(shí)代，我國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。促成這一社會(huì)變革的物質(zhì)因素，是生產(chǎn)力的發(fā)展?！恍╇S著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步強(qiáng)大的諸侯國(guó)，積極從事霸業(yè)活動(dòng)。……到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奪權(quán)勝利的地主階級(jí)為了鞏固和擴(kuò)展利益，先后開(kāi)展了社會(huì)改革，掀起了變法運(yùn)動(dòng)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革，人們提出不同的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面?！幾灾旖B侯等主編《中國(guó)古代史》(2)根據(jù)材料二，概括“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因。重難創(chuàng)新練1．（22-23下·周口·三模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：入選2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的河南偃師二里頭都邑多網(wǎng)格式布局，位于洛陽(yáng)盆地中東部的二里頭遺址，現(xiàn)存面積300萬(wàn)平方米。1959年以來(lái)發(fā)現(xiàn)主干道路網(wǎng)絡(luò)、宮城、宮殿建筑群、官營(yíng)作坊區(qū)、鑄銅作坊、貴族墓葬和青銅禮器群、綠松石龍等重要遺存，確認(rèn)是中國(guó)青銅時(shí)代最早具有明確規(guī)劃的大型都城。材料二：新發(fā)現(xiàn)的主干道路及其兩側(cè)墻垣，揭示二里頭都城為宮城居中、顯貴拱衛(wèi)、分層規(guī)劃、分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的多網(wǎng)格式布局，這是二里頭都城布局考古中的一項(xiàng)重大突破。二里頭都城這樣嚴(yán)謹(jǐn)、清晰、規(guī)整的布局，顯示當(dāng)時(shí)有明確規(guī)劃，當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯、等級(jí)有序，統(tǒng)治格局井然有序，暗示當(dāng)時(shí)有成熟發(fā)達(dá)的規(guī)劃思想、統(tǒng)治制度和模式。這是二里頭進(jìn)入王朝國(guó)家的最重要標(biāo)志。二里頭都城這一布局，為先秦時(shí)期其他都城遺址探索布局、結(jié)構(gòu)提供了參考。材料三：雖然《史記》對(duì)夏朝有記載，但夏朝一直不被史學(xué)界承認(rèn)存在，原因是沒(méi)有像“殷墟遺址”證明商朝存在的考古發(fā)掘證明。二里頭遺址的發(fā)掘增強(qiáng)了人們對(duì)夏朝存在的信心。(1)根據(jù)材料一，概括二里頭都城遺址的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，說(shuō)說(shuō)二里頭都城遺址網(wǎng)格式布局這一新發(fā)現(xiàn)的歷史價(jià)值。(3)結(jié)合材料三，談?wù)勀銓?duì)考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載這兩種史料關(guān)系的認(rèn)識(shí)。2．（22-23下·濟(jì)南·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革為（替）田開(kāi)（去掉）阡陌封疆，而賦稅平（平均）。……集?。ǘ迹┼l(xiāng)邑聚（集合）為縣，置令、丞，凡三十縣?！浴妒酚浬叹袀鳌芬约ち业纳鐣?huì)變革為時(shí)代背景，以崛起的士階層為骨干，以興旺的私學(xué)為基地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)了諸子并起、學(xué)派林立、相互駁難的空前繁榮景象，揭開(kāi)了中華文化史上光彩奪目的篇章?！T天瑜、何曉明、周積明《中華文化史》材料二

呂思勉認(rèn)為，“先秦時(shí)代的學(xué)術(shù)，是注重于矯正社會(huì)的病態(tài)的，所謂‘撥亂世，反之正’，實(shí)不僅儒家，而為各家通有的思想”?！缎氯蚴贰分幸舱J(rèn)為，“正是這一時(shí)期的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人們?cè)谏鐣?huì)所應(yīng)該承擔(dān)的角色”?！耙恢露賾]”，社會(huì)的重要矛盾，即一致，引發(fā)了士人階層的百慮，他們從不同角度出發(fā)對(duì)社會(huì)應(yīng)該是如何運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行了自己的理論構(gòu)建和大討論。——?jiǎng)⒆淤t《論社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化轉(zhuǎn)型之關(guān)系——以春秋戰(zhàn)國(guó)為例》(1)根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、思想方面的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想和社會(huì)轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系。3．（22-23下·長(zhǎng)沙·二模）商鞅變法在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。閱讀下列對(duì)商鞅及其變法的記載及商鞅本人的一些變法策論，完成下列要求。材料一

商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，……——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。（商鞅變法推行十年，秦國(guó)百姓非常高興，社會(huì)安寧，再也沒(méi)有偷盜搶劫之類的犯罪。）——摘編自《史記·商君列傳》材料二

政府頒布一些百姓所憎惡、害怕的政策，百姓不痛快了，就會(huì)卑微、懦弱；反之百姓就會(huì)強(qiáng)大。百姓弱，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)，反之百姓強(qiáng)，國(guó)家就會(huì)弱。（所以，國(guó)家應(yīng)盡量使百姓卑微懦弱。）——摘譯自《商君書(shū)·弱民二十》十家編成一什，五家編成一伍，若一人犯法，十家受誅連……百姓家有兩個(gè)以上成年男子不分家的，征收雙倍以上賦稅?！g自《史記·商君列傳》古今中外，人們對(duì)商鞅及其變法的看法呈兩極態(tài)度，有褒揚(yáng)與貶抑之分。請(qǐng)你根據(jù)上述材料及所學(xué)知識(shí)，選擇其中一種態(tài)度加以評(píng)價(jià)。（要求：①給出明確觀點(diǎn)；②有理有據(jù)，至少兩個(gè)論據(jù)兩個(gè)角度；論從史出，史論結(jié)合；③條理清楚。）4．（20-21上·中山·期末）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，必須符合下列6項(xiàng)中的1項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：（1）代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作；（2）能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生極大影響；（3）能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證；（4）可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(gè)或幾個(gè)重要階段；（5）可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種（或幾種）文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞；（6）與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。材料二青城山-都江堰QingChengshan-DujiangyanIrrigationProjeCt位于四川省成都市。青城山是中國(guó)道教的發(fā)源地和天師道的祖山庭之一，現(xiàn)為道教全真派的主要活動(dòng)區(qū)域之一，有道教宮觀20余處，建筑風(fēng)格具有中國(guó)道教文化和川西民居特色。都江堰為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦蜀郡太守李冰率先民于公元前256年所筑，由魚(yú)嘴分水堤，飛沙堰泄洪道，寶瓶引水口三大主體工程組成，引岷江水流入川西平原灌溉農(nóng)田，至今仍發(fā)揮著巨大作用，是我國(guó)現(xiàn)存最早的水利灌溉工程之一。在其周圍還有二王廟、伏龍觀、安瀾橋、離堆等文物古跡。2000年，“青城山都江堰”已被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。請(qǐng)你根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“青城山-都江堰”向世界遺產(chǎn)大會(huì)提出三條申遺理由，并加以說(shuō)明。（要求所提理由需依據(jù)評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，條理清楚，符合歷史事實(shí)。）

專題01先秦時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源、早期國(guó)家與社會(huì)變革考點(diǎn)過(guò)關(guān)練考點(diǎn)01中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明起源1．這個(gè)早期人類遺址出土的猿人化石、石制品、哺乳動(dòng)物化石種類數(shù)量之多，以及用火遺跡之豐富，都是同時(shí)代其他遺址所無(wú)法相比的。出現(xiàn)這段參觀導(dǎo)詞的旅游景點(diǎn)是在（

）A．云南元謀縣 B．北京周口店 C．浙江余杭 D．陜西西安【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，1929年12月2日，中國(guó)考古學(xué)者裴文中在周口店龍骨山山洞里，發(fā)掘出第一個(gè)完整的頭蓋骨化石，即北京人。此后，考古工作者在周口店又先后發(fā)現(xiàn)五個(gè)比較完整的北京人頭蓋骨化石和一些其他部位的骨骼化石，還有大量的石器和石片等物品，共十萬(wàn)件以上。周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。結(jié)合題干材料“猿人化石、石制品、哺乳動(dòng)物化石種類數(shù)量之多，以及用火遺跡之豐富，都是同時(shí)代其他遺址所無(wú)法相比的”可以得出，這是周口店北京人的情況，B項(xiàng)正確；云南元謀縣發(fā)現(xiàn)的是元謀人，與題干不符，排除A項(xiàng)；浙江余杭發(fā)現(xiàn)的是河姆渡居民，與題干不符，排除C項(xiàng)；陜西西安發(fā)現(xiàn)了半坡居民，與題干不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．下圖是《河姆渡遺址》郵票，展示了我國(guó)河姆渡居民的生產(chǎn)生活狀況。據(jù)此可以得出的結(jié)論是（）①他們種植的農(nóng)作物是水稻

②他們主要使用青銅農(nóng)具③他們居住的是干欄式房屋

④他們已學(xué)會(huì)了制作舟船A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④【答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，生活在距今約七千年浙江省余姚市（長(zhǎng)江流域）的河姆渡原始居民，使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，過(guò)著定居生活，種植水稻。他們還飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器、簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器，會(huì)挖水井。結(jié)合題干三張郵票可知，河姆渡居民種植的農(nóng)作物是水稻，①正確；河姆渡居民居住的是干欄式房屋，③正確；河姆渡居民已學(xué)會(huì)了制作舟船，④正確；河姆渡原始居民主要使用磨制石器，②錯(cuò)誤。故根據(jù)題干材料可以得出的結(jié)論是①③④，C項(xiàng)正確；排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．1937年4月清明節(jié)，國(guó)共兩黨派代表同祭中華民族始祖軒轅黃帝，2012年4月清明節(jié)前臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九率臺(tái)灣官員在臺(tái)北主持遙祭黃帝陵典禮，意欲凸顯“慎終追遠(yuǎn)”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”等中華文化的核心價(jià)值，是高于政治層次的文化歷史層次。對(duì)兩次祭奠黃帝陵共同傳達(dá)的信息解讀正確的是（

）A．祖國(guó)統(tǒng)一已經(jīng)達(dá)成共識(shí) B．文化認(rèn)同提高了民族凝聚力C．救亡圖存激發(fā)了民族認(rèn)同感 D．海峽兩岸均認(rèn)同“一個(gè)中國(guó)”【答案】B【詳解】黃帝是中華民族的人文初祖，“國(guó)共兩黨派代表同祭中華民族始祖軒轅黃帝”“臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九率臺(tái)灣官員在臺(tái)北主持遙祭黃帝陵典禮”反映了海峽兩岸華人認(rèn)同自己是“炎黃子孫”，黃帝為中華民族的人文初祖，這種文化認(rèn)同提高了民族凝聚力，B項(xiàng)正確；AD項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)與2012年臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人的遙祭黃帝陵典禮無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)02早期國(guó)家與社會(huì)變革4．“一玉口中國(guó)，一瓦頂成家，都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家；一心裝滿國(guó)，一手撐起家，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”這首《中國(guó)》激起了無(wú)數(shù)人的愛(ài)國(guó)熱情，在中國(guó)歷史上，將國(guó)和家融為一體的制度是（

）A．科舉制 B．郡縣制 C．行省制 D．分封制【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期，周天子為了鞏固統(tǒng)治，把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。將國(guó)和家融為一體，D項(xiàng)正確；科舉制改善了用人制度，使得有才識(shí)的讀書(shū)人有機(jī)會(huì)進(jìn)入各級(jí)政府任職。排除A項(xiàng)；郡縣制是秦朝時(shí)期實(shí)行的對(duì)地方的管理制度，排除B項(xiàng)；行省制是元朝時(shí)期實(shí)行的對(duì)地方的管理制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．1899年，北京的官員王懿榮確認(rèn)刻在甲骨上的符號(hào)是一種古文字，由此甲骨文“重見(jiàn)天日”。下圖是甲骨文、金文、篆書(shū)等與楷書(shū)的“水”字，這說(shuō)明甲骨文（

）字源演變A．是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文字雛形 B．對(duì)后世的造字方式產(chǎn)生重要影響C．阻斷了后世文字的創(chuàng)新發(fā)展 D．是研究先秦時(shí)期歷史的重要資料【答案】B【詳解】根據(jù)材料“甲骨文、金文、楚系簡(jiǎn)帛、篆書(shū)、秦系簡(jiǎn)牘、楷書(shū)”的各種寫(xiě)法，可以看出金文、楚系簡(jiǎn)帛、篆書(shū)、秦系簡(jiǎn)牘、楷書(shū)的各種寫(xiě)法都受到了甲骨文寫(xiě)法的影響，表明甲骨文對(duì)后世的造字方式產(chǎn)生重要影響，B項(xiàng)正確；中國(guó)最早的原始文字或文字雛形是賈湖刻符，距今8000年以上，排除A項(xiàng)；材料是說(shuō)明甲骨文影響了后世的文字，不是阻斷，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法表明是研究先秦時(shí)期歷史的重要資料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．據(jù)下圖所示商周時(shí)期的青銅器可見(jiàn)，其制作（

）A．方法簡(jiǎn)單 B．工藝高超 C．材料單一 D．種類齊全【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，第一幅神獸是春秋時(shí)期的文物，神獸形象詭譎，制作精美，綠松石鑲嵌精細(xì)，綠石瑩瑩，極為美觀，實(shí)屬罕見(jiàn)之物。第二幅圖青銅爵是飲酒器和禮器。流行于夏商周時(shí)期，作用相當(dāng)于酒杯。第三幅圖司母戊鼎是迄今已知世界上出土最重的青銅禮器，司母戊鼎的鑄造，充分說(shuō)明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術(shù)成就，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化。第四幅圖是戰(zhàn)國(guó)坐人銅燈，燈由跽坐人、燈架和燈盤三部分分鑄鉚接而成。它的燈座是一個(gè)跪坐著的人，頭梳偏髻，右額有發(fā)飾，下顎還系有帶，身穿高領(lǐng)右掩束袖長(zhǎng)袍，腰里還束有寬帶。綜上所述圖示的青銅器，可體現(xiàn)其制作工藝高超，B項(xiàng)正確；圖示體現(xiàn)不出青銅器方法簡(jiǎn)單、材料單一的信息，排除AC項(xiàng)；圖中青銅器雖然功能各異，但不能說(shuō)明青銅器種類齊全，排除D項(xiàng)。故選B。7．《管子》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其中提到，農(nóng)夫必須有鐵制的耒、耜、銚（yáo，古代的一種大鋤），女工必須有針和刀，制車工必須有斤、鋸、錐、鑿，否則就不能很好地完成工作。材料表明當(dāng)時(shí)（

）A．鐵器廣泛應(yīng)用 B．戰(zhàn)爭(zhēng)非常頻繁 C．牛耕得到推廣 D．青銅不再使用【答案】A【詳解】根據(jù)題干材料中的“一女必有一針一刀”“耕者必有一表一耜一銚（大働）”“行服連軺奉（車）者，必有一斤一鋸一錐一鑿”可以看出，在紡織、農(nóng)耕和車輛制作中，鐵器得到了比較廣泛的使用，A項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有提及耕作方式，排除C項(xiàng)；材料提及了鐵器的使用，沒(méi)有提及青銅器是否使用，無(wú)法得出青銅不再使用的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成效最大的一次改革。其中最能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施是（

）A．確立縣制 B．鼓勵(lì)耕織 C．獎(jiǎng)勵(lì)軍功 D．禁止私斗【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前356年，秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法。變法規(guī)定鼓勵(lì)耕織。這一措施最能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；確立縣制是政治角度采取的措施，排除A項(xiàng)；獎(jiǎng)勵(lì)軍功加強(qiáng)了軍事力量，排除C項(xiàng)；禁止私斗有利于社會(huì)安定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)都江堰這樣評(píng)價(jià)：“……不愧為文明世界的偉大杰作，造福人民的偉大水利工程?！逼渲小皞ゴ蟆敝饕w現(xiàn)在（

）A．選擇高山與平原的交接處，充分利用地勢(shì)和河道B．有利于統(tǒng)一嶺南地區(qū)C．使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng)D．將岷江分為內(nèi)江和外江【答案】C【詳解】根據(jù)題干信息“都江堰……不愧為文明世界的偉大杰作，造福人民的偉大水利工程”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)后期，公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了著名水利工程都江堰，發(fā)揮防洪、灌溉、水運(yùn)等作用，建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”。因此其中“偉大”主要體現(xiàn)在使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng)。C項(xiàng)正確；選擇高山與平原的交接處，充分利用地勢(shì)和河道，與題干內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；有利于統(tǒng)一嶺南地區(qū)，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；將岷江分為內(nèi)江和外江，與題干內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．請(qǐng)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治?！牧隙骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！薄巴跞缡┤收诿?，省刑罰，薄稅斂……可使制挺以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！辈牧先骸耙苑榻獭薄胺ú话①F”“刑不避大臣，賞善不遺匹夫?！薄笆略谒姆?，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！?1)上述材料分別出自哪一思想學(xué)派？(2)上述材料中多位思想家研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)的局面出現(xiàn)的原因是什么？(3)上述材料反映的文化繁榮局面在歷史上具有怎樣的影響？【答案】(1)材料一：墨家思想；材料二：儒家思想；材料三：法家思想。(2)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)百家爭(zhēng)鳴是我國(guó)歷史上第一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想文化的繁榮?！驹斀狻浚?）思想學(xué)派：依據(jù)材料一“若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治?！笨芍?，體現(xiàn)了墨家墨子“兼愛(ài)”“非攻”的觀點(diǎn)；依據(jù)材料二“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄巴跞缡┤收诿?，省刑罰，薄稅斂……可使制挺以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！笨芍?，體現(xiàn)了儒家孟子的“民貴君輕”“仁政”的思想；依據(jù)材料三“以法為教”“法不阿貴”“刑不避大臣，賞善不遺匹夫?！薄笆略谒姆剑谥醒?；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！笨芍w現(xiàn)了法家韓非子的以法治國(guó)、君主加強(qiáng)專制中央集權(quán)等思想主張。（2）原因：依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知上述材料分別出自墨家、儒家、法家的思想主張，他們都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中的重要學(xué)派，這一時(shí)期諸子百家研討學(xué)術(shù)、著書(shū)立說(shuō)的局面被稱為百家爭(zhēng)鳴，這一局面出現(xiàn)的根本原因是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革，尤其是鐵犁牛耕的使用與推廣，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，百家爭(zhēng)鳴這一局面正是當(dāng)時(shí)社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革在思想文化領(lǐng)域的反映。（3）影響：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代歷史上第一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想文化的繁榮。真題實(shí)戰(zhàn)練1．（22-23下·東營(yíng)·中考真題）下圖是1959年古人類學(xué)家根據(jù)發(fā)掘出來(lái)的頭骨化石復(fù)原的某原始人類頭像。這一原始人類是（

）A．元謀人 B．藍(lán)田人 C．北京人 D．山頂洞人【答案】C【詳解】根據(jù)課本北京人的相關(guān)內(nèi)容以及圖片可知，圖片反映的是北京人頭部復(fù)原圖。北京人生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年的北京西南周口店的山洞里，還保留了猿的某些特征，手腳分工明顯，但已經(jīng)能夠制造和使用工具。北京人生活在約70--20萬(wàn)年前的北京周口店一帶，屬于直立人，會(huì)使用天然火，懂得保存火種，會(huì)制造和使用打制石器，C項(xiàng)正確；元謀人生活在距今約170萬(wàn)年的云南元謀，圖片沒(méi)有涉及，排除A項(xiàng)；藍(lán)田人生活在距今約70萬(wàn)年到115萬(wàn)年，圖片沒(méi)有涉及，排除B項(xiàng)；山頂洞人生活在距今約三萬(wàn)年，會(huì)人工取火，圖片沒(méi)有反映，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（22-23下·新疆·中考真題）在河南東南部的淮河上游，有一處距今8000多年的舞陽(yáng)賈湖遺址，那里出土了炭化稻粒和家豬骨骼。這證實(shí)賈湖居民（

）A．已經(jīng)學(xué)會(huì)保存火種 B．會(huì)建造半地穴式房屋C．過(guò)著原始農(nóng)耕生活 D．會(huì)制作簡(jiǎn)單樂(lè)器骨哨【答案】C【詳解】根據(jù)材料“那里出土了炭化稻粒和家豬骨骼”分析可知，出土的炭化稻粒和家豬骨骼證明賈湖居民已經(jīng)學(xué)會(huì)水稻種植和畜養(yǎng)，他們過(guò)著原始的農(nóng)耕生活，C項(xiàng)正確；已經(jīng)學(xué)會(huì)保存火種，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；會(huì)建造半地穴式房屋，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；會(huì)制作簡(jiǎn)單樂(lè)器骨哨，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（22-23下·濰坊·中考真題）“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位?！边@描述了（

）A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．郡縣制【答案】A【詳解】根據(jù)材料“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位?！焙退鶎W(xué)可知，堯因舜“孝”進(jìn)行推薦，后來(lái)舜繼堯位，反映了部落聯(lián)盟時(shí)期的首領(lǐng)位子的傳遞方法禪讓制，A項(xiàng)正確；分封制是中國(guó)古代分封諸侯的制度，排除B項(xiàng)；世襲制是古代君王去世或遜位后，將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度，排除C項(xiàng)，郡縣制是在中央垂直管理地方，地方官員由皇帝直接任免的流官任期制，使地方處在中央的管轄之下，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（22-23下·呼和浩特·中考真題）“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親……”“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣?！边@兩段話反映的是（

）A．夏朝的“家天下” B．西周的分封制C．秦朝的郡縣制 D．西漢的“大一統(tǒng)”【答案】B【詳解】根據(jù)題干的“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親……”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干中“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室”等信息體現(xiàn)了西周實(shí)行的分封制。題干的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣?！币馑际牵耗憧磸V褒無(wú)垠的普天之下，沒(méi)有一處不是國(guó)君的封土；你看各處封土的天邊盡頭，沒(méi)有一人不是國(guó)君的奴仆?！捌仗熘履峭跬?，率土之濱莫非王臣?！狈从车氖俏髦艿姆址庵啤項(xiàng)正確；夏朝的“家天下”是王位世襲制的開(kāi)始標(biāo)志，排除A項(xiàng)；秦朝的郡縣制與題干的“諸侯立家”不符，排除C項(xiàng)；西漢的“大一統(tǒng)”與題干信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（22-23下·大連·中考真題）文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。2023年是我國(guó)十二生肖紀(jì)年的兔年，如果用我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較完整的古代文字書(shū)寫(xiě)“兔”字，下列符合要求的是（

）

A．甲骨文B．金文 C．小篆D．隸書(shū)【答案】A【詳解】根據(jù)題干信息“我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較完整的古代文字”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，A項(xiàng)正確；西周時(shí)期出現(xiàn)刻寫(xiě)在青銅器上的文字金文，與題干信息“我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較完整的古代文字”不符，排除B項(xiàng)；小篆是秦始皇統(tǒng)一后通令全國(guó)使用的字體，與題干信息“我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較完整的古代文字”不符，排除C項(xiàng)；隸書(shū)出現(xiàn)于秦朝末期，與題干信息“我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較完整的古代文字”不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（22-23下·長(zhǎng)沙·中考真題）商周是我國(guó)青銅文明的繁榮時(shí)期。能為此提供佐證的文物是（

）A．人面魚(yú)紋彩陶盆 B．二里頭銅鼎 C．司母戊鼎 D．開(kāi)元通寶【答案】C【詳解】根據(jù)“青銅器”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，司母戊鼎出土于黃河流域的河南安陽(yáng)，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時(shí)期青銅文化的代表作，反映了中國(guó)青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平，司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)，C項(xiàng)正確；人面魚(yú)紋彩陶盆是半坡居民時(shí)期使用的陶器，不是青銅器，排除A項(xiàng)；二里頭銅鼎是夏朝時(shí)期的文物，排除B項(xiàng)；開(kāi)元通寶是唐朝時(shí)期的貨幣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（22-23下·北京·中考真題）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制工具的使用進(jìn)一步推廣，使大量荒地得到開(kāi)墾。開(kāi)墾者繳納賦稅，田地所有權(quán)就可以得到國(guó)家承認(rèn)，新興地主階級(jí)逐漸壯大。同時(shí)，鐵制工具在開(kāi)挖河渠中的使用成就了大型水利工程。以上材料說(shuō)明（

）A．生產(chǎn)工具的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展B．鐵制工具完全取代了木石工具C．各國(guó)變法帶來(lái)生產(chǎn)工具的改進(jìn)D．水利工程為國(guó)家統(tǒng)一創(chuàng)造條件【答案】A【詳解】根據(jù)材料“鐵制工具的使用進(jìn)一步推廣，使大量荒地得到開(kāi)墾”表明農(nóng)具促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，材料“開(kāi)墾者繳納賦稅，田地所有權(quán)就可以得到國(guó)家承認(rèn)，新興地主階級(jí)逐漸壯大?！北砻魃a(chǎn)工具的進(jìn)步推動(dòng)新興階級(jí)的出現(xiàn)，根據(jù)材料“鐵制工具在開(kāi)挖河渠中的使用成就了大型水利工程。”可知，生產(chǎn)工具的進(jìn)步有利于水利工程的發(fā)展，這些都說(shuō)明生產(chǎn)工具的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；鐵制工具完全取代了木石工具在材料無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及生產(chǎn)工具改進(jìn)的原因，排除C項(xiàng)；水利工程只是材料的一部分，與材料意思不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．（21-22下·徐州·中考真題）依據(jù)《史記·楚世家》的相關(guān)記載，歷史教師講述了一個(gè)故事，從中可以看出（

）起點(diǎn)：楚武王言“我蠻夷也”。發(fā)展：不到百年，楚莊王陳兵問(wèn)鼎。高潮：晉楚邲之戰(zhàn)后，楚莊王論“武德”。結(jié)尾：戰(zhàn)國(guó)后期，出現(xiàn)“橫則秦帝，縱則楚王”局面，楚國(guó)一度被推為合縱之長(zhǎng)。A．分封制度的強(qiáng)化 B．民族之間的交融C．六國(guó)統(tǒng)一的完成 D．經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)解讀材料內(nèi)容可知，最開(kāi)始的時(shí)候，楚國(guó)還自認(rèn)為蠻夷，到了戰(zhàn)國(guó)后期，已經(jīng)成為中華民族不可分割的一部分，還一度被推為合縱之長(zhǎng)，這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族大規(guī)模交融，B項(xiàng)正確；從“楚莊王陳兵問(wèn)鼎”可知，周王室已經(jīng)衰微，分封制瀕臨崩潰，排除A項(xiàng)；六國(guó)統(tǒng)一完成于公元前221年，由秦國(guó)完成，材料未提及，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移開(kāi)始于唐朝中期，完成于南宋，與材料內(nèi)容時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（22-23下·東營(yíng)·中考真題）下面材料內(nèi)容反映的是（

）政治1．確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理2．廢除貴族的世襲特權(quán)3．改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理4．嚴(yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟(jì)1．廢除井田制，允許土地自由買賣2．鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役3．統(tǒng)一度量衡軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地A．管仲改革 B．商鞅變法 C．孝文帝改革 D．王安石變法【答案】B【詳解】根據(jù)“確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理”“鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役”“獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地”等內(nèi)容可知，材料反映的是商鞅變法。為富國(guó)強(qiáng)兵，秦孝公任用商鞅實(shí)行變法。商鞅變法的內(nèi)容是：在經(jīng)濟(jì)上，廢井田、開(kāi)阡陌，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，統(tǒng)一度量衡。在政治上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制，除世卿世祿制，實(shí)行軍功授爵制；改革戶籍制度，實(shí)行連坐法，推行縣制，制定秦律，明法令。商鞅變法促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，使秦國(guó)出現(xiàn)了“家給人足”的繁榮景象，成為戰(zhàn)國(guó)后期最強(qiáng)大的國(guó)家。為以后兼并六國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)兩千多年的政治格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期齊桓公任用管仲進(jìn)行改革，與“確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理”等內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；北魏孝文帝改革進(jìn)行漢化措施，材料沒(méi)有涉及，排除C項(xiàng)；北宋時(shí)期進(jìn)行王安石變法，與“獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地”等不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．（21-22下·長(zhǎng)春·中考真題）《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載“水旱從人，不知饑饉、時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府’也?！边@一景況得益于（

）A．大禹治水 B．都江堰的修建C．靈渠的開(kāi)鑿 D．大運(yùn)河的開(kāi)通【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，都江堰坐落在成都平原西部的岷江上，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀郡太守李冰父子組織修建的大型水利工程，兩千多年來(lái)一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的“天府之國(guó)”，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及大禹治水，排除A項(xiàng)；秦朝時(shí)期開(kāi)鑿靈渠，材料沒(méi)有涉及，排除C項(xiàng)；大運(yùn)河溝通了南北交通，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，材料沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（22-23下·濟(jì)南·中考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一(1)文化類創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，聚焦典籍中的經(jīng)典名篇，立足弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料一中的經(jīng)典名句選自先秦典籍，請(qǐng)將①②③④處的典籍名稱補(bǔ)充完整。材料二

春秋時(shí)代，我國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。促成這一社會(huì)變革的物質(zhì)因素，是生產(chǎn)力的發(fā)展?！恍╇S著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步強(qiáng)大的諸侯國(guó)，積極從事霸業(yè)活動(dòng)?！搅藨?zhàn)國(guó)時(shí)期，奪權(quán)勝利的地主階級(jí)為了鞏固和擴(kuò)展利益，先后開(kāi)展了社會(huì)改革，掀起了變法運(yùn)動(dòng)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革，人們提出不同的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。——摘編自朱紹侯等主編《中國(guó)古代史》(2)根據(jù)材料二，概括“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因。【答案】(1)①：《老子》（或《道德經(jīng)》）②：《論語(yǔ)》③：《墨子》④：《韓非子》(2)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步；諸侯爭(zhēng)霸；變法改革。【詳解】（1）由材料“難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”可知，反映的是任何事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。結(jié)合所學(xué)可知，老子認(rèn)為世間的事物都有其對(duì)立面，他的學(xué)說(shuō)集中在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一書(shū)，因此，①為《老子》（《道德經(jīng)》）；由材料“克己復(fù)禮為仁”可知，該學(xué)說(shuō)提倡“仁”。結(jié)合所學(xué)可知，孔子的核心思想是“仁”，他的思想由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)，因此，②為《論語(yǔ)》；由材料“國(guó)家務(wù)奪侵凌，則語(yǔ)之兼愛(ài)、非攻”可知，提倡兼愛(ài)、非攻。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”“非攻”，因此，③為《墨子》；由材料“嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也”可知，其主張嚴(yán)刑峻法。結(jié)合所學(xué)可知，韓非子是法家思想的集大成者，主張以法治國(guó)，因此，④為《韓非子》。（2）原因：由材料“春秋時(shí)代，我國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。促成這一社會(huì)變革的物質(zhì)因素，是生產(chǎn)力的發(fā)展?！薄啊恍╇S著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步強(qiáng)大的諸侯國(guó)，積極從事霸業(yè)活動(dòng)?！薄啊搅藨?zhàn)國(guó)時(shí)期，奪權(quán)勝利的地主階級(jí)為了鞏固和擴(kuò)展利益，先后開(kāi)展了社會(huì)改革，掀起了變法運(yùn)動(dòng)。”可知，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因是：社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步；諸侯爭(zhēng)霸；變法改革。重難創(chuàng)新練1．（22-23下·周口·三模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：入選2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的河南偃師二里頭都邑多網(wǎng)格式布局，位于洛陽(yáng)盆地中東部的二里頭遺址，現(xiàn)存面積300萬(wàn)平方米。1959年以來(lái)發(fā)現(xiàn)主干道路網(wǎng)絡(luò)、宮城、宮殿建筑群、官營(yíng)作坊區(qū)、鑄銅作坊、貴族墓葬和青銅禮器群、綠松石龍等重要遺存，確認(rèn)是中國(guó)青銅時(shí)代最早具有明確規(guī)劃的大型都城。材料二：新發(fā)現(xiàn)的主干道路及其兩側(cè)墻垣，揭示二里頭都城為宮城居中、顯貴拱衛(wèi)、分層規(guī)劃、分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的多網(wǎng)格式布局，這是二里頭都城布局考古中的一項(xiàng)重大突破。二里頭都城這樣嚴(yán)謹(jǐn)、清晰、規(guī)整的布局，顯示當(dāng)時(shí)有明確規(guī)劃，當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯、等級(jí)有序，統(tǒng)治格局井然有序，暗示當(dāng)時(shí)有成熟發(fā)達(dá)的規(guī)劃思想、統(tǒng)治制度和模式。這是二里頭進(jìn)入王朝國(guó)家的最重要標(biāo)志。二里頭都城這一布局，為先秦時(shí)期其他都城遺址探索布局、結(jié)構(gòu)提供了參考。材料三：雖然《史記》對(duì)夏朝有記載，但夏朝一直不被史學(xué)界承認(rèn)存在，原因是沒(méi)有像“殷墟遺址”證明商朝存在的考古發(fā)掘證明。二里頭遺址的發(fā)掘增強(qiáng)了人們對(duì)夏朝存在的信心。(1)根據(jù)材料一，概括二里頭都城遺址的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，說(shuō)說(shuō)二里頭都城遺址網(wǎng)格式布局這一新發(fā)現(xiàn)的歷史價(jià)值。(3)結(jié)合材料三，談?wù)勀銓?duì)考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載這兩種史料關(guān)系的認(rèn)識(shí)。【答案】(1)呈網(wǎng)格式分布；中國(guó)最早的有明確規(guī)劃的大型都城。(2)有利于了解當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯、等級(jí)有序，統(tǒng)治格局井然有序的狀況；有利于了解當(dāng)時(shí)的規(guī)劃思想、統(tǒng)治制度和模式；為研究先秦其它都城遺址布局、結(jié)構(gòu)提供了參考。(任2點(diǎn)即可)(3)考古發(fā)現(xiàn)可以印證文獻(xiàn)記載；文獻(xiàn)記載能夠?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn)提供線索。(意思對(duì)即可，需要寫(xiě)出二者互相影響)【詳解】（1）根據(jù)“多網(wǎng)格式布局”得出呈網(wǎng)格式分布；根據(jù)“是中國(guó)青銅時(shí)代最早具有明確規(guī)劃的大型都城”得出中國(guó)最早的有明確規(guī)劃的大型都城。（2）根據(jù)“顯示當(dāng)時(shí)有明確規(guī)劃，當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯、等級(jí)有序，統(tǒng)治格局井然有序，暗示當(dāng)時(shí)有成熟發(fā)達(dá)的規(guī)劃思想、統(tǒng)治制度和模式”得出有利于了解當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯、等級(jí)有序，統(tǒng)治格局井然有序的狀況；有利于了解當(dāng)時(shí)的規(guī)劃思想、統(tǒng)治制度和模式；根據(jù)“為先秦時(shí)期其他都城遺址探索布局、結(jié)構(gòu)提供了參考”得出為研究先秦其它都城遺址布局、結(jié)構(gòu)提供了參考。（3）根據(jù)“《史記》對(duì)夏朝有記載”“二里頭遺址的發(fā)掘增強(qiáng)了人們對(duì)夏朝存在的信心”得出考古發(fā)現(xiàn)可以印證文獻(xiàn)記載；根據(jù)“雖然《史記》對(duì)夏朝有記載，但夏朝一直不被史學(xué)界承認(rèn)存在”得出文獻(xiàn)記載能夠?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn)提供線索。2．（22-23下·濟(jì)南·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革為（替）田開(kāi)（去掉）阡陌封疆，而賦稅平（平均）?！。ǘ迹┼l(xiāng)邑聚（集合）為縣，置令、丞，凡三十縣?！浴妒酚浬叹袀鳌芬约ち业纳鐣?huì)變革為時(shí)代背景，以崛起的士階層為骨干，以興旺的私學(xué)為基地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)了諸子并起、學(xué)派林立、相互駁難的空前繁榮景象，揭開(kāi)了中華文化史上光彩奪目的篇章?！T天瑜、何曉明、周積明《中華文化史》材料二

呂思勉認(rèn)為，“先秦時(shí)代的學(xué)術(shù)，是注重于矯正社會(huì)的病態(tài)的，所謂‘撥亂世，反之正’，實(shí)不僅儒家，而為各家通有的思想”?！缎氯蚴贰分幸舱J(rèn)為，“正是這一時(shí)期的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人們?cè)谏鐣?huì)所應(yīng)該承擔(dān)的角色”?！耙恢露賾]”，社會(huì)的重要矛盾，即一致，引發(fā)了士人階層的百慮，他們從不同角度出發(fā)對(duì)社會(huì)應(yīng)該是如何運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行了自己的理論構(gòu)建和大討論?！?jiǎng)⒆淤t《論社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化轉(zhuǎn)型之關(guān)系——以春秋戰(zhàn)國(guó)為例》(1)根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、思想方面的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想和社會(huì)轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系?！敬鸢浮?1)表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用；軍事：諸侯紛爭(zhēng)（或諸侯爭(zhēng)霸）政治：商鞅變法（各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)）思想：百家爭(zhēng)鳴。(2)關(guān)系：社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)著學(xué)術(shù)思想的調(diào)整和深化（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革導(dǎo)致了百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)）學(xué)術(shù)思想為社會(huì)轉(zhuǎn)型提供方案。（百家爭(zhēng)鳴為社會(huì)變革或轉(zhuǎn)型提供方案，反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。）（意思接近即可，或答社會(huì)轉(zhuǎn)型和學(xué)術(shù)思想相互影響、相互促進(jìn)）。【詳解】（1）據(jù)材料一的鐵器和牛耕的圖示，可知春秋以來(lái)，由于鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣，大量荒地被開(kāi)墾出來(lái)，一些奴隸主將新開(kāi)墾出來(lái)的田地變成私產(chǎn)并出租，他們轉(zhuǎn)化成封建地主，租種地主土地的人變成農(nóng)民。根據(jù)材料春秋爭(zhēng)霸的形勢(shì)圖，表明諸侯大兼并的殘酷現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了諸候國(guó)之間弱肉強(qiáng)食的殘酷競(jìng)爭(zhēng)格局。根據(jù)材料一“為（替）田開(kāi)（去掉）阡陌封疆，而賦稅平（平均）?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是商鞅變法的內(nèi)容。根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)了諸子并起、學(xué)派林立、相互駁難的空前繁榮景象，揭開(kāi)了中華文化史上光彩奪目的篇章?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，這是百家爭(zhēng)鳴的意義。因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治方面的變化是王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸，新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)方面的變化是由于鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣，生產(chǎn)力發(fā)展，土地私有制逐步確立；軍事方面的變化是從春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模越來(lái)越大，戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越殘酷。秦國(guó)奠定統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)和實(shí)力得益于商鞅變法。（2）根據(jù)材料“正是這一時(shí)期的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人們?cè)谏鐣?huì)所應(yīng)該承擔(dān)的角色”。表明社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)著學(xué)術(shù)思想的調(diào)整和深化。（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革導(dǎo)致了百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)。）根據(jù)材料，“一致而百慮”，社會(huì)的重要矛盾，即一致，引發(fā)了士人階層的百慮，他們從不同角度出發(fā)對(duì)社會(huì)應(yīng)該是如何運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行了自己的理論構(gòu)建和大討論。表明學(xué)術(shù)思想為社會(huì)轉(zhuǎn)型提供方案（百家爭(zhēng)鳴為社會(huì)變革或轉(zhuǎn)型提供方案，反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型）。3．（22-23下·長(zhǎng)沙·二模）商鞅變法在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。閱讀下列對(duì)商鞅及其變法的記載及商鞅本人的一些變法策論，完成下列要求。材料一

商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，……——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。（商鞅變法推行十年，秦國(guó)百姓非常高興，社會(huì)安寧，再也沒(méi)有偷盜搶劫之類的犯罪。）——摘編自《史記·商君列傳》材料二

政府頒布一些百姓所憎惡、害怕的政策，百姓不痛快了，就會(huì)卑微、懦弱；反之百姓就會(huì)強(qiáng)大。百姓弱，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)，反之百姓強(qiáng)，國(guó)家就會(huì)弱。（所以，國(guó)家應(yīng)盡量使百姓卑微懦弱。）——摘譯自《商君書(shū)·弱民二十》十家編成一什，五家編成一伍，若一人犯法，十家受誅連……百姓家有兩個(gè)以上成年男子不分家的，征收雙倍以上賦稅?！g自《史記·商君列傳》古今中外，人們對(duì)商鞅及其變法的看法呈兩極態(tài)度，有褒揚(yáng)與貶抑之分。請(qǐng)你根據(jù)上述材料及所學(xué)知識(shí)，選擇其中一種態(tài)度加以評(píng)價(jià)。（要求：①給出明確觀點(diǎn)；②有理有據(jù)，至少兩個(gè)論據(jù)兩個(gè)角度；論從史出，史論結(jié)合；③條理清楚。）【答案】褒揚(yáng)的態(tài)度，評(píng)價(jià)：商鞅是一位偉大的改革家。理由：他的改革使老百姓得到了實(shí)惠，受到百姓的擁護(hù)。根據(jù)《史記》記載商鞅變法，“行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足?！蓖瑫r(shí)商鞅執(zhí)行法律公正無(wú)私，人人平等；通過(guò)商鞅變法秦國(guó)迅速?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)期最弱的變成最強(qiáng)到的國(guó)家，為秦統(tǒng)一天下奠定基礎(chǔ)。貶抑態(tài)度，評(píng)價(jià)：商鞅是一個(gè)對(duì)百姓冷酷無(wú)情的政治家。理由：他的變法給百姓套上了沉重的枷鎖。商鞅的變法措施是為君主壓迫百姓想盡辦法，所以他想盡辦法來(lái)“弱民”，他說(shuō)，人民地位卑弱就會(huì)崇尚爵位，怯弱就會(huì)尊敬官吏；貧窮就重視賞賜。朝廷用刑法統(tǒng)治人民，人民就樂(lè)為的用；用賞賜來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)爭(zhēng)，人民就會(huì)輕視死亡。他還用各種嚴(yán)酷的法律來(lái)嚴(yán)密